# أسئلة عامة مع الشيخ عبد الله الخليفي ( ١١)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/
- يوتيوب: https://youtu.be/NPMHY_JJSQs
- التاريخ: 2020-06-21
- المدة: 2 س 22 د
- القائمة: [أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sIXxAIDyw4KbZSpHhODkDr/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعد. فهذه الحلقة الحادية عشر
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=10) برنامج لقاء اسئلة عامة مع الشيخ عبدالله الخليفي. ويقول السائل السؤال الاول ما رأي حضرتكم بعلم الفلسفة
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=23) اما بعد آآ السؤال الاول وهو سؤال اجل من المجلس السابق معتذرين لصاحب او صاحبة السؤال. وهو سؤال عن الفلسفة
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=39) ورأيي بامر آآ الفلسفة. وهذا سؤال يتكرر آآ هذا آآ هذه الايام. وربما اجبنا على سؤال نظيره آآ فيما
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=54) سبق طيب ولكنني سأجيب اليوم بجواب فيه نوع من التوسع مع الاعتذار المبدئي آآ للاخوة المستمعين آآ
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=69) على الاجوبة الطويلة فكما قلت في مجالس ماضية في مجالس ماضية آآ انه ما دام السائل يسأل هو المبتدئ ولست انا مبتدئ فليأخذ راحتي في الكلام
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=84) عذرا مرة اخرى حين نسمع كلمة فلسفة لنسأل انفسنا معاشر المسلمين عدة اسئلة
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=99) هذه الفلسفة هل نجدها في القرآن والسنة؟ القرآن والسنة يفترض اننا معاشر المسلمين نعتقد ان فيهما كل هدى
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=114) السؤال الثاني هل الفلسفة بالصورة الموجودة؟ عرفها الصحابة والتابعون؟ الذين هم خير الاجيال وهم الذين فتحوا الدنيا وتعاملوا مع مختلف العقائد. من وثنية
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=129) وثانوية وتثليث ودهرية وقد يقول قائل وهل عرف الصحابة الكرام اصول الفقه والنحو وعلم الحديث
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=144) فيقال وبالله التوفيق هذه العلوم نهاية اسنادها الى الصحابة فالنحو نهايته الى الصحابة والصحابة
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=159) نتكلم بالنحوي. وهذه العلوم المراد منها بلوغ احوال الصحابة. اما بلوغ احوالهم بالاستنباط او معرفتهم اصح من اقوالهم مما لم يصح. بيد اننا اذا
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=174) حدثنا عن المنطق فنحن نتحدث عن شيء اسناده ينتهي الى غير الانبياء والى غير الصحابة. وانما الى مجموعة من الفلاسفة
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=189) يقول قائل بعد ما نسمع هذا الكلام هذا الذي عندكم معاشر السلفيين. هذه الاجوبة التقليدية الجامدة. كيف يمكن ان نرد على الملاحدة؟ وهنا المشكلة في دراسة الفلسفة والمنطق
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=204) كثير من يطرح هذا السؤال ما المشكلة في دراسة الفلسفة والمنطق
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=209) يحتاج الى ان يفرق الى ان يحرر الان. الفلسفة ما هي؟ هل هي اداة محايدة؟ مثل هذا الجهاز الذي اسجل منه الان. هذا هذا الجهاز
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=224) اداة توصيل المحايد. فقد انشر هدى وقد انشر ضلالا باستخدام هذا الجهاز. هذا الجهاز لا يحدد فقط هو اداة توصيل. هو اداة محايدة
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=239) ام ان المنطقة او الفلسفة وانا انص على المنطق لانه هو الوجه الذي من في العادة يتحدث عن الفلسفة من خلاله. ويعنى
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=254) به كثير من طلبة العلم الشرعي المنطق الارستي. واذا قيل الفلسفة يراد هذا ثم يراد مع ان اوسع. ام انه قالب من القوالب
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=269) منهج في التفكير. ما معنى قالب؟ قالب. يعني قالب اذا وضع فيه اي فكرة فانه سيسعى الى قولبة هذه الفكرة داخل هذا القالب
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=284) هذا القالب له حكم ابتدائي من بعض الاشياء. وهذا القالب له له قوالب نظيرة. فليس هو شيئا فليس هو شيئا محايدا
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=299) في الواقع الامر الذي لا يعرفه كثير من الناس ان الفلسفة اليونانية وعموم الفلسفات كما سيأتي ايضاحه هي قوالب وليست ادوات محايدة وان كان
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=314) في واقع الامر المناطق او معظمي الفلسفة لا يتحدثون عنها على انها قوالب محايدة اصلا بل يتحدثون عنها على انها ادوات تعصم الذهن من الخطأ. في
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=329) سمات معروفة لهم وقبل ان استمر في في الحديث عن كون الفلسفة قالب ليس قالبا محايد بل قالب
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=344) له حدود معينة وهذا القالب يختلف تماما عن القالب الذي آآ يستفيده الانسان المسلم من الكتاب والسنة ساقرأ عليكم بعض النصوص
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=359) عن تصوري اه الفلسفة او المنطق. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في عرض العقل والنقل المجلد الخامس صفحة واحد وسبعين وهو يرد على ابن سينا
- [06:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=374) هذا من لسان اصحابك الطماطم الذين يسردون الفاظا طويلة والمعنى خفيف. يتحدث عن الفلاسفة انهم يتكلمون بكلام شديد والمعنى خفيف. وسيأتي لماذا هذا المعنى
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=389) ولولا ان مثلك وامثالك ممن شملته بعض السعادة المسلمين والعرب فصار فيكم بعض كمال الانسان في العقل واللسان فعربتم تلك الكتب وهذبتموها وقربتموها الى العقول والا لكان
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=404) فيها من التطويل والهذيان ما يشح بمثله على الزمان وهو كما قال فيها ابو حامد الغزالي هي بيت علوم صادقة لا منفعة فيه. ويقول ابن قتيبة رحمه الله في ادب الكاتب ولو ان مؤلف
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=419) المنطق بلغ زماننا هذا حتى يسمع دقائق الكلام في الدين. والفقه والفرائض والنحو لعد نفسه من البكم. يعني هو ابو قتيبة يعتبر المنطق الارسطي علم بدائي اذا ما
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=434) اقول بالتطور الذي حصل بعد نزول الوحي. ركز على هذه الفكرة سيأتينا الكلام. او يسمع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته لايقن ان للعرب الحكمة فصل خطاب. يقول
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=449) ومعين النسف في تبصرة الادلة وهو رجل ما تريدي. المجلد الاول صفحة اربع مئة اربعة وستين. والغالب على الفلاسفة العدول عن الصواب. ويقول ونقل
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=464) التوحيدي في الامتاع والمؤانسة عن استيراف النحو قوله في مناظرة متى ابن يونس حول المنطق وهذه كلها خرافات وترهات ومغالق وشبكات ومن جاد عقله حسن تمييزه
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=479) ولطف نظره وثقب رأيه وانارت نفسه وانارت نفسه استغنى عن هذا كله بعون الله وفضله وجودة العقل وحسن التمييز ولطف النظر وثقوب الرأي وانارة النفس من منائح الله الهنية
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=494) الصينية يختص بها من يشاء من عباده. وما اعرف اذا استطالتكم بالمنطق وجها. وهذا الناشئ ابو العباس قد نقض عليكم وتتبع طريقتكم وبين خطأكم. وابرث ضعفكم. ولم تقدروا على ان تردوا عليه
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=509) واحدة مما قال وما زدتم على قولكم لم يعرفوا غرضنا ولا وقف على مرادنا وهذه طريقة عندهم معروفة حتى ان بعضهم اذا سمع جوابي هذا سيقول نحوا من هذا الكلام هذه جادة عندهم
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=524) مطروقة. لم يفهم كلامي. هم في العادة يعجمون الكلام. ثم اذا رددت عليه قيل لم يفهم كلامي. لم يفهم كلامي. وكان مما قاله الثيرا في النحو حدثنا. هل فصلتم
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=539) بالمنطق بينه مختلفين او رفعتم خلاف الخلافة بين اثنين يعصم بها العقل من الخطاء سبحان الله سيأتي التعليق على هذا ثم هم المناطق طرائق قددا وبعض الناس يأتي بكلمة لابن تيمية في منهاج السنة
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=554) ان الفلسفة او المنطق لا تنفع كلها ولا تثبت كلها. ويقول انظر ابن تيمية يقول المنطق لا ترده كله. طيب الشيخ لو تقرأ سياق كلامه هو يقول انهم لشدة اضطرابهم لا تعرف لهم مقالة موحدة موحدة
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=569) فهذا اصلا كلام في جهة الازراء عليهم وانهم ما نالوا بالامر يقينا. لا انه يتكلم عن انك روح ادرس في المنطق ولا تذمه باطلاق. يقول اتراك بقوة
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=584) المنطقة وبرهانه لانه نصراني اللي يكلمه بالمنطق. اعتقدت ان الله ثالث ثلاثة وان الواحد اكثر من واحد وان الذي هو اكثر من واحد هو واحد وان الشرع ما تذهب اليه والحق ما تقوله هيهات. ها هنا امورهم
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=599) دعوة اصحابك وهديانهم وتذق عقولهم واذهانهم. ويقول ابو فراس بدر الدين محمد بن مصطفى بن رسلان النفساني الحنفي. في كتابه التعليم والارشاد وهو رجل متأخر. وهو كتابه وهو يتكلم عن
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=614) يقول كل المشتغلين من اهل هذا الفن كل المشتغلين بهذا الفن من اهل هذا العصر يعلمون ولو ان لدينا انصافا واطراحا للعادات والتقاليد لكفينا مؤنة البحث لكفينا
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=629) مؤنة البحث والاستدلال على هذه الحقيقة المشهودة. واكتفينا بالاشارة اليها ادنى الاشارة. ولكنها قوم تعرف قلوبهم وتكذب السنتنا افعالنا. وتكذب السنتنا السنتنا افعالنا
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=644) انهم لم يحصلوا منه على طائل يعني من المنطق. ولن يحصلوا. فانت لو سألت احدا ممن يشتغل بهذا الفن عن فوائده التي تقصد من تعلمه لجمع لك خيري الدنيا والاخرة. ولو سألته
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=659) عمه حصله من فوائدها لتوقف ولم يجب بشيء. نعود الى اصل بحثنا. هل هل هل الفلسفة او منطق اليونان؟ قال وان فكري خاص يقال يقابله. قال ابو الكتاب
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=674) والسنة هذه هي الفكرة التي انطلق منها ابن الوزير اليماني في كتابه آآ تفضيل اساليب القرآن على اساليب اليونان
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=685) ولعلك قد قد تقول ابن الوزير هذا فقيه ولا يعرفه المنطق ولا يعرف الفلسفة وبالتالي سينحاز يعني ويقول لك تفضيل اساليب القرآن وهو يعني
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=700) لا يعرف لم يناظر ملاحدة ولا غيرها بالعكس هذا الرجل نشأ زيديا والزيدية آآ جهمية في الصفات ولهذا حرمة النصوص عندهم ضعيفة
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=717) ها ثم انهم آآ رفضوا يعني فيهم شيء من الرفض بمعنى انهم يطعنون في كثير من الصحابة وان كانوا يعظمون بكر وعمر
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=732) ومنهم من يعرض بابي بكر وعمر ولهذا احترام السلف عندهم ضعيف ايضا. زيادة على ذلك هم اهل رأي في الفقه
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=747) ولهذا عنايتهم بالحديث ليست كبيرة. اهل رأي يعني على مذهب الاحناف. في الغالب. ولهذا هم يشتغلون بالمنطق والعلوم العقلية اكثر
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=762) اه شأنهم شأن الرافضة اشتغالا عظيما. ويشتغلون ايضا بالبلاغة. لكي يعرفوا كيف يحرفوا النصوص. حتى ان كتاب يحيى بن حمزة وهذا شيخهم الكبير. المشهور الذي كان يفتي بسبي
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=777) السنيات. والذي له مصنفات كثيرة جدا بعدد ايام عمره وربما اكثر. كما تجد ذلك في كتاب الزيدية في اليمن لمحمد بن عبد الله الريمي. الشهير
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=792) الامام. يحيى بن حنبلة وكتاب في البلاغة. حقيقة انا حين قرأته اه وجدته اه ذو اسلوب خاص. وجدته ذا اسلوبا خاص اه واخاذ. ولا ولا
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=807) لست متخصصا بالبلاغة حتى اقول هذا كتاب لم يصنف مثله او هذا اه هلا ومرحبا هلا اه او هذا كتاب لا يستغنى عنه فمثل هذه الاطلاقات تحتاج الى تخفف والى
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=822) تدقيق وانا انما قرأت قراءة مطالع. طيب فابن الوزير عالم بالعلوم العقلية ومن ينظر في كتابه العواصم والقواصف في
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=837) عن سنة ابي القاسم ومن ينظر في كتابه ايثار الحق على الخلق لوجد انه خبير جدا بشبهات الملاحدة ايضا وبخلافيات المتكلمين وتفاصيلها
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=852) ودائما يحكي من حيرته ما يحكي. ولهذا السبب الرجل شهادته شهادة خبير. باساليب القرآن. طيب
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=867) سبحان الله اليس اليست الفلسفة؟ هي مجرد آآ مبادئ عقلية مثلا يتفق عليها عموم البشر لو كان لو كانت هذه
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=882) الفلسفة لكان كل البشر فلاسفة. ولكان كل الانبياء فلاسفة. ولكان كل اثنين يتكلمان فلاسفة. انت كانك تأتي الى الشعر وتقول الشعر كلام
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=897) ثم بعد ذلك تجعل كل البشر شعراء. لا ابدا. الفلسفة قوالب خاصة. قوالب ولها اهلها كما الشعر مثلا. هناك لك درجة من الاجتهاد. ولكن هناك
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=912) طرائق وبحور وجواد يسلكها الشعراء حتى انهم يحاكي بعضهم بعضا فيها. ويجاري بعضهم بعضا فيها. والفلسفة مبدأها من اليونان وهو وهي منهج عقلي متكامل. ولا
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=929) ممكن لانسان ان يضع منهجا عقليا دون ان يتأثر بدينه الاصل. وبنظرته للكون. وقد كان للفلسفة والمنطق من الافات على العقل الاسلامي الشيء العظيم
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=944) اذكر منهما اه اذكر منها افة التجريد. افة التجريد. هذه احدى الافات التي نبه عليها شيخ الاسلام
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=959) ابن تيمية رحمه الله تعالى. وحقيقة اه قد جمعني قبل اه خمسة عشر او ستة عشر عاما وربما اكثر. السلام ورحمة الله هلا ومرحبا
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=974) وربما اكثر اه مجلس في منزل السلام ورحمة الله وبركاته. في منزل جماعة من الفضلاء المشتغلين بالشعر لا علاقة لهم بالعلوم الشرعية. اه قوم
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=989) يسمونهم الفدهوش منهم شاعر مشهور. بل منهم شعراء اه كبيرهم شاعر وناقد شعري ومنهم وكان في هذا المجلس ايضا
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1000) رجل شاعر اظن اسمه محمود ابن جلوي. كان مدير مجلة المختلف او غيرها. اه احدى المجلات الشعرية
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1010) وحتى او حتى يعني اه كان من ضمن اه
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1016) يعني اه سبحان الله يعني حتى كان من ضمن الامور
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1023) انه احرج مني لانه كان محظرا للمجلة. وهذه المجلة كان فيها اه كان على على الصورة على الغلاف صورة ممثلة مشهورة زينب العسكري
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1038) فهو احرج لما رآني وكان في هذا المجلس آآ أستاذ فلسفة يدرس فحكى لنا من من الضياع العقائدي الذي وجده في الجامعة لما درس هذا الامر ولما
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1053) ثم قال لي والسيجارة والسيجارة في فمه. قال لي اقرأ لابن تيمية يقرا لابن تيمية. تعرف سوالفه اللي قرأت لابن تيمية؟ والسيجارة في فمه
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1063) طيب وهو قال لي يعني انه ما عاد يصلي ولا ولا صار يعني ينضبط اه بعد الكفر الذي سمعه غير ذلك الا لما
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1077) قرأ لشيخ الاسلام ففعلا القراءة لشيخ الاسلام هامة جدا في نقل مثل هذا خصوصا في في احوالنا وسأبين وسابين لك ان اليوم اصلا قبل ان تدرس الفلسفة اليوم
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1096) الناس متأثرين بفلسفات دخيلة. هناك افة اسمها افة التجريد. اه افة التجريد موجودة عند اليونان في عقيدتهم في الاله اصلا
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1112) وهم تصوروا الاله عينا مجردة عن الصفات والاسماء وفي الواقع ان الشيء لا يكون موجودا
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1121) اذا كان له اسماء وصفات لكن هم اعتقدوا هذا التنزيه الى درجة انهم يعني يطلقون على الله انه آآ ان هذا الاول او العلة الاولى لا يسميه احد هكذا يتناقضون هم يسموه علة الاولى ثم يقولون لا يسميه احد وهل تجده حتى
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1138) في تاريخ الفراعنة خبراء يسمونها يذكرونها ان هذا عند الفراعنة واليونان والفراعنة عندك بينهم تقاطع كبير جدا في الموضوع العقائدي
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1154) ويؤمنون بالمطلق بشرط الاطلاق المطلق بشرط الاطلاق. ما معنى المطلق بشرط الاطلاق
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1161) يعني موجود ولكنه لا يشترك مع الموجودات مع الموجودات باي معنى من المعاني. طيب هو موجود وهي موجودة فاشترك معها بمعنى الوجود. هذا الان جمع بين بين النقيضين. لا هم يؤمنون
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1176) وهذا الان حتى يردده جمع بعض الاشاعر المتأخرين الغلاة وتجده حتى في باب السمع وحتى اذا جاء يثبت السمع والبصر والقدرة آآ يقول لا آآ سمع
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1192) ثم تجده آآ لا يثبت الاشتراك المعنوي لا يقل ان السمع هو ما يقابل الصمم
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1199) حتى يعني يظن انه بذلك يهرب من التشبيه. وهو في الواقع هنا يعطل هذه هي العقلية اليونانية التجريدية
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1207) التجريد هذا انه مجردوا اه جردوا الموجود عن اسمائه وعن صفاته بحجة التنزيه وهم في الواقع اه انكروا وجوده من حيث لا يشعرون
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1219) اه هذه العقلية التجريدية وهي تشبه عقلية الجهمية اليوم هذي العقلية التجريبية اثرت على العقل الاسلامي في كثير من الابحاث. فكانوا دائما يعزلون الشيء عن سياقه مثل بحث الحقيقة والمجاز
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1236) في الحقيقة والمجاز هذا بحث تجريدي بامتياز ولهذا شيخ الاسلام لما نقده نقد التجريدية التي فيه
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1243) وكان يقول لهم الكلمة انتم حين تقولون صرف لهو عن ظاهره. يقول اي ظاهر الكلمة دائما سياقها يدل على معناها
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1253) فانتم تتحدثون عن الكلمة وكأنها لا سياق لها. فتجردونها من سياقها ثم تدعون ان انكم لو حملت على المعنى الفلاني فذلك اسمه المجاس. ثم تطردونه في احوال السياق لا يكون داعما. وتقولون هذا محمول على المجاز
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1272) اليوم حتى بعض من يكلمك مثلا في مسائل آآ بعض مسائل سب الله او سب الدين او او او يقول لك طيب افرض ويجرد الانسان من سياقه فيقول لك والله يا اخي الانسان اللي يقول آآ اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1287) شدة الفرح هذا سياقه واضح هل سياقه هذا يشبه سياق الانسان الغاضب على شخص ثم يسب له رب العالمين؟ السياق مختلف لكن الاشكالية انكم تجردون الانسان من سياقه حتى نبحث خبر الاحاديث اليقين ولا يفيد العلم
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1304) اللي يفيد واللي يفيد الظن الغالي. هذا مبحث تجريدي بامتياز ايوه لانه بالاساس خبر الاحاد المعنى الذي فيه
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1318) موجود في نص واحد ام في مجموع النصوص يعني الان مثلا لما تتحدث عن معنى التركيب الذي يتحدثون عنه في اثبات اليد او الوجه
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1328) طيب هذا يوجد في نصوص كثيرة جدا في القرآن اذا جاء في الحديث شيء هو في ضمن هذا او في معنى حلول الحوادث الذي هو الصفات الاختيارية اثبات الصفات الاختيارية
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1343) هذا موجود في نصوص كثيرة بل بل اصلا شيخ الاسلام نبه على انه المسألة عند السلف تصير اصول دين
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1351) باعتبار ظهورها فهي ما سميت اصول دين وما سميت عقيدة الا لما كانت ادلتها ظاهرة اصلا. لما كانت ادلتها
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1362) ظاهرة فلهذا مثلا ما يصح تقول والله هل تقبل اه اخبار الاحاد في العقيدة ام لا
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1371) بالعكس يعني هي ما صارت عقيدة الا لان الادلة عليها متوافرة ومتظافرة وظاهرة فيها درجة من درجات الظهور والسلامة من المعارض. المكافئ
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1387) طيب حتى مثلا بحثهم في اعجاز القرآن. هذا بحث تجريدي فتجده يضع في ذهنه ان انظر للقرآن من خلال الفاظه او من خلال معانيه او من خلال اخباره بالمغيبات او من خلال هو في الواقع القرآن وحدة واحدة
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1405) يعني القرآن اه اوجه اعجازه متعددة. الان انت لو اه لو اوقفتك امام رجل فاضل لو اردت لو قلت لك حدثني عن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1416) وحدثني عن دليل شمائله واخلاقه على النبوة لن تكتفي بخلق واحد ان تكتفي بموقف واحد. بل ستجمع المواقف والاخلاق الى بعضها البعض. ثم بعد ذلك تخرج لي بصورة متكاملة
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1428) فما بالك اذا جئت تتحدث عن اجازة القرآن تقطع؟ ثم طريقتهم في بحث اعجاز في القرآن طريقة الله المستعان. يأتيك يقول لك قيل ان اعجاز القرآن بكذا. ثم يورد ايات يقول ليس فيها هذا النوع من الاعجاز
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1442) سبحان الله هذي الابحاث توهم اليقين في قلب الانسان. تضعفه وهذه الطريقة لا يصلح حتى اه خطاب الناس فيها
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1453) وقد رأيت بعض الافاضل حين تحدث عن اعجاز القرآن تأثر بهذه الاساليب. وبهذه الطريقة التي
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1461) اه هي ليست طريقة سلفية ستجد من سلفك فيها وعظ المعتفين فحسب لما وجدت السلف يتكلمون بهذه الطريقة
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1473) ومع الاسف بعض الناس اذا رأى معتزليا او متكلما يتكلم في نقد اهل الباطل المحظي من الكفار او كذا او ينتصر للدين يفترض ان هذا المعتزلية قد تخلص
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1486) من اه اشكالياته الكلامية واشكالياته الفلسفية. وهذا غير صحيح. العقلية التجريدية هذه عقلية اه مع الاسف اه اثرت على العقل الاسلامي
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1501) كثيرا واثرت على كثير من مباحث اصول الفقه واصول الحديث باثر هذه باثر هذه الفلسفة. ولا اريد ان اطنب في مثل هذا المقام. ولانتقل الى شيء اخر. وهي من اهم الامور التي نتحدث عنها في امر الفلسفة. يا اختي
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1520) كل فلسفة من الفلسفات الموجودة اليوم. سواء الفلسفة اليونانية او الفلسفات الموجودة الحديثة هي فلسفة محملة بحمولة عقائدية خفية
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1531) لكن هذه الحمولة لا تظهر لك. وانما يظهرون لك نتائجها. حتى انت اذا تشربت نتائجها واعتبرتها يقينا قد قد يكشف لك الوجه الاصلي العقيدة الاصلية. الدين الاصلي الذي بنيت عليه هذه الفلسفة
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1546) وقد تكتشفه لوحدك تجد نفسك مائلا له لوحدك وهذا يورثك شكا في دينك وفساد عقيدة وربما ردة
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1556) اذا لم تكن اذا لم تكن متشبعا اه بالنصوص الشرعية وفاهما لما يلقى اليك على سبيل المثال الان حين اه اتي واشرح لك اه النماذج اه النماذج المشهورة عند العلماويين
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1576) في شرح تكون الشمس وفي شرح تكون الارض وفي شرح هذه النماذج في الاساس هي محملة بحمولة فلسفية. الا وهي تفسير الكون من داخله من المادة
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1586) مع استبعاد العامل الالهي ها الذي استبعدوه به هكذا براحتهم واستبعاد دليل العقل ودليل النقل كادلة سليمة مع انهم هم في
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1601) يعتمدون الحس ومع انه هم في انفسهم ما بنوا علمهم الا على ظهورات عقلية
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1609) فهذه فلسفة متناقضة لكنه لا يذكر لك هذه الفلسفة المبدئية. وانما يذكر لك نتائجها. فيعطيك آآ كلام كربوبر او غيره او غيره او غيره. فانت تتشبع بهذه النتائج
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1624) وتظنها آآ هي فلسفة العلوم او هي العلم او هي الحق وفي الواقع هي مجرد نتائج لدين خفي لك باسم الفلسفة
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1635) كذلك الان مثلا في فلسفة السسطائي هناك فلسفة السسطائي التي تقول لك ان ان كل شيء اختلف فيه الناس فانه آآ لا يوجد عليه ادلة او لا يوجد ادلة على شيء
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1651) او توجد فلسفة اه فلسفة ما بعد الحداثة. التي بنيت على فلسفة الحداثة. والحداثة بنيت على الدارونية والدارونية بنيت على المادية
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1663) والمادية بنيت على الالحاد والكفر بالخالق المادية كفرت بالخالق ثم قررت ان تفسر كل شيء من داخل المادة. ولم تؤمن الا بالمادة. ثم بعد ذلك هذه المادة حين جاءت ان حين جئنا نفسر اه انتواء المخلوقات تفسيرا ماديا
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1683) جئنا نفسرها اه من خلال اه انتواء المخلوقات يفسرها من خلال نظرية داروينية التي التي تفترض ان الكائنات بدأت بصورة بسيطة ثم تطورت مع مرور الثماني عن طريق
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1698) الطبيعي والطفرات العشوائية
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1704) ثم ثم ان الذهن البشري ليس بدعا من هذه الكائنات. فهو ايضا يتطور وفي نظرية تطور الزمان عامل بناء. وبناء عليه الانسان كلما طال عمر البشرية كلما صار صار البشر اعقل واذكى وغير ذلك. وبناء عليه
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1722) اه ما هو حقيقة اليوم هو غدا لن يكون حقيقة لان البشر عقولهم تتطور. وهنا تكونت فكرة ما بعد الحداثة
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1734) وهذه الفلسفة هي التي تجدها عند كثير من العامة حين يقول لك
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1739) نحن اليوم في سنة الفين وعشرين. وانت تقول كذا وكذا رأيت؟ هو لا يدري انه ان هذه لكنه هو اعطي نتائج هذه الفلسفة. تشبع بها. الان مثلا النتائج هذه الفلسفة
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1754) اه او حتى فلسفات اخرى تقول لك ان القضية الدينية هامشية مثل العلمانيين
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1760) لما يقول لك العلمانية هي الحلوى العلمانية والعلمانية العلمانية مبنية على انه لا يوجد دين الصحيح ولا يوجد اخرة. واو ان الاخرة ان وجدت فلا علاقة لها بالدنيا وان الدنيا هذه فيها فردوس ارضي يمكن ان يحقق عن طريق العلمانية
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1776) طيب طيب فهي اصلا تستبطن الكفر بالخالق والكفر بالاخرة. لكنها لا تريد ان تناقش هذه القضية
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1786) وتعطيك هذه النتائج. لهذا كثير من المسلمين الذين نشأوا على فلسفات علموية او علمانية من حيث لا يشعرون. او هذه السسطائيات
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1797) تشربوها لما ظهر لهم بصورته الصريحة اه عدد من متقبله او كانت شبهاته قوية في نفسه لماذا؟ لانه عاش على انه يأخذ بذور هذا الالحاد
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1812) او او عفوا ثمرات هذا الالحاد على انه ليس الحاد يظهر له باسم العلم او السياسة او الديموقراطية او او او او وهو لا يدري
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1825) فعلا لا يدري بل اصلا وجد شيوخا اه يذكرون له من الشريعة ما يكون قريبا من هذه الثمرات او هذه البذور
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1835) طيب فلا يوجد فلسفة الا وهي محملة بحمولة عقائدية خفية
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1851) لا تظهر لك فكيف عموما الفلسفات الموجودة اليوم هي فلسفات لكنها لكنها ما مشكلتها؟ هي تستبطن ضعفها العقائدي. وهذه الحمولات سبحان الله اه تجد علاجها
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1866) والله شيء عجيب والله اللي يقرأ هذه الفلسفات لكن انت لا تقرأها قراءة مدرسية. انت تقرأها على انها اديان باطلة وتبدأ تفهمها وتنقدها
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1878) مو تقرأها قراءة مدرسية على انه شيء محايد وسيعصم ذهنك من الخطأ. حتى مسألة عصم الذهن من الخطأ هذا مضحك
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1885) فان الخطأ لا لا يختص بالصف فقط. فالخطأ قد يقع من الفقيه المجتهد حين لا تبلغه الادلة
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1893) فمثل هذه العبارة العظيمة عصم الذهن من الخطأ كلام فارغ ودرجة من التهويل الذي لا طائل تحته
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1907) طيب اليوم مثلا فكرة الحياد فكرة الحياد هذه او المطلقة هذه مبنية على انه ما في دليل اصلا في المسألة
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1918) واصلا مبنية على عقلية الحداثة وما بعد الحداثة. الحياد المطلق ولهذا انت ما تبحث في اي مسألة بناء على انه في ادلة قطعية
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1929) فكرة الحداثة مبنية على انه ما في ادلة قطعية اصلا لانه الحقائق تتطور والاشياء تتطور ونحن بشر ناقصين وما في مدد الهي
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1941) يعني ما في شيء فوقنا يبين لنا الحق والباطل بشكل قطعي نحن بشر وبناء عليه
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1948) اه لابد ان نبحث في اي مسألة بالحياد. الغربيين الذين امنوا بالدارونية شيء طبيعي انهم يهتمون جدا بموضوع الحياد وترك التعصب
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1959) لماذا؟ لان هو اصلا ما عنده ما يؤمن بوحي ولا يؤمن بحقيقة مطلقة باصل فلسفتي اللي شرحنا لك البادية. اليوم يقلدهم كثير من الاكاديميين الاسلاميين
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1970) اكاديمي اسلام وتجده يتكلف الحياد. ويتكلم بكلام العلمانيين والليبراليين في امر الحياد. وانه اهم شيء البحث العلمي وانني اه باحث محايد ولابد ان اضبط نفسي. ولابد ان لا اظهر والا استخدم
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1985) لهذا اليوم مثلا لو يحصل خلاف بين اسلامي واسلامي فان اقرب الاسلاميين للفلسفة الدارجة الفلسفة الحداثية
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=1995) التي تعظم الحياد وتضطرح الثبوتية وتعظم الانسان وتهمش القضية الدينية فانه هذا هو الذي سيكون الاكثر اعتدالا والاقرب الى ادب الخلاف ومن المؤسف جدا انك تجد انسان هو منتمي للتيار الاسلامي
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2013) وهو يفهم هذه الفلسفات جيدا ولكنه يستخدم ذلك في خصوماته فتجده في خصوماته يحاول ان يبحث عن اقرب شيء عند خصمه
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2025) يخالف النفس العام يستفيد من جهل الناس اكثر مما مما يستفيد مع الاسف بدلا من ان يصلح احوال الناس
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2038) اليوم قصة الفلسفة هذه عموم الفلسفات تستبطن عقيدة باطلة والعقائد الباطنة ايضا سيوجد فيها حق لا شك
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2049) في بعض المواطن مع الوحي. ولهذا الوحي فيه منهج تفكير. ان صح التعبير الوحي له فلسفته. انصح التعبير وانا وان كنت ارى انتهاء التعبير يعني فيه فيه نظر
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2060) الوحي له منهجية هناك منهجية في في التفكير من ابعد ما تكون عن التجريد من ابعد ما تكون عن فصل الدنيا عن الاخرة
- [34:31](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2071) بل بالعكس يعني هؤلاء يعني بعضهم ماذا يأتيك؟ يقول لك ماذا تصنع بالملاحدة؟ وكيف ترد عليهم؟ ويأتيك بعض صفقات الملاحدة الذي ممكن ان يرد عليها اي انسان صحيح في الذهن
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2083) طيب غايتك ان تثبت له وجود الخالق وهذا ليس هو دينه كله. طيب كيف تصحح له الرسالة وكيف ستثبت له؟ هذا لابد لك من علم شرعي. وحقيقة المتكلمون
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2095) منذ والفلاسفة منذ زمن طويل يدركون ان بضاعتهم نفعها قليل. يدركون ان بضاعتهم نفعها قليل. فماذا فماذا صاروا يفعلون؟ صاروا يفعلون فعلا اه اشتهر يشبه فعل الهنود
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2110) الاحتلال البريطاني بريطانيين تضايقوا من حياة الكوبرا من حياة الكوبرا يحتاج الى الهنود في التعامل معه فقالوا للهنود نحن نعطيكم مكافآت لكل واحد يأتينا برأس حية كوبرا
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2126) لان الكوبرا ازعجتهم وصارت تلدغهم وتقتلهم وهم لا يحسنون التعامل معها. بيد ان الهنود السكان والبلاد يحسنون التعامل مع مع الكوفرا
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2137) والهنود في بداية الامر كانوا فعلا يقتلون كوبرا ويسلمون البريطانيين ويأخذون الاجرة لبعضهم فكرة اه عنا لبعضهم فكرة الا وهي اننا اه اه لماذا اه بعد مدة ستموت كل الحياة الكبرى
- [35:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2153) وستنقطع هذه تنقطع هذه المكافآت وصاروا ماذا يفعلون؟ صاروا يأتون بحياة كبرى ويربونها عندهم وان وان احتاجوا مالا اخذوا واحدة منها واعطوها الى بريطانيين
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2170) هذي ثمنها كوبرا افيكت فاهل الكلام صار هذه هذه حالتهم بعدما انتهوا من من الشكوك القليلة التي هي اصلا اورثها علمهم
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2182) وحلوها. فماذا صاروا يفعلون؟ وجدوا انفسهم لا عمل عندهم. والعمل في النهاية للفقهاء. والعلماء الناس يسألونه في الطهارة في الصلاة وفي الصيام وفي الزكاة وفي الحج وفي كذا وفي وحتى في دلائل النبوة والناس يحتاجون اليهم
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2197) بتعلم النحو ما صاروا يفعلون حتى حتى يبقوا على الواجهة. صاروا يتعاملون مع ايش؟ صاروا يولدون التشكيكات. والاسئلة ويجتهدون في ذلك
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2210) حتى تطول النقاشات الكلامية. الا ترون الى مصنفات الرازي؟ الله اكبر! ما اكثر تشكيكاته! وما اكثر كلامه
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2218) حتى يطولون الابحاث. حتى انهم صاروا لا يحبون ان يكون هناك بحث منتهن وكما يقول آآ الشيخ ابراهيم السكران فيما اظن
- [37:08](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2228) حين قال هؤلاء يتنافسون في الشكوك وجدت ان علماء الملة يتنافسون في اليقين. وهؤلاء يتنافسون في الشكوك
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2239) ولهذا شيخ الاسلام ابن تيمية له كلمة لطيفة وجميلة وطيبة يقول ان هؤلاء غاية ما عندهم
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2246) اه اثبات الصانع هو امر يعني يقول ثم بعد ذلك الاخلاق والارادات والامور وتهذيب النفوس والتعامل مع الخالق وو يقول هذه امور كلها لا يتعاملون معها بشكل جيد
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2260) وحاولوا بعد ذلك ان يعوظوا الامر بالتصوف. سبحان الله حتى لما ارادوا ان ان يبنوا قلوبهم
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2267) ما فكروا بالوحي. فكروا بمنظومة دخيلة الا وهي منظومة التصوف
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2274) حالهم وحال حتى المشتغلين بهذه العلوم من المنتسبين للسنة كحال جماعة كحال تلك الرواية المصرية الشهيرة والتي مثلت لن اعيش في جلباب ابي
- [38:06](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2286) يعني تحكي قصة شاب اه ابوه كان رجلا عصاميا معروفة فسبحان الله هذا الشاب اه يعني ابوه اراد ان يعمل معه فقال لا فذهب وجرب كل شيء
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2299) عباءة والده ثم بعد ذلك عاد لعباءة والده. وهذه كانت في الحقيقة تشبه حال المتكلمين الذين يطوف يطوف يطوف ثم بعد ذلك يشعر بالندم ويقف عند النصوص
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2314) وهذا الذي هو انتهوا عنده منه بدأ مثلا ابن تيمية وابن القيم حين ذكروا ان الادلة العقلية في اعلى درجاتها واسماها موجودة في النصوص. وقد يعني وقد يعني جمع ذلك ابن القيم في مختصر كما في مختصر المرسلة في اوله. في فصل جليل
- [38:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2329) جميل يعني انصح حتى جماعة من من الشباب المشتغلين ان يقرأه مع طلبة العلم. فصل جميل جليل حين ذكر الادلة العقلية على اثبات النبوات والمعاد والتوحيد من النصوص. من النصوص فالنصوص فيها ادلة
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2344) عقلية والنصوص اصلا اول ما نزلت على قوم الكفار. ومن ومن يرون ان النصوص شيء مجرد لا فائدة منه. ولا يوجد فيه اي استدلال عن المخالفين. هذه نظرة بائسة. موجودة فقط عند اهل الكلام
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2358) ومع ذلك حتى يعني كبار ومتكلمين لما فسروا القرآن استخرجوا الادلة العقلية من القرآن وكبار الفلاسفة
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2371) فهذه فهذه هي لكن اليوم مثلا يقع في نفس الإنسان اني لا اريد ان اظهر للناس انني سلفي جامد وانني كذا انظر انا اشتغل بفلسفتي وانا اشتغل بكذا والله تلف تلف تلف تلف تلف
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2384) ترجع الى معاني اصلية في النهاية. اه موجودة في المتون الابتدائية ولا حول ولا قوة الا بالله
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2393) هذا يعني هو الجواب على هذا السؤال وانا اطلبت فيه لان هذا الموضوع حقيقة اه يكثر الحديث عنه
- [40:02](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2402) ويعني مبني عليه غاليق آآ كثيرة واشغل كثيرا من من الشباب من طلبة العلم
- [40:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2411) وحتى منهم من قيل له لا تفهم كلام شيخ الاسلام. لا تفهم كلام كذا. لا تفهم حتى حتى تدرس الفلسفة دراسة مدرسية كما درس الاصول والفقه وهي مدرسة اصول الحديث. والى اخر هذا الكلام
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2426) وواقع الامرة ان شيخ الاسلام نفسه كان يتكلم عن هذا العلم ويقول ان هذا فيه ظرر على العقل
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2432) على تصورات الناس. وهذا امر يعني مشاهد ومعروف وشهد به كثيرون اصلا الله المستعان السؤال الثاني يقول السلام عليكم ما هو الضابط للحكم بإسلام المرأة
- [40:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2449) يعني نأخذ بالظاهر اما ونختبره ولا ايش؟ معلش على العامية قال لاننا في زمان في زمان ردة وقد يرى من ظاهره انه موحد ثم اذا اختبرته تجده اما جهمي او يعذر بالجهل
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2466) اللهم صلي على رسول الله قال فصرنا نخشى مصاحبة الناس وانعدمت الثقة بهم الا ما رحم وربي
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2477) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. فهذا السؤال الثاني يتكلم عن مسألة دائمة تتردد بين الشباب. وكنت اسأل
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2492) كثيرا جدا جدا جدا. وهي مسألة الحكم على الاعيان في الزمن الذي يرشوا فيه الشرك او يفشوا فيه او يفشوا فيه الكفر
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2503) وهذه المسألة فشلت بين الشباب الذين كانوا يقولون انهم آآ يردون على آآ مرجلة العصر كما يقولون. وآآ وآآ الشباب الذين كان عندهم
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2519) اه للجهاد مثلا والذين كان عندهم حماس آآ لم؟ لمسائل التوحيد وتكثر هذه المسائل والحديث عنها في تونس والعراق تحديدا
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2535) بسبب اه وجود اه تيارات معينة اه الكت هذا البحث
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2543) خصوصا تونس سبحان الله كثيرين جدا من يسألون آآ في هذه البقعة عن عن هذه المسائل وآآ وحتى ان مذاهبهم في ذلك اضطربت وكثير من الشباب
- [42:38](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2558) في هذه القضايا تكفير الشعوب. تكفير العاذر. تكفير المتحاكم. تكفير المنتخبين. تكفير تكفير تكفير تكفير تكفير
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2571) ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ومبدأ هذه المسائل من دخول الشباب في دقائق مسائل التكفير دون احكام وتأصيل في العلم اصالة وبداية امرهم انهم
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2590) يقضون ويتحاكمون ويأخذون ويعطون آآ مع اناس ايضا فيهم غلو من الجانب الاخر وحقيقة كلا الفريقين انما كان يخيم على
- [43:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2605) قلبه اثناء البحث آآ مجموعة من المتعلقات الحركية مما جعل البحث بعيدا عن العلم وفيه درجة عالية من الحماسة
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2620) التي اخذت كل طرف الى مكان بعيد بعيدا عن التأصيل
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2628) وساحدثكم بالكلام الذي في العادة اقوله لبعض الشباب الذين يأتوننا ويقول انا ارى ان الشعوب اليوم الاصل فيها الكفر
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2640) وبعضهم يقول انا ارى شعب مثل تونس الاصل فيه الكفر. شعوب الخليج دعها جانبا هؤلاء ممكن يعني التوحيد افشى بينهم
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2650) فيصير يرى ان الاصل في الانسان الذي يراه الان انه كافر حتى يثبت عنده العكس. ومنهم من يرى التوقف. التوقف في الناس ومنهم من يرى التوقف في الناس اه
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2665) اه وان اظهروا الاسلام وان اظهروا الشعائر اه حتى يثبت تفصيلا عنده ان عقائدهم اه صحيحة وسليمة وهذا التوقف هو بنكهة التكفير
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2680) لانه في النهاية لم يثبت له احكام اهل الاسلام فيه شيء هذا التوقف اه ليس بحكم مجهول الحال وهذا التوقف لا يكون معه مثلا الصلاة خلف الرضا الانسان اه كما يعني يقول ابن قدامة في مجهول الحال ان
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2700) اتفاق على صحة الصلاة خلفه فان بان كافرا ففي الاعادة خلفه روايتان لا لا او او قولان عفوا
- [45:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2711) والملفت للنظر ان كثيرا من الشباب الذين يخوضون في هذه المسائل آآ تجدهم لهم تسلسلية معينة وتجدهم صغارا في السن وتجده وتجده اثناء الكلام يترحم على الجهمية
- [45:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2726) كثير منهم ذا باعوهم والله رأيته اثناء استدلالاته التي يأتي بها كلام الجهمية. طيب ولا حول ولا قوة الا بالله
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2741) في الواقع آآ الانسان يحكم له بما يظهره من اسلام او كفر
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2753) من يقول انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانا مسلم. فهذا يحكم له بالاسلام قولا واحدا حتى يثبت نقيض ذلك. ودعني اضرب لك مسألة بما انه في العادة يأتون بكلام الفقهاء. ودعني اضرب لك
- [46:08](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2768) مسألة تقرب لك المراد ثم ساحكي لك الاسباب التي من خلالها يعتقدون اكفار الشعوب بالكلية ولكن من هذه المسألة ستفهم الخطأ الموجود في الكلام الاخر هذه المسألة من البداية
- [46:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2785) طيب الان عندنا رجل يهودي او نصراني يعني انسان نحن مستيقنون انه كافر ليس مجهول الحال وليس منتسبا لملة الاسلام. بل هو يهودي او نصراني يقينا قولا واحدا
- [46:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2804) طيب طيب
- [46:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2809) يهودي او نصراني يقينا قولا واحدا هذا اليهودي او النصراني وجدناه يصلي. لم نجده يتلفظ بالشهادتين. او يقول سادخل الاسلام او دخلت الاسلام. لا
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2823) وجدناه يظهر شعيرة من الشعائر. يصلي فقط فما حكمه عند الفقهاء
- [47:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2831) في مذهب الامام احمد رحمه الله يرى الحكم واما الشافعي فيعترض على ذلك في دار الاسلام ويرى انه في دار الكفر محكوم باسلامه لان دار الكفر
- [47:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2846) لا تقية فيها. وهذا يبين لك ان فعل الانسان اقوى من حكم الدار. فكثير منهم يتكلم في حكم الدار. ويقول ما هي دار الاسلام؟ وما هي دار الكفر؟ ويدخل في هذه التفاصيل. اصلا لو حكمت على الديار موجودة ديار كفر. فهذا سيعكس في مقالتك
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2865) لانه سيحكم ان اظهار الشعائر الاصل فيه انه اقوى في الدلالة على اسلام المرء
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2873) ها في العادة هم يقع لهم فالان اذا كان هذا هو حكم من اه يكون يهوديا او نصرانيا فما ويظهر الشعائر
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2890) هذا اولا ثانيا فما بالك بمن لا يظهر الاسلام اصالة ولم يظهر منه ناقض وركز على هذا القيد ولم يظهر منه ناقد
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2905) ها فما بالكم من يظهر الشعائر؟ الاشكالية الموجودة عند هؤلاء انهم يأتون بالعلامات التي يذكرها الفقهاء في اعتبار الاغلب في مجهول الحال الذي لم تظهر منه اي علامة
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2925) مثلا اه تجد مثلا بعض الفقهاء يتكلم عن الانسان الذي وجدناه ميتا في دار كهر ولا نرى عليه علامات اسلام او علامات كفر. كيف نعامله؟ اين ندفنه؟ هذا انسان لم تظهر منه اي علامة فهذا غير داخل في بحثنا
- [49:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2944) والا فاظهار الشهادتين ولو كان الانسان في جيش الكفار فان ذلك نافع له. قتلته بعد ان قالها
- [49:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2954) الامر الثاني انهم يجعلون العلامات الالحاقية اقوى من العلامات الابتدائية القائمة في الانسان
- [49:21](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2961) وهذا ايضا خطأ من الناحية المنهجية. فان الانسان لو عاش في دولة الخلافة وهو يقول عن نفسه انا يهودي او نصراني لن ينفعه اسلام الخليفة ولا اسلام جمهور المسلمين. هو في نفسه كافر. والانسان لو
- [49:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2976) في بلد كلها كفار ويقول انا مسلمكم وهو الان هو شأنكم بانه لن ينفعه فانه لن يضره كفر الكافرين. هذه النقطة الثانية هذا هذا خلل ما يأتون باخباره الردة مثلا دائما موضوع اخبار الردة. مع انه اخبار الردة هي ضدهم من وجهين
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=2995) اولا هؤلاء اظهروا الردة بشكل واضح وقاتلوا بشكل واضح المرتدين قاتلوا بشكل واضح الردة بشكل واضح واما ان انتم فتتحدثون عن اناس ما ظهر منهم شيء لهذا اضطررتم الى ارجاعهم الى الاصل هذا اول شيء
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3015) وما يرضيكم لعلهم من المستضعفين ان المستضعفين من الرجال والنساء والبلدان ثم اهل الردة كان لاهل الاسلام دولة وخلافة وكان يمكنهم ان يتحيزوا لها وكانت قوية ظاهرة. بل ظهر انها اقوى من اعدائها. بخلاف غيرها. النقطة الثالثة انه اصلا ورد في اخبار الردة
- [50:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3035) في مرسل الزهري وهو اقوى من عموم اخباركم التي تستدلون بها وتكون في العادة اخوان سيف بن عمر التميمي. ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان اذا ارسل خالد بن الوليد ويقول له اذا اذا وجدتهم يؤذنون فاتركهم فان الاذان علامة الاسلام
- [50:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3053) وهذا الاثر لو تأملناه لكان حجة ظدكم. المسألة الثالثة في الدلالة ظدكم ان اهل الردة منهم منتبع انبياء جدد ومنهم من جحد وجوب الزكاة ومنهم من ترك الزكاة فقط. وهؤلاء
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3068) اصلا العلماء مختلفون في تكفيرهم. ولهذا الشافعي لا يكفرهم ويأتي بقولهم ما كفرنا بعد ايماننا ولكن منعنا زكاة اموالنا. ويقول ان الصديق قد اقرهم على ذلك. ولهذا تسميتهم باهل الردة
- [51:23](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3083) هي تسمية اغلبية. تسميتهم باهل الردة هي تسمية اغلبية. هكذا يقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى. وتبعه على هذا جمع غفير من طبعا تبعه
- [51:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3099) لا اعرف حنفيا يكفر الطائفة الممتنعة وتبعه على ذلك من الحنابلة ابو يعلى في الاحكام السلطانية. وابن قدامة في المغني وهم في العادية يستدلون بكلام ابن قدامة
- [51:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3113) وتبعه عموم الشافعية وتبعه من المالكية ابن عبد البر وربما عموم المالكية لكن هذا الذي يحضرني. وهناك طائفة اخرى تكفل الطائفة الممتنعة وهذا ظاهر كلام احمد وانت اوله ابو يعلى. وهو قول شيخنا
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3128) ابن تيمية رحمه الله تعالى ولهم مناقشات وكلام ورد على كلام الامام الشافعي رحمه الله تعالى. ولكن الشاهد
- [52:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3139) ان العلماء لم يتفقوا اصلا على تكفير الطائفة الممتنعة. التي تركت شعيرة من الشعائر ثم قاتلت رفعت السيف بشكل واضح. فما بالك بانسان انت تراه يقيم الشعائر يصلي
- [52:34](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3154) ويحج ويصوم ويستفتي في مسائله الفقهية يسأل المشايخ يتصل يقول يا شيخ ما حكم كذا
- [52:42](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3162) ما حكمه كذا ما حكم كذا؟ ثم انت لا تكفره بشيء ظهر منه. لا بل انت تكفره وتحكم عليه وفقا لظنك انه قد يقع منه شيء من
- [52:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3178) آآ يعني من النواقض قد يكون وقع بسبب ان النواقض منتشرة. وسنأتي ونناقش بعض النواقض التي هم يتكلمون عن انتشارها. ففي العادة هم لا يتكلمون مثلا
- [53:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3189) اه قلة من يتكلم منهم عن موضوع عبادة القبور فانهم يعلمون ان موضوع عبادة القبور خف بجهود كثيرة في عدد من البلدان
- [53:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3199) مع الاسف بعض التيارات التي هم يسمونها ارجائية وغير ذلك. لها من الجهود العظيمة في دحر عبادة القبور مع كونهم ربما يعني يتوقفون في تكفير كثير من القبورين لكن لهم من الجهود في تعريف
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3214) ان عبادة القبور شرك وهو اكثر واضعاف اضعاف من جهود كثير من الحركيين. الذين يلهيهم الحديث عن السياسة بشكل مستمر. وهذا امر مشاهد حتى عندنا في الكويت. فمن الذي ادخل التوحيد في المناهج؟ سوى بعض التيارات
- [53:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3229) التي يعني الكل يتحدث عنها بصورة سلمية في مسائل الايمان. ولكنهم كان لهم من الحسنة لانهم ادخلوا التوحيد في المناهج
- [53:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3239) الدراسية لكل الناس حتى انني انا انا يا عبد الله ادركتهم فدرست متون الامام المجدد مصهورة داخل داخل موضوع التربية الاسلامية واذكر انه درسنا
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3254) مدرس فلسطيني في الثانوية العامة فكان يقفز على التوحيد ويحول كل شيء في الحديث عن القضايا السياسية
- [54:28](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3268) وقد درست ايضا التوحيد في منهج الثقافة الاسلامية في الكلية. وكان احد دكاترة المشهورين الذين له كلمة معروفة عن المثلية هذه الايام. كان اذا مسك هذا الكتاب يقول للطلبة هذا كتاب قديم ومواده قديما لانه يتكلم
- [54:43](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3283) في توحيد الالوهية وفي توحيد الاسماء والصفات. يقول لهم هذا ويتكلم عن الربا سبحان الله وعن المعاملات الربوية المنتشرة الفاشية في مجتمعنا
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3293) ويتكلم عن فضل الصحابة وكانت مادة القرآن الكريم التي اضيفت الى المناهج
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3300) كانت تعنى بذكر الايات في فوائد الصحابة. قصرا. حتى يعني تقيم الحجة على الرافضة. هذا عندنا في مناهج الثانوية. وقد حذفت مادة الموسيقى ووضع مكانها مادة القرآن الكريم. وقد ادركت هذا
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3315) وهذا كان كله بجهود تيارات مشهور واسمها بالارجاء عند كثير من من المخالفين وحقيقة نحن نحتاج الى درجة من درجات الانصاف في التعامل مع الاطراف الاخرى وان ظلمونا وان تعدوا علينا وان تجنوا علينا
- [55:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3333) فالامر يعني الله المستعان يعني بعض الناس يظنون اننا حين نتكلم عن تقدير جهود الاخرين او حتى الثناء عليها اننا يعني نريد الاشارة الى انفسنا او غير ذلك لا يا اخي آآ اذا انت مريض
- [55:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3348) لا لا تطبعني فيه. انا اتحدث عن انه ما يصير حنا نقدر جهود جهمي ولا ولا قبوري ولا مش عارف ايش. اذا شال سلاح ولا نقدر جهود اه ادباء معتزلة او غيرهم. او
- [56:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3363) شبه منكرين للسنة. والله عشان قالوا لهم كم كلمة. ها. او كان اسلوبهم جذابا في الكتابة. ولا نقدر جهود او اناس يدرسون المتون العقدية التي ونحن ندرسها. ومن ينكر حقيقة ان له
- [56:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3378) شهود ايجابية في بعض المجتمعات. قد قد تكون انت لا فكرة عندك عن هذا الموضوع. يعني انا اهلي في العراق اكتشفت ان التوحيد دب اليهم بفضل دعوة لبعض الناس الذين انا اقطع ان فيهم ارجاء. ظاهر
- [56:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3393) ولكن هذه مسألة تحتاج منا الى شيء من الانضباط
- [56:38](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3398) هذه مسألة تحتاج منا الى شيء من الانضباط العاطفي. وان لا تغلب والا يغلب الدين الحركي دين محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه. فانا شأني شأنكم اصلا. ايضا ينالني ما ينالني
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3413) لكن لا ينبغي ان وقد قيل في ما قد قيل ومنكم جميعا يعني الله المستعان
- [57:02](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3422) عناوين انتم تعرفونها ولكن لا يمنعنا هذا من الانصاف والثناء خصوصا في باب التوحيد هذا الباب العظيم. واما من يقول والله لا فائدة من التوحيد ما دام كذا وكذا انا اقول لك اذا لا فائدة من توحيدك اذا كان هذا اللي معك جهمي او اللي معك
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3439) او لا فائدة من جهادك مثلا بالله عليك يعني ما في داعي لمثل هذه المتاجرات ومثل هذه الالفاظ. يقدر المجهود الطيب والعلمي والمجهود حتى العملي في اي سياق معين. ومع مع تقويم موطن الذللي والخللي
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3459) هذا استطراد نرجع الى مسألتنا الاصل وبعضهم ماذا يفعل؟ يأتي بكلام ابن القيم رحمه الله تعالى. في موضوع العدالة. وان الغالب على الناس اليوم عدم العدالة
- [57:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3477) ويتناسى هذا المسكين المستدل بهذه بهذه الكلمة. لابن القيم ان ابن القيم يتكلم عن العدالة. والعدالة معنى ثبوتي
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3486) العدالة معنى ثبوتي تعني والله المستعان. اه معنى ثبوتي يعني الانسان لا يصير عدل حتى يفعل بعض الامور. والاصل في الاشياء العدم. كما ان استدلنا عليك في البداية ان ان الاصل ان تعامل الانسان على انه مسلم وكفره
- [58:24](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3504) الاصل فيه العدم ولدته حتى يثبت لك عكس ذلك. فابن القيم رحمه الله اصلا في هذا الاستثناء يتكلم عن العدالة والعدالة معنى اخص من مجرد الاسلام. حتى ائمة السلف لما كانوا يتكلمون عن الاستثناء في الايمان يقولون
- [58:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3519) على العمل. واما القول اه واما القول فقد جئنا به
- [58:46](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3526) فنحن نكلمك الان على اثبات الاثبات الامر على الناس بالقول بلو باظهار العمل. ولا نكلمك على ان تثبت لهم وصفا اعلى من مجرد الانتساب للاسلام وهو العدالة فان هذا الوصف يتطلب ان يثبت عندنا
- [59:01](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3541) فعلا انه قائم بالفرائض وقائم بكذا وقائم بمتطلبات العدالة. ها وليس فقط العدالة امرا تركيا. ولهذا مثلا آآ في العدالة لا يحتاج الى ان نبحث الى ان نسأل
- [59:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3556) هل زنيت؟ هل قتلت؟ هل هل مت؟ اعوذ والعياذ بالله؟ وهل قذفت؟ بل بل يكفي فقط ان ان العدم. لانه الاصل العدم
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3568) لكن في الصلاة مثلا لا نسأل هل صليت؟ لانه الاصل العدم ايضا في الصلاة. والفعل هو شيء زائد على الاصل. طيب
- [59:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3581) هذا في في ابطال الاستدلالات المشهورة التي يستدل بها سواء المكفرين او المتوقفين بعد ذلك اه يأتي الاستدلال ببعض المكفرات المشهورة. التي يزعمون انها مكفرات مشهورة منتشرة بين الناس. والذي يظهر انها ليست مكفرات
- [1:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3600) فاعلى ذلك والاشهر والذي دائما يتحدثون عنه آآ موضوع آآ تكفير العاذرين موضوع تكفير العاذر او تكفير المشركين
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3615) طيب والله المستعان. فيقولون ان كثيرا من الناس وان لم يفعلوا الشرك فانهم لا يكفرون المشركين
- [1:00:27](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3627) وهذه مسألة تحتاج الى ضبط فما معنى قولك لا يكفرون المشركين
- [1:00:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3633) هل معنى قولك انهم ربما عذروا مجموعة من المشركين بالجهل؟ ام معنى قولك انهم لا يكفرون المشركين؟ بمعنى انهم اه لا يعتبرون فعله شركا ولا كفرا
- [1:00:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3649) فان الذي يعني فان فهذا اولا امر لا بد ان تتحقق وقوع الانسان فيه. هذا اول شيء. بناء على الاصول السابقة
- [1:01:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3660) وكثير منهم فقط يحكم على الناس لا لا يفعل لا لا يقيم حجة ولا يبين. هذا اول شيء. ثاني شيء
- [1:01:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3674) عامة الشباب الذين يعني يتكلمون في هذا الموضوع هم متأثرين ببعض الاطروحات التي تخلط بين اه العذر وبين عدم التكفير وبينهما فارق
- [1:01:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3689) ومع الاسف كلا الفريقين الذين يتكلمون في هذه المسائل يكونون واقعين في في هذه المغالطة الكبيرة وهذه والان هذه المناظرات التي تعقد وغير ذلك وتجد
- [1:01:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3704) ان كلا الفريقين عندهم من الاشكالات العلمية اه ما عندهم. والله تعالى المستعان فأول اشكالية هي الخلط بين اه اه عدم التكفير والعذر. فهما مسألتان مختلفتان
- [1:02:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3723) فمثلا انا لو قلت لك صلاة الجماعة واجبة ثم قلت لك في
- [1:02:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3730) اه في مكان اخر اه وجاء شخص اخر وقال لك لا بل صلاة الجماعة مستحبة. وجاء ثالث وقال صلاة الجماعة واجبة ولكنني اعذر المريض. فهذا الذي قال لك ولكني اعذر المريض. هذا
- [1:02:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3745) الانسان كيف تصنف مقالته؟ هل يقال انهم من موجبي الجماعة؟ ام يقال انه من غير موجبي الجماعة؟ الذي يقوله كل العلماء انه من موجبي الجماعة لانه انما استثنى افراد
- [1:02:42](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3762) لوصف عارض قام فيهم. وهذا الوصف العارض يجوز زواله. وهذا الوصف العارض
- [1:02:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3771) يجوز زوالهم. اذا هو واحد اذا هو اه من ضمن من ضمن الموجبين وليس من ضمن غير الموجبين
- [1:03:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3784) ولكن هي بدعة مشهورة الان عند عند الفريق عند الفريقين عند الفريق الذي يغلب في العذر والفريق الذي يغلب في عدم العذر. ان العالم اذا جاء وقال انا اعذر الجهال الطائفة الفلانية. ها؟ او اقول ان منهم من هو ليس كافرا
- [1:03:23](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3803) ماذا يقولون؟ يقولون عالم فلان ثم تجد له كلاما اخر يكفرهم او يكفر بعض اعيانهم. تجدهم ماذا يقولون يقول العالم لا يكفر. فيخلطون بين العذر الذي هو حكم استثنائي وبين عدم آآ ايقاع الحكم الذي هو حكم كلي
- [1:03:43](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3823) يعني كأنه إنسان جاء قال انا انا لا اوجب الجماعة على
- [1:03:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3829) اه لا اوجب الجماعة على من اه يكون مريضا فتأتي وتقول فلان لا يوجب الجماعة. هل هذا يستقيم في عقل انسان؟ هذا هذا الذي اقول لك انه لا يستقيم في عقل انسان هذا تقريبا تبنى عليه الكثير
- [1:04:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3844) من الدروس من من من الدراسات العلمية خصوصا الدراسات اللي تتكلم عن موقف شيخ الاسلام ابن تيمية من الاشعة
- [1:04:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3852) ومع الاسف هذه البدعة تأثر بها الفريقان. ثم هي فتحت باب غلو عجيب. لانهم صاروا يأتون يقرأون كلام السلف. من لم يكفر الجهمية فهو منهم. معناه تجد ان ابن تيمية يقول من لم يكفر الجهمية. اه روايتان عن احمد
- [1:04:27](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3867) ولكنه لا يكفر طبعا لا يكفر اذا اذا الجهمية اصلا كفار. ها ولا يكفر يعني انه مبتدع على الاقل. ها
- [1:04:40](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3880) فبني على هذا التطاول والتوسع الى ما وقع من بعض الناس من تكفير عدد من ائمة الاسلام بهذه المقالة بناء على بدعة ابتداها الجفات ثم تلقاها الغلاة وتبعوهم عليها وسبحان الله
- [1:04:55](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3895) كيف يتلاعب الشيطان في الناس؟ حرب الكرماني يقول رحمه الله
- [1:05:01](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3901) والواقفة واللفظية وكذا كفارا لمن لم يكفرهم فهو منهم. الان الامام احمد يفصل في الواقفة ويفصل في اللفظية وكذلك الرازيان. هل ينطبق عليهما كلام حرب
- [1:05:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3916) وكذلك ابن ابي عاصم حين لما يكفر الجهم المخلوق هل ينطبق عليه كلام حرب
- [1:05:22](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3922) بطبيعة الحال لا لانهم هم مكفرين للعالم. وكلام حرب حين قال من لم يكفرهم علما ان هناك نصوص اخرى لما ان من لم يكفرهم ممن يعرفوا قولهم اه كلام حرب ينطبق على
- [1:05:37](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3937) اللي بيكفرهم يعني من لم يعتبر قولهم اصالة الكفر. على من لم يعتبر قولهم اصالة كفر. طيب. وهذا هو اصل ظهور مسألة تكفير العذب. بنيت
- [1:05:52](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3952) على هذا الخلط. كما انه هناك خلطا كثيرا عند الحركيين. اه انشأ بلايا في الاحكام في الكلام على الاسماء والاحكام. ولا حول ولا قوة الا بالله
- [1:06:07](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3967) واصلا مسائل الشريعة والمشكلة التي ايضا يعني آآ آآ والبدعة الثانية التي آآ يقوم عليها هذا الاصل اعتبارهم مسائل التكفير
- [1:06:22](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3982) كلها اه مسائل اصلية. او يسمونها اصل الديني. وهذا مبني على اصل اعتزالي. وهو انهم يأتون الى اصول باب معين او الى اصول مسألة باب معين
- [1:06:37](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=3997) ويجعلون كل مسائله على درجة واحدة من الوضوح او الخفاء. وهذا خطأ. وهذا خطأ والله المستعان
- [1:06:47](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4007) اخواننا اه شيخ الاسلام قد نبه في تقسيمه في نقده لتقسيم المعتزلة الى كون الاصول والفروع باعتباره جنس فقال يقولون الاصول مسائل العلمية والفروع مسائل عملية؟ قال لا بل ان
- [1:07:02](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4022) العلمية ما دق ما ما دق منها لا يعتبر اصولا. والمسائل العملية ما عظم منها آآ يعتبر اصولا. او ما وضحا. ولهذا مثلا نحن نجد قدرية غلاة مكفرين
- [1:07:17](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4037) فيهم نقاش. مرجئة غولات مكفرين ومرجئة غير غلاة شيعة غلاة. وشيعة غير غلاة. حتى مسائل الصفات ليست على درجة واحدة من الوضوح. هناك مسائل يقول فيها اسحاق لا يدعها الا مبتدع او ضعيف رأي. وهناك مسائل يقولون من لم
- [1:07:32](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4052) طيب ومسائل التكفيري ليست على درجة واحدة من الوضوح فان منها ما ما هو اما المخالف فيه كافر كما نقول مثلا في امر
- [1:07:47](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4067) اليهود والنصارى ان من لم يكفرهم فهو كافر مثلهم. اه وهناك ما يحتاج الامر الى قيام الحجة كما في تكفير الجهمية. فليس كل الناس اه يظهر لهم كفر الجهمي وهناك رواية عن احمد. قال رجل يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ولكن
- [1:08:02](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4082) قالوا من يجرؤ على تكفيره؟ واذا كنا نعذر الواقف الجاهل فما بالك بالذي لا يقف ثم يعذرهم
- [1:08:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4092) ثم اه وهناك مسائل المخالف فيها اه مبتدع كقول المرجئة في تارك اعمال الجوارح بالكلية مؤمن كامل الايمان طيب وهناك
- [1:08:27](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4107) سائل الجاهر فما بالك بالذي لا يقف ثم يعذرهم
- [1:08:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4116) ثم اه وهناك مسائل المخالف فيها اه مبتدع كقول المرجئة في تارك اعمال الجوارح بالكلية مؤمن كامل الايمان طيب وهناك
- [1:08:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4131) سائل المخالف فيها وهناك مسائل المخالف فيها آآ آآ خلاف سني والراجح التكفير كما في الطائفة الممتنعة وهناك
- [1:09:06](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4146) خلاف سني والراجح عدم التكفير كما في تارك الزكاة. وسبحان الله لو نظرت في شبهات الخوارج والمرجئة وقارنتها في شبهات بشبهات الذين يعذرون فان كثيرا من الناس يخلطون بين الفاعلين
- [1:09:21](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4161) بين الفاعل للشرك وبين آآ بصورته الاعلى وبين آآ الحاكم عليه والمتوقف في الحكم عليه آآ وبين
- [1:09:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4176) من حكم عليه بالحكم الصحيحة الشركية ثم بعد ذلك هو عذر بعض الافراد بعذر قد نوافقه ونخالفه. عامة الشباب ماذا يفعلون؟ يخبطون هذا كله يضعونه في خلاطة ثم يخرجون لنا بالاحكام. لهذا مثلا
- [1:09:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4191) يقول بعض الحنابلة قول بعض الحنابلة ان داعية الجهمية كافر هم تجدهم انفسهم يبحثون في تكفير من لا يكفر الجهمية فسبحان الله كيف هذا؟ كيف
- [1:10:06](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4206) هذا اذا كان هم يعذرون الجاهل هم يرون ان عذر الجاهل لا يلغي اصلا الحكم كما ان عذرنا مثلا لو قلنا اه الرافضة يقولون الجمع بين الصلوات جائز بل واجب
- [1:10:21](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4221) ثم جاء وقال يجوز للمريض ان يجمع بين الصلوات. هل يقول قائل انه هذا الذي قال هذا القول هو قال بقول رواه؟ لا. هو علقه على شيء
- [1:10:31](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4231) لكن هذي هذا الفهم في الخلط هو نفسه الفهم الموجود في العادة في يعني في فهم كلام ابن تيمية حتى تركوا كلام الشيخ كله في تكفير الجهمية والرافضة ثم امسكوا بكلمة له انه ذهب
- [1:10:46](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4246) من مبتدعة المسلمين مثل الرفظ والجهمية الى بلاد كذا فاسلم اناس على ايديهم فصار هؤلاء يعني احسن من ان يكونوا كفارا اصليين وغير ذلك
- [1:10:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4258) فقالوا انظر تركوا كل كلامه ومسكوا بهذه علما انك لو تمسك في وجوه الفتاوى ستجده مثلا يقول والفلاسفة المسلمين يقولون كذا وكذا ثم بعدها باسطر يقول وفلان منهم كافر آآ كفرا ظاهرا وفلان كفره
- [1:11:13](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4273) واخف وكذا. فكلمة المسلمين هذا من باب بحسب ما يظهر للناس. لا انه يريد حقيقة الحكم
- [1:11:20](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4280) وهذا يعني موجود في كلام الشيخ كثيرا
- [1:11:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4286) وبدعة ان الحكم على بعض الافراد تقتضي الحكم عليهم جميعا ناشئة عن البدعة الاصلية التي هي اعتبار ان جميع المسائل على درجة واحدة من الظهور والخفاء
- [1:11:38](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4298) ثم حتى ان بعضهم ارسلوا لي له كلاما مضحكا يعني لما وجد ان السلف فعلا فيه تفصيلات في الجهمية وهو يريد ان لا ان لا ان لا يطلق هذه التأصيلات في القبورية. فقال لا الجهمية ذولا اهون من القبورية. مع انه بالعكس يعني كثير من السلف قالوا ما قول لا اله الا الله الا كقول
- [1:11:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4318) كلام الله غير مخلوق. وقالوا اننا نحكي كلام اليهودي والنصارى او لا يمكن ان نحكي كلام الجهمية
- [1:12:05](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4325) واحمد ثم الجهمي المشركين. من قال ان الله خالق قوله فقد استحل العبادة الاوسع من قحطاني
- [1:12:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4331) انت القحطاني مو قبل حديث التسطيح والكروية. الحين هذا ضمن باب وايضا سبحان الله ابن القيم عقده فصلا المعطل شره من اه المشرك
- [1:12:24](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4344) ثم انت اصلا ما لا يوجد عندك نصوص للسلف في المسألة. الا في امر الجهمية. فقال تكفير الجهمية من باب لازم القول ليس كتكفير القبور. سبحان الله. ثم ما هو اللازم؟ هو لازم
- [1:12:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4359) يتكلم به اي جهمين في الدنيا. ان يعتقد ان الله معدم لا وجود له. طيب هو لو تكلم بهذا مختلف في تكفيره اثنان. فتجي السلف يتكلمون في تكفير من لم يكفر الجهمية. والمسألة بهذه الخفاء. هو ايضا الثاني اللي يعذر عباد القبور
- [1:12:54](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4374) سيقول لك انت كفرت عابد القبر بلازم قوله آآ الذي هو لم يفهمه ان هذه عبادة وهو لم يفهم ان هذه عبادة. وفي الواقع اتجاههم يكون كفر ظاهر. احمد يقول واي كفر اظهر من هذا
- [1:13:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4389) ولكن سبحان الله الجدل يأخذهم يمينا ويسارا وشمالا وكذا والقصة كلها يعني ساشرح ولماذا يعني اصلا توسع كثير من الناس في باب العذر لأنه لا لأنه رأى هؤلاء الذين يكفرون الشعوب ورأى
- [1:13:24](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4404) ان تأصيلاته الفاسدة تصل الى الله المستعان. الى ماذا؟ وانا يعني اطلت النفس في هذا الجواب لان كثيرين يسألون عن هذه المسائل. وكثير من طلبة العلم لا شغل له الا هذه المسائل. ونضحك على انفسنا
- [1:13:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4419) اذا صرنا نطارد الملاحدة ونطارد مذكري السنة ونطارد النسويات ونترك الشباب المهتم بالسنة تفترسهم هذه الاقوال وهذه الشبهات. انا لست مداهنا ولا لعابا انا درويش. انا درويش انا مال اثار واجي
- [1:13:54](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4434) اشرح لك ايش قصة الاثار وكيف الاثار توصلك للقول السليم لا اكثر ولا اقل انا درويش انا ما عندي مشروع حركي ولا عندي مشروع مضاد للمشروع الحركة يعني حاطهم براسي
- [1:14:07](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4447) لكني انا احاول اني انصح لك قدر المستطاع وابين لك قدر المستطاع
- [1:14:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4454) وهذا وهذا اللي يهمنا نسأل الله عز وجل ان ينتقم من كل من وقف في طريق الاثار لاجل مشاريع حركية. نسأل الله عز وجل ان يخزيهم دنيا واخرة واحدا واحدا خصوصا تلك التيارات التي تدعي الاعتدال وما فتئت تلجأ الشباب
- [1:14:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4469) توحش حتى اوصلتهم الى تكفير الشعوب والى غيرها ولا غيرها بسبب تدليساتهم وتلاعبهم في في مسائل الاعذار وغيرها وتأثر بهم الشباب بصورة عكسية. مع الاسف وحتى صار كثير من الشباب يكفر العلماء بناء على بدع تلقوها من هؤلاء
- [1:14:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4484) فان الاصل والاعتزال في اعتبار آآ المسائل الشرعية موجود عندهم. الا ترى بعضهم حين يكتب السلف اختلفوا في العقيدة في الموضوع الفلاني. ثم يأتي بمسائل لا وجد لها في كتب العقيدة. فقط انها تشترك مع وسائل العقيدة انها
- [1:15:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4500) مع ان هذا خلاف سبحان الله. الشاهد اموره كثيرة. معليش انا انفعلت. نوعا ما خلينا نكمل. طيب. فاذا كان تكفير من لا يكفر
- [1:15:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4515) الى اقامة حجة وفي ذلك مقالات كتبها بعض الاخوة. فما بالك بمسألة تكفير العابري افضل؟ فهذه مسألة اخفى وهذه لا علاقة لها اصلا بموضوع التكفير. وكما قلنا لا يوجد عند السلف شيء اصلا اسمه تكفير العاذر
- [1:15:30](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4530) تقفيل من لا يكفر. واما العاذر فهو اصل مكفر. نعم بعض المعاصرين يستخدموا مسألة العذر ويريد عدم التكفير. فيقول عذر ثم هو يعذر العالم والجاهل معا. هذه مشكلة يعني هذا نوع من انواع السوسطة. كأنك تقول هذا
- [1:15:45](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4545) يجب على احد. هذا دعنا منهم وهذا يحتاج الى يعني الى نظر خاص يبين له وان كان لا احد منهم يلتزم هذا مطلقا
- [1:15:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4557) لا احد منهم يلتزم هذا مطلقا فتجده يقول لك اذا كفر عالم ما في مشكلة اذا كذا ما في مشكلة الى اخره
- [1:16:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4564) ولا يوجد احد يلتزمه مطلقا لكن بعضهم يلتزم من باب المخاتلة للخصوم. فيحدثهم عن العذر وهو يريد عدم التكفير بالكلية لاسباب نفسية وحركية وغير ذلك
- [1:16:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4578) طيب طيب هذه المسألة التي دائما يتكلمون عنها وتجد بعضهم ماذا يقول؟ يقول هذه الناس على مذهب الجهمية في في آآ في عدم في التكفير. هو الجهمية في الصفات ما يجهمونهم ويجهمون
- [1:16:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4596) في مسائل التكفير. سبحان الله وكثير من الشباب لا يفهم ما هو الكفر العملي عند الجهمية اصالته. فهو يظن ان كل من يخالفه في التكفير الجهمي
- [1:16:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4608) او كل من قسم او فصل تفصيلا غير تفصيلي فهو جهمي. علما ان قلنا لكم تكفير قول بعض شيوخهم ان الجهمية تكفيرهم من باب لازم وانهم يلتثموا الناس
- [1:17:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4623) وهذا في حقيقته عين قول الجهمية انه لا يكفر الا قاصد الكفر والله المستعان والجهمية اصلا اولا لابد ان يقروا لك بان هذا الفعل كفر
- [1:17:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4638) الجهمية يرون ان هذا الفعل كفر آآ باطنا وليس ظاهرا. ثم يجعلونه باطنا تكذيبا ضرورة. واما نحن فنعتقد ان الكفر الباطن ان وقع مثل وطأ المصحف وغيرها قد يقع تكذيب قد
- [1:17:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4653) يقع قد يقع تكذيبا قد يقع استكبارا قد يقع قد يقع قد يقع. طيب واما من من يعذر بعض الجهال فهذا لا يكون جهميا. بل بحثنا معه في المسائل هل هي ظاهرة ام خفية
- [1:17:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4668) ونحن انفسنا عندنا حتى ائمة الدعوة النجدية عندهم مسائل يسمونها مسائل خفية. لا يكفر الإنسان فيها الا بعد الا بعد بلوغ الحجة
- [1:17:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4679) طبعا من البدع الموجودة عند الطرفين المتناقشين في مسائل العذر انهم تقريبا النصوص لا وجود لها عند لا ميزان لها
- [1:18:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4690) ستجد طرفا يقول لك اه المعول ليس على العقل والفطرة وطرف اخر يقول لك المعول على العقل والفطرة
- [1:18:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4698) والذي آآ والذي يقول معول على العقل والفطرة يرى انه لا تكفير الا اذا قال هذه الكلمة. وكأن النصوص هذه لم لا تقيم الحجة على احد
- [1:18:28](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4708) والطرف الثاني الذي يقول لا المعول ليس على العقل والفطرة اه يظن انه اذا قال هذه الكلمة فانه سيصفو له عدم تكفير الناس. وكأن ايضا النصوص لا تقيم الحجة على احد
- [1:18:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4724) وهذي من عجائب المناقشات التي رأيتها بينهم. فقلت سبحان الله اناس بهذه العقول يتكلمون بهذه الدقائق. لا حول ولا قوة الا بالله. يا لغروة العلم. يا لغربة الاسلام
- [1:18:55](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4735) وسبحان الله حين حين يتصدر بعض المناطق وبعض الناس الذين انما يحسن التبطخ بعلوم الالة في مسائل دقيقة من مسائل العلم التي تحتاج الى فقيه فتحتاج فلا حول ولا قوة الا بالله واحدث منه
- [1:19:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4750) ما له اول ولا اخر له ولا ندري متى نستطيع التخلص من مثل هذا الهراء المتراكم؟ انتم تعرفون انني اصلا لا ليس عندي التزام بتكفير الشعوب او عدم تكفيرها. ولكن انا عندي التزام باتباع السلف
- [1:19:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4765) هذا مني وموقفي من الاشاعرة ومن اهل الرأي وغيرهم. مما يدل انه ليس عندي التزامات حركية مبدئية
- [1:19:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4775) ولكن حقيقة مثل هذه المقالات مقالات فاسدة تماما وهي ستنتهي الى الى تكفير من لا يستحق التكفير من السلف. وانها عامة وتكفيرات احتقانية
- [1:19:47](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4787) هذا هذا الوجه الثاني الذي في العادة يبنون عليه. هناك الوجه الثالث الذي هو انهيناه تقريبا انتهت القصة اه اه قصة تكفير الشعوب هذي كلها اه
- [1:20:02](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4802) على بعضها هناك وجه رابع متعلق بتكفير الجيوش هذي قصة ممكن نؤجلها لاحقا. اه لانه يقول لك ما دام تكفر الجيوش اذا الشعوب كافرة. لان الشعوب يبدو والله اعلم انها كلها تؤيد الجيوش. اولى عند لا مشكلة عندها من دخول الجيوش
- [1:20:17](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4817) لكن الجيوش تكفيرها فرع عن تكفير الطائفة الممتنعة. ومر معنا التفصيل في موضوع الطائفة الممتنعة بحسب ظهوره وبحسب كذا. ثم سنأتي ايضا بالمسألة الثالثة التي هي مسألة التحاكم الى القوانين الوضعية او
- [1:20:32](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4832) انتخاب. فكثير من هؤلاء الشباب يقول نرى الناس كلهم يتحاكمون يلقون الوضعية وينتخبون وهذا من الكفري وهذا من الشركي وهذا من عبادة غير الله
- [1:20:45](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4845) وبهذا يظهر لنا ان الشعوب اليوم هكذا وهكذا. وفي الواقع نرجعهم الى الاصل الاول ان هذه الامور اصل عدمها. ثم بعد ذلك نقول لهم انا المكفرات على انواع منها الظاهر ومنها الخفي
- [1:21:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4860) وليست وليست بابا واحدا. فنحن عندنا في الحديث من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما. مع التصديق مع التصديق ترى يعني هناك زيادة صحيحة مع التصديق
- [1:21:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4875) ولهذا المشهور من كلام احمد وابو عبيد القاسم بالسلام حمله على الكفر الاصغر. بل بوابة ابن بطة باو في الذنوب التي لا تصل صاحبه الى كفر اكبر وذكر شيئا من هذا. فلهذا نحتاج الى فهناك مسائل فيها تفصيل. لكن انصت
- [1:21:30](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4890) فلهذا مسألة التحاكم مع انه الان هذا ذهاب الكاهن هو من جنس الامر مسألة التحاكم والحكم النزاع فيها طويل عريض
- [1:21:42](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4902) في مسألة الحكم بتكفير الحاكم وغير من انزل الله او عدم الحكم عليه بالكفر وكثير من من الناس يقول لك القوانين موضوع الوضعية
- [1:21:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4917) موجود الان هي كفر اكبر. لا علاقة لنا بما كان في في تاريخ الاسلام الاول من حكم بغير ما انزل الله. وفي الواقع يقال له ولكنك انت تستدل بايات عامة. ولكن
- [1:22:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4932) انت تستدل بايات عامة تشمل تشمل كل الصور
- [1:22:20](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4940) ولهذا لا بد ان نحرر هذه المسألة في اصل الحكم بغير ما انزل الله. فانت وخصومك اه تحكمون للقوانين الوضعية انها من منطلق الحكم بغير ما انسى الله. وان معول الكفر فيها الحكم بغير ما انزل الله. ثم لما التزم كثير من الشباب بهذا
- [1:22:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4955) صار من يتحاكم الى محكمة وضعية في اي مسألة دقت او جلت يحكمون يحكمون عليه بالكفر. وهناك من نازع من المكفرين في هذا المعنى. وهذه منازعة قوية سليمة. لكن لنرجع الى اصل البحث. هل اصل الحكم بغير ما انزل الله؟ يعتبر
- [1:22:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4973) وهذي مسألة مهمة جدا نحن الان لا نتكلم عن القوانين الوضعية ولا عن تكفير الاحزاب العلمانية فان الاحزاب العلمانية سواء كانت حاكمة او محكومة هي احزاب اه واقعة في الكفر
- [1:23:08](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4988) هذا الان ما عليه ما فيها ما فيها نقاش عندنا. لكننا لنتكلم في اصل الحكم بغير ما انزل الله خصوصا ان كثيرا من العامة
- [1:23:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=4996) اذا ذهب الى المحكمة هو يذهب من باب الاضطرار وقد رأيت من يكفر باستخراج الاوراق الثبوتية. بل تكلمت مع شباب وصل فيهم الامر الى التكفير
- [1:23:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5009) لماذا الى التكفير بماذا؟ بامامة المساجد. بامامة المساجد في تونس وهذه كلها مبدأها
- [1:23:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5019) من تأصيل معين في مسألة الحكم بغير ما انزل الله ثم الخلط بين المسائل الحاكمية وتوحيد الالوهية ثم الوصول الى تأصيل معين في مسألة العذر وتكفير العاذر ثم بعد ذلك الان وهذه تأصيلات كلها من تيار الحركي المعين معروف
- [1:23:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5037) لكنه بعد ذلك افترق وصار درجات والعجيب ان بعض المنتمين لهذه التيار بالجملة يعني يستحسنون اطلاق كلمة خوارج على غيرهم اذا طعنوا في شيوخهم وسبحان الله الا ترى التأصيلات هذه ما فعلت بالناس ام انكم
- [1:24:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5055) اما انكم فقط عقولكم في افغانستان ولا ذلوا ما الذي حصل في تونس وفي العراق وفي الجزائر وفي غيرها وفي غيرها وفي غيرها. من ظهور الالاف الالاف من الشباب والغولات الذين يتكلمون بمثل هذا الكلام. ام انكم يعني صم بكم
- [1:24:30](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5070) تسمعون ام انكم فقط كل همكم ان تثبتوا ان الجهمية منكر العلو ليس كافرا وتخافون ان احدثتم مراجعة حقيقية في مثل هذه القضايا اما ان هذه المراجعة ستنقض لكم شيئا من مشروعكم الحركي المقدس
- [1:24:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5089) الحكم بغير ما انزل الله. ركز. اصل الحكم ونحن لا نتحدث عن قوانين الوضعية الان. انا اتكلم على اصل الحكم
- [1:24:56](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5096) اصل حكمي من غير ما انزل الله في زمان هنا مر معنا حالة الطائفة الممتنعة الان اريد ان اسألك يعني الطائفة الممتنعة لما الشافعي ما كفرها الانسان يترك شعيرة يعني يحكم بغير ما شاء الله ما في نقاش
- [1:25:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5112) يترك شعيرة بعدين يحمل السلاح عليها. هذا حاكم بغير ما انزل الله ولا حاكم هل هو حاله مثل الحاكم غير ما انزل الله ولا اشد من الحاكم بغير ما انزل الله. انا اسألك بالله
- [1:25:25](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5125) ها النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم يسأل يقول آآ سئل عن امراء قال يكون علينا امراء يمنعون حقنا ويسألون حقهم قال ادوا حقهم اسألوا الله الذي لكم
- [1:25:38](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5138) قال ادوا حقهم واسألوا الله الذي لكم طيب طيب
- [1:25:43](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5143) ادوا حقهم واسألوا الله الذي لكم. فهذا كان واضحا جدا. اه ان اصل الحكم بغير ما انزل الله. فمن يمنع الناس حقهم هو ليس حاكما بما انزل الله. هذا بلا نقاش. اليس كذلك؟ هذا ما هذي مسألة
- [1:25:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5158) لا يمكن ان ان تكون واضحة حتى وعلى اثرة عليكم من اثر الظلم الحكم بغير ما نسأل الله بعضهم يقول لك اذا حكم في مسألة واحدة الان وعلى اثرة عليكم يا اخي كبيرة الان حتى المكوس
- [1:26:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5172) في كتاب الاموال لابي عبيد القاسم بن سلام رجاء بن حي وهو يكتب لعمر ابن عبد العزيز اهدم بيت المكس فانه بيت الوكس. المكوس حكم بغير ما انزل الله عام لهذا الشافعي اختلفوا كما ذكر السبكي في معيد النقم ومبيد
- [1:26:27](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5187) ان انهم من يقولوا في المكس حق الامام هل يكفر او لا يكفر؟ ركز يقول في المكس الحكم حق الامام يتكلم عنه بصورة ايجابية يكفر او لا يكفر قولا وليس قولا واحدا طيب
- [1:26:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5204) هنا انا لا اتكلم عن قوانين الوضعية الموجودة الان ركز بالله الله يبارك فيك. لكن نحن نريد ان نصل الى شيء
- [1:26:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5211) لهذا حتى في الطبقات بسند صحيح سعيد ابن ابي الحسن لما يعني ارادوا الخروج على الحجاج والحجاج ظهر منه استحلال اخذ الجزية من المسلمين
- [1:27:01](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5221) الكفار اذا اسلموا يقول انما هم مثل عبيدنا هذا استحلال واضح استحلال لمحرم فهذا كفر
- [1:27:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5229) فماذا يقول سعيد ابن ابي الحسن يقول ان جاءنا اهل الشام نقول لهم ما نزعنا يدا من طاعة. وانما اردنا ان نزيل هذا الرجل
- [1:27:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5239) يعني الان ما خلوا عبد الملك ابن مروان الا مسلط عليهم الحجاج اللي الحجاج فعل مصايب اللهم عجل لهم الفتى الثقفي يقول عمر كما روى يعقوب ابن سفيان في المعرفة والتاريخ عجل لهم الفتى الثقفي الذي آآ يسومهم سوء العذاب
- [1:27:34](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5254) ها اه هذا يعني لم يجعله الحاكم عليه كافرا اللي هو عبد الملك طبعا هو هذا ولى ويقره. طيب طيب
- [1:27:52](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5272) ولهذا القصة ليست اثر ابن عباس ولا غيرها المسألة اوسع من هذا. الشاهد وحتى على مسألة الولاية عند الكفار حنا قرأنا مطعم عبد الغني بن سعيد المصري صار اميرا عندهم
- [1:28:06](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5286) ولم يكفره احد. طيب طيب. الان مسألة التحاكم او حتى مسألة مسألة التحاكم
- [1:28:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5299) يعني حتى مثل قول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. يقول ابن تيمية في منهاج السنة هذه اية يستدل بها الخوارج على تكفير ائمة الجور
- [1:28:30](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5310) ائمة الجور يعني ناس يأتونك بنص شيخ الاسلام ورجل متى حلل الحرام او حرم الحلال يعني قال هذا حلال او هذا حرام بدليل قيده المجمع عليه
- [1:28:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5321) حتى يا ابن حزم الذي يأتون بنصه في التحاكم الى الشرائع المنسوخة هو ابن حزم اصلا يذكر ان ان حمل ايات الحكم على الظاهر قول الخوارج في الفصول والتحاكم الى الى الشرائع
- [1:28:56](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5336) هذا بمعنى التعبد لهذا يذكر المنسوخة لان بعض الناس وهذا وجد في عصر التتر كانوا يقولون نحن نتحاكم الى هذه الشرائع المنسوخة لانه الله انزلها بيوم من الايام فهي من شرع الله فكانوا يفعلون ذلكم السحر
- [1:29:13](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5353) حتى ان احدهم هذي اه سبحان الله ساكلمكم بها لاحقا الشاهد ان اصل الحكم غير ما انزل الله ليس كفرا اكبر. اصل الحكم من غير ما انزل الله ليس كفرا اكبر. دعنا من التفاصيل التي ستأتي لاحقا
- [1:29:31](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5371) ولهذا هل الامر واضح عند العامي مئة بالمئة انه الان هو يتحاكم الى طاغوت والى والى والى
- [1:29:38](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5378) ام انه ربما يتحاكم الى شيء آآ يظنه هو حكم الله اصلا لانه في كثير من الاحيان يكون هو حكم الله يعني آآ اثنين بيناتهم مشكلة فيأتي هذا يحكم له
- [1:29:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5393) طيب الان التحاكم للقوانين الوضعية فيما وافق الشريعة. في موافق الشريعة في استيفاء الحقوق او في
- [1:30:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5400) في تحديد الضرورة الان قد قد يقع من الانسان انه يظن ان هذي الفعل ضرورة وهو لا يكون ضرورة. كما حصل من يحي ابن معين ولم يكفر. وايضا الامام احمد الذين جلدوه على التجهم عفا عنهم مع
- [1:30:17](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5417) من لم يقله والله هؤلاء العلماء انهم اعانوا الجميع عليه صاروا كفارا شأنهم شأن الجهمية. طيب طيب والدعاة الذين كانوا يحرظون كفرهم الامام. ومر معنا في ديوانيات سابقة
- [1:30:32](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5432) الحكم على آآ الحكم في هذه القضايا. طيب الشيخ محمد ابن ابراهيم ال الشيخ وهذه فتوى جائني بعض الشباب الغلاة وكفر الشيخ ابن ابراهيم بسببها
- [1:30:46](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5446) الشيخ محمد ابن إبراهيم يقول التحاكم الى القوانين الوضعية او سواليف البادية اذا كان هذا الحكم بذاته يوافق الشريعة فهم احيانا يحكمون بالمواريث او في بعض قضايا الطلاق بما يوافق الشريعة الاسلامية. ها؟ فانك اه
- [1:31:05](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5465) يلا احمد يلا ستة الساعة ستة يلا ايه فانه اذا توافق الشريعة الاسلامية فهل يستحاكم الا الطاغوت؟ طبعا
- [1:31:20](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5480) لم ترى الذين يزعمون انهم انزل اليكم وانثى من قبلك. للناس فيها كلام طويل عريض
- [1:31:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5486) وكثير منها حملوها على على على من فعل ذلك منتقصا للنبي وتحاكم الكاهن وقلت لك ان اصلا الكاهن اصلا
- [1:31:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5495) في خلاف في فيمن صدقه الى اخره. واذا كان اصل الحاكم بغير ما انزل الله فيه تفصيل. فما بالك باصل متحاكم؟ نفس القصة. فنحن ممكن نقول ان المتحاكم اذا تحاكم في مسألة واحدة
- [1:31:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5511) لانه كثير منهم يقول الذي يحكم غير ما انزل الله في مسألة واحدة كفره اصغر للهوا ولا الشهوة. اذا قولوا هذا ايضا في المتحاكم. لكن مع الاسف يقولونها هذه اثناء النقاش ثم بعد ذلك يصير يستدل بايات الحكم العامة. ويقول هذا شرك وهذا كفر وهذا وهذا وهذا حتى تشمل الصورة
- [1:32:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5530) استثناء. لهذا هؤلاء الشباب لن يعودوا مقتنعين بهذا الكلام. وصاروا يحكمون بالكفر والاشراك بشكل مطلق. مع الاسف
- [1:32:21](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5541) فنقول مثلا متحاكم القوانين الوضعية على انحاء. فمنهم من يتحاكم المقام الوضعي يخالف الشرع ويقول هذا هو العدل وهذا هو الحق. هذا كافر
- [1:32:30](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5550) وهناك من لا من يتحاكم لشهوة وهناك من يتحاكم لحكم هو مطابق لحكم الله فهذا انسان متأول وعنده فتوى اصلا
- [1:32:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5561) ومنهم من يتأول الضرورة مرة قلت له قتلت تحت راية الطاغوت. الان بالنسبة لكم بناء على اصولكم. حقيقة الشريعة الاسلامية اعلى مسائلها مسائل صفات الله واسمائه. ثم بعد ذلك حقوق
- [1:32:56](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5576) والله المحوى مثل صرف العبادة والنذر ثم بعد ذلك مسائل هذه الحكم والقتال الحركيين قلبوا الامر هكذا رأسا على عقب. قلت له القتال تحت راية الطاغوت يجوز في اي ضرورة؟ الان فرعون وهامان وجنودهم
- [1:33:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5591) لا تكون معروفة. طيب الامام احمد لما سئل في مسائل الامام ابي داود
- [1:33:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5596) عن رجل في الاسر مع الكفار اه قالوا له الكفار تعال قاتل معنا ونخرجك من الاثر. فقال كان اهل الشام من افعل الناس لذلك او اجازه. اه كان اهل الشام من افعل الناس لذلك في زاد المسافر
- [1:33:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5613) طيب الان بناء على اصولكم احمد اجاسر القتال تحت راية الطاغوت ثم عندنا نصوص عامة في القتال تحت راية الطاغوت مع ان المقصود جاءت في احوال خاصة. اصلا ها وايضا قصة سهيل بالبيضاء
- [1:33:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5628) والنقاش الطويل وقصة الاعانة والخ الخ الخ الخ
- [1:33:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5633) لكن قلت له الان هذا اجازة في حال ضرورة في حال معين. اما قصة الانتخاب والانتخابات فاصلا الطرف المجيد للانتخابات على انواع. والانتخابات ليست هي نفس الديموقراطية. فالديمقراطية
- [1:34:08](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5648) اسقاط الابويات. واما الانتخابات فمنهم من يقيسها لهم على ما حصل في زمن عثمان. وهذا تدليس وتلبيس. لكن هل ممكن يعذر به العامي؟ ها هذي نقطة. النقطة الثانية الداخلية في العملية الانتخابية على
- [1:34:23](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5663) فمنهم من من يعرف انها مناقضة للشريعة ويقول هي العدل
- [1:34:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5669) ومنهم من لا؟ من يقول ان هذه من باب الوسائل منهم من لا يعرف انها مناقضة او او انها مخالفة للشريعة فيقول لا هذه وسيلة ما فيها شيء والصحابة انتخبوا
- [1:34:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5684) والانتخاب في المسجد على الامام وعلى المؤذن ومش عارف ايش. ومنهم لا طبقة ثالثة. يراها انها ضرورة من الضرورات
- [1:34:55](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5695) بموضوع الامام احمد
- [1:35:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5704) الدجاج ولا عادي شكشوكة معاك. ايه
- [1:35:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5719) الحمسة خلها لحم ودجاج ها. ايه. طيب. فالان هذا يتأول الضرورة ويتأول فتوى ابن تيمية
- [1:35:34](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5734) الذي كان على المكوس وهذا طبعا على فكرة هذي كل النقاش الامور انا لي رد عليها وهي ما في منفعة من الانتخابات ضرورة
- [1:35:43](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5743) حتى موضوع الدستور يقول لك يتأول في تقبيل رأس الكافر ومش عارف ايش كما الصحابي تأول ذاك او اقصد في بالدستور هذا وبعضهم يستدل بخبر النجاشي
- [1:35:55](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5755) انه النجاشي اه لما لما قومه امسكوه هذه رواية في السيرة والده. وقالوا له انت اسلمت فخاف على نفسه. فقال لهم انتم ما تقولون؟ قالوا انحن نقول كذا هو كتب عقيدتهم الاسلامية في قرن. فقال نقول كذا وكذا
- [1:36:10](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5770) قال وانا اقول بهذا واشار الى هذا القرن
- [1:36:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5776) هذا يقول لك الحلف ومش عارف ايش حنا نستخدمها من باب التقييم ومن باب التلاعب او من باب المدح للمادة الدستورية المعينة والى اخره ولهم في ذلك خرطوم كثير وانا شخصيا لا ارى جوافل انتخاباتي ولكني ارى ان ان العامة
- [1:36:31](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5791) الذي في هذا الامر الذين يعني حاصرتهم وهي نازلة حاصرتهم فتاوى واناس منتسبين للعلم وبعضهم يقول لك لا انا ارتكب ادنى الضررين يعني ممكن اثنين كفار ينتخبون فانا انتخب واحد
- [1:36:46](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5806) منهم اللي يكون انفع لي يعني من باب الدنيا. ها؟ فالى اخره. علما ان معظم الاحصائيات تقول ان معظم الشعوب لا تنتخب. والانتخابات في الغالب
- [1:37:01](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5821) لا اله الا الله لا يتحرك ايه هذي هي القصة فاقول لك الشاب هذا جاني كفارة الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله وقالوا محمد ابراهيم شلون يجيك التحاكم للطاغوت؟ قلت له الان هو
- [1:37:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5836) الطاغوت هو حكم موافق للشريعة. فجاب لي نص ابن كثير في التحاكم للشرائع المنسوخة. قال شوف قلت له الشرائع المنسوخة لا تكون موافقة للشريعة. لو كانت موافقة للشريعة ما عاد منسوخة. يعني انت بهذا المستوى من الغباء والتخلف وجاءت اللي تكفر. الامام الشيخ محمد بن ابراهيم
- [1:37:31](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5851) رحمه الله ال الشيخ وقد يعني عانيت الامرين ولا زلت اعاني من هذه الفئات ممكن يعني الكلام والاخذ والعطاء معها آآ اوصخ من الكلام مع استغفر الله يعني اسوء من الكلام مع الملاحدة ومع الرافضة ومع منكري السنة
- [1:37:46](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5866) ومع الشباب المتشكك ومع الشباب المتميع والمنتسب لطلب العلم والشباب المتأنث
- [1:37:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5873) والشباب المحتقن ضد الشباب المتأنثين وغير ذلك فسبحان الله يعني الله يعينا على ما بلانا يعني الله المستعان آآ يعني شيء شيء عظيم جدا
- [1:38:06](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5886) وهذه الان هذي شفت هذا الكلام هذي الساعة الان التي اتممتها اقسم بالله العلي العظيم
- [1:38:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5894) ان انه في الايام الماضية تقريبا في الاسبوع الماضي او الاسبوعين الماضيين كررت هذا الكلام ثلاث مرات او اربعة كل مرة لشاب لوحده. لانه يأتي شاب ويقول والله شف والله يكسرون خاطري
- [1:38:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5909) واحس فيهم مزحة صدق واحس فيهم خير. ها واقول عاد انصح لك لا وصل الكلام اجيب له روابط. واحيله على امور وكثير منهم مسكين حتى مو مركز من كثر ما الشبهات ما هو
- [1:38:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5924) طش طشه راسه وحنا بالنهاية ورا ورا نظريات جايتنا بالاسناد نهايتها باسنادها الواحد شبه منكر للسنة وواحد يعني لا هو عالم ولا هو شي وهذي النظريات عاد اللي يعني نظن اننا نصلح بها الامة انتهت الى ظياع شباب خيرة
- [1:39:01](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5941) شباب الامة ودخولهم في اطوار من الحيرة والتيه والتراشق بالتكفير وغير ذلك ولا حول ولا قوة ولا حول ولا قوة الا بالله وليته يعني تراشقا بالحق بل هو تراشق بالباطل
- [1:39:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5956) وعدم الفهم وعدم فهم التفاصيل وغيرها وغيرها وغيرها
- [1:39:22](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5962) كذلك النقطة الاخيرة في مسألة الطاعة. الان انسان هو في نفسه طاغوت امرني بمعصية ثم اطعته في هذه المعصية وانا لا اعتقد انه على على شي اسمه. لكن اه في تأثير
- [1:39:37](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5977) ابي حاتم روى عن الشعبي رحمه الله انه قال تقول الحرورية او الخوارج في قول الله عز وجل وان اطعتموهم انكم اذا لمشركون قال في طاعة الامراء قال كذبت الحرورية وانما هو فيمن يقول انما البيع مثل الربا يعني يستحل
- [1:39:56](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=5996) فانت ان اطعته وذكرت لك الذين جلدوا احمد وهم يعني على عقيدة احمد. بدليل ان احمد استثناهم للجهمية لكنهم جلدوا من باب عبد المأمور اللي يقولونها بعض الناس. ها
- [1:40:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6011) ولا حول ولا قوة الا بالله
- [1:40:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6016) الطاعة غير العبادة. الطاعة غير العبادة والخلط بين المقامين. اشكالية فالطاعة لها صورة عبودية ولها صورة معصية ولها صورة عادية. يعني يفعل الانسان امر بالعادة مثل الاخ اللي الحين موديه المطعم ما ظنك فيه هو محتسب
- [1:40:34](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6034) والمسألة اصلا تحتمل بسطا اكثر. يعني هذا هذا مجرد اشارات. ولا المسألة تحتاج لها ساعة بعد. نظل نتكلم فيها اكثر واكثر واكثر. وكان ودي والله اذكر واسمي اسماء واذكر اضطراب تيارات داخل
- [1:40:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6049) اضطرابا شديدا جدا جدا جدا في هذه المسائل. فتجدهم يتسامحون مثلا في تكفير الروافض ويعدونها مسألة خلافية. ثم لا يتسامحون في مسألة مثل تكفير الجيوش ولا يعدونها خلافية. وبعضهم يؤثر
- [1:41:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6064) من نقشبندية بكل شركياتهم وكل بلاياهم. ثم بعد ذلك تجده يكاد يكفر من يخالفه في بعض مسائل التكفير. وبعضهم كاد يكفر من لا يكفر الطائفة الممتنعة. والاخر ينكر عليه
- [1:41:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6079) وبعضهم يكفر من يكفر لا يكفر من يدخل البرلمانات. بل كثير منهم لا يكفر من يدخل البرلمانات ويستدل بقصة يوسف وو ثم بعد ذلك يكفر من يراهم هو خوارج
- [1:41:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6093) وهكذا وتفاصيل كثيرة داخل تيارات معينة التفاصيل هذه لو اردت ان تضعها على القياس والله لا تكون. وسبحان الله الان مسألة مثل مسألة علو الله عز وجل على خلقه لكي تفهم انها من اوضح المسائل. الان امسك اي عامة حتى لو كان
- [1:41:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6108) حتى لو كان عابد بقر وقل له اين الله؟ راح يأشر لك الى السماء. من وضوح المسألة بين ان المسائل الاخرى تجد فيها اشكالات. هم سبحان الله تجد هذه المسألة الواضحة على شدة وضوحها
- [1:42:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6123) يتكلمون فيها ويضيقون ثم مسائل اخرى فيها من الاشتباه ما فيها تجدهم يقولون لك لا هذه مسألة آآ فيها نقاش هذي مسألة آآ
- [1:42:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6138) عفوا هذي مسألة هذي هذي الاصل هذا كذا هذا كذا هذا كذا ولا حول ولا قوة الا بالله. والجواب تمم ساعة تامة
- [1:42:28](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6148) وانا اعتذر لكن انا اريد ان انصح للشباب. انا اللي يهمني اني انصح الشباب
- [1:42:38](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6158) انا لا يهمنا نعرف ان كثير من الناس راح ممكن يبتر من هذا الكلام ممكن ينسبني للمذاهب سوء مو كذا انا ما يهمني انا يهمني بس انصح لبعض الشباب ونؤدي الواجب اللي علينا وعسى الله عز وجل من فوق سبع سماوات ان يتولانا
- [1:42:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6173) يغفر لنا وان يعفو عنا والله ايام معدودات. والله وهالفراجيس الارضية والجنان هذي اللي تطاردونها ما هي جايتكم. وفكونا الله يبارك فيكم. ويعني واحرصوا على العلم. الله يبارك فيكم. والعلم والعلم لا ما فائدته ان لم ينقذ
- [1:43:08](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6188) شباب من الحيرة ومن التيه ومن ومن ومن لا فائدة اني اني اختزل العلم في ابواب معينة واجلس اتكلم والله في حاشية البهش الدهشوري على مدري شنهو في كذا وكذا وشباب تايهة ما تعرفون كفرهم بالاسلام
- [1:43:23](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6203) وتكفر بالناس وانا ساكت وانا اظل اسولف بالكشخة. والله وعلة الحديث الفلاني ومش عارف ايش والحديث يعني حتى لو كان معلولا عمل صالح له شواهد في الشريعة ككل
- [1:43:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6215) ما يصير يعني ولا اسولف والله شيخ الرئيس والبطيخ والى اخره ذولا ربع العقليات هذا كله خرط. الان في امور الله المستعان يعني
- [1:43:45](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6225) تكلمت انا في السؤال السابق على والله المستعان سؤال الثالث والاخير في هذه الحلقة يقول صاحبه هل طاعة الزوجة لزوجها واجبة
- [1:43:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6239) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [1:44:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6244) سبحان الله الاسئلة اليوم كلها من العيار الثقيل يعني الذي لا يمكن للانسان ان يقف فيه على جواب سريع وعذرا من الاخ المغربي اللي يسأل عن قصة التلفزيون ان شاء الله
- [1:44:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6259) عليها في في هذا المجلس في مجلس لاحق لانه كثر في هذا المجلس. او ارسل لي جوابه على الخاص يعني
- [1:44:28](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6268) اعتذر منه. اه السؤال اه من اخ او اخت هل طاعة الزوجة اه لزوجها واجبة
- [1:44:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6275) هذي مسألة يكثر الكلام عليها الحقيقة اه لا ارى انه الجواب المشهور اننا نجلس ونقول قال الفقهاء القول الاول القول الثاني الى اخره او الطاعة ثلاثة اقسام او اربعة اقسام لا لا لا
- [1:44:54](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6294) هو نسأل لماذا مثل هذا السؤال يطرح بكثرة هذه الايام
- [1:45:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6300) ومن خلال الطرح هنا لهذا السؤال نعرف لماذا كيف يمكن ان نجيب على السؤال الواقع انه سبب طرح هذا السؤال ان هناك استثقالا لموضوع طاعة الزوج اصلا وهذا امر ظاهر
- [1:45:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6315) اللي ينظر في مواقع التواصل الاجتماعي يرى هذا فهناك استثقال لهذا الامر. اه كثير منهم لا يعرف اه سبب هذا الاستثقال
- [1:45:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6326) لكن سببه آآ هو دخول فلسفات معينة في عقول الكثير من الفتيات. من اهمها دعوة ان الزواج شراكة آآ هذه الفكرة ان
- [1:45:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6341) ناشئة عن عن عقدة المساواة. اعتقاد المساواة المطلقة بين الذكر والانثى. طيب وبناء عليه بما اننا شركاء لماذا احدنا يطيع الاخر
- [1:45:56](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6356) فلهذا هناك استثقال لهذا الامر. هذا الاستثقال
- [1:46:05](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6365) اه احيانا لا يصرح به او احيانا اه يقع في قلوب حتى اه المسلمات اه المؤمنات القانتات يقع في قلوبهن بتأثرهن في البيئة بالبيئة. فتبدأ تسأل هل طاعة الزوج
- [1:46:20](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6380) حتى اذا قلت لها ليست واجبة تقول ارتحت. اذا بامكاني ان اصير مثل الاخريات. فهي بالاساس مستثقلة لموضوع طاعة الزوج. لكنها
- [1:46:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6395) اذا كانت واجبة هنا يصير هناك نوع من ايش؟ من التنازع بين ايمانها الديني والقيم آآ التي تأثرت بها واحيانا لا تتأثر بها بصورتها الفلسفية وانما تتأثر بها
- [1:46:50](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6410) بصورة صديقة. او بالصورة قريبات. او بالصورة كذا. طبعا صديق او قريبات ليس بفكر واضح يعني الكلام وانما يعني ليس تراهن متمردات. لا مجرد
- [1:47:05](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6425) بعضهن قد لا تكن متزوجة فلا تجلس وتنظر وتؤثر حتى على مبتسم
- [1:47:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6431) لهذا يأتي السؤال هل آآ طاعة الزوج واجبته؟ حتى مثل السؤال هل النقاب واجب؟ هل تغطية الوجه واجبة؟ لماذا؟ فاذا انت قلت مثلا ليست واجبا رأسا ذهبت ونزعت النقاب
- [1:47:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6446) هي تشعر انه ثقل. وفي العادة اذا قلنا الشيء الفلاني ليس واجبا. فما الخيار الاخر؟ عندنا عدة خيارات
- [1:47:37](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6457) عندنا احكام التكليفية خمسة الوجوب والاستحباب والكراهة والتحريم والاباحة صح
- [1:47:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6464) فاذا قلنا ليس واجبا ففي العادة ممكن يكون اه مستحب او يكون مباحا يكون مستحبا او يكون مباحا. المستحب فيه اجر المستحب نعتقد انه فيه اجر وانه افضل
- [1:47:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6479) ان وجوده احسن. يعني مثلا قيام الليل واجب صلاة العيدين واجبة؟ لا الصدقة واجبة غير الزكاة لا
- [1:48:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6491) لكن كلها مستحبة ووجودها جيد
- [1:48:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6496) وهل يصلح لانها ليست واجبة ان اسبها؟ او ان اهزأ بفاعلها؟ لا قد يصل الامر للكفر. يعني الان لو رأيت انا انسان يتصدق وقلت هذا مبذر. هذا قد يوصلنا للكفر
- [1:48:28](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6508) بل هذي عبارة عامة عامة اهل العلم يعتبرها كفرا. لانك انت سببت طاعة اجماعية الا ان تقول انا اراه يتصدق صدقة زائدة وينسى حاجة تفسر الموضوع يعني
- [1:48:47](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6527) الان لو فرضنا اننا اجبنا بانها ليست واجبة فهل معناها انها مستحبة؟ هذا الذي يفترض اننا اذا نفينا الوجوب تبقى الدرجة الادنى التي هي الاستحباب. طيب اذا مستحب اذا حسنات حسنات حسنات كل ما كل ما تطيع زوجها تاخذ حسنات. اذا
- [1:49:06](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6546) تطيع زوجها هذي صالحة. صح؟ هذه صالحة. لا توصف انها عبدة ذكور او او او لا. هذي اصلا قدوة. مثل ما اذا رأينا واحدة تحفظ القرآن
- [1:49:21](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6561) حفظ القرآن ما هو واجب. لكن حفظ القرآن حسنات اجر. رأيناها تحفظ القرآن ايش تصير؟ تصير قدوة. ها؟ الان مثلا التي تخرج وتعمل هي التي تطفح قدوة
- [1:49:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6576) الخروج للعمل هذا؟ هل هو واجب ام السهم؟ لو رأينا واحدة تقوم الليل ايش تصير قدوة؟ ويثنى عليها ويقال ما شاء الله عليها
- [1:49:50](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6590) ليتنا جميعا يثلها اليس كذلك؟ ما دام مستحبة لكن هل ينظر لطاعة الزوج كما ينظر لقيام الليل والصدقة وحفظ القرآن
- [1:50:01](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6601) لو فرضنا انها ليست واجبة؟ احنا ما نخدع انفسنا هل ينظر هذه النظرة؟ لا طبعا
- [1:50:07](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6607) انا اقول لك لا مو صحيح. هناك درجة عالية من الاستثقاء. بناء على احتكام لفلسفة معينة. ولكي نكون واضحين
- [1:50:22](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6622) العلاقات الزوجية افضلها حين يكون كلا الطرفين يطيع الله في
- [1:50:37](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6637) يعني فكرته مع الاخر انني انني احصل اكبر قدر ممكن من الحسنات من خلال هذا الشخص
- [1:50:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6649) لهذا لا يفكر بالمقابلة. يعني كما امر النبي صلى الله عليه وسلم في العلاقة في الحاكم والمحكوم
- [1:50:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6658) وقال فان الله سائلهم بشرط ان يبقى مسلما. فان الله سائله عما استرعاهم بك. عما استرعاهم. اه عما استرعاهم به
- [1:51:07](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6667) النبي دائما يقول للناس انت ادي دورك. بغض النظر عن الطرف الاخر ما لم يأتي بما ينقض المنظومة من اصلها بحسب الشرع
- [1:51:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6678) انت انتبه لثغرك. هكذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يوصي الناس. وعلى اثرة عليكم. مو على اساس على اثر عليك تذهب ماذا تفعل؟ تهدم
- [1:51:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6693) انظروا من اصلحه. لا حول ولا قوة الا بالله
- [1:51:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6708) الله المستعان. مو على اساس انه والله
- [1:52:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6723) عاد هذا انعدام التربية واثاره يعني. احنا نتكلم عن قصة الاسرة. ولا حول ولا قوة الا بالله. الحين عقب هذي راح يغرد بتويتر عن الام البدون
- [1:52:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6738) مش عارف ايش رب العالمين مطيح حظك بعد على اساس بعد هم انت البلا اللي بقلبك ما يطلع. عموما ايه الان كثير من الناس يفكر انه اذا حصلت اثر
- [1:52:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6753) عليه. ماذا يفعل؟ خلاص هو يفسد. هو ايضا يظلم. ايضا هو يفعل الافاعيل. لسبب ما لان والله ما دام علي اثره. اذا انا خليني اه خربانة خربانة. لا ما في شي اسمه خربانة
- [1:52:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6768) لابد ان تصلح ما عليك. طيب فهذي فكرة المقابلة الموجودة عند كثير من الناس الشريعة ما شريعة وقفت اه
- [1:53:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6784) الشريعة اصلحت هذا الاشكال النفسي. زيادة على ذلك هناك حاجة اسمها الغنم بالغرم. دائما الانسان يفهم انه لا لذة بلا الم
- [1:53:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6799) واما استطابت نفوس الناس لها اه اثر طيب في عموم العلاقات
- [1:53:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6815) الله عز وجل قال وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
- [1:53:40](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6820) وصاحبهما في الدنيا معروفا طيب الان هذا البر صعب. لكن فيه اجر عظيم. هذا صعب
- [1:53:50](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6830) يعني الانسان المسلم اذا والداه يجاهدانه على ان يشرك والله يأمره ببرهما هذا صعب جدا. ولكن هكذا الجنة حفت بالمكاره
- [1:54:05](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6845) لكن هذا في حفاظ على منظومة اكبر وفيه فائدة للانسان حتى في هذه الدنيا قبل الاخرة
- [1:54:16](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6856) الغنم بالغرم والانسان الاناني الذي دائما ينظر اه لحقوقه دون الواجبات التي عليه. فيحاسب الناس او الانسان المطفف. الذي ينظر ماذا ماذا يقدم الناس
- [1:54:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6875) له ولا ينظر ماذا هو يقدم للناس. الذي اليوم يسمونه الانسان الاستحقاق. انا كاتب وراه في افكار لكن حصل. هذا اللي يسمونه الانسان الاستحقاق
- [1:54:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6891) الذي يكون مطففا مع الاخرين. دعكم من اسطورة شراكة
- [1:54:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6899) الرجل لا يساوي المرأة من كل وجه. وبطبيعة الحال الرجل جعل الله عز وجل عليه تكاليف من وجوب النفقة
- [1:55:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6914) المهر طيب واليوم هذه التكاليف تضاعفت في حياتنا الحديثة الرجل يدفع
- [1:55:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6929) ما لا يدفعه الاوائل. مع شبه حرمة التعدد عليه. طيب؟ وزيادة على ذلك النفقات عليه اعظم مما
- [1:55:44](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6944) يقدره الفقهاء في العادة. فاليوم الذي من يريد ان يسأل عما يقوله الفقهاء. فوالله اذا اردنا ان نسير على ما يقوله الفقهاء فالله المستعان. فان اقل المهر ليس هو الذي يتكلم عنه الفقهاء
- [1:55:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6959) والكسوة والاطعام الذي يحدده الفقهاء اقل بكثير مما درجت به اعرافنا. ولا يصلح ان نخاطب الرجال باعلى ما يوجبه العرف والمرأة
- [1:56:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6974) بادنى ما يتحدث عنه الفقهاء. فان هذا اختلال في الميزان. طيب ولا حول ولا قوة الا بالله. نرجع
- [1:56:30](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6990) الى ما كنا فيه فنقول
- [1:56:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=6999) الشريعة لها كفتي ميزان. اوجبت على الرجل ما اوجبته اوجبت على المرأة ما اوجبت. الشريعة لها كفتي ميسان
- [1:56:50](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7010) في عموم المسائل وكان الفقهاء قديما يراعون هاتين الكفتين. فاذا رأوا في في احدى الكفتين ثقلا فرواه الزمان رأوا انه ينبغي ان يوضع في الكفة الاخرى
- [1:57:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7029) ثقلا موازيا. حتى لا ينحل الميثاق واذا خفت احدى الكفتين خففوا بقدر المستطاع. فعلى سبيل المثال
- [1:57:24](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7044) قديما مثلا موضوع مثل موضوع عورة الامان هذا الموضوع حتى يطرح كثيرا في باب الشبهات. كانت في اماء متبذلات حتى لا يشتهى مثلهن. يعني تعمل ولا تتزين ولا كذا وتذهب وتأتي فخفف عنها في اللباس. ليس من الثرى للركبة كما يقول بعض
- [1:57:43](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7063) الصحيح لو كان كذلك ما جلسوا يبحثون في كشف ساقها اذا اشتريت يعني في قولين يجوز ان يكشف ساقه عند الشراء ام لا
- [1:57:54](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7074) فهنا الامة رعي فيها جانبين. جانب تعبها وجانب التبذل فجانب الفتنة في
- [1:58:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7089) ضعيف فلهذا الميزان ان يخفف عليها باللباس هكذا هاتين كفتي الميزان هكذا طيب
- [1:58:23](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7103) لهذا لا لا بما تلزم الحرائر من تثقيل اللباس وتغطية الوجوه والكف الى اخر ذلك
- [1:58:34](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7114) الامام احمد له رواية يقول الامل اذا كانت جميلة تنتقب. وهذا الذي آآ دل عليه فعل عمر لما رأى انه متزينا فضربها قال تفتني الناس وهذا ما قاله ابن تيمية في الاماء التركيات اللواتي يعني عملهن
- [1:58:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7129) وغير ذلك لا يؤثر فيهن في جمالهن. ها فمن فمن هذا الوجه من هذا الباب
- [1:59:02](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7142) الان لما ثقلت كفة الفتنة ثقلت الكف الثاني التي هي كفة اللباس. كانت كفة الفتنة ضعيفة في الازمنة الاولى فخف عليها في اللباس. هكذا في
- [1:59:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7158) الان مثلا بر الوالدين والاسرة وامر التوحيد والدين
- [1:59:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7166) في عندنا الاية تلوناها وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تصاحبهما فلا تطعهما عفوا وصاحبهم في الدنيا معروفا صح؟ هنا كيف متوازية؟ ما دام الابوان غاية ما عندهم ما عندهما الكلام
- [1:59:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7181) هنا يحفظ بر الوالدين. وعقيدتك محفوظة. طيب طيب. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حد الله ورسوله وكان ابائهم او ابناؤهم
- [2:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7200) الاية اصلا منزلها في القتال اذا هنا لا كيد كيد الكفار على وصل الى درجة السيف فهنا البر خف خلاص لهذا يجوز للرجل ان يقتل اباه في القتال وان كره وكره ذلك جماعة من الفقهاء
- [2:00:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7218) كرة كذا هو الشافي. ان يقتل ارحامه في القتال. كرهوا كراهة وجوزه في الواقع. ها اليوم
- [2:00:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7233) الرجل عليه حقوق وواجبات المرأة عليه حقوق واجبات بحسبها. هذا بحسبه وهذا بحسبه. حتى في علاقة الاباء مع الاولاد. هذا عليه حقوق وواجبات وهذا عليه حقوق وواجبات بحسبه
- [2:00:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7248) اليوم ثقلت كفة الواجبات على الرجل. لاعتبارات عرفية وين المشكلة وخفت الواجبات على المرأة حتى الاعتبار حتى التكنولوجيا وغير ذلك
- [2:01:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7263) اعمال البيت وغيره لكن النساء في انفسهن ضعيفات ويراعي. والضعف الاكبر الذي اراه ضعف الفتن ضعف ضعف القلوب امام الفتن. هذا الضعف الاكبر الذي يراعى فيه نساء العصر
- [2:01:20](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7280) هذا فعلا يراعى في نساء العصر. اعانهن الله عليهن من الفتن الشيء العظيم. كما على الرجال. لكن عليهن فتن خاصة. طيب. طيب
- [2:01:35](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7295) فالان لو اردنا ان نتكلم عن المسألة من الناحية الفقهية هناك تنص على طاعة المرأة لزوجها
- [2:01:52](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7312) واطاعت زوجها وصلت خمس وصامت على شهرها دخلت الى اخره. هناك امور واجبة الطاعة فيها. الله عز وجل قال فان اطعنكم في نص القرآن الطاعة موجودة فلا تبوا عليهن سبيلا. فان اطعنكم طاعة الوالدين بنص الطاعة غير مذكورة في القرآن
- [2:02:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7331) اما الزوج مذكور في القرآن فان اطعنكم ها بهذا النص. فمنهم من قال الطاعة المقصود بها هنا طاعة الفراش
- [2:02:22](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7342) الطاعة طاعة الفراش. لكن الفراش هذي منفعة متبادلة اصلا. والنبي قال لا يطعن فرشكم من لا من لا ترضون
- [2:02:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7356) وقال ائذنوا للنساء في المساجد ليلا. اذا في امر الخروج. اذا في امر الخروج. الطاعة بقيت في امر الخدمة. هذي هذي امور كلها قوية. هل في امر الخدمة؟ هذا الذي فيه الخلاف
- [2:02:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7371) اذا المرأة تعتقد ان الخدمة مستحبة او اقل احوالها الاستحباب وتراها طاعة وتراها فضيلة مثل قراءة القرآن مثل التسبيح مثل الذكر مثل لماذا الاستثقال الكبير الامر؟ وهو امر معروف عرفا
- [2:03:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7392) ها
- [2:03:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7395) وما دام نحن نتحدث عن طاعة بالمعروف وطاعة دون مشقة اذا هو العبد وهو العبد
- [2:03:23](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7403) حرم تكليفه ما لا يطيق بل وقيل بتعزير كما في كتب الفقهاء اظن في عند الشافعية بالذات انه يعذر آآ السيد اذا كلف عبده ما لا يطيق. طيب
- [2:03:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7421) من الامور العجيبة ان اليوم الخادمة اذا كانت جميلة في البيت المرأة تغار منها اصلا احيانا اذا رأتها جميلة كما بلغني في بعض القصص ما تقبل انها تأتي البيت وتغار على زوجها وهذي غير محمودة لكن لا لا تغار على الاولاد
- [2:03:59](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7439) كثير من النسوة لا تغار على الاولاد الذين يظهرون تعلقا عجيبا جدا بالخادمات. والله اراهم في بعض الاماكن والله الطفل من جماله ومن ظرفه انه انت رجل الغريب يعني بوديك ان تأخذه وتضعه على صدرك
- [2:04:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7459) وتجد هذه الام ولا كأنه هذا بينها وبين هذا الولد فيه. والولد تجده راميا نفسه على الخادمة هكذا. بكل حنو وكل دلال وكل
- [2:04:34](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7474) طيب انا ممكن احيل لبحث ابن القيم في وجوب الخدمة ممكن احيل
- [2:04:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7489) فتوى لفلان ولا لعلان. لكن حقيقة ينبغي ان ننظر الامر من كل من كل وجوهه. هي التي تريد ان ان تترك الخدمة حتى تذهب وتعمل في عمل اهلا وسهلا. هذا نحتاج الى بحث اخر
- [2:05:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7504) المرأة التي تريد مني الان فتوى على حد كلام الفقهاء هل تلتزم بكلام الفقهاء في تقدير النفقة؟ ام تطلب من الرجل وقد تغضب
- [2:05:14](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7514) وتذهب الى بيت اهلها اذا هو مثلا لم يشتري لها الفستان الذي تريده وتريد ان تحضر به العرس الفلاني. علما ان هذا ليس واجبا عند عموم الفقهاء. بل اصلا هذا الفستان ووضعه يحتاج الى فتوى خاصة اصلا. ممكن لو تسأل
- [2:05:29](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7529) لا يرون الجواز اصلا يرونه تبذيره. فحقيقة من نخادع؟ امر يحتاج منا الى ضبط. تفهم المرأة
- [2:05:46](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7546) الصورة كاملة الحين نقول طاعة نحن نتكلم عن طاعة بالمعروف نحن لا نتكلم عن طاعة مطلقة
- [2:05:53](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7553) لا نتكلم عن شيء لا يطاق لا نتكلم عنك اصلا غالب الرجال اصلا الرجال اليوم غالب اوقاتهم ليسوا في البيوت اما في العمل واما مع اصحابه يعني متى سيجلس في البيت ويجلس يأمر المرأة بهذا الامر وذاك الامر
- [2:06:07](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7567) انا مرة كلمتني فتاة وكانت متأثرة بالنسوية عن هذه المسألة. قلت لها فقهيا كذا وكذا. نصيحة اذا انا اعتبرك مثل ابنتي انصحك اقول لك
- [2:06:22](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7582) ابق الرجل مغفلا في امور البيت وكذا. اصحي اصحي الرجل يتعلم. كيف ينظف او كيف يطبخ او او اصحي. او خادمة تغنيه
- [2:06:37](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7597) خليه مثل حالاته ما يعرف يسوي شي انا يوم صرت يوم سويت شاي اول مرة عزمت الشباب كنت فرحان كلش بالموضوع
- [2:06:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7609) ها؟ لكن حنا عندنا مثلا حمود الكثيري لا هذا هذا شلون ابو تمام يقول عن عمر ابن ابي ربيعة لا زال يهدي حتى قال شعرا هذا لا زال يتعلم فينا يتعلم فينا يتعلم فينا الانصار
- [2:07:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7624) كبير ها اما التميمي فهذا قصة هذا ايه ذولا اساتذة في الاعمال البيتية
- [2:07:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7639) فقلت لها مقابل نصيحة الان انت لست انسانا كاملا. قلت الدول في سياساتها مع بعضها البعض. تحاول قدر المستطاع. ان تجعل هذه الدولة محتاجة لها
- [2:07:34](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7654) فمثلا الدولة اللي تزرع قمح تكون حريصة انه زبائنها ما يزرعون قمح
- [2:07:45](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7665) في معروف في السياسة الدولية ان نظموا القصة. وقلت لها الان الرجل آآ اذا لم يخدم سيخدم اذا كان محتاجا سيأتي بخادمة او هو سيتعلم
- [2:08:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7680) هذا بكرة اذا حصل خلاف بينكم وذهبت الى بيت اهلك. هم الذي سيفتقده. ممكن يفتقد اه يفتقد يعني اه
- [2:08:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7695) امورا معروفة. ولكن سيكون افتقاده اقوى. اذا كان هو يعني لا لا يحسن كيف ينظم الامور وكيف ينظم البيت وكيف وكيف وكيف وكيف وكيف
- [2:08:30](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7710) شوفوا بعد ذلك ان جاء ابناء المرأة بعاطفة الامومة وبالبر وبكذا تفعل لابنائها اضعاف اضعاف ما تفعل لزوجها. فلماذا هذه المسألة جدا مستثقلة
- [2:08:45](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7725) يعني كثير من الشباب يأتينا يعني خصوصا هناك شباب متأنثين هم يعني او او متأثرين بشبهات اه النسوية او غير ذلك. ما رجاءني شخص يكلمني عن ولاية الاجبار. فقلت له انت اذا فهمت
- [2:09:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7740) الصورة كاملة لن يكون هناك مشكلة انا لا يهمني رجحنا ام لم نرجح لكن يهمنا انك تحترم الفقهاء الفقهاء لما قالوا الولي يجبر تكلموا عن ابوها عن ابيها عفوا ثم لما تكلموا عن ابيها
- [2:09:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7755) تكلموا ايضا عن الولي المرشد. انسان هو الصالح في نفسه. ثم لم يتركوا له الخيار فقط هو. بل تكلموا عن شروطهم هم بالكفاءة تجاه هذا الشاب. فاشترطوا في الاسلام والعدالة
- [2:09:30](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7770) وامورا كثيرة يعني اشترطوا فيها صفات هي التي يقال انه لا يرفض مثله. فهم ما قالوا اجبار وسكتوا. كذلك مرة يجيك واحد يكلمك
- [2:09:45](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7785) الناشز وزعلان لماذا تضرب الناشز ولماذا؟ ولا الصورة ولا الان انت بينك وبين واحد تجارة فجيت تبي تشتري انت جيت تشتري بضاعة من شخص
- [2:09:56](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7796) بثمن مؤجل. بثمن عاجل والبضاعة تؤجل لاحقا. فاردت ان تشتري من انسان فجاءك انسان وقال لك لا اشتر مني انا. انا اوفرها لك. قلت لا والله جيد فاعطيته
- [2:10:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7811) ثم هذا ماطلك هذا الانسان هذا الشاب الذي اليوم يذهب يعني المرأة تمن بنفسها عليه
- [2:10:21](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7821) هذا الشاب ما الذي فعله لكي يستعف؟ بمتوسط ما يفعله شبابنا اليوم. سنوات من العمل وكذا وكذا. ان لم يكن كذلك فابوه الذي فعل
- [2:10:36](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7836) ها وكم فتاة كانت تتمنى الزواج من هذا الشاب وهذا الشاب تركهن وذهب وتزوج هذه. ثم
- [2:10:51](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7851) هذه لا تعطيه حقه. له الحق ان يؤدب ام ليس له الحق. ان يؤدب بضرب غير مبرح الى اخر هذا الكلام. او في الواقع ان من شرحت لك القصة بالصورة هذي انت
- [2:11:06](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7866) حتى مع الضرب المبرح بس ما يجوز شراع لكن طبيعة علاقات البشر والله يضربون هم في الشرق وفي الغرب يضربون
- [2:11:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7875) اذا المرأة ما احترمت نفسها الرجال يضربونها. ما لها علاقة لا تقول لي قانون ولا ما قانون. هي قصة القانون شنو يعني؟ يلا تروح تبلغ عليه؟ طيب. ويترك
- [2:11:30](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7890) ولا في الغالب تقول لك لا انا اسامحه واحافظ عليه من اجل مصالح معينة. مثل البنت الملحدة اللي كتبت عن صديقها الملحد اللي كان اللي كان يضربها كل يوم الى ان تقبل قدمه
- [2:11:45](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7905) لانه لقاها بشقة واحد وهي عارفة نفسها غلطانة اه وقالت انا كنت باحترامي معاه
- [2:11:56](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7916) حتى علقت لهجة وسط الدهن عن الخنا الالحادي. مع ذاك الثاني. فقال لها واحد قال لها ليش انت ما بلغتي عليه؟ قالت والله انا ما ما كنت هي ما كان لها مكان تسكن فيه غير معها. اصلا هي هذي القصة
- [2:12:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7931) فكانت محتاجته فعلا. وهذا يحصل في الشرق وفي الغرب
- [2:12:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7938) يحصل في كل مكان في الدنيا لكن العملية الشرعية فيها صيانة والغنم والغرب هي الحين هذي الملحدة افهمت ان الغنم بغر فاحتملت اهانة الرجل لها وخيانته لها ايضا ها لانها والله هو
- [2:12:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7953) سكنوا عنده سكنها عنده ويوكلها ويشربها. انا ما اقول والله حتى من خيانة رجل او احتمل ان يضربك حتى تقبلي قدمه. هذا غير سليم. هذا غير صحيح. لكن احتمل الامر اللي هو اصلا طاعة باتفاق العلماء
- [2:12:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7968) واتفاق الناس. وهو ترى ايضا يحتمل اموره
- [2:12:58](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7978) يعني على اساس اليوم النساء ما تطلب من الرجال شيئا. بس هي تخدم بس ها يا عيني وزعلانة وما تطلب منه شي. ايش تطلب وينه؟ ومتطلبات جدة. فاتركوا الصورة هذي يعني. وكما قلنا
- [2:13:13](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=7993) كما قلنا انه ليتعامل كل طرف مع الاخر من يطيع الله فيهما اكثر. فقه الاحتساب
- [2:13:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8006) فق اصبر وانام. اليوم المرأة اذا صبرت على وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. قالوا
- [2:13:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8021) المرأة تكون قبيحة ويكون لها اولاد طيبون. بعض المفسرين قالوا وكذلك الرجل قد يكون فيه نوع من الشدة. قد يكون فيه لكن يكون فيه اعفاف. قد يكون فيه نوع من الشدة من البخل لكن يرزق الله منه ذرية طيبة. في بيت مستقر
- [2:13:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8037) يرفعون الامهات على الرؤوس بعد ذلك اذا طال بهن العمر الا نرى هذا باعيننا يعني الان مثلا جيل ابائنا وجيل اجدادنا كانوا تعاملهم شديد مع النساء
- [2:14:09](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8049) تعاملهم جدا شديد. لكن سبحان الله الآن فيما نرى من تعامل ابنائهن وابناء ابنائهن معهم منتهى الاحترام وعايشات حالها
- [2:14:28](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8068) لا تذهب الى دار عجزة ولا دار مسنين ولا كذا ولا كذا وفي مجتمعاتنا الشرقية كما يقال قل ان لا ينفعك ابنك
- [2:14:39](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8079) اذا محدودب ظهرك. هذا قليل واذكر قصة اختم بها نختم بها هذا اللقاء ككل
- [2:14:54](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8094) جدتي رحمها الله انا لو ما ادري وش جدي خليفة هو توفي في السنة التي ولدت فيها. لكن ادركت جدتي
- [2:15:04](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8104) ادركت ولما توفيت يعني كنت كبيرا جدا يعني. انا
- [2:15:12](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8112) هي توفيت قبل آآ قبل آآ عدة اعوام فقط
- [2:15:19](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8119) وسبحان الله آآ كانوا يذكرون عن جدي شدة. اعرابي هو كان هو اعرابي ونسابة وكذا وراوية
- [2:15:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8133) فكان يذكر منه شدة في التعامل معها وفي التعامل مع كل الناس انا كل ما يجيني انسان يكلمني جدك ضربني. جدك شتمني. جدك كذا
- [2:15:42](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8142) يعني حتى ذاك اليوم اتكلم مع امي وعمتي قلت هو هذا ماخذ ثارنا من كل الناس يعني هذا مستافينا من كل الناس. كل عرب معلم عليهم. يعني هو حتى يعني كانوا مثل
- [2:15:57](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8157) المؤدب يعني يستخدمونه فكان فيه منهجه تجديد في هذا فكان يضرب ضرب وما يعني فكان عندي اخ لهذا الجد اللي هو اللي هو جدي الاخر
- [2:16:15](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8175) اللي هو والد امي. هذا كان حظريا. لم يكن اعرابيا. الان كل واحد منهما كان من ام مختلف. اه فلما التقيا والد امي تاجر
- [2:16:30](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8190) والدنا راعي ابل. وبعدين اجتمعا معا. اه صار هذا يضع بضائعه على ابل هذا فلما رأى والد امي جدي الثاني
- [2:16:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8208) لما رأى تعامل جدي الاول مع مع جدتي ما ما اعجبني ما اعجبني نهائيا امره لانه رجل من حاضر اه فذهب اليها فقال لها انت كم اخ لك؟ قال
- [2:17:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8223) اخواني ستة ستة قال ستة وخليفة هذا الطق روح لاخوانك يوقفونه عند حده تحرمها على اخوه
- [2:17:20](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8240) فقالت خافوا يطلقوني وياخذ عيالي مني
- [2:17:27](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8247) اخاف ياخذ عيالي مني هذا التفكير سبحان الله الرجل هذا توفي سنة ستة وثمانين
- [2:17:41](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8261) عاشت بعده مدة طويلة جدا. ما في شيء ارجوه لوالدي انا في يعني من ايه
- [2:17:56](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8276) ما في شيء ارجوه للوالد آآ مثل بره لامه. في حياته ما رأيت يغضبها باي شيء
- [2:18:11](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8291) هو بطبيعته رجل حليم جدا هو عكس والده تمام. ويجامل الناس ولا يغضب احدا. لكن امه بالذات لم يكن يغضبها نهائيا ويفعل لها كل ما تريد
- [2:18:26](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8306) كل ما تريد. وكانوا يراعون بعض
- [2:18:34](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8314) جدا يعني حتى كانت مرات اذا صار عندنا مشكلة في البيت تقول لا تعلمون فهد يعني عاساس ان ابوي رجل كبير شيخ شيبة فيعني مو زين عليه. تقول لا تعلمون فهد ابوكم رجال كبير يتعب. يعني على اساس من منو اكبر هو اللي هي
- [2:18:49](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8329) فسبحان الله يعني انت تقول لنا خل الرجل ما اقول لكم الحين ما في وحدة تسكت
- [2:19:00](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8340) لكن هو المقصود ايش؟ المقصود انه اذا كان ذاك الوضع احتمل وحصل فيه من الغنم ما حصل فالصورة الشرعية التي ندعو اليها لا شك انها افضل بكثير. واما اننا نضع في
- [2:19:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8358) في عقولنا خيال وثراب نطارده وفردوس ارضي وغن دون غرم فهل سيجعلنا نفقد كل شيء وكما يحصل اليوم حالات طلاق كثيرة وظلم ان لا اقول طبعا لا اقول عن حالات الطلاق دائما الفساد من جهة الاناث
- [2:19:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8373) او دائما الفساد من جهة الرجال. ولا اقول ان حالات الطلاق كلها لها سبب موحد. لكن كثرة حالات الطلاق يوحي بان كثيرا منها بسبب اشكاليات نفسية او اخلاقية في احد الطرفين او في كلا الطرفين
- [2:19:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8388) او او او ونحن اكثر ما بولي به جيلنا آآ حلم الفردوس الارضي والروايات والخيالات وغير ذلك والاحتقان والتحريظ الاعلامي
- [2:20:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8403) تطيع زوجها تطيعه ليش؟ مش عارف ايش ما هي خدامة ما هي كذا. حتى الان لفظة الزوج ها؟ فتصير الكلمة كأنها خدمة لا
- [2:20:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8418) لكن وظيفة نسميها خدمة الوطن اهلا وسهلا. سبحان الله حتى من ضمن بسبب التحسس الشديد في الالفاظ نجد ان كثير حتى من المشتغلين
- [2:20:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8433) انا كنت راح اختم شغلة ووقفت كثير من المشتغلين بالفقه الفاظه الفاظه يستخدمها يعني بتحفظ فقديما كانوا يقولون الفقهاء اذا وطئ الرجل امرأته اذا وطأ الرجل
- [2:20:48](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8448) ها الان تجد كثير من الافوق من من المتحدثين يستخدم الفاظ محايدة يقول كذا اذا حصل بينهما العلاقة او اذا
- [2:21:03](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8463) اذا حصل بينهما الجماع او او اذا حتى كلمة جامعة يعني اي بعضهم يعني يستخدمها في المرحلة الوسطية اما تلك اللفظة ما ادري عندهم مع انها ترى هي الواقع يعني ما ما في مشكلة
- [2:21:18](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8478) وحنا نذوق بالألفاظ هو هذا الواقع يعني ما داسه برجله يعني لا وطي هو ذاك الفعلي سبب باللغة العربية وطيئة حتى الطرفة عاد اختم فيها الأحناف اهل الرأي الحبايب في كتاب الحيل للشيبان
- [2:21:33](https://alkulify.assoli.site/v/NPMHY_JJSQs/?t=8493) آآ في في الحيل يعني كيف تحتال على على زوجتك او على آآ