# لست أنا وحدي من يخالفكم ...!!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/
- يوتيوب: https://youtu.be/NdsAeT9zhrU
- التاريخ: 2024-09-19
- المدة: 1 س 2 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد انا لا ادري بعض
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=10) الناس لماذا يهوجس باسمي يعني حصلت حادثه يعني انه شخص كتاب واشكاليه العذر بالجهل واحد قاعد يحرق الكتاب وحاط له انشوده حاط
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=22) له عفوا ابيات م الحائيه راح عمل قصه نشر وقال يعني انظروا هذا يحرقون الكتاب وبكره
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=31) ممكن يحرقون ما هو اكبر يعني ما ادري يحرقون المصحف مثلا هي ما ادري ليش يعني
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=36) اذا واحد احرق كتابا لك ف سيحرق شيئا اكبر لماذا يعني يعني اذا حذر من كتابك سيحذف
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=44) اذا فعل سيفعل لماذا دائما الامور تتسلسل عند هؤلاء ما تقف عند حد يعني اشعري اليوم
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=52) اشعري انكر الصفه بكره ينكر وجود الله ما في هذا اليوم طعم بن تيميه بكره يطعم
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=58) باحمد بن حنبل ما في القصه هذه واطعم بس هم مره السلسل تطعم بال السيوط اليوم بكره
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=65) عند بعضهم يعني وصنع قصه علم انه يحرق النسخه اللي عنده اليوم موضوع الحرق قديما قديما موضوع
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=77) الحرق هذا كان له اعتبارات منها قصد اعدام الكتاب كما حصل مع عد مخطوطات ابن تيميه
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=83) وكما حصل بعض مخطوطات اليوم كثير من الكتب تجد له نسخه خطيه نسختان ثلاثه فقط س 6
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=91) الشاهد فتجد كل واحده في بلد فممكن النسخه هذه اذا اعدمت يعدم الكتاب من البلد اما اما اليوم فالله المستعان والله
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=102) لو تحرق كل النسخ المطبوعه عادي في نسخ الكترونيه فيدا فما خلاص يعني وسبحان الله الموضوع
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=112) واسع جدا واحد عاد يحرق نسخته يثبت يعني لما احرقها ما اعدم الكتاب مطلقا هو فقط
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=120) ان يسجل موقف ان انا معترض على مضامين هذا الكتاب طيب فجاء واحد من يعني من اصحاب هذا الرجل
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=131) وذكر اسمي واتباع خلاف كانوا يعني صاروا مرضى نفسيا طبعا انا لا اعلم لماذا نسب
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=139) هذا الرجل لي علما هذا الشخص من يخالفه في هذا الباب ومن يخالفه مضامين الكتاب لا
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=145) يحصون حتى اذكر الدكتور عبد الرحمن ذاكر لما جاني وقال لي هم يقولون انك تنتقد الدكتور فلان هذا
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=154) يعني هذا الدكتور العميري تنتقده قلت اسم الله يعني هو متفاجئ هو قلت لجنه الافتاء نزل تحذير من
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=162) كتابها واحد راد عليه وقايل انه اصل تاصيلات ما قالها الجه ابن صفوان ايامها عبد الله السعد ما كان تكلم فيه فقلت لها
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=170) يعني هو متفاجئ يعني ما عادي الناس كلها تخالف اصلا لما لجنه الافتاء نزلت ردا
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=176) عليهم ماذا فعلوا قالوا بعض يعني بعض اصحابه قال يعني اختلاف بين اهل العلم وكذا وكذا الان تجده كاست تاتهم
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=188) يقولون اللي ما يعذرون بالجهل غلات مع انه ما يعذرون بالجهل لجنه الافتاء واللجنه الدائمه وغيره والى اخره
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=196) هو باس وفي ناس اخرين يعذرون بالجهل اعرف هذا هو نفسه ذكر اناس كثيرين فقديما كانت في دروسهم يذكرونها
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=204) مساله والله في ناس عذروا في ناس ما عذروا لكن لما ناتي نخاطب الجيل الجديد وهي هذه
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=210) اللعبه اللي دائما يلعبونها يستغلون ايش انه في جيل غير مطلع على الخلافيات وغير مطلع على تاريخ
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=217) الدعوه فيصور لهم تصويرا مثل مره قبل كم يوم جاء شاب وسالني قال لي ايش موقفنا من فتوى ابن باس بدخول
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=228) امريكان للعراق قلت ما في فتوى الامريكان لما دخلوا بال 2003 ابن باس كان متوفي
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=234) الله يرحمه كان متوفي قت لعلك تقصد في دخول الامريكان للكويت مع 39 دوله اخرى
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=241) لتحريرها من من الجيش العراقي قت هذه مساله اخرى ه كانت سنه صارت سنه 91 وهذه ما اسقطت صدام من حكمه صدام بقي
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=255) الى العام 2003 والامريكان دخلوا تحت ذريعه اسلحه الدمار الشامل انه العراق يحمل اسلحه دمار شامل وعنده تعاون مع
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=266) القاعده وكانت هذه كذبه الشاهد وممكن ادخلوا ملفات اخرى طيب ف فقلت موالد اي سنه واحد منهم
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=277) جاكل قلت م السنه كان مالد 2000 يعني فكثير من الشباب ما يعرف وهذا ما يستغلونه الان انه كثير من الشباب ما
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=288) يعرف كثير من السياقات العلميه ف ممكن يخدع بسهوله مثل ما الان عدد من التيارات
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=298) الحركيه اختزلوا كل تاريخهم في التكفير والتفجير بجماعه الدوله الاسلاميه بين قوسين داعش يعني ان المشكله في هؤلاء فقط
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=310) وان الغلو في التكفير التكفير بالباطل والتفجير كانه لم يصدر الا من هؤلاء مع انه صدر من كثيرين وهؤلاء كانوا الحلقه
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=319) الاخيره بس وبنوا على غيرهم وهؤلاء جو ايضا خرج من رحمهم اناس اشد منهم ف لكن هو
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=328) نوع ثم هم انفسهم بداوا يستغلون ملف هذا الملف لهذا التيار اللي هو اصلا تيار اصلا
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=337) يعظم الشيوخ الذين هم يعظمونه على الاقل مجموعه من هؤلاء الشيوخ هذا التيار يستغلونه لتصفيه خصومهم امنيا بنسبتهم
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=346) لهذا التيار وان كانوا يعرفون في قراره انفسهم ان هذا التيار ما له علاقه او
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=351) بمحاوله تشبيهه بهم و كنت تكلمت عنها في موضوع التبليغ الامني وغيره فهذا الموضوع ف ايضا مثلا مساله التكفير
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=365) في تكفير موجود تكفير الجهميه موجود في الارث السلفي العام يجي واحد يخلط بين هذا
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=372) التكفير والتكفير بالباطل في قضايا الحاكميه والولاء والوراء وغيرها وغيرها وغيرها وغيرها في تكفير بحق في تكفير باطل
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=380) في هذا المثال وفي غيرها ويحاول ان يسوي بين تكفير استفيد من الن الشرعيه كتكفير الروافض او تكفير
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=394) القبوريه او تكفير المصيريه مثلا من نصوص الشرعيه وم كلام وكلام العلماء وتكفير ناشئ عن تاصيلات بدعيه
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=404) يسوي بين الامرين ويستفيد خصوصا الكثير من العامه لا يدركون الفروق فتكون حركه دعائيه جميله جدا
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=415) وبالمره انا ابيض وجهي واظهر امام الناس وكانني احارب التكفير والواقع ان هؤلاء ينصرون التكفير بالباطل ويحاربون التكفير
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=427) بالحق حتى مساله الدفاع عن العلماء هم يعلمون عندهم مواقف ايضا من هؤلاء العلماء وغير
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=434) ذلك فايضا من ضمن السلوكيات التي يفعلونها انه يكون هو مخالفين ناس واجد مخالفين ناس
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=442) كثير ورادين عليه من تيارات مختلفه وقالوا فيه ما لم يقل مالك في الخمر فيحاول ان يصور للناس ان معركتي محصوره مع
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=453) جهه معينه مع فئه معينه وهذه الفئه انا الحق بها من المشاكل ما الحق هذا
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=464) الحاصل فهذا الكتاب اشكاليه العذر والجهل الافتاء نزلوا فيه نزلوا منه تحذيرا ورد عليه كثيرون وهناك رد لرجل قاله عادل باشا
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=474) وليس هو عادل منصور ابو العباس هو رجل اخر هذا الرجل عادل له رد من زمان على هذا
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=483) الكتاب وقال في ثنايا الرد قال ان هذا الرجل اصل تاصيلات ما بلغها الجهم مع ان
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=494) هذا الشخص يقول هكذا يقول مست العذر بالجهل خلافيه بين مشايخنا الاشكاليه ليست في موضوع العذر بالجهل الاشكاليه في
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=502) استدلالات هذا الشخص وتاص ته التي بلغت شرا عظيما هذا كلام هذا الشخص فربما هذا
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=510) المحرق تاثر تاثر بهذا الرد او بكلام لجنه الافتاء او بكلام اخرين وردود اخرين فهذا
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=522) الرجل يقول فهذه وقفات موجزه مع كتاب اشكاليه الاعذار بالجهل الدكتور سلطان العميري وقد كانت في الاصل تعليقات متفرقه
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=532) على شبكات التواصل فطلب بعض الاخوان جمعها لي فطلب بعض الاخوان جمعها لي لسهل الاستفا ليسهل الاستفاده منها فلبيت
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=543) الطلبه وجمعتها واضفت اليها ونقصت منها فما كان فيها من صواب فمن الله وما كان من
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=551) خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان والله اسل ان يجعله خالصا لوجهه الى اخر يقول يقول وباد ذي بدء فليس
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=562) الخلاف مع الدكتور العميري في خصوص مساله العذر بجهل فاني نقلت في غير موضع كلام
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=569) اهل العلم ممن يعذرون وممن لا ومن لا يعذرون وذكرت انها مساله خلافيه اجتهاديه لا يشدد فيها النكير على
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=581) المخالف وبينت حدود ذلك في موضعه والامر فيها بين الخطا والصواب للبدع والسنه او الكفر والايمان كما يذهب
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=590) اليه كثير من الغلات ممن سلك طريقهم طيب هذا وغيره دائما تجدهم في سياق معين
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=597) يقولون هي مساله خلافيه وهي سهله اذا كان الخصم عظيما وجليلا امام الناس واما اذا
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=603) كان الرد مثلا على من يسموه بالحداد يقولوا لا الخلاف شديد وهؤلاء غلات وهؤلاء كذا ثم يسرد ادله العذر بالجهل يعني كانه
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=611) ما ناقش احد وكانه الكل يسلم بها وكانه كذا انت حين حين تاتي ترد علي وترد علي
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=619) كاني ظاهره علميه فريده ثم ترجع خلافي معك الى مساله خلافيه مشهور بين اهل ال علم معاصر ل
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=626) الخلاف فاذا انت لا ترد على شباب صغار ولا انت ترد على طرف ثاني من اهل العلم لكن ها
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=633) لكي تقوي موقفك ماذا تفعل ما تستطيع ان ترد على هؤلاء في السحه العلميه تضع عنوانا هكذا امام الناس انا
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=643) ادافع عن الامام فلان والامام فلان ثم في ثنايا الدفاع عن الامام فلان والامام فلان
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=649) اللي هي القضيه التي قد تكون اكثر اتفاقيه تمرر اصولك الخاصه واختياراتك العلميه التي كانت
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=658) مرفوضه بشكل كبير وهذا والله فيه نوع مكر حقيقه يقول حقيقه الخلاف مع الدكتور سلطان
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=668) العميري الخلاف مع سلطان في اصول في مسائل واصول عقديه اوردها في سياق تاصيله لمساله
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=675) العذر بالجهل واراد تخريج المساله عليها فاخطا في تقريرها بل حرفها ونقضها لتتوافق مع مسلكه هذا هو اصل الخلاف ولو انه اختصر
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=686) في بحث المساله على الادله الشرعيه وحصر خلاف حول دلالتها لما شدد عليه في الانكار
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=693) انا اقول يا عبد الله لما شدد عليه في الانكار الا ان يشدد هو انتبه الى هذه
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=699) المساله يعني مثلا يجيك واحد يقول يا اخي المساله في امام اهل الراي خلافيه وهينه
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=704) وان لي بحثي وانت لك بحثك اقول كلامك هذا ممكن انا اعتد به واراك صادقا لكني اراك
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=711) في ثنايا بحثك تسبني وتشتمني وكذا وتبدع وتظلل وتتهمني في نيتي وتتهمني بالعماله للكفار واو او تقول كلاما عظيما جدا ثم
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=722) بعد ذلك تقول والله المساله خلافيه لماذا تشددوا بها فقول سبحان الله انت انت هنا
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=729) تمارس دجلا لانك ما تعاطيت معها تعاطي الخلافيه او ولا اصحابك تعاطوا معها تعاطي الخلافيه
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=738) فكيف تطالبني وقد سببتني وشتمتني او نسبتي لامور عظام في مثل هذا السياق وجعلت هذا
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=746) السب والشتم متعلقا بنفس الاختيار على الاقل حتى مو طريقه الاستدلال لنق فانه احيانا يكون النقد طريقه الاستدلال
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=755) نعم يقول فساله يقول وهو يقول فقد قال بالعذر بعض مشايخنا وما انكر عليهم ولا اتهم احدهم
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=768) بالغلو او الارجاء فساله ليست اجماع من اي طرف بل كل طرف لديه جمله من اهل العلم
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=775) يقولون بقوله لا سيما المعاصرين ولكن البعض يتخذ المساله سبيلا يقرر من خلاله اصولا مخالفه لمنهج اهل السنه فطرف
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=789) الى غلو وطرف الى تفريط والدكتور العميري يمثل التفريط حيث اخطى في سياق تقرير المساله
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=796) في مفهوم الكفر والايمان ومساله التناسب بين الظاهر والباطن ونسب الى السلف اقوالا منكره ووصل به الامر الى تقريرات لم
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=804) يقررها الجه من صفوان شوف لك ان تتامل انه طرف قال عنك انك وصلت الى مرحله ما وصل
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=811) لها الجهه من الصفوان وطرف اخر قال عنك انك لا تعرف التوحيد تمام وهذا شيخ فاضل وهذا شيخ فاضل
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=820) والحدادي اللي ما ما ب ما وصل ما وصل الى ما وصلت ما وصل اليه هؤلاء في الحكم عليك
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=827) وفي النيل منك حقيقه تاتي تصور الناس ان هذا وجراح ومصص دماء وكذا وكذا وكذا لا حول ولا قوه الا
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=841) بالله فهدم قواعد مقرره كالحكم بالظاهر وامكانيه العلم وتقسيم الدين الى معلوم الى مساءل معلوم من الدين بالضروره و غير
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=849) معلوم وحقيقه هذا الذي يقوله هذا الشخص وجدته في كثير من نقاشاتي مع هؤلاء وكنت
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=855) اقول لهم يا جماعه الخير انتم لكي تعذر بعض الاشخاص وصلتم الى مستوى خطير جدا الى
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=861) ان تغيرات حقيقه حقيقه لو طردناها والله ننتهي الى مذاهب عدنان ابراهيم لو طردناها ركز
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=871) وقد بينت جل هذه الاخطاء في هذا المختصر والله الهادي يقولون ما يجدر التنبيه اليه ان
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=878) كتاب اشكاليه العذر بالجهل برغم ما احيط به من هاله وما اخذ من تزكيات وثناء طبعا
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=883) انا اقول انا يا عبد الله هذه مثاله الشلالي عند هؤلاء الثناء والذم لا تركز
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=889) عليه حقيقه لان غالبا يكون محاط بحاله شليه وقد ذكرت هذا في بعض الصوتيات بدليل
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=897) ان هناك تيارات معينه لها ط طروحات جاده هذا طروحاتهم لا يتعاطون معها لانهم ليسوا
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=902) من تياراته يقول لم ياتي بخصوص هذه المساله بجديد عما هو مالوف في الكتب التي سبقته
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=910) فلم ياتي بادله جديده وا استنباطات مميزه او تناول او تناول مميز لادل مخالفيه بل
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=917) على العكس من ذلك نقض اهم ادله العذر بالجهل كقوله تعالى وما كنا معذبين حتى
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=923) نبعث رسولا فقرر انه لا دلاله فيه على العذر بالجهل وعلى فكره كثير من يعذرون
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=929) ويحيلون ك على هذا الكتاب يستدلون هذا الاستدلال كما نقض الاحتجاج بكثير من الاحاديث التي هي عمده في عند من يقول
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=938) بالعذر بالجهل ومن ثم اعتمدت نفس المقدمات وذات الادله التي اعتمد عليها غيره وتوصل الى نفس النتائج التي توصلوا
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=948) اليها وهو القول بعموم العذر بالجهل في اصول الدين وفروع وهذه مساله مهمه حقيقه تبين لك ان
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=957) هؤلاء الناس عنده نتيجه خلاص كما ذكرته في صوتيه الماضيه هذا يثبت الكتاب للسيوطي وهذا
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=966) ينفيه وهذا يقول كتاب فيه ما ينزه عنه السيوطي وهذا يقول لا الكتاب ما فيه شيء
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=971) بدل ما يردون على بعض انتهوا الى نفس النتيجه ونزيه الرجل والسب وشتم من اخذ بنصف قول هذا
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=980) ونصف قول هذا واللعن والحط عليه وكذا وكذا وانه متحامل يقول والادعاء بان هذا مذهب السلف ولعل ما
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=993) يميز الكاتب هو اسلوب التفخيم والالفاظ الرنانه الذي كسر بها المؤلف عباراته وزخر بها بعض كلماته مثل التاصيل المنهجي
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1002) والدراسه المنهجيه والتحقيق العلمي وغير ذلك ما يغتر به وحقيقه عنده طريقه يقول ما عليه المحققون والمحققون من من هم على
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1010) قوله فعلام فما ضابط المحقق الذي على قوله فجعل السبكي محقق وانتقد الطبري ها فمن
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1018) المحقق الذي هو على قولي طيب هذه مصادره على المطلوب يقول وق وقد اجتهدت قدر الامكان
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1026) ان يكون النقد مختصرا ويركز على الاخطاء الظاهره علميا او منهجيا او استدلال ولم استوعب جميع الاخطاء انا لا اقول انني
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1034) اوافق هذا الكاتب على كل ما كتب ولكني حقيقه وجدت ان الاسلوب الذي هو ينقده
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1041) لازال عليه صاحب هذه الكتابه في كتاباته الجديده وكان مما ينبغي ان ينتبه نقد الناس ولا يعامله بهذه الحساسيه
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1053) الشديده يقول وقد وقفت على ما يزيد على 100 خطا ذكرت فقط ما يقارب ال 50 ولعلي
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1059) استكمل البقيه بعده ان شاء الله هو مستكمل حقيقه يقول فاقول بالله التوفيق يروى ان
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1064) احد الشعراء مدح ملكه بقوله ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1070) فقال احد الحاضرين اول القصيده كفر واقتبس هذا المعنى في التعليق على ما بدا به
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1076) المؤلف وهو خلل منهجي استفتح به لعميري كتابه حيث صدر كتابه باقوال اهل العلم قبل
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1082) تقرير المساله وذكر الادله منكتاب والسنه والاجماع وهذا خلاف المنهجيه المعروفه بالابحاث بل على خلاف المنهج السلفي
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1089) المبني على تقديم الادله الشرعيه على كلام اهل العلم فصنع المؤلف يعد اول وجوه الخلل
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1095) المنهجي في الكتاب فاذا كنا بصدد دراسه لمساله علميه شائكه كهذه وقد اختلف فيها العلماء وقسموا فذكر اقوال العلماء
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1104) وتقديمه على الادله الشرعيه لن يحل الاشكال فكل مساله يحصل فيها نساع بين الناس فان علاجها هو ما امر الله به وما
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1113) اختلفتم فيه من شيء فحكموا الى الله وقوله تعالى فان تناسلت في شيء فردوه الى الله
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1118) والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا طبعا اذا كانت المساله
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1124) شرعيه فردوا النساء كتاب والنه وتقديمهم على اقوال اهل العلم هذه بسيطه ان شاء الله يقول ولعل الباحث ولعل الباحث اراد
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1132) ان يستقر في ذهن القار ابتداء ان هذه المساله محسومه لدى كبار العلماء والائمه وانهم القول بعموم العذر بالجهل وهو يعلم
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1141) ان البعض ا تقر لديه ذلك فلن يتعب نفسه في تتبع التفاصيل ولا النظر في الادله
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1145) المعروضه امامه وهذه الحيله الى الان تستخدم الدفاع عن فلان كذا مختصر ونحن اليوم في زمن
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1156) المختصرات والوجبات السريعه في فيعطيك نقلا ويضخم كلاما معينا ويرقق كلاما معينا فكثير من الكساله
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1167) سيقفون على هذه الكلمه وبالايد سيصل اليهم فكره معينه انت اذا اردت ان تبحث المساله وتبين ادلتها وما
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1175) فيها وما عليها وما كذا ستحتاج ان تكتب على الاقل خمسه سته اوراق او تكتب شيئا
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1180) وغالبا الناس كثير من الناس ان يقرا لهذا استبدلت الامر بالمواد الصوتيه التي يبدو ان لها رواجا
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1188) اكبر يقول الماخذ الثاني وهو انكى من الاول وهو زعمه انه سيحرر اقوال من ذكرهم
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1196) من العلماء وقد ادعى في في صفحه 13 ان الجديد الذي اضافه في المساله يرتكز على
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1203) ثلاث ام على ثلاثه امور محوريه الامر الاول تحرير مقالات العلماء وضبط ارائهم عن طريق جمع متفرق وفهمها
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1213) واستحضار مع استحضار المعرفه الشرعيه فلو لم يلتزم بذلك ولم يحرر ايا من اقوال من
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1220) ذكرهم ول نتامل تحريره لمذهب ابن تيميه رحمه الله ففي موضع تحرير مذهبه كان المفروض ان يجمع اقو المتعارضه او المشتبه
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1230) ويضعها في سياق واحد كما فعل يعني صاحب كتاب فهد التركي تحرير مذهب بن تيميه والذي كان مثل الرد على كتاب
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1239) العميري ويرد ما اشتبه منها ما يحتج به مخالفه ولكنه اقتصر فقط على نقل ما يؤيد مذهبه من تلك الاقوال
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1249) تلاحظ ان هذه الخصه ينسبونها لنا مع ان نناقش النقلات التي ياتون بها وهذه الخصه
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1255) نسبت اليهم قديما فالان كانهم يستعيرون التهم التي قيلت فيهم قديما وثبتت بالادله يلصقها بخصومه دون ان ينقل ولو نقلا واحدا مما
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1266) يحتج به المخالف فمن مجموع 198 نقلا عن ابن تيميه اوردها في كتابه نقلا وعزوا لم يذكر في
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1278) هذا المذهب موضع تحرير المذهب سوى 17 نقلا فقط وهذه ال7 نقلا جميعها مما يعض رؤيته
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1286) في الاعذار بالجهل وبغض النظر عن فادت العذر من عدمه فهل يسمى صنيعه هذا تحريرا
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1293) فهد التركي في رسالته اورد تقريرات ابن تيميه وائمه الدعوه ايضا عفوا ابن القيم يعني ما اكتفى بنقلات شيخ الاسلام نفسه لا
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1303) صار ينقل نقولات تلاميذه بعد حتى يستطيع ان يفهم قصده من خلال هذا يقول وهذا السلوك قد انتهجه مع جميع
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1316) من ذكر من العلماء فهل اضاف الباحث المثله جديدا ومثال اخر وهو تحرير تحرير المذهب
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1322) بن القيم فقد حرر الباحث او بالاحرى ادعى تحرير المذهب بن القيم من خلال نقلي
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1329) يتيمين وفي صفحه ونصف ولم يذكر ولو نقلا واحدا مما يحتج به مخالفه ولا ادري هل لفظ تحرير مقصود من
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1341) الباحث ام له معنا جديدا ام له معنى ام له معنى جديد عنده فمقتضى التحرير كما هو معلوم وكما اشار في
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1353) هو في كتابه جمع الاقوال المتناقضه في موضع واحد والنظر فيها جمله وفي سياق حتى
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1359) لما ادعى يعني تحرير مذهب احمد من اعيال الجهميه النصوص التي استدل بها مخالفه لم
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1365) يوردها ولم يرد توجيهاتها لما ذكر نفس القصه بالضبط وما يدلك ان هذا الرجل فعلا
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1372) فعلا عامه ابحاثه النتيجه العربه موجوده امام الحصا النتيجه قبل البحث والتوفيق بينها والخروج برؤيه محدده
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1386) ل لمذهب العالم بناء على استقراء اقواله وتوجيهاته ورد الشبهات عنها كل هذا لم يقم
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1392) به الباحث فاذا تامنا هذين النقلين وجدناه صريحين في في غير محل النساء وقد صرح ابن
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1400) القيم في اول كلامه انه في المبتدع والفاسق وهذا ليس معل النساء وهذا يعني ان كلام ابن القيم ليس
- [23:28](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1408) في الشرك الاكبر والعجيب ان ابن القيم رحمه الله قد نص صراحه ان كلامه في اهل
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1415) البدع وعنوا لذلك ليس هذا فحسب بل انه قسم اهل البدع الى قسمين قسم يكفر مذهبه فحكمه
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1422) الكفر ولم يتكلم في عذره وقسم لا يكفر بمذهبه فوصل فيه وتكلم في عذره على ثلاث
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1428) حالات فجاء الباحث واحتج بكلامه في القسم الذي لا يكفر ببدعته على العذر بالجهل في
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1434) الشرك الاكبر ما شاء الله فماذا يسمى هذا الصنيع و وهذان هم النقل يقول ابن القيم
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1440) النقل الاول من كفر بمذهبه كم ينكر حدوث العالم وحشر اجساد وعلم تعالى بجميع الكانات وانه فاعل بمشيئته وارادته فلا
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1448) تقبل شهاده لانه على غير اهل الاسلام فاما اهل البدعه الموافقون لاهل الاسلام لكنهم مخالفون في بعض الاصول كالرافضة
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1460) غلات مكفرين لكن بعضهم بعض المخالفين فعلا يجعل القبوريه فوق هؤلاء جميعا او يجعلهم
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1475) ملصقين ملحقين بالفلاسفة الرافضه والخوارج المعتزله طب ذكر معتزله مشكل لانه بالقيم يذكر تكفيرهم في محل اخر
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1503) فهل هو يقصد تكفير الشهاده ام يقصد لا نكفر كل اعيانه يقصد المعتزله الاولى فهذا منصوص الائمه يقول
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1514) فنحن امام الفا الفاظ صريحه الفاسق المبتدع لاكفر بدعته الفاظ صريحه يصعب تحويرها وتاويل على غير الظاهر اين اقوال
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1524) ابن القيم الاخرى التي يحتج بها مخالفه اين اقوال ابن تيميه الا اخرى كيف يسمى
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1529) هذا تحريرا لماذا لم تسردها جميعا في موضع تحريره وتوجيه وتوجه وتوجه في سياق ليفهم القارئ
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1539) حقيقه المذهب وسيد الكلام في تحرير المذهب بن حسم ان شاء الله واسترسال في نفس الخلل
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1545) المنهجي فقد بدا الباحث في صفحه 82 والى صفحه 111 عرض ادله العذر بالجهل فبدا بذكر
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1552) النصوص الداله على العذر بالخطا فقال والخطا يش من الجهل بالضروره لان حقيقه المخطئ هو كل من خالف الحق بلا
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1564) قصد والخطا في لغه العرب ضد العبد وهو اصابه وهو عدم اصابه الحق بلا قصده
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1570) والجاهل و كذلك طيب الجاهل هذا هو قاصد لعقيدته اصلا يعني شيء غريب جدا يعني لكنه
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1577) هو جاهل لمخالفتها فيما تزعم يعني يقول اقول هو يعلق يقول فهل الجهل مرادف للخطا
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1584) وهل عدمت الادله على العذر بالجهل فجئت بادله العذر بالخطا مع ان مع انه ادلته لا
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1589) تقوى على الدلاله فاستدعى ام انه ام انه ادلته لا تقوى على الدلاله فاستدعى ادله العذر بالخطا والرد
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1597) على هذا الخلل هو ان يقال اولا ان الخطا ليس مرادفا للجهل وان اشترك في بعض صورها
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1604) ف فليس كل خطا جهلا وليس كل جهل وليس كل خطا فليس كل جهل خطا وليس كل خطا جهلا هو
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1613) كاتب جهل والاصح جهلا هكذا واحيانا على فكره اواجه ما اظنه خطا نحويا فاصلحه من قراءتي وان كان في
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1623) الكتابه ليس ظاهرا نعم وثانيا ان الخطا فيه ما يعذر به وما لا يعذر فتصير المساله
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1632) الى العذر بالخطا خلل لانه خروج عن محل النزع والدخول في مساله اخرى قال شيخ
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1637) الاسلام ولان العذر بالخطا الشرعي فكما ان الذنوب تنقسم الى كبائر والصغائر والواجبات تنقسم الى اركان وواجبات ليست
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1644) اركانا فكذلك الخطا ينقسم الى مغفور وغير مغفور وقال ابن رشد الحفيد وبالجمله فالخطاب اما خطا يعذر فيه من هو من اهل النذر في
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1657) ذلك الذي وقع فيه الخطا كما كما يعذر الطبيب الماهر اذا اخطا في الطب والحاكم
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1662) الماهر اذا اخطا في الحكم ولا يعذر فيه من ليس من اهل ذلك الشان واما خطا يعذر فيه
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1667) احد من الناس بل ان بل ان وقع ذلك في مبادئ الشريعه فهو كفر ايضا في تعليق على
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1674) كلام ابو الرشد ايضا في امور لا يعذر فيها الطبي الماهر لان مثله لا يعذر وا ايضا الحاكم الماهر مثلا كان يخطئ
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1688) في مبادئ نعم مثل ما نقول هذه لا تخفى على صغار طلبه العلم صح يقول فان كان كل منه فيه ما
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1700) يعذر فيه وما لا يعذر فايهما اولى بالبحث والتحرير الجهل الذي هو موضوع البحث ومحل
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1706) النساء ام استدعاء الخطا والقياس عليه ثم ان الخطا نوعان خطا مقابل الصواب وخطا مقابل العمد اما الخطا الذي ينته فيه
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1715) القصد الى الفعل فهذا معذور به صاحبه باتفاق وهو ما جاءت به الايات والاحاديث فمن لم يقصد فعله لا يحاسب عليه الا في
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1724) الضمان وغيره لكن الاثم مرفوع واما الخطا مقابل للصواب فلا يمكن القول بان المخطئ معذور فيه باطلاق الى كل كافر مخطئ خاطئون
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1733) رب العمس ماهم خاطئين وحتى ان توصل بخطاه الى انكار الرب والاش والاشراك به في
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1739) عبادته النجوم والكواكب والقول بين المسيح ابن الله او ثالث ثلاث فهذا لم يقل به احد
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1744) من السلف والائمه بل صرح ابن منده في كتابه التوحيد ان المخطئ اك المعانه في
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1749) التوحيد قال ذكر الدليل المجتهد المخطئ في معرفه الله عز وجل ووحدانيته كالمعاني معرفه الله ووحدانيته يعني ايش يعني باب
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1757) الاسماء والصفات هذا كان نص على ان مذهب ابن مند على الاقل انه ما يذر
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1763) الاشعر هذا كلام في العذر بعدين يقولك هذا مذهب الحداديه وسهلا ويقول هذا عادل باشا وكذا قال
- [29:32](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1772) الطبري والزجاج وغيرهم ولم يخالفهم في ذلك الا اهل البدعه ك الجاحظ ان مخالف مله
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1777) الاسلام اذا نظر الى غير ذلك طبعا كلام ابن منده يحملون مث الملاحده على الناس
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1784) اللي برا المله ل كلامه يشمل يشمل حتى المعتزله والاشاعره فان قال قائل كلام مند
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1791) له تخصيصات مثل واقفه مثل من اقول نعم لكن مند يقصد الاغلب الاهم يقول فحكم على قوله بالبطلان بل جعله كفرا
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1804) ذكر كلام ابن قدامه في الجاحر والشاهد ان الخطا الذي هو ضد الصواب الذي يوصف به كل
- [30:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1810) مخالف عن علم او جهل يصح وصف عمله بالخطا وهذا لا يمكن اطلاق القول بهيه بانه
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1817) عذر ايه ايه اقول انا عبد الله واما الخطا اللي في مقابل العمد فهذا لا ينطبق على
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1826) الجهال لانهم عامد اصلا لمذهبهم متعمد لها فلا يمكن ان اقيس رجلا يعتقد اعتقاد الجهميه صراحه بالرجل الذي قال اللهم انت
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1837) عبدي وانا ربك لماذا لان هذا غير متعمد هذا لو نبهته وقول له اخطات باللفظ يقول
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1843) عفوا اللهم انت ربي وانا عبدك اما الجهمي يقول عقيدته مثلا او او المشرك يقول يا
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1849) حسين تقول له لا لا قول يا رب الحسين للا انا قصدي اقول يا حسين فكيف يقاس هذا على
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1855) هذا طبعا هم لهم اقيسه لوذعي وحلووه كلش حلوه طبعا راح افوت بعض الكلام يقول ثم ارد
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1862) الباحث في النوع الثاني والثالث خمسه ادله شر خمسه من الادله الشرعيه في تقرير مذهبه
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1868) في العذر بالجهل وليس فيما اورده ما يعتبر نصا صريحا فليس فيها تصريح بان الجهل عذر او ان
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1878) الجهل معذور وانما هي استنباطات مختلف حول دلالتها وقوتها في افاده العموم وما يهمنا هو التركيز على انها ليست نصوصا صريحه في
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1887) المساله لا ادعي ان دلاله النص وحدها هي المعتبره دون غيرها من اوجه الدلالات ولكن
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1893) دلاله النص في محل النزاع هي الوحيده التي يمكن تحسم الخلاف فالنص الصريح هو ما يمكن
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1899) حمل المخالف حمل المخالف على قبوله وتسليمه طبعا وقولنا هذه ليست صريحه كقوله هو مثلا اذا اراد ان يعذر الجهميه انهم لا
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1908) يخالفون في مسائل قطعيه انتبه اذ انه لا يحتمل اما الاستنباط وما دون ذاك من الدلالات فمحل
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1917) الاجتهاد واختلاف ما هو معروف ولذا لم يختلف في عذر الاكراه او الخطا والنسيان حيث النصوص صريحه باثبات بينما يعني الجهل
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1926) اي اسمه يقول الى وهذه الادله التي اوردها الباحث اول الدليل حديث الرجل الذي امر
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1936) اهله ان يحرقه اذا مات الثاني حديث موسى مع قومه الثالث حديث المقداد وذات انواط
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1942) الرابع حديث حذيفه في دروس الاسلام اخر الزمان الخامس حديث الاسود السريع في احتجاج الاربعه يوم القيامه يقول هذه
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1952) الاثار مع جمله من الايات العامه هو معتمد عليها الباحث في بحثه ومقارنتها مع مورد
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1958) في كتب اخرى تذهب العذر بالجهل يعد هذا البحث من اضعف ما كتب وحقيقه انا اقول لان
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1964) الكاتب مو قوي في الفقه والتفسير واللغه ولو انتبه لنفسه وقوى نفسه بهذه الامور يكون احسن من انه فقط يلف ويدور يلف ويدور
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1974) على الدفاع عن بعض مؤلفاته ومناقشه هؤلاء ومشغل نفسه بابو جعفر ومشغل نفسه بكذا لو
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1980) يتعب شوي يعني لانه يعني حتى مادته صارت مكرور يعني جدا نعم وممله يعني انا حتى احاول لما اتكلم في
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1992) قضايا معينه ان اجيب ادله جديده على الاقل يقول لهذا قررت اقرا بحث هذا الرجل يقول
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=1997) فالباحث في اراده لهذه النصوص لم ياتي بجديد فهي مطروحه من قبله مما قبله اضعافها ولم يستطع ان يحسم الامر على وجه
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2007) يسلم له فيه بل ابقى المساله عن نفس حاله الاستقطاب التي كانت عليه من قبل وفي حديث
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2013) الرجل الذي قال اذا انا مته فاحرقوني فلن قدر الله علي ليعذبني اطال البحث اطال
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2020) الباحث عليه الكلام ليظهر ان الرجل كان جاهلا بصفه القدره وان الجهل بهذه الصفه يعتبر جهلا
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2028) بربوبيته وان هذا كفر اكبر شوف جهل بالربوبيه واذا قلنا عن الجهميه لا يعرفون الله يقول الله شوف
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2039) سبحان الله انتم لماذا تقولون فيهم هذا الوصف طيب ما انت تقول هذا في المحرق سبحان الله
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2046) ولكنه عذر بجهل وهذا كله خطا اذ ان الرجل لم يكن منكرا لاصل الصفه ولا منكرا لبعثه
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2052) بعد الموت بل هو مؤمن بذلك كله بلا ريب ولو كان غير مؤمن بالقدره لما امر اهله
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2058) بتحرقه اصلا فان العاجز لا يقدر على التعذيب ابتداء فلماذا يامر اهله بتحريق بعد موته فالتحريم والتذرع في ذاته دليل
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2067) على ايمانه باصل القدره ولو على سبيل الاجماع وهذا القدر كاف بايمانه وما زاد يمكن الاعذار فيه فهو اذ هو من الامور
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2075) الخفيه وهذا ما قرره شيخ الاسلام حيث قال فان الايمان بقدره الله على كل شيء ومعاد
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2080) الابدان من اصول الايمان ومع هذا فهذا لما كان مؤمنا بالله وامره وناه وكان ايمانه
- [34:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2088) بالقدره والمعاد مجملا فظن ان تحريق يمنع من ذلك فعل ذلك ومعلوم انه لو كان قد بلغه
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2096) من العلم ان الله يعيده حرق كما بلغه انه يعيد الابدال لم يفعل ذلك وهذا نقل نفيس
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2101) حقيقه عن ابن تيميه في بغيه المرتاد وان كان هذا الكتاب يعني تنازع في نسبته للشيخ
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2106) لكن الحقيقه النقل هذا نفيس جدا وهو حتى ققولك من باب الضحك يعني ابن تيميه لا
- [35:13](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2113) يعذر الفلاسفه الذين ينكرون معاد الابدان لماذا لم يقسوا على هذا الرجل هذا انكر هذا انكر لماذا لم
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2122) يقسب سبحان الله فكذلك موضوع يقول فاثبت ان الرجل كان مؤمنا بالقدره وبعث ايمانا مجملا لكن ظن جهلا ان الصوره التي سيكون
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2133) عليها بعد تحريق وتذ ته مما يخرج عن قدره الله عز وجل بمعنى انه نفى كمال القدره
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2139) لاصلها وهذا يقاس عليه الواقفه مثلا لكن بعد الوحي ما يقاس يعني الان لو واحد مثله
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2144) في امتنا ما راح يكون معذورا يقول هذه صوره خفيه تخفى على كثير حتى قالت عائشه او كل ما يكتب الناس يعلمه
- [35:53](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2153) الله وهذا حديث احتج به شيخ الاسلام على اعذار اصحاب مقالات من اهل البدع الذين
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2158) تولوا بقصد التنزيه عن مشابهه المخلوقين طبعا هذا شيخ الاسلام يعني من الباحث لا وافق على هذا وعائشه رضي الله عنها توقفت
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2167) في الكمال ولم تعلم حتى ما انكرت فلما جاءها الوحي قبلت على انه في هناك من رده
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2173) على س الله شيخ الاسلام في هذا وشيخ الاسلام مسبوق وقد بينت هذا في مقال
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2179) خاص ها فالجم اصلا يزعمون ان الظاهر فيه نقص على الله وهذا امر زائد على المحرق وعلى عائشه وغيره وعلى كلهم
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2193) يعني يزعمون ان الظاهر نقص على الله والصف فهذا قدر زائد يمنع القياس اي فجعل مقالات من المسائل الخفيه
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2204) التي يعذر بها ليس مطلقا ايضا مثلا الفلاسفه لما انكر علم الله بالجزئيات لماذا لم يقاس على عائشه
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2211) كفر شفت سبحان الله الى غير ذلك يقول اما حديث الى اخر كلامه وذكر طبعا وهذا الحاصل كلام
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2221) الاشاعره والمعتزله وكذا الباحثه يعذر المعتزله والاشاعره او كذا طيب طب العماري عشان يرد عليه ايش يقول
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2231) يقول لا الاشاعره ما يختلفوا عن القبوريه نعم يقول اما حديث حذيفه في اخر الث تعليق المؤلف عليه فان اراده ضمن ادله
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2240) العذار بالجهل في الشرك الاكبر مناف لاصول البحث والاستدلال هو الحديث اصلا ليس فيه انهم اشركوا من الاساس
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2249) فالحديث ليس فيه اشاره انهم وقعوا في الشرك ففي الحديث ان النبي صلى الله عليه
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2253) وسلم قال يدرس الاسلام ك يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى يعني ذول جهال مثل حديث العهد
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2259) باسلام ما صلاه ولا صيام ولا نسك ويسرى في على كتاب الله في ليله فلا يبقى في الارض
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2264) منه ايه يعني هؤلاء ما عندهم قران يقيم عليهم الحجه فكيف يقاسون على غيرهم من من
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2269) جاءهم القران وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقول ادركنا اباءنا على هذه الكلمه لا اله الا الله يعني ما يدرون
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2278) ما صلاه ولا صيام شوف ناس ما عندهم قران ولهذا لا يدرون ما صيام ولا صلاه ويقولون
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2283) لا اله الا الله ويعملون مقتضاه يقيسون على القبور العالم اقيس لوضعيه فهو الباحث ايش يقول يقول هؤلاء
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2295) قوم درس الاسلام وغابت عنهم الشرائع وعجزوا عن تعلم العلم عجزوا على قول بن تيميه العذر لا يكون عذرا الا مع العجز
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2303) فوقوا على قول لا اله الا الله حتى ماتوا فقال حذيفه من النار فما المعنى الذي
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2308) يفيده الحديث في العذر بالجهل وفي الشرك الاكبر لكن الباحث قد قلب الحديث كله في
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2313) العذر بالجهل وفي الشرك الاكبر فاشار الى امكان التقصير والتفريط من هؤلاء وهذا مناف لدلالات الالفاظ الوارده في الحديث
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2320) يقول ها ممكن يكونوا قصروا فرطوا هؤلاء اللي رفع القران وممكن يكون قصروا فرطوا يعني مع ان ابن تيميه في رفع المنام يقول
- [38:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2328) العذر لا يكون عذرا الا مع العجز عن ازالته بعدين الباحث ايش يقول يقول كالتي
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2336) نقضت بعد غزلها من بعد قوه انكاثا يقول من اخطر المواضع في الكتاب هو ما اورده
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2343) الباحث في صفحه 111 من كتابه حيث داى على اظهر ادله القائلين بالعذر بالجهل فطعن في
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2350) دلالتها وزعم انها لا صله لها بالعذر بالجهل وانها لا تدل على معنى العذر التام
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2355) بل واتهم ائمه وعلماء بعدم الدقه با استدلالهم بهذه النصوص مع انه يحج يحتج بهم ويضمهم الى
- [39:23](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2363) صفه وهم يحتجون بهذه النصوص بل هي اساس قولهم تامل التناقض نقض ادلتهم ومحتج بهم فهذا الموضوع هو اظهر دليل على اضطراب
- [39:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2373) البحث وعدم تحقيق لهذه المساله اذ ان ما اعترض عليه من ادله هوجس ما استدل به بل ما نقضه اقوى منه وقد اورد
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2384) جمله من الايات والاحاديث زعم ان بعضها ليس له علاقه بمساله العذر بالجهل وبعضها قال عنه لا يصلح للدلاله وبعضها زعم ان
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2391) دلات ليست تامه على العذر بالجل وساعرض هنا لحديث واحد حكم الباحث بان انه من
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2397) الادله غير متعلقه مثله عذر بالجهل هو حديث عائشه او كل ما يكتب الناس يعلمه
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2405) الله فقد بدا به الباحث وقرر انه لا تعلق له مثل عذر بالج ليش يبا فقد ذكره في هذا
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2412) الحديث فما ذكره في هذا الحديث يلزمه في بعض الادله التي اعتمدها لا سما حديث
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2418) الرجل الذي امر اهله ان يحرقه وحيث ان الباحث قد اعتمد على كلام شيخ الاسلام عند احتجاجه بحديث اذا متنا
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2428) حرقوني فقد جمع رحمه الله الى وذكر كلام شيخ الاسلام طيب هو ما ذكر كلام الباحث
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2436) لهذا طيب وتناقض صارخ يقول وفي نفس السياق اوقع الباحث نفسه في تناقض صارخ حيث اعترض
- [40:42](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2442) على استدلال بقوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا بدعوه انها لا تدل على
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2448) تمام العذر بالجهل بل تقتصر دلالتها على دلالته في العذر على رفع العقوبه فقط واصلا هي الايه في اناس لا يحكم
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2459) باسلامهم اصلا قبل الانبياء يقول ذكر كلامه قال وقد توارد عدد كبير من العلماء كابن تيميه وغيره على
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2471) الاستدلال بهذا النوع من النصوص على العذار بالجهل في مسائل الشرك وغيرها ولكن هذا استدلال بهذا النوع غير دقيق جميل جدا
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2479) ابن تيميه محققه ومع ذلك يدل بالقران استلال غير دقيق طيب استدل من واقف احمد
- [41:23](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2483) اوك يستدل استلال غير دقيق عادي ها لا اذا اذا اذا جاءوا الى مواقف الامام
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2491) احمد وراوا الادله يقول لك لا قلد ابن تيميه قلد ابن تيميه قلد ابن تيميه محقق
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2497) سبحان الله يقول وهذا كلام فضا عن كونه غير صحيح الا انه اوقع الباحث في تناقض صارخ اذا
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2507) انه قد نقل عن ابن تيميه نقولات اعتمد فيها على هذا الدليل مو ضروري يعني هذا ما
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2517) بل ان هذا الاعتراض يكاد يهدم كتاب كتاب الباحث بالكليه اذ ان هذه الايه هي عمده
- [42:03](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2523) جميع من يقول بالعذر بالجهل ال ان قال فانظر الى حجم التناقض مثال اخر على تناقضه في كتابه وقع
- [42:14](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2534) الباحث في معرض تحرير لمذهب بن حسن طبعا مساله نكته يعني يعني واحد اس بن حسن في
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2540) مساله السيف واحد بالعذر بجهل ابن حزم نفسه متهم بالتجاه او جهم فالرجل هو نفسه
- [42:27](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2547) ثر بالعقائد الكلاميه فكيف يستفاد منه من محث العذر بالجهل لا حول ولا قوه الا بالله هو بالتع
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2556) ومما يدل على على ذلك انه يعني يعذر في الشرك الاكبر تطبيقات بن حسم العمليه فانه
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2563) توسع كثيرا في الاعذار بالجهل ذكر كلامه ثم قال وظاهر قوله انه يعد يعد الجهل
- [42:52](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2572) الجهل عذرا في الاستهزاء بعدين رد علىه اعلى بن حسن قال استهزاء ا يعني ما يقول فاستدل باعذار في الاستهزاء على
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2582) اعذاره في الشرك قياسا مع ان الباحث نفسه يفرق بين كفر الثاب وكفر المشرك يعني
- [43:09](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2589) الباحث بماذا ما الذي فعله قال ابن حزم ما دام يعذر المستهزئ اذا يعذر المشرك وهو نفسه الباحث يقول
- [43:18](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2598) مستهزئ امره اشد من امر المشرك وانا لا اعذره يعني هو يمكن باب اولا لكن هي القصه
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2606) يقول تطبيقات بن حذم العمليه طيب حذم عذر بن فورك عفوا كفر بن فورك وكفر
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2611) الباقلاني وكفر بن حابط وغيرهم وكفر غاليه الرافضه وغاليه الصوفيه طيب وهو نفسه يقول من تلك الاخطاء اعذاره
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2625) بالجهل في مسائه لا تصور فيها الجهل اصلا كاع بالجهل في الاستهزاء بالله ورسوله يقول فاذا كان ذلك من التكرارات الخاطئه
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2633) فكيف يسوغ لك القياس وكيف تورده مورد الاح جاج لا هو يظهر لي ندل به من باب
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2641) الاولى وفهم البحث وفهم البحث لهذا النقل غير صحيح ومن يراجع النقل سيجد ان ابن حسم
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2648) ان قول ابن حسم بعد بلوغ الحجه عائد على اقرب من مذكور وهو الاستهزاء بفريضه من
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2652) فرائض الله وهذا لا يثبت الا بعد علمه ان هذه فريضه يعني بن حسم ما ما تحدث عن
- [44:20](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2660) العذر بالاستهزاء اصلا الباحث فهم كلامه غلطه ابن حسم يقوللك من استهزا بفريضه بعد ان علم انها فريضه ممكن ما يعلم انها
- [44:29](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2669) فريضه هذا القصد طيب طبعا على الكلام على بن حزم كلام كثير من اراد فليراجع بحث الرجل
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2688) علق الباحث قال تدليس واضح يقول ما اعتبر تدليسا واضحا وبترا في نقولات البحث عن
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2694) اهل العلم ما جاء في صفحه 48 حيث حث بتر الباحث كلام بن تيميه رحمه الله في هذا
- [44:59](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2699) النقل فاقتصر فيه على ما له وترك ما يفسره ب مقصوده قال بشيخ الاسلام ومنهم من يطلب
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2707) من الميت يطلب من الميت ما يطلب من الله فيقول اغفر لي وارزقني وانصرني ونحو ذلك
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2713) كما يقول مصلي في صلاته لله الى مثل هذه من الامور التي لا يشك من عرف دين الاسلام
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2719) انها مخالفه لدين المرسلين اجمعين فانها من الشرك الذي حرمه الله ورسوله بل من الشرك الذي
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2725) قاتل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين وان اصحابها ان كانوا يعذرون بالجهل وان الحجه لم تقم عليهم كما يعذر
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2735) من لم يبعث اليه رسول كما قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا والا كانوا
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2740) مستحقين عقوبه الدنيا والاخره ما يستحقه امثالهم المشركين الى هنا يقول اقتصر الباحث في نقله ولما كان المخالف يدعي ان
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2751) العذر بالجهل عند شيخ الاسلام بن تيميه معناه رفع العقوبه والعذاب دون الشرك عمد الباحث الى بتر ما يدل على هذا المعنى من
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2760) كلام شيخ الاسلام عاده الناس اللي يقولون ابن تيميه ما يعذر بالجهل يقول نصوصه في
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2764) العذر هي في رفع العقوبه فقط لا في رفع الاسم وابن تيميه عنده مذهب اسماء واحكام
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2770) الاسم يثبته قبل الشرع والحكم لا يثبته الا بعد الشرع فكلام ابن تيميه الباقي يقول والذين يؤمنون بالرسول اذا تبين لاحد
- [46:21](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2781) حقيقه ما جاء به الرسول وانه مشرك فانه يتوب الى الله ويجدد اسلامه ويسلم اسلاما
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2787) يتوب به من هذا الشرك يقول فقوله وتبين انه مشرك فانه يتوب اذا ابن تيميه جعله
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2793) مشركا قبل قيام الحجه دليل قاطع بان قول شيخ الاسلام بالعذر لا يعني رفع وصف الشرك ولا شك ان
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2802) الباحث قد فهم هذا ولهذا بترى النص عامدا يقول الاصول التي ينطلق بها من يقول
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2810) بالعذر بالجهل يقول عرض الباحث الى الاصول التي ينطلق منها من يقول بالعذر بالجهل يقول الاصل الاول لا تكليف على العباد الا
- [46:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2818) بالشرع المنسل يقول و في هذا الاصل تعرض الباحث الى مساله التحسين والتقبيح العقليين ومعلوم ان ما يخص مساله الاعذار
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2827) بالجهل في هذه المساله هوما يتعلق بالشرك الاكبر والتوحيد وهل يدرك وهل يدرك العقل قبحى الشرك وحسن التوحيد قبل ورود الشرع
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2835) ام لا وهل يوصف بالشرك من اشرك بالله سبحانه ويوصف به من يوحده قبل ورود
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2841) الشرع او لا و هذا هو محل النزع في هذه المساله وقد اشار الباحث الى هذا المعنى في صفحه 130 قالوا مع هذه
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2850) الفروق المؤثره الا ان بعض المعاصرين من يعذر بالجهل في مسائل الشرك يابى الا ان
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2856) يقول ان كل من عذر بالجهل في الشرك فه مخالف لاهل السنه في الحسن والقبح ودخل في
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2864) مذهب العذر بالجهل مذهب الاشاعره يقول ولكنه لم يلتزم هذا المعنى او ابرازه وتحقيق الخلاف فيه بل عرض
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2873) المساله عرضا موسعا على وجه يغيب فيه محل النزع ويتوصل فيه من خلال تشعيب به الى نقيض ما عليه اهل السنه
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2884) واجتهد الباحث في نقل كلام ابن تيميه وابن القيم في ان الكفر حكم شرعي ولا يكون الا
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2890) بعد الرساله وان الايجاب والتحريم والثواب والعقاب لا يكون الا من الشرع طبعا الثواب هذا خطا وهذا حتى ما قالها ابن تيميه ولا
- [48:18](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2898) ابن القيم الثواب يقع قبل ورود الشرع بدليل زيد بن عمرو بن نفيل حديث حكيم بن
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2905) حزام الله عز وجل قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا طيب لو وحد واحد ايام الفتره
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2910) فالفتره وحد عقله اوصله للتوحيد الله سجل يثيبه وهذه من الاخطاء المنتشره طبعا الى ان يقول طريقه عجيب وللبحث طريقه
- [48:43](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2923) عجيبه في تحرم المسائل واراد النقولات وهو ان لا يذكر قول المخالف على وجهه الصحيح
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2928) ولا يريد النقولات الصحيحه المؤيده له والله ان نعاني معه في طريقته معنا هكذا وانما يغيبها في بطون البحث او يشير اليها
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2936) في غير موضع التحرير ليوهم القارئ ان ليس في المساله الا ما ورد حتى اذا ما حجج انه
- [49:02](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2942) لم يذكر اقوال يذكر النقول التي تخالف ما قرره قال بل ذكرته في صفحه كذا وكذا في
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2949) غيا بالجب وهذا ما فعله حين حرم مذهب بن تيميه وبن القيم بن عبد الوهاب باسم وبن
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2955) حزم وبن عثيمين وهو نفس صيغه صنيعي في مساله التحسين والتقبيح فالباحث يعلم انا المخالف بث التقبيح
- [49:26](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2966) التحسين والتقبيح يقول ان العقل يدرك حسن التوحيد وقبح الشرك قبل ورود الشرع قبل ورود الشرع ومجيء الرسول وان ذلك مغروز في
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2974) فطر الخلق جميعا وانه احتج عليهم بالبراهين العقليه تفيد تلك المعاني ولولا انهم مفطورون على ذلك لما كانت تلك
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2981) البراهين حجه عليهم ومع ذلك لا يذكر حول هذا المعنى شيئا الله مستعان الى ان قال بل ادعى المخالف معاني
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=2995) لم يذكرها ابن تيميه ثم اجتهد في ردها والزمه الى ان قال طبعا هو ذكر نقولات ابن تيميه ان
- [50:05](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3005) الشرك قبحه معروف والى غير ذلك وهذه مساله معروفه اصلا المشركين يسمون المشركين قبل الرساله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3013) ومشركين ف حقيقه ذكر مساله التحسين والتقبيح ينبغي ان تكون حجه عليه لان الكل يفرق بين الاسم
- [50:23](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3023) والعقوبه يعني اهل الفتره ما احد يقول باسلامهم وال يقل بعقوبته طبعا بحث طويل وتكلم على موضوع
- [50:35](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3035) امكانيه العلم وانا بما اني وهذا بحث خطير جدا يقول ف مقرر يقول الباحث يقول فم المقرر ان الجهله اما ان
- [50:50](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3050) يكون عن تفريط واعراض وتقصير في طلب العلم مع بلوغه والتمكن منه واما ان يكون عن عجز
- [50:55](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3055) وعدم البلاغ من طلبه واراده والسعي اليه ولا شك ان الشرع والعقل لا يسوي بين هذين
- [51:01](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3061) الصورتين ف الواقع الاعزار يسوون بشكل واضح سواء في الجهميه او في القبوريه عادي لهذا عندهم العالم مثل انسان عايش في
- [51:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3070) ادغال افريقيا الرجل قبل رسول الله بعد رسول الله شيء واحد قبل القران بعد القران
- [51:17](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3077) شيء واحد قبل ابن تيميه بعد ابن تيميه شيء واحد قبل البخاري بعد البخاري شيء واحد كل
- [51:23](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3083) شيء واحد قبل احمد بن حنبل بعد احمد بن حنبل شيء واحد طيب يقول وحيث ان الجاهل ولا بد ان
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3093) يكون من احد هذين الوصفين فلا بد من ضابط يفرق بينهما وقد قرر اهل العلم قاعده
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3098) عظيمه للتفريق بين هاتين الصورتين وهي امكانيه العلم والتي تقضي بان الجاهل اذا تمكن من العلم ولم يطلبه وبقي على جهله
- [51:46](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3106) فانه ينزل منزله العالم في التكليف اللي هو اللي يسمي ب القيم المعرض وفي القران
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3111) ويحسبون انهم مهتدون ايه ويوصف بانه معرض قد قامت عليه الحجه ويعرف تمكنه بالعلم بقرائن ودلائل
- [52:00](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3120) ظاهره طبعا القرائن هذه يمحق هناها محقا منها بلوغ العلم وانتشاره وكونه في دار اسلام مسلمين ومنها
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3128) النظر الى مثله ومن في نفس حالته القياس مثل بنبي دؤاد والكرابيج يقيسه ما حد يقيس عليهم فان علم البعض
- [52:18](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3138) وجهل اخرون وهم في النفس المكان فان فاذا علم البعض وجهل اخرون وهم في نفس الزمان
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3144) والمكان والاحوال دل على ان هؤلاء الاخرين مفرطون ومعرضون يعني ابن اب العز في زمن
- [52:31](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3151) ابن حجر ابن عبد البر في زمن ابن حزن الدشتي في زمن النووي العز بن ع السلام في
- [52:38](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3158) زمن النووي ها لكن لا عندهم انه الامام احمد رحمه الله لما ناظر الجهميه ثلاثه ايام ابن ابي
- [52:47](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3167) دواد بس اللي قامت عليه الحجه الباقي ما قامت عليهم الحجه لا اله الا يقول وهذه
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3172) القاعده وفاق هي في الواقع يؤمن بها اي عاقل لو ل ملحد والله العظيم لجيلك ملحد
- [52:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3178) تقول القاعده اوكي كلام معقول صح لكن هؤلاء بسبب وسواس الدفاع عن بعض الشخصيات يفرقون بين المتماثلات
- [53:11](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3191) لا خلاف بين اهل العلم منمن يعذرون ولا يعذرون وم اعتراف الباحث ان هذه القاعده
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3195) وفاق وانها مقرره في المذاهب الاربعه كما في صفحه 178 الا انه نسفها نصفا وابطل
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3201) العمل بها وقرر انه لا تلازم بين التمكن من العلم وبين ثبوت التفريق مثل لا تلازم مثل ما قال لا تلازم بين
- [53:30](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3210) انقطاعهم امام حجه الامام احمد وقيام الحجه عليه عادي احمد يقول لحجه السكته وهو تكلم بالكفر عادي مو ضروري مو ضروري
- [53:39](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3219) يا ياري يا ربي على الص شفت كلامي هذا راح يقصون منه شويه ويروحون ينشرونه
- [53:50](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3230) بس على بالك هذا كله يقول فقال في كما في صف في صفحه 182 يقول
- [54:01](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3241) وبهذا يتبين ان القول بان كل من لم يطلب العلم الصحيح مع تمكنه منه لابد ان يكون
- [54:07](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3247) مفرطا خطا لا اله الا الله لا دليل عليه بل مخالف للواقع طبعا الواقع شنو الواقع
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3254) عند الله هو مفرط او غير مفرط هو حكم الله في الواقع فهو يقولك الواقع يعني ايش كلمه
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3261) الواقع هذا تقولها لما تكون انت عند الله عز وجل ورايت ان الله غفر لذا ولم يغفر
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3267) لهذا ما يمث الواقع لي الواجد ظلم يبيح عرضه وعقوبته لا حول ولا قوه الا يقول
- [54:36](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3276) فتوصل الى عكس مرادهم وقرر خلاف تقريرهم بكلام انشائي لا يسمن ولا يغني وقد انطلق
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3282) الباحث في طعنه في هذه القاعده على تفكيك الصله بين امكان العلم ولزوم التفريط فقال
- [54:47](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3287) ان الجاهل قد يكون جاهلا وهو لا يدري انه جاهل الله حلوه فعلا هم كلهم هكذا فلا يزب تمكنه
- [54:56](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3296) وقوع التفريط من وهذا المعنى عند التحقيق فاسد ان ان هذا الجاهل تحقق فيه جهلان جهل
- [55:02](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3302) بان عليه طلب العلم بال المساله معينه وجهل بال المساله نفسها وجعل الجهل الاول عذرا وفي الجهل الثاني دليلا على عدم
- [55:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3310) تفريطه ولنا ان نسال الباحث عن الدليل على ان الجهل الاول عذر للجهل الثاني ولقائل
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3317) يقول ما يمنع ان يكون جهله الاول عن تفريق واعراض ايضا لا حول ولا قوه الا بالله طبعا
- [55:33](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3333) يقول فهذه القاعده انها وقعت كضابط يعلم ب المفرط من غير مفرض طبعا هم دم ضروسهم
- [55:40](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3340) الضوابط اللي تبين بين الفريقين عامه من يتكلم في العذر بموضوع عاطفي لما تقوله اطني ضابط يرفع به الجهل ضابط يفرق به ما
- [55:49](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3349) يبي هي عاطفه وهذا الغوص والتتبع داخل نفوس المكلفين ومواطنهم لا ينضبط هو هو هذا هذا الذي يريده مع تعرف انت اذا
- [56:01](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3361) قلت بعدم الانضباط ستنتهي للتوقف تقول خلاص هؤلاء القب انا لا لا احكم انهم معذورين ولا غير معذورين انا اتوقف فيهم
- [56:09](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3369) ترى الاستدلالات مالتهم اللي هم يلغون فيها كل الضوابط تنتهي الى التوقف لا تنتهي الى انهم مسلمين قولا
- [56:18](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3378) واحدا يقول كما ان نفس التمكن من العلم لا يرجع فيه الى المكلف بل الى ما يظهر من
- [56:23](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3383) بلوغ العلم وانتشاره وكون مساله تعلم بالضروره ام هم مساله كون المساله تعلم بالضروره يزعمون ان هذا مو صحيح ما في
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3390) مساله معلوم من الدين بالضروره يقول وقد نقل في صفحه 182 عن ابن اللحام قوله اذا قلنا العذر اذا قلنا يعذر
- [56:39](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3399) فانما محله اذا لم يقصر ويفرط في تعلم الحكم اما اذا قصر وفرط فلا يعذر جثما
- [56:45](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3405) وايضا بالتم في رفع الملام الرساله اللي دائما يذكرونها يقول عذر لا يكون عذرا الا
- [56:49](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3409) مع العجز عن ازالته يقول وهذا القول لا يتنافى مع القائده فلم يقل ما قال في معارضته وانما
- [56:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3418) ذكر ان العذر مع عدم التفريط فهو في تقرير نفس المعنى وقول وكذلك نقل في الصفح العز
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3423) السلام نفس معنى كلام اللحام وكلاهما لم يتعرض للقاعده ولم يقل ما ينافيها فهو سوء
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3429) فهم وتوجيه خاطئ لاقوال وهذه عاده فيه و في صفحه 183 حاول توجيه كلام بن تيميه على
- [57:16](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3436) وجه لا يستقيم مع دلاه الفاظه فتامل هذا النقل عن ابن تيني واذا اخبر بوقوع الامر
- [57:23](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3443) بالمعروف والنهي عن المنكر منها لم يكن من ان يصل امر الامر ونهي الناهي منها الى كل
- [57:29](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3449) مكلف في العالم اذ ليس من شرط هذا تبليغ من شرط تبليغ الرساله فكيف يشترط فيما هو
- [57:36](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3456) من توابعها بل الشرط ان يتمكن المكلفون المكلفون وصول ذلك اليهم ثم اذا فرطوا فلم
- [57:42](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3462) يسعوا في وصوله اليهم مع قيام فاعله ما يجب عليه كان التفريط منهم لا منه يقول
- [57:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3468) فهذا الكلام صريح في اعمال قاعده امكانيه العلم والبناء عليها وفيه تصريح ان العلم ليس شرطا في بلوغ الرساله انما التمكن هو
- [57:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3478) الشرط المعتبر وحتى ابن القيم في النونيه لما تكلم تكلم عن المتمكنين من الجهميه بغير
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3486) حكم العاجزين فذكر في المتمكنين ثلاثه اقوال لكن هم المتمكن والعاجز عندهم واحد والله لو لا يظهر من قباحه قولهم الا هذا لكفى
- [58:18](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3498) لا تقول لي حداديه ما مداديه ما كذا ما كذا سبحان الله قل هل ننبئكم بالاخسرين
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3505) اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنع هذا يمكن لا يدري
- [58:32](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3512) انه جاهل الله عز وجل في القران يقول يحسبون انهم يحسنون الصنع يعني قطعا لا
- [58:36](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3516) يدرون انهم جهال هم يظنون انفسهم علماء طبعا انا تعبت حقيقه واخذنا الساعه ومن اراد فليراجع الرد اظن نشره بعض
- [58:52](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3532) الاخوه وايضا الله يبارك فيكم الافتاء دار الافتاء لما نزلوا نقدا لهذا الكتاب لما نزلوا نقدا لكتابه ايضا
- [59:11](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3551) انتقدوا عليه سلوكيات يقول لم يحرر الباحث المراد بالجهل الذي يعذر به والجهل الذي لا يعذر
- [59:20](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3560) به ولم يحقق المناط في ذلك لا زمانا ولا مكانا هو في الواقع انه انه اصلا كلام
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3568) لجنه الافتاء يعد رقيقا في مقابل ما قاله الباشا هو ليس لم يحرر هو اصلا دمر كل
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3575) الفروق بين الجهل الذي يعذر به اصلا هو ادى عن كل جهل يعذر به حتى لو كان ناشئ عن
- [59:41](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3581) التفريط يعني هو لما قالوا لم يحرر هم تلطفوا معه يقول اثنين لم يدرك الباحث معنى كلام
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3588) بعض اهل العلم وهذا لفظه جميله لان الباشا ماذا قال قال اصلا انه حرف كلام بعض اه لم
- [59:55](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3595) يدرك لفظ جميله جدا يعني راعوا فيها مشاعرها الى اقصى حد يقول ثلاث تنزيل كلام
- [1:00:01](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3601) اهل العلم على غير مرادهم شوف ما قالوا حرف ما قال استخدموا الالفاظ الرشيقه يقول وضعي في غير موضعه ومن ذلك
- [1:00:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3610) اخذه كلامهم في اعذار العالم المخطئ في موارد الاجتهاد وجعله متناولا لكل من وقع في الشرك الاكبر وهذا هو وهذه هي منهجيه
- [1:00:19](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3619) من يضع ردود علميه على المخالفين على الحداديه وهو منهج اهل العلم الذين يتكئون عليهم يخالفونه
- [1:00:29](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3629) ويستشهد التصور الصحيح لبعض القضايا العلميه المتعلقه بالبحث من ذلك خلطه بين مسه العذر بالجهل ومسه العذر بالخطا نفس
- [1:00:36](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3636) ماخذ الباشا وذكروا ماخذ اخرى اكتفي هنا بهذا وقد اخذنا الساعه فهذا شيء من التاريخ اللي قد يخفى
- [1:00:52](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3652) عنك لان بعد مده يخفون عنك الامور مثل ما يخفون مثلا كلام بعض العلماء في الجماعات
- [1:00:58](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3658) كلام بعض الناس في بعض الشخصيات كلام لابن تيميه هي مثله الابو كريفه هذه اللي
- [1:01:04](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3664) يستخدمونها ستخدمها مع ابن تيميه لاحظ نص واحد لابن تيميه قصه انت كيف يتعاطى مع
- [1:01:10](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3670) تراث ابن تيميه كاملا وهو واححد غناء بامكانه ان ياخذ منها ما يشاء ويدرا او
- [1:01:16](https://alkulify.assoli.site/v/NdsAeT9zhrU/?t=3676) ويدرا ما يشاء فهذه هي اللعبه وهذه هي الحاله العبثيه ولهذا هم يحاولون التنفير عنا ليش لان نظهر ما يخفونه والله المستعان