كلمة حول مطالبة بابا الفاتيكان للمجتمع الدولي بوقف العنف

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بالامس وانا اقلب بالاخبار وجدت كلمه لباب الفتاتيكان هذا الذي صاحب

الجولات المكوكيه تاره للازهر تاره للعراق عند السيستاني تاره عند البوذيين تاره وجدت لهم مناسبه في الكنيسه

فهو تكلم في هذه المناسبه ودعا العالم او المجتمع الدوليه بوقف العنف في سوريا واليمن

وسمى عدلا من الدول الاسلاميه فيما اظن وما ذكر غيرها مثل هذه المطالبه طبعا احتفي بها كثيرا في

بلداننا في نشرات الاخبار عندنا طالبه باب الفتكان طالب باب الفتكان وحقيقه مثل هذه المطالبه انا استسخها نوعا ما

ها طيب كيف يعني انت ما تريد ايقاف العنف لا انا اقول لك شيئا انا هذا مجرد تسجيل موقف الان المجتمع

الدولي الذي تتحدث عنه هل هو قادر على ايقاف هذا ام عاجز في ظنك انت ما طالبته الا وهو قادر لو كان عاجزا

ما طالبته طيب الان هو قادر وهو يرى وانت ترى انت لا تعطيه معلومه هو لا يراها

انت لا تقول له اوقف العنف المكان الفلاني وقال لك ها المكان الفلاني فعلا في عنف

والله ما ادري جيد انك اخبرتني لا هو يعرف جيدا انه هذا المكان فعلا فيه

عنف كما تقولون عنف هكذا بذمه مطلقا وهناك يعني مهجرين وهناك حالات فيها وانتشار للامراض والفقر والكذا ولاجئيه

الى اخر ذلك مشاكل كثيره جدا طيب المجتمع الدولي لماذا لا يوقف ما دام قادرا وعالما لماذا لا يوقف يعني ينتظر

مناشدتك حتى تناشده ام هو امام احد امرين اما ان نقول انه عاجز واما ان نقول ان له مصلحه هذا المجتمع

الدولي ككل ان له مصلحه في استمرار هذا الاقرب ان له مصلحه في حما في في استمرار

مثل هذه الامور على الاقل على الاقل في باب تجاره السلح على الاقل وهذا ياخذنا الى موضوع اخر

الا وهو موضوع ا هذه الامم المتحده والمجتمع الدولي و تجد العالم مليئا بالظلم تجد العالم مليئا

بالظلم وتجد بلدا معينا فيه من الاشكاليات ما الله به علي ثم تجد هؤلاء كل همهم موضوع تفسخ المراه

باسم تحريرها والكلام عن الطفل والكلام عن عن الاقليات الدينيه طبعا الاقليات الدينيه اين؟ في البلدان

الاسلاميه اهم الاقليات الاسلاميه في المجتمعات الاوروبيه فهؤلاء مطالبون بالاندماج فهذا ان دلك على شيء يدلك على ان القوم

اصلا اصحاب عقيده وينظرون لمصالحهم والشعارات التي يرفعونها هذه شعارات زائفه هذه شعارات يستخدمونها لا على جهه الاعتقاد وانما لكي يدخلوا

مجموعه من المجتمعات من خلالها ولكي يضغطوا ولانه مثلا مجتمعاتهم انتشرت فيها امراض واشكاليات كبيره بسبب انحلال الاسره

وتفسخ والتفسخ الذي يعيشونه فيريدون تصدير هذه الامراض المجتمعات الاخرى وهم الان متقدمون حتى يتاخر حتى

يتاخر نمو هذه المجتمعات وتبقى انا المشكله اذا لم احلها عندي ما الحل يعني انا الان انافسك في سباق

انا عندي مشكله حاولت احلها ما استطعت ان احلها ما الحل المقترح بعد هذا الحل المقترح بعد هذا ان

انقل لك انت المرض ان انقل هالمشكله لك اصدرها لك بحيث تتساوى الرؤوس اذا تساوت الرؤس افتحنا خلاص

زياده على انه اصلا في مجتمعاتنا هناك اناس يعني يصدقونهم او يخضعون لهم وهذا يساعدهم جدا في تنفيذ اجنداتهم

يساعدهم جدا جدا في تنفيذ هذه الاجندات واما كلام باب الفاتيكان فهذا الاستهلاك انت عارف انت عارف ان العالم يعني هذا

كلام شعاراتي لطيف يعني من باب ممكن يقول لك والله هذا من باب ان يشير للعامه او

يشير للناس الى نفاق المجتمع بعضهم يؤولها هكذا الى نفاق المجتمع الدولي الى كذا عموما الناس كثير منهم ما فهموا هذه

الرساله هم ايضا تجدهم بعد ذلك يطالبون هم ايضا يطالبون المجتمع الدولي ان يحل مشكله

العنف هنا او هناك او يحل مشكله الفلانيه والمشكله الفلانيه طيب ما فائده هذا الكلام

الان للانسان المسلم في السياقات المعاصره لماذا انا اقول مثل هذا الكلام في هذا الوقت

ارى هذا الكلام مفيدا جدا لفهم ان هذه الشعارات الطوباويه التي تتكلم عن السلام العالمي وعن الوئام

وعن المساواه المطلقه وعن تحصيل الناس لحقوقهم جميعا عن بكره ابيهم الى اخره الذي افهمه

والذي اراه بشكل واضح في عموم بلدان العالم انه هذه الشعارات اقصى درجات الايمان بها ان امن

بها انسان فذلك مشروط بما لم يعارض بما لا يعارض المصلحه الاقتصاديه بما لا يعارض المصلحه الاقتصاديه

فالعالم اصلا يسير على هذا النسق النسق المصالح وبناء عليه لما ياتيك انسان ويحاول ان

يرمي عليك شبهه انه كيف يعني الان الدين رحمه ثم بعد ذلك في عقوبات اي نعم الرحمه احيانا تاتي من خلال الشده

مثل ما العلا علاج المرض ياتي احيانا بمرا بدواء مر وقل له هذه الشعارات عامه الناس كل مساواه

مش عارف اليوم الناس غارقه في الطواويات الا ما رحم ربي له هذه الشعارات الان هل يمكن ان تطبق

هل يمكن ان تطبق اليوم العلم تقدم الاسلحه تقدمت يوجد مجتمع دولي يوجد كذا يوجد كذا وهناك اجرام يحصل لمده

سنوات في اماكن معينه ولا احد يوقفه هذا يدل على ايش؟ اما يدل على ان القوه المتخيله في اذهاننا

هي دون ما نظن بكثير ايه وبالتالي فلا داعي لهذا الخضوع النفسي واما يدل على انه الاخلاقيه المزعومه هذه

اخلاقيه غير موجوده وهي مجرد شعارات زائفه مخادعه ولما تكون انت ترفع شعارات زائفه مخادعه

وانا صادق مع نفسي انا ما ارفع شعارات زائفه ومخادعه فليس هذا معناه انك افضل مني لا انا واقعي

اقول لك انا في المكان الفلاني ساكون عنيفا في المكان الفلاني ساكون متسامحا في المكان غير لما واحد يقول لك لا لا

التسامح بشكل مطلق اللين بشكل مطلق الرحمه بشكل خلاص ما في وهذا الكلام الجميل ثم بعد ذلك

اجدك من تحت الطاوله ولا تستخدم عنفا وتستخدم كذا وتستخدم كذا معناته انت مخادع معناته انت منافق وهذا ترى موجود حتى في

سياقاتنا العامه يعني حتى في سياقاتنا التي نعيشها السياقات الشرعيه وغيرها وغيرها وغيرها يكون هناك انسان صريح يصرح

انا موقفي هنا كذا وموقفي هنا كذا كل وضوح ياتي انسان اخر يبيع على الناس شعارات

ويبيع على الناس طوباويات يكلمهم عن عن اللين والتسامح والمشع عرف تجد هذا الثاني في الباطن ممكن يكون اشد واسوا من هذا

الثاني اللي يعني ان كان ذاك سيئا الصريح الذي يقول لك انا هنا كذا وانا هنا كذا

وانا الحمد لله خلاص كم انسان رايناه يحمل شعارات التالف والتاخي والتكاتف لما طلعنا على واقعه

وجدناه من اشد الناس تحسبا و سبحان الله تحذبوا ضيقا ونظره ضيقه ولا يسمع الا للدائره القريبه والى اخر ذلك

فاليوم هذا موجود كثير جدا في العالم وهؤلاء يعني هذا هذه شعبه من فتنه الدجال

يعني مساله فيها دجل فيها لبس حق بباطل اتيك ارفع لك شعارات فانت تصدقها وتتبعني

وانا في الباطن اسوا من هذا الشيء الذي انا احاربه وربما اؤذي اناسا ما اقتربوا مني بشيء

اصلا واتباك على اذيه اناس في حرب متكافئه وفي حرب كلاهما ظالم فاتي انا اقف مع طرف

معين وابكي عليه والطرف الثاني مالي دخل فيه فهذا نوع من انواع الانحياز الخفي في

انحيازات خفيه في انحيازات خفيه وتلاعب اعمل نفسي انا محايد طيب يقولك انا لا مع

فلان ولا مع فلان انا محايد ها ثم تجد تجد ان الطرفين كلاهما يظلم احدهما الاخر

بشكل واضح او كلاهما وقع منه نوع من الظلم او احدهما معه حق ولكنه بغى فزاد واخر هو صاحب باطل

وقد يكون يعني لم يبغي لكنه بقي صاحب باطل والباطل في نفسه لابد ان يحتوي على شيء من

الباطل فماذا يفعل هو في الواقع منحاز لاحد الطرفين فيجلس يظهر نفسه محايدا هذا من

ضمن التمثيليات يظهر نفسه محايدا ثم بعد ذلك يركز على اخطاء طرف معين اكثر من طرف اخر

لان هو في الحقيقه منحاس الطرف الاخر بل هو تبع الطرف لكن يظهر نفسه محايدا هذه ترى من اعظم

الحيل اللي اللي تصنعها المنظمات العالميه من اعظم الحيل وهذه الحيله سبحان الله صارت دارجه في حياه الناس العاديه في

حياتهم العلميه والعمليه منتشره جدا بين الناس هذه الايام وما اكثر ما يخدع بها من العامه والله وسع ‏Tak.