# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي  ( ٦١ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/
- يوتيوب: https://youtu.be/NgFUsfHi1UI
- التاريخ: 2025-07-30
- المدة: 1 س 5 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=8) فهذا المجلس الحادي من مجال مختصر التحريم واليوم في درس مهم جدا وهو في في المخصصات المنفصله
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=19) وفي هذا المجلس سنفهم بعض المسائل المتعلقه بالمفهوم وبتعارض العمومات وبالعامي والخاص عموما والله يبارك فيكم
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=30) يشر على الاخ القارئ يتفضل الاخ القارئ نعم بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=39) رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى يخصص الكتاب يخصص الكتاب ببعضه
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=48) وبالسنه مطلقا والسنه به وببعضها مطلقا وعام بمفهوم مطلقا وبالاجماع والمراد دليله ولو عمل اهله بخلاف نص تضمن ما
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=59) ناسخا وبفعله صلى الله عليه وسلم ان شم له العموم وان ثبت وجوب اتباعه فيه بدليل خاص
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=67) فالدليل ناسخ للعام وباقراره صلى الله عليه وسلم على فعل وهو اقرب من نسخه مطلقا
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=74) او عن فاعله وبمذهب صحابي وبقضايا الاعيان وبالقياس ويصرف به ظاهر غير عام الى احتمال مرجوح وهذه المساله ونحوها ظنيه
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=85) وفعل الفريقين اذ قال صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريضه
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=92) يرجع الى تخصيص العموم بالقياس وعدمه والمصيب المصلي في الوقت في قول صل بعده بعده
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=105) قال رحمه الله فصل اذا ورد عام وخاص قدم الخاص مطلقا وان كان كل منهما عاما من وجه
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=112) خاصا من وجه تعارض وطلب المرجح واذا وافق خاص عاما لم يخص خصص ولا ولا تخص عاده
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=120) عموما ولا تقيد مطلقا ولا يخص عام بمقصوده ولا برجوع ضمير الى بعضه حسب طيب الحمد
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=129) لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى هذا فصل في المحقق في
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=137) المخصصات المنفصله المخصصات المتصله التي تكون في نفس النص المنفصله التي تكون في نص مستقل والمخصصات
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=146) هي الاستثناء من العموم يعني خلاصتها الاستثناء من العموم فمثلا فالمصنف يقول يخصص الكتاب ببعضه
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=157) ها يخصص الكتاب ببعضه ا يضربون لذلك امثله مثلها منها قول الله عز وجل والذين يتوفون
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=165) منكم ويدرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعه اشهر وعشره هذه عده المتوفى عنها هذا عام في كل متوفى عنها سواء كانت حامله او
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=176) حائله لكن نجد الايه الاخرى تقول واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فهذه في قول من حديث السلميه
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=188) ال الارمله التي يموت عنها زوجها انها عدتها ليست اربعه اشهر وعشره وانما اذا عدتها اذا وضعت حملها فاذا وضعت حملها
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=201) دون الاربعه اشهر وعشره انتهى انتهت انتهت عدتها واذا كان حملها اكثر من اربعه اشهر وعشره فانها
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=213) تقبل اربعه اشهر وعشره وبعدها تخرج من العده طيب فالان هذا العموم كيف نصيغه نقول هكذا اذا
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=225) اردنا ان ان نصيغ فهمنا للنصوص جمعنا للنصوص نصيغه بهذه الطريقه نقول والمتوفى عنها زوجها عدتها اربعه اشهر وعشره لا
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=236) الحامل فان عدتها اذا وضعت حملها وان كان ذلك دون اربعه اشهر وعشرا الان هناك مثال في في تخصيص القران
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=247) بالقران ا كثير من الناس لا يعني لا يسلمون به وهو قصه قول الله عز وجل عن
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=257) الملائكه لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون طيب هذا مخصص بابليس على قول من
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=264) قال ان ابليس من الملائكه ها وبار وقصه هاروت وماروت لما عصوا فخذلك نقول لا
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=271) يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون الا ابليس فلا تعارض فلا تعارض لا تعارض
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=278) بين العام والخاص لما لان الخاص لا يلغي العام الخاص فقط يخرج افرادا ويبقي الافراد الاخرى كما هي
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=288) لهذا يصح صياغه العامل والخاص بجمله بجمله فيها عموم واستثناء طيب فيقول يخصص الكتاب ببعضه
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=300) وهذه المساله قيل انه نازع فيها بعض الظاهريه ولا اظن ذلك قائما فهم قالوا فقط السنه التي تخف القران قال
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=310) وبالسنه مطلقا وبالسنه مطلقا مطلقا يقصد بمطلق يعني سواء كان متواترا او احادا ومعلوم ان هذه القسمه لا وجود
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=324) لها عند متقدمي اهل الحديث فالسنه تخصص القران وهذا اجماع وتوجد عليه امثله اتفق عليها جميع الفقهاء مثل قول الله عز وجل
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=336) واحل لكم ما وراء ذلكم وقد نهي عن الجمع بين المراه وعمتها والمراه وخالتها في
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=343) حديث ابي هريره ما رواه الا ابو هريره في حديث ابي هريره في الصحيح ان النبي صلى
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=351) الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين المراه وعمتها والمراه وخالتها وايضا بارك الله فيكم من الامثله ايات
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=361) المواريث يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وورد في السنه لا يرث القاتل المقتوله لا يرث القاتل المقتولا
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=375) فهذا خصص عموم ايات المواريث عموم ايات المواريث خصصت بهذا ا بهذا المثال وهناك امثله كثيره جدا
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=389) ان القران يخصص ان السنه تخصص القران وقال بعض اهل البدع ان السنه لا تخصص القران الا باجماع او
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=403) يكون هذا العموم ليس شاملا وهذا باطل ايضا ا ايات الرضاء ونصوص الرضاء عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=417) خصصه حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصه والمصتان ايضا والسارق والسارقه فاقطع ايديهما وفي حديث النبي
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=425) صلى الله عليه وسلم انه لا يقطع في دون ثمن المجن ها وايضا ا في ايه الجلد فاجلدوا كل واحد منهما 100
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=438) جلده جاءت السنه وخاصه قصه المحصن فبينت ان المحصن يرجم لهذا اذا جاءك شخصا وقال
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=446) لك كيف تقولون بالرجم وليس في القران فما تقول له تقول السنه خصصه كما خصفت في
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=455) الامثله الاخرى وتتلو عليه هذ الامثله التي ذكرناها التي ذكرناها لكم وافيه ايضا الله قول الله عز وجل واقتلوا
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=465) المشركين حيث ثقفتموهم جاءت السنه وخصصت فقالت انه لا تقتل النار المراه ولا يقتل الشيخ الفاني ولا يقتل
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=474) الراهب ولا يقتل كذا ولا تقتل عثيفا ها مع انه الان ايه القران عامه واضحه
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=482) طيب وهل يقول والسنه يعني السنه تخصص به السنه السنه تخصص بالقران وهذه تقريبا ما يكاد
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=498) يوجد لها مثال قائم الاصل ان السنه قاضيه على القران يقول ابن تيميه هذا مذهب احمد وهذا كلام الشافعي ان
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=507) السنه هي القاضيه هي المفسره للقران لا ان القران يخص هم ضربوا امثله فقالوا مثلا
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=515) عندنا حديث لي الواجد ظلم يبيح عرضه وعقوبته ها لي الواجد ظلم يبيح عرضه وعقوبته وقال
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=526) الله عز وجل ولا تقل لهما اوف فقال هذا اخذ هي بها مجموعه من الفقهاء
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=531) وقالوا لا يحبث الابن بابيه له ان يطالب لكن لا يحبس قال الله عز وجل
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=538) ولا تقل له وهذا في الواقع اخذ من الدلالات العامه ايضا لانه ايضا في السنه
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=544) في دلالات الاحسان للوالدين وبر الوالدين وغير ذلك ولا يقتل الابن بابيه وانت ومالك لابيك الى غير ذلك ايضا مثلا قول الله
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=555) ايضا قالوا في السنه ان قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ابين من البهيمه
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=560) وهي حيه فهو ميته ثم قال ان الاوص الاصواف والاوبار الله عز وجل اباحها لنا بالقران
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=568) والواقع انهات بالسنه ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لنا دباغ جلد
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=575) الميته دباغ جلد الميته اذا الريش والصوف وغير ذلك هذا ما لا دخل له انما كان يحدث
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=582) على الشاهد انه هذه المساله يعني نظريه ولا يكاد يوجد لها مثال قائم طيب ايضا ثم قال والسنه وببعضها مطلقا يعني
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=598) السنه يخصص بعضها بعضا مطلقا يعني المتواتر يخصص الاحاد والاحاد يخصص المتواتر مثال مشهور في كتاب الزكاه فيما سقت
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=611) السماء العشر فيما سقت السماء العشر فهذا يشمل القليل والكثير ويشمل حتى الفواكه والخضروات ولكن جاء في الحديث
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=622) النبوي ليس فيما دون خمسه اوسق صدقه فخصص خصص اولا فيما دون خمسه اوثق دون خمسه اوثق هذا الله يبارك فيكم ما فيه
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=634) زكاه ثانيا ما يوثق اخرج الفواكه والخضروات فانها لا توثق الخوار ايضا مثلا عندنا حديث ا
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=649) النهي عن الصلاه بعد العصر هناك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بعد الظهر صلى بعد العصر فلما سالوه
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=659) قال فاتتني راتبه العصر فراتبه الظهر فصليتها بعد العصر فهذا خصص خص النهي اذا صار لا يجوز النهي بعد العصر الا لمن
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=669) فاتته راتبه الظهر فهذه سنه خصصت سنه اخرى ايضا المثال المشهور المعروف انه نهى عن
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=679) استقبال القبله واستدبارها وورد انه صلى الله عليه وسلم ا استقبلها في البنيان فخصصوا البنيان
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=690) الى غير ذلك ايضا مثلا ا حديث النبي صلى ق الايات في في القطع وقول النبي صلى الله
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=698) عليه وسلم ليس فيما دون ثمن المجن قطع وورد في الخبر لا قطع في ثمن ثمر وكثر
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=706) وليس على مختص قطع تعرف شو اسمه وليس على خائن ولا مختلث قطع وان كان الخبر فيه كلام الخائن هو الانسان
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=717) اللي تضع عنده امانه تضع عنده امانه وهذا وثم هو يسرقها عليك فهذا كثير من الفقهاء بل عامه الفقهاء
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=730) يقولون لا قطع عليه يعني حتى لو سرق منك اكثر من ثمن المجن ليش؟ لان عندنا خبر في السنه وفي اثار ليس
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=741) والمراه المخزوميه التي كانت تستعير المتاع اسحاق بن رهويه وحده اخذ بظاهر الحديث واحمد قواه مره انه في فرق بين
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=749) المستعير ومن جئت انت ووضعت عنده الامانه تمام ف فالان حديث النبي صلى الله عليه
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=758) وسلم العام انه بثمن معين تقطع اليد ثم جاء عندنا حديث اخر قال لنا ال الثمار
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=768) الثمار لا يقطع بها لا قطع في ثمر ولا كثر حتى لو بلغ ثمنها اكثر من ثمن المجن
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=778) وايضا الخائن ها فهذا من تخصيص السنه من تخصيص السنه للسنه ومن تخصيص السنه للسنه مثلا في مذهب الامام احمد حديث
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=791) النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث فظاهره ان ما دون القلتين
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=802) ا بمجرد مخالطه النجاسه يحمل الخبث وفي حديث اخر الماء طهور لا ينجسه شيء وعندنا حديث خصص خصص هذه الاحاديث اللي هو
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=816) حديث لا يبولن احدكم في الماء الدائم وهو جنب فالماء الدائم سواء كان قلتين او اقل
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=822) او اكثر نهي عن البول فيه فدل انه يتنجس عند احمد فهذا خصص عموما هذه كلها ا امثله
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=833) ا على التخصيص تخصيص السنه بالسنه والمراد الايضاح فمثال مثالين ثلاثه اربعه تفهم من خلالها الامر
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=849) يقول وعام يعني العام يخصص بمفهوم مطلقا المفهوم مفهومان ليش قال مطلقا؟ يعني لما يقول مطلقا يعني يذكر لك
- [14:19](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=859) عده انواع المفهوم مفهومان مفهوم موافقه ومفهوم مخالفه مفهوم موافقه ومفهوم مخالفه مفهوم الموافقه مفهوم الموافقه هو ما لم ينص عليه في النص
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=873) ولكنك انت تفهمه لانه يطابق ما في النص او هو مثله من باب اولى يعني مثل لا يبولن احدكم بالماء الدائم
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=884) وهو جنب يشمل العذره من باب اولى يشمل العذره من باب اولى لانها انجس هذه
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=896) من باب اولى اسمه مفهوم موافقه مفهوم الموافقه يخصص يخصص عموما مر معنا مثال لي الواجد ظلم يبيح عرضه وعقوبته
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=910) تمام ها ولا تقل لهما اف زيا في شيء زائد على الاف انك تسجنه فقالوا الابن ما يسجن
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=922) بظلمه لابنه وانما يسترد الحق فقط فخفصوا العموم عموم عموم الخبر بايش بمفهوم موافقه هذا مفهوم موافقه في شيء اسمه مفهوم
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=936) المخالفه وهو عكس مفهوم الموافقه انك تستفيد ما لم يذكر بدلاله العكس وهذا فيه مثال مشهور جدا
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=950) في الزكاه المالكيه خاله فيها الجمهور في احاديث ان النبي في احاديث في في زكاه
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=961) الانعام في 40 شاه ص شات صدقه الصدقه يعني الزكاه واجبه ها في لفظه في في حديث ابو بكر وغيره في
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=975) ثائمه الغنم الثائمه اللي تاكل من الارض اكثر الحول ها الجمهور ايش قالوا لما قالوا في ثائمه
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=985) الغنم مفهومه ان في غير السائمه ما في صح ولا لا ها فالجمهور ايش قالوا قالوا ا مفهوم
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1001) الغنم والبقر والابل ان لم تكن ثائمه اكثر الحول فلا زكاه فيها ولو بلغت 1000 راس
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1009) اذا كان صاحبها يعلفها من ماله تمام المالكيه قالوا لا نحن ناخذ بالعموم العموم جاء عموم قلنا طيب في خبر يقول في
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1023) ثائمه الغنم فقالوا شوف في ثائمه الغنم مفهومه مفهومهم ان السائم ليس فيها نحن لا نخصص
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1031) العموم بالمفهوم هكذا ادعوا قال ونحن لا نخص العموم بالمف وسجد وهذه ابن تيميه وصفها انها غمره من غمرات
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1041) علم الاصول وبسطت الكلام في هذه المساله في تعليقي على صحيح البخاري وفي الواقع انه من لو تبحث انت تنظر دائما
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1052) ترى في ترجيح خارجي يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء العشر
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1058) ها وفيما وفيما يعني سقيتم انتم نصف العشر صح ولا لا؟ طيب يا اخي اذا النبي صلى الله
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1065) عليه وسلم فرق في في زكاه الزروع بين المطر واللي تسقيها انت بمجهودك فكيف لا يفرق في
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1074) في الغنم وغيرها بموضوع في الغنم والابل يفرق بين من يعلفها وبين من هي تاكل من الارض وطبعا الجمهور استلوا
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1089) عليهم باخبار يعني اخرى ليس في العوامل زكاه وغير ذلك لكن هذا مجرد مثال هذا مجرد مثال هذا كله مجرد مثال يعني و
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1102) سبحان الله طيب ايضا بعدها ماذا قال المصنف فمفه فالمفهوم سواء مفهوم موافقه او مفهوم مخالفه يخصص
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1112) العموم وباجماع والمراد دليل ها وباجماع والمراد دليله يعني يقول لك انه العموم يخصص بالاجماع
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1133) وقصدنا اجماع ان الاجماع مبني على دليل والدليل هذا طبعا الدليل الاجماع مر معنى تعريفه والدليل هذا يدل
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1145) كلنا هذا الدليل يخص طيب ايش الامثله في امثله في امثله لكن غالبا هي ايش اجماعات صحابه خصصت عمومات
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1156) مثلا ا خبر ارخ اللحاء اطلق اللحا مثلا ورد على الثلاثه من الصحابه انهم كانوا
- [19:23](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1163) ياخذون ما زاد على القبضه والبقيه ما انكروا عليهم فهذا كالاجماع اللي خص العموم مثال ثاني
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1173) ايام التشريق النبي صلى صل الله عليه وسلم قال عنها انها ايام ذبح واتفاق الصحابه ان يوم 13
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1183) الاضحيه ما تشرع فيه واخذ بهذا الحنفيه والحنابله يوم الثالث عشر هذا خصص بايش؟ باجماع
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1192) الصحابه ها ايضا ها ايضا بارك الله فيكم ورعاكم ا ان الانسان العموم دل ان الانسان اذا
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1218) حفظكم الله ورعاكم اشترى عبدا فانه لا يعتق حتى يعتقه هو فتحرير رقبه لكن اذا
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1227) ملك ذا رحم من ملك ذا رحم فهو حر هذا اجماع اجماع اجماع نقله يعني ا يعني من كلام عمر رضي
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1238) الله عنه اي ايضا مثلا في اجماع في الفرائض يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1250) الانثيين هذا يشمل الاولاد ويشمل الاخوه ويشمل الاخوه لاب الاخوه لام اذا ورثوا مع اخواتهم لا يكون للذكر مثل حظين
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1263) وهذا بيجمع واحيانا الاجماع في كثير من الاحيان يكون دالا على سنه ما نقلت ما نقلت لنا
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1273) طيب ها ايضا بعدها يقول المصنف ولو عمل اهله يعني من اهل الاجماع بخلاف نص
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1290) تضمننا يعني ان اهل الاجماع اذا عملوا بخلاف الدليل فان ذلك يدلنا على ان هذا
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1303) الدليل له ناسخ وان لم نعلم وهذه مساله طبعا هذه مساله نظريه لكن هذه المساله تاخذنا لمخالفه الراوي لروايته
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1315) مخالفه الراوي لروايته على انحاء احيانا تكون تخصيصا طبعا هي تشبهها فمثلا الصحابي اللي روى الروايه روايه
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1326) النهي عن الاحتكار هذا الصحابي هو نفسه هو نفسه كان يحتكر وعلى هذا اخذ بوي هذا اخذ الحنابله ان
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1336) الاحتكار انما ينهى عنه في الاقوات في القوت اللي يحتاجها الناس في غير جمع بين
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1342) روايته ورايه لان هو اعلم بروايته من مات وعليه صيام صام عنه وليه عائشه وبن عباس الذين رووا هذا الحديث
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1353) خصصوه بالنذر خصصوه بالنذر بصيام النذر وقلت لكم ان احيانا ممكن سبب الروايه تدل على لانه الروايه قالوا للنبي صلى الله
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1366) عليه وسلم ان امنا ماتت وعليها شهرين عليها شهران هذا ما ما يعتبر الا بالنذر
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1374) فالشاهد عموما هم خصصوها بالنذر فهم يعني وذكرنا كم مثال اللحيه وعلى هذا الامام مالك لما كان ياخذ بعمله
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1384) المدينه ويقدمها على الخبر ترى هو خرجها على هذا يعني هو الاحاديث اللي عنده كلها
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1389) احاديث مدنيه فلما اهل المدينه انفسهم يخالفون روايتهم يقول لك اكيد في ناس ها اهل الحديث يقولون في كثير من الاحيان
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1398) الراوي اذا خالف روايته نقدم رايه لانه اما يوهم نفسه او يعتقد النفس هذا مذهب
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1405) وفي ناس من الحديث يقولون العبا العبره بروايته لا برايه فمثلا حديث من قتل عبدا
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1411) قتلنا ومن جدع عبدا جدعنا الامام احمد رحمه الله اعله بمخالفه الحسن له ولكن علي
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1418) ابن المديني والبخاري والترمذي صححوه وقالوا لا عبر الحسن نسي قتاده كان يقول حسن نسي فما
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1429) نعم وبفعله يعني النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه له فعل فعله يخصص العموم بشرط ان يكون هو
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1445) داخل في العموم فالنبي صلى الله عليه وسلم في الاوامر والنواهي له حاله اما ان يكون
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1451) الامر خاصا به من ضمن خصائصه فاذا كان من ضمن خصائصه ما يخص العمر النبي صلى الله عليه وسلم له خصائص فما
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1463) يخص العون يعني مثلا تعديد الزوجات اكثر من اربعه ما نقول والله خص العموم كل واحد
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1470) مثل النبي صلى الله عليه وسلم يزوج اكثر من اربعه لا هذه خاصه لكن اذا هو دخل
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1475) بالنهي ها مثلا فلا تقربوهن حتى يطهرن النبي صلى الله عليه وسلم كان يباشر زوجاته هذا خلاص
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1488) تشريع خصص انه فلا تقربوهن هذا عام للجماع وغير الجماع صح ورد ان النبي صلى الله
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1495) عليه وسلم كان ايش؟ كان يباشر فهذا معناه ان المباشره جائزه ها ايه او لامستم النساء الان لو فرضنا انه كمذهب
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1511) الشافعيه انه اي لمس ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو يصلي يلمسج العائشه
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1517) لكي تزيل قدمها فعلمنا ان المس لغير شهوه لا ينقض الوضوء تمام؟ ف هذا من فعل النبي صلى
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1528) الله عليه وسلم افعال النبي صلى الله عليه وسلم تخصص العموم بشرط ان يكون داخلا معنا
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1534) في عموم النهي ايضا مثلا استقبالها قبله في البنيان عند اتيان حاجته وغير ذلك طيب
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1570) وان ثبت وجوب اتباعه فيه بدليل خاص نعم فالدليل ناسخ للعام فالدليل ناسخ للعاديث في حديث فعل النبي صلى الله عليه وسلم
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1590) يعني الان في حديث ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل اذا اصبح جنبا
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1599) ان الرجل اذا اصبح جنبا فانه لا يتم صيامه ونسخ هذا بفعل النبي صلى الله عليه
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1608) هذا لما علم التاخر ها وهو اصلا ما في مجال للجمع فصار فعله ناسخا ولا لو في
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1617) مجال للجمع لجمعنا ولكن ما في مجال للجمع هذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1625) فعلا النبي صلى الله عليه وسلم هو المتاخر وكان الصحابه ياخذون بالاحدث فاحدث طيب وباقراره صلى الله عليه وسلم على فعل
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1634) اقرار النبيبي الكريم ص عليه وسلم على فعل يخصص العموم طيب في مثال يصلح هنا و يعني
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1647) لا يذكر في العاده وهو الان المساجد نهي عن البيع والشراكيه صح وعنشاد الضاله صح طيب انا لي دين عليك
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1660) يصير اقتضي منك في المسجد على القياس على النظر على العموم الان على العموم النبي
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1666) صلى الله عليه وسلم عوم ايش قال؟ قال انما بنيت المساجد لما بنيت له هكذا روي يعني
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1673) غير صلاه صيام ذكر الله عز وجل غير مقبول ولكن ثبت حديث في الصحيح ان كعب بن مالك والصحابي اخر اقتضى احدهما
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1684) من الاخر في المسجد وكان يكلمه فالنبي صلى الله عليه وسلم اخرج راسه من الباب لان النبي صلى الله
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1694) عليه وسلم بيته باب على المسجد اشار اليه النصف يعني اسقط عنه النصف هكذا اثار له هكذا يعني اسقط الشطر يقول فاسقطت
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1706) عنه الشطر فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا اقرهم اقرارهم ليس هو فعل ولهذا الحسان كان يستشهد ابا
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1715) هريره لما قال تنشهد الشعر في المسجد قال انشدت بين يدي رسول الله صلى الله عليه
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1720) وسلم هذه يعني اقرار ها واستشهد شد ابو هريره قال انشدك هل كنت انشد بين يدي رسول الله؟ قال
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1730) نعم ها فهذه اقرار النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يخصص عموم النص يخصص عموم النص
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1746) طيب اه ثم ماذا قال وهو اقرب من نفخه مطلقا يعني تخصيص النسخ ها عاد قاعده قاعده
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1762) اصوليه الجمع اولى من الرفع او من الدفع يعني اذا استطعت ان تستخدم الادله كلها
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1771) فلا تعمل الترجيح اذا كان عندك عام وخاص فخذ بالخاص يقال ان بعض الحنفيه او جماعه من
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1781) الحنفيه كان يقولون العام قطعي والخاص قطعي فعادي نقول بالنسخ العام قطعي والخاص قطعي فاذا عرفنا ان هذا
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1792) متاخر نقول بالنثخ لا نعم اذا تعارض الخبران نبدا نرجح ومن الترجيحات النفخ اذا عرفنا
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1801) التاريخ سيت الكلام لكن اذا المساله عموم وخصوص مثل المثال اللي ذكرت لكم في البدايه من لا يعصون الله ما امرهم وما
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1811) فهمه جماعه من السلف ان ابليس كان من الملاكه ثم مستس وهذا مذهب جمهور مفسرين
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1817) طيب كيف يعني ليش يعني واحد يستغرب يقول لي مفسرين يقولون ابليس كان من الملائكه
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1823) والله عز وجل يقول لا يعص الله ما امرهم اقول لانهم فقهاء قالوا يا حبيبنا ما في تعارض هذا عام وخاص
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1831) مثل حرمت عليكم الميته احل لنا ميته انا ودمان عام وخاص وهو اقرب من نفخه مطلقا
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1851) او عن فاعله ها يعني دعوه ان فاعله رجع عنه او كذا الله اعلم وبمذهب الصحابي
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1866) يعني هل قول الصحابي يخصص الحديث او يخص القران شوف مذهب الصحابي يخص القران لان
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1874) القران لا يخفي على الصحابه هذه نقاش لكن هل يخص الحديث اذا بلغه الحديث اذا
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1882) كان هو راوي للحديث وقد ضربنا لكم امثله انفا فنعم اذا ما بلغ الحديث لكن ثلاثه
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1888) اربعه صحابه يعني الان في امثله تضرب مثلا يعني مثلا كون العبد طلقته طلاقان الان في القران ثلاث طلقات
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1900) الصحابه خصوا العبد بطلاقين بطلاقين والامته حيضتان هذا اقواس الصحابه ايضا بارك الله فيكم طبعا ساتي مالت
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1911) القياس يقول وبقضايا الاعيان قضايا الاعيان هل هي تخصيص وهل الاولى ان نقول هذه قضيه اعيان او
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1921) نخصص يعني ايش قضايا الاعيان؟ يعني مثلا عندنا الصحابي اللي ابيح له لوث الحري اللي هو عبد الرحمن بن عوف او الزبير
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1932) عندنا خز بن ثابت اللي قبل الشهادته لوحده عندنا برده بنيار اللي قبل منه ايضا عندنا
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1941) الثاني مولاي حذيفه وقفه رضاع الكبير ها الاصل انه ما في قضايا الاصل ص عموم الشريعه
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1952) الا ان ينص النبي صلى الله عليه وسلم لما قال تجزيك ولا تجزي احدا بعدك خلاص
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1960) وممكن هذه واحد يقولها ممكن يقاس عليها الجاهل حديث العهد بالاسلام اللي يسوي نفسه عليه ويورد بن عادي
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1969) والله واحد شاهته قبلت لوحدها ممكن اذا رجل فاضل جدا ممكن عادي فصفير عموم مساله الحرير بعضهم هل هذا تخصيص من النبي
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1980) صل يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما اباح لهذا لبس الحريم هذا للامه لك ولمن
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1985) كان مثلك ام هي لك ثم نحن جئنا وقثنا قياسا يعني من باب عموم المعنى ام من باب القياس
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=1997) والفرق بينهما دقيق والامر واسع لكن على العموم القضايا الاعيان ممكن تخف قال وبالقياس يقول القياس يخصص العموم
- [33:31](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2011) طبعا القياس يخصص العموم عاده الامثله اللي تذكر تراها مذاهب صحابه يعني مثلا يقولون او مذاهب فقهاء او عليها اجماع
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2023) يعني على سبيل المثال يقولون العبد يجلد 50 تمام العبد يجلد طيب هذا الموجود في القران في الامه في الانثى مو
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2043) في الذكر لكن احنا اخذناه وعممناه على العبد طيب ناخذ مثال ثاني الان النبي في حديث النبي صلى الله عليه
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2055) وسلم لما قال كلب الاسود شيطان قال كلب الاسود شيطان طيب يجوز اني اصيد بالكلب الاسود
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2064) قال قياسا على قول النبي صلى الله عليه وسلم ان شيطان وانه يقتل وان انه خلاص اذا
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2072) ها بل الدلاله معنى فهذا ممكن يكون مثالا قائما وهذا مذهب احمد خلافا للجمهور خلافا للجمهور
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2102) ويصرف به ظاهر غير عام الى احتمال مرجوح وهذه المساله ونحوها ظنيه يعني بالقياس هو يقول انه القياس يصرف عن
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2114) ظاهر غير عام يعني الان الاصل بالاوامر ايش؟ الوجوب صرفه على الوجوب الاستحباب ظني ها الاصل في النواه ايش؟ التحريم صرفها من
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2127) من التحريم الى الكراهه فهو يقول بالقياس ممكن يحصل صرف وتخصيص هكذا يختار المصنف وهذه ان شاء الله نبسطها اذا جينا
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2140) اذا جينا عند ابواب باب القياس فخنا فيه طيب ثم ذكر هنا مثالا يقول وفعل الفريقين اذ قال صلى الله عليه وسلم
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2151) لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريضه يرجع الى تخصيص العموم بالقياس وعدمه
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2159) والمصيب مصلي في في الوقت في قوله في الواقع ان هذه المساله هي عائده لتعارض
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2168) العمومي يعني كيف الان ايش هذا؟ يقول الان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابه لا يصلين
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2176) احدكم العصر الا في بني قريض وعندنا نص عام ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2181) موقوتا تمام فالصحابه اختلفوا ناس قالوا خلاص قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم لا
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2187) يصلين احدكم العصر الا في بني قريضه خلاص نحن لا نصليها الا في بني قضه وصنف اخر من
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2196) الصحابه قال لا يذهب علينا وقت فنحن والنبي صلى الله عليه وسلم ما اراد من هذه الكلمه الا ان يشوفنا
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2207) الى الاستعجال فنصليها ان شاء الله في وقتها ونستعجل لبني قريضه يشبه هذا ايش يشبه انت لما اذا
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2218) قيل لك اذا اقيمت الصلاه فلا صلاه الا المكتوبه طيب وجيت انت المؤذن يقيم وانت
- [37:04](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2224) في فخلاص ما باقي ما تقطع صلاتك تقول خلاص صلاه المكتوبه تقول ايش القصد من حديث لا صلاه المكتوبه
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2234) انك تدرك تكبيره الاحرام وتدرك قراءه الامام وما تروح عليك الركعه فتلاحق على الركعه ان شاء الله صح فخلاص فتكمل صلاتك
- [37:24](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2244) مفهومه صحافهم فهذه المساله دائما يذكرونها ويقول شوف هذا مثال النبي صلى الله عليه وسلم ما
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2252) انك على اي فريق المصنف يقول هذه باب تخصيص بالقياس التخصيص بالقياس يعني الصحابه قاسوا مثل
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2263) قياسي هذا ل ما اخذوا بحرفيه امر النبي صلى الله عليه وسلم اللي اخذ بحرفيته خلاص خلصوا وصلوا
- [37:52](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2272) واخذوا بحرفيه الامر وممكن شخص يرجع الامر الى تعارض العموميه هذه مسلستين كيف يعني النبي صلى الله عليه
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2282) وسلم عندنا عموم لا تصلى العصر الا في وقتها وعندنا عموم ثاني لا يصلين احدكم العصر
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2292) الا في بني قري طيب اي العمومين اقوى يعني هل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2301) يصلين احدكم العصر الا في بني قريضه الا ان يدرككم الوقت فصلوا الصلاه في وقتها وان لم تكونوا في بني قريضه بناء
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2310) على اوامر القديمه ان الصلاه لازم تكون في وقتها او قوله صلاه العصر في وقتها الا اليوم مع
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2320) بني قريضه لا تصلي العصر الا في بني قريضه وان خرج الوقت هذه قصه تعارض العمو هي
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2327) والله اعلم انها من باب تعارض العموم فهنا الصحابي سياتي النقاش في موضوع تعارض العلمات النبي صلى الله عليه وسلم صوب
- [38:55](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2335) الفريقين وهذه بعض الناس اخذها ووسعها جعلها في كل الخلافيات والواقع انه ليس النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2345) الحاكم فاخطى فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجران والنبي صلى الله عليه وسلم كان
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2349) يبين الصواب في كل مساء لكن هذه مساله عين وقعت في يوم ولا تتكرر لهذا النبي صلى الله عليه وسلم ما اهتم
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2358) بتوضيح الصواب فلا تجعل هي الاصل الحين حتى العقيده من يع فيها بحجه هذا الموضوع
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2365) يقول والمصيب المصلي في الوقت في قوله يعني هو يرجح المصنف يقول في احد الاقوال
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2372) عندنا اللي صلى بالوقت هو المصير يعني حتى قبل ان يوصل لبني قريب ليش؟ يقولك لان قاس
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2380) قياس صحيح القياس اللي ذكرناه كانك انت رجل جالس تصلي النافله بين الاذانين فاقام المؤذن ها فاكملت صلاتك بقي منها شيء يسير
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2393) فاكملت هذا اليسير وادركت الجماعه فجمعت الحسني ف فانتهى الامر جمع الحسني والطرف الثاني ولو في واحد جنبك قال لا
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2407) انا مباشره اقطع الصلاه فنكر عليك لانك ايضا اخذت بظاهر بظاهر خلق ها النبي صلى الله عليه وسلم ما ها بعده عاد
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2423) جاء الى فصل قال اذا ورد عام وخاص قدم الخاص مطلقا هذه مساله واضحه طبعا هذه
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2430) قالها المصنف ليش؟ عشان يفرش المساله ثانيه اذا قدم عام وخاص اذا اذا ورد عام
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2438) وخاص قدم الخاص مطلقا بل يقال عمل بالخاص والعام باقي يعني حرمت عليك الميته تشمل
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2445) كل الميتات وحل لنا ميتان ودمان خصنا ميته ودم خلاص ما واضح اقتلوا المشركين حيث
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2453) قفتموهم ورد خبر لا تقتلوا عسيفا لا تقتلوا امراه ها لا باس قال وان كان كل
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2461) منهما عاما من وجه خاصا من وجه تعارض وطلب المرجح وهذا وهذه اهم مساله معانا اليوم
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2475) هذه اهم مساله معانا اليوم وارجو التركيز فيها هذه هي اهم مساله وارجو التركيز فيها
- [41:23](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2483) احيانا يتعارض عموما مثلا اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين فليصلي ركعتين هذا عام في وقت النهي
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2495) في غير وقت النهي ها صح وجانا حديث ثاني لا تصلوا بعد الفجر وبعد العصر
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2507) هذا عام تحيه مسجد راتبه نافله عام اي العامين نرجح يعني هل نرجح هل يصير الجمع هكذا؟ لا
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2524) تصلوا بعد العصر لا تصلوا اذا دخلتم المسجد فصلوا ركعتين الا ان يكون بعد الفجر وبعد العصر فلا تصلوا ام يكون الجمع
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2536) هكذا لا تصلوا بعد ا لا تصلوا بعد العصر وبعد الفجر الا ان تكون تحيه مسجد فصلوا
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2545) وان كان بعد الفجر وبعد العصر هذا اللي تعارض عمومين عموم وجه خصص من وجه
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2553) فشو يقول؟ يقول المصنف يقول نطلب ترجيح من برا لا خلاص احترنا تحيرنا وانا اعطيكم طريقه للترجيح الترجيح ان
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2565) ننظر اي العمومين يخصص بادله اخرى ف فيعرف ان هذا العموم اقوى من غيره الان الصلاه في اوقات النهي خصصها فعل
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2578) النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا بعد الفجر الا
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2583) ركعتي الفجر فخصص النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر لما فات تراتبه الظهر
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2591) فهذا العموم ضعف اما العموم الثاني اللي هو اذا دخلتم المسجد فصلوا ركعتين هذا في شيء خصصه
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2603) في شيء خاص هذا الاستحباب ما فيه فنقول هذا اذا يصير هذا هو العموم القاضي اذا لو دخلت بعد الفجر بعد العصر
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2613) اصلي ركعتين تحت المسجد هذا ذوات اسباب نفسها ركعتين الطواف اعطيكم مثال ثاني اذا ذكرت فصلوا علي
- [43:44](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2624) النبي صلى الله عليه وسلم هذا يشمل كل حال صح طيب يوم الجمعه نحن مامورون بايش بالارصاد
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2638) انه الواحد ما يتكلم صح من قال لاخيه انصد فقد لغى طيب الخطيب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
- [44:09](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2649) نصلي ولا ما نصلي هذا اللي عموما يتعارضه هل اذا ذكرت فصلوا علي ولو في خطبه نخليها
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2658) هكذا ولا نخليها انصته للخطيب ولو صلى علي فلا تصلي ننظر العمومين هذا العمومين عندنا
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2670) فننظر العمومين نقول العموم مال الخطيب هذا اضعف هذا خصص ليش خصص انه يجوز لك انك تكلم الخطيب مثل
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2680) ما النبي صلى الله عليه وسلم كلمه واطلبوا من الاستثقاء مثل ما عمر كلم ايش اسمه ها
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2687) النبي كلم الرجل قالله صلي ركعتين فقد اذيت فقد هانقول هذا العموم اضعف اذا وعموم الصلاه على النبي صلى الله عليه
- [44:59](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2699) وسلم بقي كما هو عموم الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم بقي كما هو فاذا اذا الخطيب ذكر النبي صلى
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2707) الله عليه وسلم نصلي عليه لان هذا العموم ايش اقوى مساله ثانيه هذه المساله عاد شوي ناخذكم اللي هي مساله
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2718) لا تقتلوا المراه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كانت هذه اللي تقاتل
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2724) كافره اصليه ذميه كتابيه مرتده عام عام ما لا ما تقاتل المراه ما تقتل تمام
- [45:37](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2737) من بدل دينه فاقتلوه هم عام ذكر انثى كله صح ها جاء الحنفيه قالوا المراه ما تقتل اذا
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2749) ارتدت تعاقب تسجل كذا ما تقتل ليش عندنا عموم يا اخي عموم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
- [45:58](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2758) تقتلوا المراه الجمهور ايش قالوا لهم؟ قال لهم يا جماعه الخير عمومكم هذا ضعيف مخرق المراه اذا
- [46:07](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2767) اقتلت امراه ثانيه تقتل قصر ها عمدا اذا اقتلت رجلا تقتل اذا كانت مقاتله تقتل اذا كانت تحرق تقتل فعمومكم مخرقه
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2782) العموم الاقوى من بدل دينه تلو هذا ما في استثناء هذا نستثني منه المجنون الطفل
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2788) استثناءات ضعيفه فهذا عموما هو الاقر طبعا هموا خبر مروي عن ابن عباس الخبر ما يس
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2797) انه ا المراه لا تقتل لكن هذا الحين احنا كنقاش اصولي في تعارض العمو فهذه من اهم المسائل
- [46:47](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2807) فيه عام وخاص واضحه مثل قصه ميته مثل قصه ص اولاد اصعب شيء في باب العموم والخصوص هذه تعارض العموميه
- [46:59](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2819) لما لما يجيك عموم هذا اللي ذكرناها عن الامام احمد في درس الطهاره ها الماء
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2826) طهورا لا ينجسه شيء هذا عام لا ينجس شيء بول عذره كل شي ما ينجس الا ما غير لونه
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2833) وطعمه رايح وحديث الثاني لا يبولن احدكم بالماء الجائ انه سينجسه ايا كان غير لونها وطعمها وراحته او لم
- [47:27](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2847) يغير اي العمومين اقوى احمد قال لا يبولنا ليش يا احمد قال هذا ما تخصص من اما
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2856) الثاني كلنا مخصصين بتغير اللون والطعم والرائح فدائما العمو اذا تعارضت شوف منو الاقوى فيهن منو الضعيف منو اللي فلت منه كم خاص
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2868) متفق عليه والثاني ما فلت منه وحتى اذا كل واحد منهم فلت شوف منو فلت منه اكثر مثل
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2873) مثال المراه المرتده كل عموم فالت شوف منو فالتنا فدائما الاقوى ت طبعا في مرجحات
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2882) خارجيه تكون في فتوى صحابي فتوى خليفه راشد لكن هذه من اهم الفوائد الاصوليه اللي تريح لك بالك وتخليك تفهم كيف
- [48:12](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2892) الفقهاء يرجحون هحين مثلا احنا الله المستعان يعني الان مثلا لو يقول ا كل جاهل معذور هذا عموم ها
- [48:24](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2904) وبعدين يقول كل جاه كافر هذا عموم طيب كل جاهل معذور هذا عموم قوي ولا عموم متخرق
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2913) متخرق كلنا عندنا مسائل ما يعذر فيها من الجهل كلنا عندنا جهل ما يعذر فيه الانسان
- [48:39](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2919) مبني على التفريط قلنا ننبيكم بالاخسرين اعماله الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ها
- [48:49](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2929) ويحسبون انهم مهتدون ها فهذا كلنا عندنا انه في جهل ما في عذر نعم تعارض وطلب المرجح طلب المرجح من بره ها
- [49:07](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2947) طيب قال واذا وافق عام واذا وافق خاص عامه لم يخصه يعني الحين اهل بدر كلهم في الجنه جاني
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2956) حديث ابو بكر في الجنه عمر في الجنه ذكر خاص من العام جاءوا ذكرهم هم كافراد ما
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2963) يضر ها مثل فيها فاكهه ونخل ورمان الرمان الفاك ما يخفف هذا هذا مجرد تنويه ببعض
- [49:33](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2973) الافراد بس ها ابو بكر في الجنه عمر في الجنه بشرهقولله طيب والثاني يقوللك اهل بدر ذكر
- [49:44](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2984) ان اهل بدر ذكر كذا ولا تخص ولا تخص عاده عموما ولا تقيد مطاقه العاده يقولون العاده
- [49:58](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=2998) العاده نوعين في عاده اخترعت بعد النص ما لنا شغل فيها في عا ها وفي عاده لا عاده الناس في ذاك
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3007) الزمان لا والحق انها تخصص مثل واضربوا عليه بالدفوف العاده في وقتهم ايش من اللي يضرب الدف
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3015) الرجال من النساء النساء يا اخي كل احاديث النساء بعض الفقهاء قالوا هذا نص عام لا يا جماعه
- [50:22](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3022) الخير في عاده العاده المتكلم لازم تراعيها كل النصوص ان الدف ما تضرب فيه الا امراه
- [50:31](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3031) صح ولا لا فهذه العاده وفي عاده تتعلق بلفظ الشخص هذه في الفاظ النذور والكفارات
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3042) وغيرها يعني مثلا شخص حلف الا ياكل بيضا وفي عاده قومه البيض بيض الدجاج فاكل بيضه
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3052) ثلاث عام لم يحنث اكل كافيار مثلا بيض السمك لم يحنث نعم ولا يخص عام بمقصوده
- [51:09](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3069) يعني العام ما يخص بعلته واحد يجي يقول المقصود من حرمه الزنا مثلا ا عدم اختلاط
- [51:20](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3080) الانساب فالشيخ الكبير ا او الانسان العقيم او كذا يث الله المستعان يعني يجوز له ذلك والواقع ان العلل فهذا
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3095) لا يخص بمقصوده و وهذه مساله ما هي ولكن ان شاء الله سنخاطبكم في موضوع العلل
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3104) اكثر في محله يقول ولا برجوع ضميره ا ولا برجوع ضميره على باه الى بعضه
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3116) والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قرون ها الايه الان عامه في كل المطلقات الرجعيه والبائنه والله عز وجل قال وبعولتهن احق بردهن طيب
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3129) بعولتهن احق بردهن هذ الرجعيه البائنه مالها شغل طيب يجي واحد يقول يا جماعه الخير الايه
- [52:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3135) هذه في الرجعيه بس والبائن اللي زوجها طلقها ثلاث ثلاث طلقات هذه مالها عده اصلا ولا
- [52:21](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3141) هي داخله بالايه منين خصت قال خصصت يا اخي رب العالمين قال ابو عولته حق برده اذا الايه ما هي في
- [52:29](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3149) الرجعيه ما هي بالبائ عفوا هي رجعيه فهم هنا يردون عليه يقولون لا الايه عامه ولكن
- [52:37](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3157) رب العالمين حين قال بعولتهن احق بردهن يعني ان كنا ممن يمكن ان يرجعنا طيب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3170) وصحبه وسلم تتفضلون بارك الله فيكم علينا اذا فيه اسئله جزاكم الله خيرا شيخنا الله اليكم هذا
- [53:03](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3183) سؤال يقول ا هل يجوز هل يحق للزوج ان يفتح حسابات زوجته واتساب او وغيرها
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3195) لا حول ولا قوه الا بالله الاصل عدم التجسس الا ان يرى ريبه نعم نعم احسن الله اليكم
- [53:25](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3205) هذا السؤال يقول واحده يا شيخكم يقول هل لو تكرمت علينا هل تقويم اذان الفجر في
- [53:36](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3216) الكويت صحيح طيب احسن الله اليكم يقول عندما يكون في الاسناد رجل اختلط في وقت ما من حياته كيف
- [53:49](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3229) نعرف اذا كانت هذه الروايه يرويها قبل او بعد اختلاطه وليكن ابو النق النقاد يتكلمون ويذكرون هذا وهناك مؤلفات خاصه
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3240) يعني مثل هذا الكتاب كواكب النيارات في اخبار من اختضى من الثقات فيذكرون دائما مثلا يقولك ابو اسحاق السميع روى عن ابو
- [54:08](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3248) سفيان وشعبه قبل الاختلاف عطاه السابقه روى عن ابو سفيان وشعبه قبل الاختلاف احيانا يحددون بالبلد يقول من روى عنه في
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3255) البصره فهو قبلت من روى عنه في الكفو كذا من روى عنه بعد سنه كذا فهو كذا من رواه
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3261) عنه دائما يذكرون نبه المعلمي انه اذا ما ذكر فاعلم ان اختلاطه لم لم يكن قويا
- [54:29](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3269) يذكرون دائما هذه لها مصنفات خاصه والفت في رساله من اشهرها من جمع متخري العلا
- [54:36](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3276) وبالكي لكن كلها تجد لها اصله في في كلام متقدمه نعم نعم احسن الله الي تكون قراء يعني مثلا
- [54:44](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3284) البخاري خرج حديثا للرجل فتعرف ان البخاري يرجح ان هذا قبل الاختلاط مسلم خرج حديثا
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3289) لرجل تعرف انه يرجح ان ان هذه الروايه قبل الاختلاف نعم نعم احسن الله اليكم يقول هل ا
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3300) ماذا يصح في تنجس الماء يعني هات يراجع دروس زاد المسافر وهذه مساله يعني مساله دائما تطرق يعني يعني هو يبد
- [55:12](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3312) انه يبدو انه تحير لكن راجع اول درسين في المسافه لانه يعني السمع غير الذي اعتاده
- [55:20](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3320) نعم شيخ انا هو قول المالكيه هو الصواب في المساله ام قول الجمهور بالقلتين يعني
- [55:29](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3329) لا لا هو مذهب احمد اقوى ومذهب احمد فيه تفصيل ومذهبه صعب يعني قعدت سنين نفهمه بس
- [55:35](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3335) والحمد لله بس شرحته انا في في في اي درس شيخ انا احسن الله اليك
- [55:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3340) الاول والثاني ما في دروس اصلا احنا كلهنا اربع دروس يعني ايه اول اربع دروس في اي شيء
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3347) اول درسين اول درسين اول درسين نعم احسن الله اليك يقول امراه زوجها سجين منذ سبع سنين وخروجه غير ممكن فهل يجوز
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3358) لها خلعه هي ما هي خلع هذا سيرط الاخضر الخلع اذا لا ترقب على الرجل شيء في دينه
- [56:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3365) او خلق وترجع له ماله وكذا اما هذا فاقرب والله اعلم الى ان يكون طلاق ضرب يعني
- [56:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3375) تكلم قاضيا وغير ذلك يعني وتتطلق لما لحقها من ضرر بعد الزوج يعني ان خافت على نفسها تطلب منه يعني الطلاق
- [56:29](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3389) نعم هو طلاق هو هذا يحكم نعم اه يعني ليس شرطا ان تقابله يعني يا شيخ
- [56:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3400) ها ليس شرطا ان تقابلها الخلع حتى يرضى هو واما الطلاق لا يحكم به قاضي واما الخلع
- [56:48](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3408) ممكن يحكم به نعم احسن الله اليك يقول ما افضل الكتب المخصصه لاحكام الصلاه او التي تنقل
- [56:55](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3415) الاثار في ذلك اوسط ام نعم احسن الله اليكم يقول اذا اراد ان يصلي ويطيل بقدر يخرج فيه الوقت قبل
- [57:10](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3430) انتهاء الصلاه هل الاولى له الاطاله او العكس هو شوف ا فيك من ادرك ركعه من الصلاه فقد ادرك
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3439) الصلاه فهو اذا صلى ركعه خلاص مضى لكن لا لكن اندا خلاص يعني يعتبر قد
- [57:27](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3447) قد ادك ولكن الاولى يكون حتى اخر وقتها ا في حتى ايضا شيخنا لعله مثلا يضحك فيضطر ان هو
- [57:40](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3460) يبدا من جديد فيكون الوقت قد خرج او ما شابه فالافضل الافضل انه لا يخرج يعني
- [57:50](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3470) اشعر ان هذا فيه شيء من الوسوسات لكن من ادرك ركعت من الصلاه فقد ادرك الصلاه من
- [57:55](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3475) ذك ركعه من وقتها فقد ادركها نعم احسن الله اليكم طيب هو على غرار هذا
- [58:01](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3481) السؤال هل يا شيخ وقت صلاه العشاء ا هل اثر ابي هريره فيه صحيح ان هي تخرج
- [58:11](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3491) لطلاب الفجر هيصل الى قبيل الفجر لا ما قال هو الى نصف الليل نصف يعني تخرج بنصف الليل ام بطاع الفجر شيخنا
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3505) لا لا بنص الليل نعم احسن الله اليكم لكن الوتر الوتر على قولين وممكن الوتر يعني فيه ثابت عن علي
- [58:37](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3517) رضي الله عنه انه كان يصليها بعد الاذان الاول الوتر طيب اثر ابي هريره يا شيخ افراط العشاء
- [58:45](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3525) طلوع الفجر ما يعلم يفتون به صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم يقول شيخنا ما رايكم
- [58:55](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3535) في التوسع في الشطرنج بنيه تدريب الذهن على فهم دق لا لا لا اقرا ذم المناهي الاجمع
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3545) نعم احسن الله اليكم يقول ما القول في كتابه المخرج من تحريف المنهج للشيخ ابي
- [59:10](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3550) للشيخ بن حنفيه العابدين الجزائري والله انا رايت له كتابات في بعض هذه الامور من دفع
- [59:23](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3563) القصص هذه كلها ابدا نعم احسن الله اليكم يقول في بعض العقود المبرمه بين الموظفين والشركات توضع شروط
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3575) منها ما يمنع الموظف من الالتحاق بشركه منافسه بعد ترك الوظيفه ومنها ما يمنع الموظف من العمل في وظيفه اخرى حتى ولو
- [59:44](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3584) خارج وقت العمل ولا مجال للتفاوض على هذه الشروط فهل هي ملزمه هذه الشروط ليست صحيحه
- [59:52](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3592) ليست صحيحه اي لا شرط ليس في كتاب اعتقد هذا اقرب من الخش حق الفاسد
- [1:00:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3605) تبع هذه تناس فيها اهل العلم هذه اهل العلم تناسوا فيها ولكن انا الذي اراه في السياقات الراسماليه المعاصره ان
- [1:00:14](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3614) مثل هذه الامور هي اقرب الى الاسترقا في هذه المنظومه اللي هي اصلا فيها اشكال وقد
- [1:00:20](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3620) رايت هذا ورايته كثيرا في في بلدنا ترى الشخص يعمل مده طويله وكذا ثم يطلبون منهم
- [1:00:27](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3627) او يامرونه ان لا يعمل في مكان اخر ولو احتاج ف مثل هذا ما ما حقهم به الله
- [1:00:35](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3635) المستعان الله المساله تحتاج تامل لكن هذا مبدئي نعم احسن الله اليكم ايضا على غرار العقود
- [1:00:48](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3648) شيخنا ما قلتهم في في الخطبه في الخطبه المعاصره يعني ما تسمى الخطوبه ا قد يعترض
- [1:00:57](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3657) معترض يعني يقول انه يلزم في العقد نيه الوالي انه يزوج يعني نيه في التزويج
- [1:01:07](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3667) يعني عندما يلفظ الموافقه يشترطون نيته ان هكذا يزوج هي هي ايش هي هي ايش الاشكاليه الاشكاليه
- [1:01:17](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3677) انه الفنا منظومه ثم عاد المنظومه نقول نحن لا نلتزم فيها لاننا وما هو بكيفك انت مالف منظومه هذه
- [1:01:29](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3689) المنظومه لابد ان ترجع الى شيء اشبه شيء بالشرط انت وضعت منظومه سميتها منظومه الخطوبه منظومه الخطوبه هذه اما ان تكون
- [1:01:37](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3697) اما ان تكون المراه اجنبيه عن الرجل ها واما ان نجعلها زواجا هذا مثل قصه المذي
- [1:01:46](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3706) اشبه شيء يكون بالمني ولا بالبول ليه ليش احنا نقول هذا الكلام لان هي ما هي لعب ما
- [1:01:51](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3711) هي امراه يحصنها رجل ويدفع لها مال ويقيم حفله ويفعل كل هذا ثم نقول لا والله احنا نيتنا
- [1:01:59](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3719) ما تزوجها مثل اللي يصلي يقول نيتي ما اصلي مو بكيفك انت الحين النيه هذه يرجع
- [1:02:04](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3724) لها بالافعال اللي فيها اشكال ما تاتي انت تفعل فعل كل سمات العقد فيه ثم تقول لا هو
- [1:02:11](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3731) ليس عقدا لا هو سيلحق بالعقد اذا لم تلحقه بالعقد خلاص تصير هذه المراه اجنبيه عن
- [1:02:18](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3738) هذا الرجل والواقع انهم لا تعاملوا مع اجنبيه نصف اجنبيه ونصف والله المستعان نعم احسن الله اليكم يقول ما الضابط في
- [1:02:28](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3748) معرفه جواز او حرمه الاستثمار في المحافظ البنكيه المحافظ البنكيه اذا كانشطوي الصوت بعيد شيخا احسن الله اليكم
- [1:02:42](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3762) اقول اذا كانت لها شرطه ربويه فلا وهم اصلا يعني شوف استثمار اذا هو يضع لك يقول
- [1:02:50](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3770) لك ان هناك ربحا مضمونا وما مضمونا وكذا فاعلم انه في كثير من الاحيان هذا قرض
- [1:02:58](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3778) جرنفان اما اذا قال لك والله في احتماليه ربح وخساره وفي نسبه وهكذا طبعا المشكله
- [1:03:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3785) البنوك لا يصدقون فساعه اذ نقول هذا استثمار لكن البنوك غالبا ياتون الى على هذا السير
- [1:03:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3795) نعم احسن الله اليكم يقول لصاحب وصل حديثا الى المانيا ولا يستطيع العمل الا بعد
- [1:03:20](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3800) تعلم اللغه فهل يجوز له ان يعمل في الماركت وفيه بيع بعض المحرمات ولديه عائله كبيره
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3810) نعم احسن الله عليكم ا يقول هذه سائله تقول هل اي شيء نشتريه وليس عليه شكل المنتج يعتبر هذا من الغرضر
- [1:03:41](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3821) يعني مثلا لو اشتريت شيء وهم لا يضعون صوره له على الغلاف هل هذا من الغرر
- [1:03:52](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3832) حتى ولو كان شيء لا شيء يسير هذه نعم احسن الله اليكم ا و يقول بعد دخول الفجر الصادق هل نقدر
- [1:04:05](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3845) مده لنجعلها بين الاذان والاقامه يعني وقت اجابه دعاء والله شوف انت شوف انت هذا النقاش شوف انت
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/NgFUsfHi1UI/?t=3855) متى متى ياذن الفجر الصحيح وتقدره تقديرا نعم احسن الله اليك انتهت الاسئله شيخنا جزاكم الله صل اللهس