# شرح عمدة الفقه (١٤٧)  [ باب الاشتراك في القتل ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/
- يوتيوب: https://youtu.be/NNAnGqfrFy4
- التاريخ: 2024-10-25
- المدة: 13 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=5) قال المصنف باب الاشتراك في القتل وتقتل الجماعه بالواحد فان تعذر قتل احدهم لابوتي او عدم مكافاته للقتيل او العفو او
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=18) العفو عنه قتل شركاؤه وان كان بعضهم غير مكلف او خاطئا لم يجب القود على واحد منهم
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=27) وان وان اكره رجلا وان اكره رجل رجلا على القتل فقتل او جرح احدهما جرحا والاخر 100 او قطع احدهما من
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=40) الكوع والاخر من المرفق فهما قاتلان وعليهما القصاص وان وجبت الديه استويا فيها وان ذبحه احدهما ثم قطع الاخر يده او
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=55) قده نصفين فالقاتل الاول وانقطع احدهما ثم ذبحه الثاني قطع القاطع وذبح الذابح وان امر من يعلم تحريم القتل به
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=70) فقتل فالقصاص على المباشر ويؤدب الامر وان امر من لا يعلم وان امر من لا يعلم تحريمه به او لا
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=82) يميز فالقصاص على الامر وان امسك انسانا للقتل فقتل قتل ال قاتل وحبس الممسك حتى
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=98) يموت طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=105) اما بعد فهذا باب جديد في في باب القصاص وهو باب الاشتراك في القتل ان يشترك جماعه في القتل ف ومعنى
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=119) الاشتراك ان يفعل جميعهم فعلا مؤديا ان يفعل جميعهم فعلا مؤديا للقتل مباشره بحيث انه لو غاب فعل احدهم
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=130) لم يحصل القتل لو غاب فعل احدهم والكل تكون درجه والكل يكونون على درجه واحده من
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=138) الجنايه فيكونون جميعا قتله يقول المصنف وتقتل الجماعه بالواحد لما روى البخاري عن ابن عمر ان غلاما قتل قتل غيله فقال عمر
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=150) لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم وهذا قول عامه اهل العلم طبعا هو ذكرها صنعاء لان
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=156) الحادثه حصلت في صنعا ان رجلا غاب سافر وامراه زوجته كانت عندها صديق تزني معه
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=167) فخشيت من ابنها ان يفضحها فاشتركت هي وصديقها ومعهم واحد ثالث فيما اذكر بقتل الغلام فرفعت القضيه لعمر فقال عمر
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=180) اقتلهم جميعا به رموه في بئر اشتركوا ورموه في بئر فقال عمر لو اشترك اهل صنعاء فقالوا
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=188) تقتل ثلاثه بواحد قال نعم لو اشترك اهل صنعاء جميعا بقتله لقتلتهم به وهذا قول
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=198) عامه اهل العلم خالف فيه بعض الصحابه كبن الزبير وغير ذلك ف بعدها يقول وهذا قتل غيله يقول فان تعذر قتل
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=209) احدهم لابوتي يعني كان احد القتله واردا للمقتول او عدم مكافاه القتيل كان يكون القاتل على المذهب عندنا القاتل المقتول
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=221) رقيقا وقتلته رقيقا الا واحدا حرا او القاتلين كفار كلهم معهم واحد مسلم او العفو انه عفي عنه هو بعينه قتل
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=235) شركائه قتل شركائه وهو يعني اما يعاقب واما تكون عليه ديه او يجتمع عليه الامراء
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=243) وان كان بعضهم غير مكلفين كصغير مجنون او بعضهم خاطئا لم يتعمد القتل لم يتعمد القتل وانما ادخله معهم
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=252) هكذا مثلا هو يعني رجل رمي فيه في حقه هذا وهذا كان يحصل في الجهاد انه مثلا انسان
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=261) يرميه الكفار بالسهام فياتي انسان مسلم ما يدري يريد ان يرمي كافرا سهما فيرمي المسلم فلا ندري ما السه سهم الذي امات
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=270) هذا الشخص سهم المسلم ام سهم الكافر لكن في النهايه صاحبنا يموت وما ندري من الذي اماته فهذا خطا هذا
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=280) يسمى قتل خطا في هديه على المسلم ها يقول لم يجب القود عليهم جميعا انما على من استوى فيه امر القتل دون
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=293) موانع و وان اكره رجل رجلا على القتل فقتل او اكرهه على القتل فجرح احدهما جرحا
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=304) والاخر 100 من الكوع كذا فهما قاتلان وعليهم القصاص اذا رجل اكره رجلا على القتال قال له اقتل فلان ولا قتلتك فقتله
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=312) فعليهم القصاص فعليهما القصاص وهذه من المسائل المتعلقه بفقه الاكراه هل يوجد اكراه في القتل يعني شخص يهدد يقال له ان
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=324) لم تقتل فلانا سرقنا لك مالا او هتكنا لك عرضا او فعلنا كذا بابنك او فعلنا كذا هل هذا يبيح
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=332) له نقل غير واحد الاجماع انه لا يبيح له لان نفسه ليست بعزم النفوس الاخرين وايضا حتى اختلفوا في الزنا هل
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=341) يقع فيه اكراه يقول لان الزنا يحتاج الى انتشار والانتشار اراده فهل يقع فيه اكراه ام
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=350) لا وشيخ السام يرجح انها مركبه فنعم هو قد ياب الزنا من الاساس ولكنه ان اراد ان
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=358) يفعل ب بدا الاكراه ينتشر وهذا مباحث الاكراه مباحث دقيقه وتحتاج الى يعني بحث طويل ها وان اكرهه على اذيه الشخص بصوره
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=371) من الصور ان يجرح جرحا ثم ياتي ثم ياتي هذا المكره ويكمل فكلاهما يعتبر قاتلا لان
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=378) هذه الجراحات تجتمع على المر فتقتله فيكون كلا الطرفين قاتلا فعليهم القصاص يقول وان وجبت الديه يعني لتنازل
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=388) الورثه استويا فيها طيب واحد اكره شخص على القتل بعدين جاء الورثه وقالوا نحن نختار
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=400) الديه نقول المكره عليه ديه اكثر لا يقوللك هم كلاهم واحد وان ذبحه احدهما ثم قطع الاخر يعني
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=409) يده بعد موته او قده نصفين او مثلا احرقه كل تصرف فالقاتل الاول لان جنايته هو هي
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=417) اللي ازهقت النفس واما الثاني يعزر لتشويهه جثه ولجنا ته على ميت وان قطع وان قطعه احدهما وهو حي
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=429) اللي هو حي لا ايده تقطع ايضا من باب القصاص والث ثم ذبحه الثاني قطع القاطع وذبح الذابح لان ولان
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=440) الانسان ما يموت بقطع اليد لكن لو جرحه طعنه طعنه وجاء الثاني وطعنه طعنه والثالث
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=446) جاء طعنه هؤلا كلهم يعتبرون قتله لان بجمع مع الطعنات انسان يموت اما قطع اصبع قطع
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=451) يد هذه مثله تسبب الما شديدا ومرعباً لانه متسبب وهذه عندنا مساله يسمونها في السبب والمباشر لها عده صور وهي في في
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=489) السياق الجنائي ودائما تبحث في مبحث اصول الفقه في ان السبب يقولون السبب ما يقابل
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=495) مباشر فمثلا شخص حفر بئرا وجاء شخص اخر والقى رجلا في هذا البئر فيقال ان السبب
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=504) من سبب الموت البئر اللي حفره فلان لكن من المباشر من المباشر اللي القاه في البئر طيب لو
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=515) كان هذا اللي حفر البئر حفر لكي هذا يلقي فيه ايضا ما يعتبر هو المباشر انما يحاسب
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=523) فقط المباشر مباشره واما السبب فهذا يؤدب او يعذر ونفسه موضوع الامر اقتل فلان يحرضه ياتي يقول اقتل فلان فلان فعل كذا
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=535) وكذا فلان هو قاتل فلان فلان فعل لك كذا وكذا وكذا فذهب ذاك وقتله فهذا فهذا يسمى
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=544) سببا والقصاص القاعده القصاص على المباشر لا على السبب فالان عندنا عندنا حالات عندنا حاله المشتركين بالقتل كلهم
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=557) يشتركون بالفعل فكل واحد يفعل فعلا مؤذيا اذيه مباشره متسبب القتل هذان يقتلان وعندنا حاله عندنا حاله
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=568) حاله انسان يعذب او يؤذي اذيه لا تصل القتل واخر يقتل فمن الذي يقتل القاتل
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=576) والثاني عليه تعذيب مثل ما عذب وعندنا حاله ان في واحد يكون سببا بامر او بحفر
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=584) بئر او بوضع حفره او بغير ذلك وهناك مباشر هو الذي يباشر وفي مساله من مسائل السبب المباشر
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=595) ان شاء الله نطرحها بعد قليل ان شاء الله تبارك وتعالى ما اشار اليها المصنف فهذا المباشر وعندنا الان
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=605) صوره يقول وان امر من لا يعلم تحريمه مثلا قال لا اقتل هذا هذا حربي هذا
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=616) كافر حربي هو ماه كافر حربي ايه او صغير لا يميز فالقصاص على الامر اذا اذا سقط
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=623) الامر على المباشر ترجع المساله على السبب ومنها ايضا قالوا في العبد اذا واحد امر عبده ان
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=635) يقتل شخصا انه يتحمل جنايه هو يتحمل ج فيها فتوى لابو هريره هذه وهذه باب الغم بالغرم طيب انت عبدك
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=645) اذا قتلته عندنا في المذهب ما تقتل فيه ليش لانه يعني من مالك ومن كذا وتكون انت
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=650) اذيت نفسك كانك قتلت ابنك فكذلك اذا امرت عبدك ان يقتل شخصا وقتل فكانك انت القاتل هنا يستوي
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=660) المباشر والسبب على فتوى ابي هريره رضي الله عنه عاد عندنا الصوره الاخيره اللي هي ان
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=668) يعان بصوره من صور الاعانه وهذه ذكرها غير غير عالم وهي ان امسك انسانا للقتل
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=682) فقتل واحد امسك شخص لكي يقتله اخر فالقاتل مباشر مع عند النقاش يقتل طيب هذا اللي يمسك ايش يفعل
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=692) فيه فتوى علي انه يحبس حتى الموت من روايه الشعبي عن علي رضي الله عنه وهذه الفتوى عمل بها احمد هنا في
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=710) المذهب اللي يمسك واظن حتى الشافعي يقول بها لم تخني الذاكر كنت قراتها في الام ان
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=717) اللي يمسك هذا ما اعتبره معين مباشر ولا اعتبره سبب لانها فهو نص ونص حاله ولا قتل
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=730) مباشره وبعض اهل العلم ذهب الى القتل في ذلك ولكن فتوى علي احب الينا في
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/NNAnGqfrFy4/?t=737) ذلك فهذه هي صور الاشتراك في القتل او المشاركه في القتل عندنا في المذهب وفي الاثار عموما هذا صل اللهم على ‏muhammad waa alam