# شرح كتاب العلم لأبي خيثمة [ ٤ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/
- يوتيوب: https://youtu.be/NA7Mye5J8V4
- التاريخ: 2021-02-22
- المدة: 20 د
- القائمة: [كتاب العلم لأبي خيثمة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vjNkaIav5huq1zJyw74vZ2/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=0) الص تلق لا روحي الحين تسج خلاص وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ‏m ا كان
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=114) طيب جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=126) بهداه المصنف في هذه الاثار الخمسه التي قراناها يتحدث عن امر مهم وهو امر مراعاه
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=139) النيه وان المراه لا يكون من يعلم الناس وينسى نفسه وهذا امر يغلب على كثير من
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=154) المتصدرين للتدريس والتعليم وكما صح عن جندب قوله ولا يصح مرفوعا الذي يعلم الناس ولا
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=166) يعمل كالشمعه تحرق نفسها وتضيء للناس ويروى عن عبد الله بن مسعود انه قال كل قد احسن
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=186) القول ولكن الشان في من احسن العمل فمن احسن القول ولم يحسن العمل فكانما يوبخ
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=197) نفسه وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=203) عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا ويتعلق بهذا مساله مهمه دخل منها الشيطان على كثير من
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=220) الناس وهو انه يقول انا لا اعمل بعلمي فما ينبغي ان اعلم او احدث والذي حققه شيخ الاسلام بن تيميه
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=238) رحمه الله انه يجب على الانسان ان يامر بالمعروف وان لم يفعله وان ينهى عن المنكر وان
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=247) فعله لان ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر معصيه مستقله وروي عن ابي الدرداء انه قال ربما امركم بالشيء لا
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=263) افعله ولكني احثكم عليه واراد ابو الدرداء رضي الله عنه بهذا فيما شرح الحديث الامور
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=275) المستحبه ولكن ينبغي الانسان وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا ان ينظر بعيني لنفسه بعين
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=289) الاتهام وعين التحقير حتى ان عمل يقول انني لم اؤدي الامر على وجهه وقد ورد في حديث اسامه بن
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=302) زيد ان ان رجلا تندلق اقتاب بطنه في الجنه في النار عفوا تقط بطنه في النار
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=312) فيقول له الناس اهلا وسهلا مرحبا فيقول له الناس انك كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=322) المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه مخالفه الظاهر للباطن اماره
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=336) النفاق الاثر الاول يقول حدثنا جرير جرير بن عبد الحميد عن الاعمش سليمان بن مهران
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=342) عن مالك بن الحارث هذا الاشتر مالك بن الحارث الاشتر رجل سوء ممن الب على
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=351) عثمان وفي يوم الجمل كان قد عمد الى جمل عائشه وتعارك ابن الزبير وقال اقتلوني
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=360) ومالكا وذهبت مثلا وقال الامام احمد في مسائل ابي داوود لا ينبغي ان يروى عنه ليس باهل ان يروى
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=370) عنه رجل خبيث ومن تساهل العجل انه وثقه عن ابي خالد شيخ من اصحاب ابي عبد
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=379) الله هذا كانه مجهول وقد علمنا ما في الروايه لحال مالك ابن الحارث النخعي الاشتر بينما نحن في الم ا جاء خباب الارت
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=392) الصحابي فجلس فسكت فقال له القوم ان اصحابك قد اجمعوا اليك لتحدث او لمرهم قال
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=400) بما امرهم فلعلي امرهم بما لست فاعلا ومثل هذه الاثار يجب ان يجمع ما في الباب حتى
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=408) تفهم على وجهها وقد روى الامام احمد رحمه الله في الزهد ان الحسن البصري وكان مطرف
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=415) بن الشخير جالسا فقال يا مطرف حدثنا قال لست باهل لذاك و كلمه نحوها فقال له الحسن
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=424) ود الشيطان ان يفوز بهذه منك ولكن حدث يعلم الناس الاثر الذي يليه قال حدثنا ابو سنان
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=436) سعيد بن سنان هذا الكوفي الاصغر صدوق له اوهام قال حدثني عن تر هذا ما عرفته ولعله والد
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=449) هارون بن عنتره قال سمعت ابن عباس يقول ما سلك رجل طريقا يلتمس فيه علما الا سهل الله له به طريقا الى
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=463) الجنه وهذا الخبر رو مرفوعا صح مرفوعا من سلك طريقا يلتمس فيه علما وقوله يلتمس فيه
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=474) فائده انه وان لم يصب في هذا علما الا ان تكفيه ويسهل الله له به طريقا الى الجنه
- [08:04](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=484) وهذا من اعمده ما اعتمد عليه اهل الحديث في باب الرحله وقد صنف الخطيب البغدادي في
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=492) هذا بابا كتابا اسماه الرحله في طلب الحديث وقد اورد مما اورد رحله جابر بن
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=500) عبد الله الى عبد الله بن انيس من اجل حديث واحد وهذا الخبر علقه البخاري في
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=507) صحيحه وجابر بن عبد صحابي مكثر وعبد الله بن انيس ليس له الا حديث واحد ومع ذلك من اجل هذا الحديث رحل اليه
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=520) ولما ذهب رحل ذاك الرجل كانه الشيباني الى الشعبي رحمه الله وقال له عندنا اناس في
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=529) الكوفه يتحدثون ان الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها كان كمن ركب بدنت وهذا مروي عن عبد
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=539) الله بن مسعود قوله فقال له عبد الله الشعبي قال حدثنا النعمان بن بشير ثلاث
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=547) يؤتون اجرهم مرتين وذكر منهم رجل ادب امته ثم اعتقها ثم تزوجها قال اذهب بها يعني سهله وقد كان
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=562) الرجل يرحل بمثلها الى الكوفه وهذا امر يعني اشتهر وهناك قصه مشهوره عن شعبه رحمه الله انه في حديث
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=575) واحد رحل الى اربعه امصار لا تصح في سندها نصر بن حماد كذاب على العموم في هذا يحتسب المر ويروى عن الامام
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=591) احمد انه راى عبد الرزاق في الحج فقالوا له تريد ان ترحل له الى صنعاء هذا هو في
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=597) مكه قال حتى القاه في صنعاء نيتي ان ارحل اليه في صنعاء وقد ذكروا على المحدثين
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=604) امرا عظيما في ذلك فهذا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش على رفضه شرب بوله في الرحله
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=613) ثلاث مرات وكذلك ابو حاتم الرازي شرب بوله في الرحله من شده ما كانوا يجدون والامر
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=625) اليوم تيثر وقد ذكر عن بعض المحدثين الكبار انه لم يرحل كحال الاعمش وحال مالك
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=632) بن انس اكتفوا بما عندهم في بلدانهم وان كان يعني ذكر خطيب في الرحله عن بعضهم انه قال
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=641) المحدث الذي لم يرحل اكتب على قفاه خاسر واليوم لعله يعني حصل امر الرحله عن
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=650) طريق هذه الاجهزه وهذه ثم اورد قال حدثنا وكيع عن مسعر مسعر كدام الهلالي ثقه
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=663) ثبت الا انه يعني كان مرجئا ولهذا لم يحضر جنازته سفيان الثوري وكذلك الاخر الحسن بن
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=675) صالح كان يقول ايمان قوله عمل ولكنه كان لا يستثني عن عن معن بن عبد الرحمن بن عبد
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=684) الله بن مسعود يروي عن جده قال قال عبد الله وهو لم يدرك جده هذا منقطع قال ان
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=692) استطعت ان تكون انت المحدث فافعل ان استطعت ان تكون انت المحدث يبدو ان هذا هو ضبط الصواب فافعل يعني ان تكون
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=703) انت المستفيد اي نعم ان تكون انت المستفيد انت المستمع قال ابن عبد البر بعد ان ذكر حديث
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=715) من سكت فقد سلم من صمت فقد سلم وهذا الحديث معلول بضعف بال ليعه وتدليسه
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=722) وممشاه اعتمد على كونه بال ليعه روى عنه ابن المبارك غير ان الصواب ان ابن مبارك
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=729) حتى روايه ابن مبارك عنه ضعيفه الا انها احسن حاله مما سواها قال ابن قال ابن عبد البر قال اما
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=739) التحديث بالعلم فليس من هذا الباب بل هو معدود عندهم من جمله التسبيح والتهليل والتحميد والتهليل
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=754) والتكبير فيقول ان استطعت بمعنى ان كنت منتفعا ومستفيدا فان لم تستطع لانك لا يسعك
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=766) السكوت عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعليم فما تصنع الله المستعان ابتليت بهذا تكلم والله المستعان
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=777) هذا يعني الكلام بالعلم حال اضطراريه ليس مما يسعى اليه وقد روى الدارمي في مقدمه مسنده وهي
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=791) مقدمه رائقه عن عبد الرحمن بن ابي ليلى انه قال ادركت 70 من اصحاب النبي صلى الله
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=798) عليه وسلم كانوا يتدافعون الفتيا وكان الناس يود احدهم لو ان اخاه قد كفاه غير انهم كانوا يجسون على الروايه ما
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=810) لا يثرون على الفتيا طلبا للاجر فامر الروايه اذا كان ثابتا عنده اما الفتيه لما فيها من مدخل
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=819) الراي كانوا يخافون منها خوفا شديدا وحتى الروايه كان يعني المتور عون الكبار منهم يخافون ان يغلطوا فيها كما
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=832) قال واثل ابن الاسقع قد كبرنا والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم شديد ثم قال حدثنا وكيع عن سفيان بن عيينه
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=842) كنا قد ذكرنا سابقا ان وكيع اذا اطلق سفيان يريد به الثوري واذا نسب ابن عيين
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=850) لا يي عنه الا بالنسبه وهو مقل عن ابن عيينه عن عمر سفيان بن عيينه اذا اطلق عمر فهو عمرو
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=858) بن دينار وهذا السند الان مكي عن يحيى بن جعده وهذا كوفي فقه ولكنه من الوسطى من
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=865) التابعين وهذه الطبقه لم تدرك سلمان سلمان الفارسي الذي مات في عام 34 فيما اذكر قال كان ناس ياتون الى ياتون سلمانه
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=878) فيستمعون حديثه يقول هذا خير لكم وشر لي لانه يخاف على نيته ولما ذهب ذاك الرجل الكندي الحارث بن
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=890) معاويه الكندي الى عمر بن الخطاب يستاذنه في ان يقص على قومه يعني يحدثهم قال له
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=898) عمر لا فانك لا تزال تقص عليهم حتى ترى نفسك اعلى منهم وهم دونك ومشاهده امر النيه في مثل هذا ضروري
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=907) ومهم وهذا السند منقطع ثم قال حدثنا سفيان بن عينه سابقا روى عنه بوص الوكيع وهنا يروي
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=921) عنه بشكل مباشر وسفيان بن عيينه طلب العلم الصغيرا يعني في الحادي عشر في الثان عشر
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=930) من عمره ثم طال به العمر فادركه ف ما على ما يقولون وصل الاجداد بالاحفاد
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=940) وادركه خلق كثير ولهذا يعني كانت الروايه عنه من ابواب العلو عند المحدثين ولما عتب الامام احمد في تركه
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=953) لحلقه سفيان بن عينه وجلوسه عند الشافعي وهو اصغر من الشافعي بعشر سنين وهذه لا
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=960) يعدونها شيئا عند اهل الحديث قال ان الحديث اذا فاتك بنزول اذا فاتك بعلو ادركته بنزول ولكن اذا فاتك عقل هذا الفتى
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=970) القرشي اين تجده عن يونس يونس بن عبيد من اعيان اصحاب الحسن البصري ورجل كان من
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=978) الاولياء عن الحسن الحسن البصري وهذا الاثر ايضا موجود في الزود لاحمد ان كان الرجل ليجلس مع القوم فيرون ان به عين
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=989) يعني عجزا عن الكلام وقد ورد في الخبر عند الامام احمد خصلتان لا خصلتان ذكر انه يعني العي من خصال اهل
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1003) الايمان ما ما عاد يحضرن الحديث وما به من عي انه لفقيه مسلم يعني انه يسكت عما لا
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1011) يعنيه ولا يتحدث في كل شيء حتى يظن الناس ان فيه حمقا او فيه عيا لا يتكلم
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1021) والصواب انه فقيه مسلم محتاط كما ذكر عن بعض السلف انه قال اخشى الله لما قالوا الا
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1034) تتكلم قال اخشى الله ان تكلمت بالباطل واخشاب ان تكلمت بالحق وهذا هو الفقيه كما يروى عن الشابي
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1046) رحمه الله انه افتى بفتيا فقيل له ان الفقهاء يخالفون قال ويحك وهل رايت فقيها
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1054) قط وهذه ترو عن الحسن البصري والفقه عند السلف فقه القلب ولما ذكر عند الامام احمد بشر بن
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1068) الحارث الحافي فقال رجل انه يعني ليس بكثير روايه قال يحك هل يراد بالعلم الا ما وصل اليه
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1076) بشر ولما سال عمر بن عبد العزيز بعض اعيان اهل الكوفه قال من افقه اهل الكوفه قال
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1083) اتقاهم لله انما اخشى الله من عباده العلماء وقد ورد في حديث مسلم في حديث ابي موسى عفوا عند احمد
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1095) وغيره انه ق انه قال انما الدنيا لاربع قال رجل اتاه الله علم اتاه الله علما
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1102) ومالا فهو ينفقه في طاعه الله فسم العمل بالعلم علما وهذا هو هو مفهوم العلم عند
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1110) السلف واما علم المسائل الذي هو فقط التكثر بالمسائل ارايت ارايت والتكثف بالمسائل كما يتكثر اهل الدراهم بالدراهم
- [18:42](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1122) فهذه سنه اهل الراي سموها في الامه وضعوها في الامه ثم طغت والله المستعان وحتى لما
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1130) سئل عبد الله بن مبارك عن ابي حنيفه هل كان من اهل العباده قال لا قال كان همه
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1136) هذا ر عبد الله بن احمد في السنه قال كان همه المسائل يظل يظل ليله يعني في هذه المسائل
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1144) ثم يعني لا يقوم يعني كاد يصلي فروضه فهذا كان حال اهل الراي ثم طغى على الناس والا اهل الارجاء
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1154) عموما كانوا هال العباده الا اهل الراي واهل الاعتزال كان فيهم عمرو بن عبيد وان
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1161) كان عمرو بن عبيد كما ذكروا في الضعف في الضعفاء العقيلي يعني كان اذا صلى في بيت
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/NA7Mye5J8V4/?t=1168) يلتفت يمينا ويسارا واذا صلى امام الناس اظهر الخشوع اي نقف هنا بارك الله فيكم هذا وصل الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه بارك الله فيك