# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي  [ ٦٦ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/
- يوتيوب: https://youtu.be/NrIn7txUroQ
- التاريخ: 2025-09-04
- المدة: 1 س 10 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=8) فهذا مجلس جديد في التعليق على مختصر التحرير واليوم نحن في اخر باب في من
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=15) ابواب دلالات الالفاظ وهو باب المنطوق والمفهوم اخذنا العامه والخاصه المطلقه والمقيده المجمله والمبينه الظاهره
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=26) والمؤوله وبقي موضوع المفهوم والمنطوق فانك اذا نظرت الى الدليل تنظر فيه من ناحيه هل هو هل يصلح ان يكون دليلا ام لا ومر
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=40) معنا هذا في ادله القران والسنه والاجماع ومتى يكون تكون السنه صحيحه ومتى يكون الاجماع ثابتا وغير ذلك ثم بعد ذلك تنظر
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=50) في دلالاته وهذا هو مبحث دلاله الالفاظ وهو تقريبا اهم المباحث ث الاصوليه موضوع المف المفهوم والمنطوق او المنطوق
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=66) والمفهوم سنقربه لكم لان القصد ليس هو الاستعراض وانما القصد التنبيه والتعليم والتوضيح المنطوق هو
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=85) ما دل عليه النص صراحه ولا تقل لهما اف النص دل على حرمه التاف هذا منطوق
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=99) المفهوم ما دل عليه النص اما بالقياس او قياس الاولى او القياس العكسي الذي يسمى مفهوم المخالفه
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=116) يعني كيف يعني ولا تقل لهما اف يدل على حرمه العبوث في وجه الوالدين اذا
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=126) امراك امرا ايضا لان هذا بمنزله التاف اليس كذلك جميل ثم بعد ذلك ويدل على حرمه ضرب الوالدين ولعنهما من
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=146) باب اولى هذا يسمى مفهوما ما نص عليه لكن صار مفهوما ويدل بقياس العكس على استحباب التبثم
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=156) والكلمه الطيبه والمبادره فهذا مفهوم مخالفه او قياس عكسي هذا هو مختصر البحث مختصر البحث هذا المنطوق وهذا المفهوم وفي
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=172) كثير من الاحيان تكون هناك مفهومات غير معتبره لاعتبار لداع ما طيب وهل المفهوم حجه
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=186) دليل انه حجه ما في صحيح مسلم عن يعلى ابن اميه انه قال قلت لعمر بن الخطاب ليس عليكم جناح ان
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=198) تقصروا من الصلاه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الان هذا النص منطق ما هو انك اذا كنت
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=209) مسافرا وخفت ان ان يفتنك الكفار انت في جهاد تقصر هذا المنطوق المفهوم انك اذا سافرت امنا لا تقصر
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=223) لان الحكم علل على عله بين فقال له يعلى فقد امن الناس يعني لماذا نقصر اذا ما الايه قيدت لنا
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=237) فقال عمر عجبت مما عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=244) ذلك فقال صدقه تصدق الله بها تصدق الله بها فاقبلها فاقبلوها صدقه تصدق الله بها فاقبلوها
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=270) فهنا هذا يدل على حجيه المفهوم بدليل استشكال الرجلين عمر ويعلى ابن اميه انهما استشكل احتجا بالمفهوم واحتاجا ان ياتيهما
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=288) دليل خارجي يدلهما على عدم اعتبار هذا المفهوم وعامه الفقهاء قائلون وعامه الفقهاء قائلون بموضوع المفهوم هذا طيب في قارئ
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=306) انا لكن لو تنتظرون لحظه افتح الملف طيب افتح طيبكم في الملف يا شيخنا نعم
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=338) الصفحه كم في الملف حتى اكتب ما ادري صفحتي انا 272 طيب خليني انا خليني انا اقرا المطلوب شوف
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=353) يقول المصنف رحمه الله باب المنطوق والمفهوم الدلاله تنقسم الى منطوق وهو ما دل عليه
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=361) لفظ في محل نطق فان وضع له فصريح وان لزم عنه فغيره وان قصد وتوقف الصدق عليه كرفع
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=371) عن امه الخطا او الصحه عقلا كسال واسال القريه او او شرعا كاعتق عبدك عني فدلاله اقتضاء وان
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=383) لم يقصد فدلاله اشاره وان لم يقصد فدلاله اشاره وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم يكن تعليله ا بعي كان
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=394) بعيدا فتنبيه ويسمى ايمانا والنص الصريح وان لم يحتمل تاويلا فمقطوع به والى والى مفهوم وهو ما دل عليه لا في محل نطق فان
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=405) وافق فمفهوم موافقه ويسمى فحو الخطاب ولحنه ولحنه ومفهومه ومفهومه وشرطه فهم المعنى في محل نطق وانه اولى او مساو وهو
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=417) حجه ودلالته لفظيه فهمت من السياق والقرائن وهو قطعي كرهن مصحف عند ذمي وظني كاذا ردت شهاده
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=429) فاسق فكافر او ومثل اذا جاز سلم مؤجلا فحال او لا لبعد الغرر وهو المانع فاسد
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=437) اذ لا يثبت حكم لانتفاء مانعه بل لوجود مقتضيه وهو الارتفاق بالاجل وان خالف مفهوم المخالفه ويسمى دليل الخطاب وشرطه
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=448) ان تظهر اولويه ولا مساواه في مسكوت عنه ولا خرج مخرج الغالب فلا يعم ولا خرج مخرج
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=455) لتفخيم ولا جواب لسؤال ولا لزياده امتنان ولا لحادثه ولا لتقدير جهل مخاطب ولا لرفع
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=462) خوف عنه ولا علق حكمه على صفه غير مقصوده. طيب هذا الكلام يبدو لكم كانه طلاث فيما يظهر
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=472) لكن نقربه لكم بارك الله فيكم يعرف المصنف مبدئيا فيقول باب المنطوق والمفهوم ماذا فعل؟ قال باب
- [08:04](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=484) المنطوق ثم ذكر مسائل كثيره متعلقه في المنطوق ثم قال والمفهوم ينقسم الكلام الى منطوق ثم ذكر اقسام المنطوق ملخص اللي
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=493) ذكره انه المنطوق ينق قسم الى ثلاثه اقسام على ثلاث دلالات دلاله مطابقه واشاره وايماء المنطوق اللفظ الظاهر ينقسم الى
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=505) ثلاث اقسام تمام مطابقه واشاره وايماء والمطابقه نفسها تنطبق شو اسمه تنقسم الى ثلاث اقسام ثم بعد ذلك
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=519) تكلم عن المفهوم المفهوم ينقسم الى قسمين مفهوم موافقه ومفهوم مخالفه هذه القسمه الان نبدا ندرسها نقطه نقطه
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=531) فقال الدلاله تنقسم الى منطوق وهو ما دل عليه لفظ في محل نطق ها ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=542) ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وبالوالدين احسانا هذه كلها الفاظ تدل على بارك الله فيكم على المنطوق
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=555) من النطق وهذا واضح المنطوق واضح بعض الاصولي يسميه المنظوم وغير المنظوم يقول فان وضع له فصريح
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=568) يعني ان اللفظ اذا وضع لهذا المعنى فصريح وان لزم عنه فغيره هذا بارك الله فيكم على المبحث اللي تقدم
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=580) معنا قديما مبحث المجاز انهم يقسمون الالفاظ الى شيء وضع في الاساس في لغه العرب للمعنى الفلاني
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=588) كقولهم اسد للحيوان يقولون هذا الوضع الاساسي ثم بعد ذلك نقول اسد للشجاع هذا الوضع الثاني ولكن كما نبهنا انفا ان المس
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=601) ان كل كلمه هي في سياقها ظاهره وواضحه وقد وضع وضع لها اللفظ ها ولا تقربوهن حتى يطهرن
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=613) القرب الان بعضهم ماذا يقول؟ يقول القرب المقصود يعني المقصود منه ايش؟ لو نظرنا بظاهر اللفظ فالمقصود ما هو؟ اي قرب ولو
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=627) قرب بدني لكن المقصود الجماع بلا نزاع لكن السياق يدل عليه بدل ذكر التطهر وغير ذلك فهذه
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=639) وان قصد او وان قصد اللي هو الظاهر وتوقف الصدق عليه الان سيذكر اقسام ا المنطوق في دلالته دلاله المطابقه
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=661) فيقولون ان اللفظ فيه لفظ يقدر محذوف شوف هذا اللفظ لا يصدق الكلام الا به والا
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=677) ليكون الكلام كذبا والشارع منزه عن الكذب يقول كرفي عن امتي مرعى عن هذا ما هو حديث
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=684) بهذا اللفظ ايش يقول لك رفع عن امتي الخطا والنسيان هذا يحتمل عده معاني اما رفع عن
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=691) امتي الخطا والنسيان بمعنى انهم لا يخطئون ولا ينسون رفع بالحضور الواقعي فيقول قل لا هذا ما ما مو موجود الناس
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=701) فعلا تخطي وتنسى وفي سجود سهو وفي وفي وفي وفي وفي وفي قتل خطا اذا ما المقصود يقول القصد رفع المؤاخذه
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=715) رفع المؤاخذه مثل لا صلاه الا بفاتحه الكتاب ترى اناسا بالواقع يصلون بفاتحه الكتاب بغير فاتحه
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=726) الكتاب لكن القصد لا صلاه صحيحه كذلك رفع عن امه الخطا والنسيان يعني في الاثم
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=736) فهذا منطوق هذا منطوق فيقولون لا يصدق الكلام الا به هذا في دلاله المطابقه هذه الاولى في دلاله المطابقه لم توقف
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=750) الصدق عليه او الصحه عقلا هذه القسم الثاني من دلالات مطابق ان تتوقف عليه الصحه عقلا
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=762) فيكون لفظا ظاهرا مقدرا صحيحا مثل واسال القريه يقولون يقول هذا مثل واسال القريه من سيسال
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=771) الجدران و ها فاذا نحن نقدر واسال القريه بغرض واسال اهل القريه ومعلوم ان شيخ
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=780) الاسلام بن تيميه قال هذا اصلا لا يحتاج الى تقدير فالقريه لا تكون قريه الا
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=785) بالسكان كان فهو لا يحتاج الى تقدير من الاساس لكن هذه امثله شو اسمه او شرعا
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=798) واو شرعا هذا في دلاله المطابقه القسم الثالث اللي في الكلام ما نحتاج الى تقديره حتى
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=808) يصح شرعا يعني كرجل يقول اعتق عني الان المرء لا عتق له فيما لا يملك
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=818) ولا نذر له فيما لا يملك فشخص يقول اعتق عبدك عني ما القصد؟ القصد يعني بعنيه لاعتقه
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=834) هذا القصد كيف فهمناه؟ يقوللك هذه ايش؟ هذه دلاله ظاهره يقولون هذ دلاله منطوق ودلاله
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=843) مطابقه ليه؟ ليش؟ لانه شرعا ما يصح المعنى الا هكذا. شرعا لا يصح المعنى الا هكذا. مثل بعض
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=853) الناس لما الان مثلا ايش يقول لك؟ يقول لك طالبين ايد البنت يعني ينظر لها انه
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=860) طالبين ايد البنت يعني راح ياخذون ايدها معهم هذه لا عقل هو القصد ايش؟ الزواج
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=867) طبعا هذه مساله قد تكون من الواضحات لكن هذه كلها توطئات يضعها العلماء وتقسيمات حتى ينضبط معك المجال ثم بعد ذلك تنطلق
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=879) منها الى الاستنباط الدقيق دائما ابدا تكون هناك ارضيه مثل الان المزارع لما يزرع شو يسوي؟ ما ترى مو يحفر
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=889) ويحط مباشره لا يحط اسمده وكذا ويظل يظل يظل لحد ما الارض تتشبع بعد ذلك يضع فهم
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=898) هكذا يعني حتى الذهن حتى يتحرك في فهم بعض الامور ثم بعد ذلك حين تاتي المسائل
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=906) المهمه يكون الذهن ا متاهبا وهذه حتى تلاحظونها في عموم الكتاب انه تشوف المسائل اللي في بدايه الفصل تشعر انها
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=916) ليست ذات كبير في الفائده ثم تجد في اخر الفصل مساله مهمه وستاتي في مسائل مفهوم
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=923) مساله مهمه وان لم يقصد وان لم يقصد يعني ايش لم يقصد هذه القسم الثاني من دلالات
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=939) الاشاره عفوا من دلالات المطابقه ان يتكلم المتكلم بكلام يفهم منه شيء بظاهره وهو ما قصده لكن اشار
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=951) له اشاره مثاله قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للنساء هذا انصح الحديث تمكث احداكن
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=967) شطر عمرها لا تصلي فقال قالوا هذا استفدنا منه انه الحيض اكثره 15 يوم هل النبي صلى الله عليه وسلم
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=978) لما تكلم اراد هذا؟ ما اراد هذا هو ما هو لا يريد هو اشار له
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=984) ضمنا لكن هو لما الكلام انشاه لهذا الداعي لم ينشئه لهذا الداعي الان الحجاج مره وقف على المنبر وقال
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=995) للناس قال لهم يتفلسف عليهم الحجاج قال لا لا احد يقول سوره البقره قول السوره التي
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1004) ذكر فيها البقره ولا تقول سوره ال عمران قول السوره اللي ذكر فيها ال عمران
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1013) فراح قال الواحد من تلاميذ عبد الله بن مسعود فقال لهم قال لهم شوف حجينا مع عبد الله
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1021) بن مسعود ورمينا سبع جمرا حصايات شوف هو تتكلم رمينا سبع حصايات وثم وكان عبد الله بن مسعود يرمي من بطن
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1034) الوادي والناس ترمي من فوق فقالوا له يا عبد الله الناس ترمي فوق قال هذا مقام الذي انزلت
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1044) عليه سوره البقره فقال سوره البقره الحديث كله ثيق لهذه الكلمه هو الحديث الحين شنو
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1051) كله فق حج ها فلكن شنو عشان الكلمه هذه ايش عشان كلمه سوره البقره من يردون على
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1059) الحجاج لكن الناس مسكت الحديث واستفادوا منه فوائد انه الافضل انك تمي بطن الوادي وانه سبع حصيات وانك توقف عندها دعاء طويل
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1069) وهكذا ففي كثير من الاحيان المتكلم لا يسوق الكلام لا يسوق الكلام لداع معين ولكن انت تستنبطه منه كقول الله عز وجل
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1081) وحمله وفصاله 30 شهرا والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فعبد الله بن مس عباس قال اذا اقل الحمل سته اشهر
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1092) 30 شهرا ها وحمله فصاله حملهصاله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين الحولين الكاملين كم؟ 24
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1103) عشان نكمل ال 30 شهر ست شهور فما زاد فقال اقل الحمل سته اشهر الان هل الايه ثيقه هذا المثق
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1115) ثيقه مثاق الارشاد او حكايه الاحوال لكن هو استفاد منها هذه الفائده سته اشهر هذه وين طبقها اذا واحد
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1125) تزوج وحده ها وجابت ولد بعد ست شهور يلحق به ولا نتهمها هذا القصد هني فائده القصه الايات اصلا
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1137) بايش في الرضاع الايات بالاساس في الرضاعه والحمل وغيره ما لها شغل بالحدود لكن نحن اوجدنا منها
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1146) هذا الحكم هذا الحكم منطوق ام مفهوم؟ لا منطوق من اللفظ الظاهر اخذناه فهذه يسمونها دلاله اشاره
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1158) دلاله اشاره طيب يقول واقترن بحكم هذه عاد الدرجه الثالثه من درجات حفظكم الله ا
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1178) دلالات المفهوم خذينا دلاله المطابقه باقسامها الثلاثه واخذنا دلاله الاشاره الحين دلاله الايماء هذه الايماء من بعيد
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1191) وهذه يقول لو لم يكن لتعليله اكثر الاحكام الشر الاحكام الشرعيه في كثير منها تاتي
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1198) معلله احيانا التعليل يكون واضحا لا يتناجثنا من دون الثالث فان ذلك يحزنه علل لك النبي صلى الله عليه وسلم بكل وضوح
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1208) الموضوع احيانا لا يشير اشاره فقط وانت تفهم من الكلام ان هذه عله هذه يسمونها دلاله ايمان
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1222) فمثلا يقوللك من مث ذكره فليتوضا اذا عله انتقاض الوضوء مثل الذكري قالوا هذه اشاره احسن منها كلامنا على
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1234) المس على الخفين لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم انه لا ا يمسح الرجل على خفيه
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1249) يمسح المقيم يوما وليله ويمسح المسافر ثلاث ايام فهذه اثاره او ايماء الى انه الانسان يبدا التوقيت بعد ما يمسح لان
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1265) النبي ايش قال؟ قال يمسح وهذا تقريبا كلهم يعني بعضهم بس قالوا بعضهم بعد الحدث بعدم قال بعد الحدث
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1272) والمسح وهكذا فقال لك هذه ايماءهشكل لانه قال يمسح فدل لانه احنا متحيرين احنا نعرف
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1279) انه الخفان يمسح عليهما وانه في مده الضرب وين المده متى تبدا هذه نبدا نتناقش متى تبدا
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1289) متى ابدا احسب انا هذا الضرب هنا قصه فهذه نبحث بالايماءات من بعيد مثل موضوع
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1297) الربا الان الربا لما الذهب بالذهب والفضه بالفضه طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1305) ما قال لنا صراحه عله الربويات الثمنيه او الوزن ما قالها لنا الصراحه لكن عدلنا
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1315) الصنفين اللي هم الذهب والفضه يشتركان في الثمنيه فعرفنا ان هذه هي العله فهي يسمونها
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1324) الايماء والايماء غالبا له علاقه بموضوع العله والعله راح تجي بتطويل وتفصيل اكثر باب العلل طيب يقول
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1335) والنص الصريح وان لم يحتمل تاويلا فمقطوع به طيب ايش فائده هذا الكلام الاصوليون يقسمون الكلام الى الدلاله دلاله الظاهره
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1349) يقسمونها الى قسمين النص وهو ما لا يحتمل معنى اخر ثلاثه ايام في الحج وسبعه اذا
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1358) رجعتم ثلاث وسبعه اذا رجعتم ايش قال تلك عشره كامله هذه ما خلاص ما تحتمل ما تاول لا من قريب
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1372) ولا من بعيد وفي شيء ثاني يسمونه الظاهر الظاهر ما بابه قال لك هو يدل على معنى
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1379) ويحتمل غيره ولكنك لو تام املت الحقائق الشرعيه لوجدت ان الظواهر تتعاض فتكون بمنزله النص فالمسائل
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1392) فالمسائل الشرعيه ليس يدل عليها دليل واحد في العاده او اثنان بل تتعاضد الادله تتعاضد الادله
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1409) طيب ها نجي للمفهوم عاد هو المفهوم اهم شيء موضوع المفهوم المفهوم يختلف كل ما سبق
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1422) هذا في المنطوق نحن نستفيد من لفظ قد نطق به ناتي للمفهوم ضربنا لكم مثالا قلنا ولا
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1431) تقل لهما اوف يدل على مثلا استحباب التبثم في وجه الوالدين ليش؟ لانه اذا افتزنهما يستحب ما يفرحهما
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1442) هذا مفهوم هذا ما هو لا ما دل عليه النص من البدايه ما دل عليه بوضع الاصلي
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1451) يقول والى مفهوم وهو ما دل عليه لفظ لا في محل نطق في سائمه الغنم في 40 شات شات
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1464) هذا يدل على ماذا؟ يدل على انه الغنم اذا كانت معلوفه ما فيها زكاه هل نص هل قال النبي صلى الله
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1474) عليه وسلم لفظا المعلوفه لا زكاه فيها لا وخذ هنا فائده في كثير من الاحيان
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1486) تجد الله يبارك فيك المفهوم نطق به في اثار السلف في اثار الصحابه في اثار
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1495) كذا هم ينطقون لك بالمفهوم اللي هو يستفاد من النص تمام فهذه مثلا معلوفه لا زكاه فيها هذه موجوده
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1508) في كلام بعض السلف لكن في الحديث ما جاءت صريحه والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1515) جوامع الكلم يقول الكلمه فانت تستفيد منها من عده وجوه تستفيد من اللفظ المنطوق وتستفيد من مفهوم الموافقه وتستفيد مفهوم
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1524) المخالفه مفهوم الموافقه يعني ما يقاس على الشيء وما هو اولى فماذا يقول؟ يقول فان
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1533) وافق مفهوم موافقه ويسمى فحو الخطاب ولحنه ومفهومه وشرطه فهم المعنى في محل الخطاب انه اولى او مساو قلنا لكم مثال ولا تقل
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1546) لهما اف مثل العبوس صح هذا مثله هذا مفهوم الايه تكلمت عن العبوث لا لكن احنا استفدناها كمفهوم
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1560) مفهوم يسمونها يسم مفهوم موافقه لانه وافقت الحكم الاصلي اخذت تحريم ولكن ا بالقياس او اولى منه الان الاولى ايش اللي هو
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1575) الضرب ولا السب ولا اللعن ولا الشتم هذا اولى من اف قال ولا تاكلوا اموال اليتامى
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1583) الا بالتي هي احسن طيب لا تاكل اموال يتا اولى منه الحرق هذا مفهوم لو واحد يجي
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1592) يحرق اموال اليتام طيب لو واحد يسرقها واحد ايه هكذا يتلفها فهذا يكون من باب
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1599) اولى صح ولا لا اذا قيل لك مثلا لا تصلي وان وانت محدث فمعناه انه اذا انت جنب من باب اولى صح
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1612) ولا لا هكذا فهذا يسمونه مفهوم موافقه انه يستفاد منه نفس الحكم الماخوذ من اللفظ المنطوق ولكن على
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1625) جهه المساواه اولا على جهه المساواه او اولا يعني مثلا كلام السلف لما يقول من سب
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1638) عثمان فهو زنديق او فهو كذا جاء واحد ما سب عثمان سب بكر وعمر قول لا هذا اولى
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1644) خلاص فينطبق عليه الكلام الحين مثلا في زمان طلعت فرقه قالهم القرانيين ينكر ينكر السنه كلها فنجي مثلا كلام
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1656) للسلف مثلا يحكمون بالكفر على من يرد اخبار الاحاد في العقيده مثلا جاء واحد رد السنه كلها بعد فواحد يقول
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1666) والله ما في حكم ما في شيء واضح تقول لا ما هذا قالوا قالوا باللي باللي اخف منه
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1673) فشلون هذا هذا اشهد هذا اعلى صح ولا لا؟ نعم يقول وهو حجه ودلالته لفظيه فهمت من
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1686) السياق والقرائن طبعا هو حجه لان مفهوم المخالفه اللي اضعف منه حجه لان هو يا قياس يا اولى وهذا كل
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1694) البشر يعرفونه يعني الان حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1701) الدائم وهو جنب جاء واحد قال لك انا مو ابول انا اتغوط مثلا في الماء الحديث في
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1708) البول خلاص يا جماعه الخير اقول لا ما يصير في مفهوم موافقه شي في شيء اسمه
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1712) مفهوم موافقه يعني اولى ها وهو قطعي في شيء كرهن مصحف عند ذمي الان نهي ان يسافر بالمصحف بالمصحف الى
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1727) ارض العدو وانه ما يعطى كافر المصحف يمسكه فيجي يجي واحد يقول لك انا راح ارهن مصحف
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1736) عند ذمي فهذا ايش يكون؟ هذا ايش يكون؟ هذا اولى هذا اولى مثل حتى مثلا وفي شيء مرات ابعد يعني مثلا
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1751) الشفعه حق الشفعه لما يشترك اثنين في عقار وتكون حصصهما ليست متميزه ويريد احدهما ان
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1760) يبيع حصته فلا لا بد فحق الشفعه لصاحبه انه يعرض على صاحبه اولا ها الامام احمد مثلا قال ما في شفعه الا
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1771) للشريك الذمي النصراني شنو الدليل؟ قال الدليل اضطروهم الى اضيق الطريق الحديث ماه ما هو في شفعه قال مو هذا
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1783) مفهوم مفهوم موافق هذا اضطروهم الى اضيق الطريق يعني ما لحق بالطريق هو فنفس الشيء ما صار لحق مثل حق
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1792) المسلم من هذا الباب يقول وظني كاذا ردت شهاده فاسق فكافر او لا وهذه اعتبرها ظنيه وهي والله قطعيه
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1807) ها اذا انذا اذا ردينا شهاده الفاسق نضت شهاده الكافر باب اولى لكن الكافر سبحان الله في الشريعه فيه فعل
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1817) الكافر ممكن ممكن تقب او اثنان من غيركم هذه او اثنان عن احمد عن عموم السلف
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1825) الاوائل واحمد اخذ فيه خلافا لفقهاء اخرين اذا ما لقينا شاهد مسلم ناخذ من اهل الذمه
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1835) لكن ممكن يعني او غيركم او اثنان من غيركم باقي الفقهاء قالوا فساق طيب يلا ما في
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1841) مشكله اذا ما لقينا عدول راح نجيب فساق اذا ما لقينا لا عدو ولا فساق ناخذ كفوار
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1847) وخلاص ومثل اذا سلم مؤجلا فحال اولى لبعد عن غلر هذا ظني هذا قول الشافعيه السلم شنو تعجيل
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1858) الثمن وتاجيل المثمن والاصل انك لا تبيع ما ليس عندك فهو تعجيل الثمن يعني انا اعطيك الحين 100
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1868) دينار واقول لك جيب لي تمر بعد شهرين بعد ثلاث شهور بعد اربعه ثلاثه اوثق تمر
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1880) اربعه اوثق فتقول طيب خلاص نتفق احنا عاد نتفق على هذا الموضوع هذا اسمه سلم اللي
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1888) هو عكس السلف تعجيل الثمن وتاجيل المثمن فيه سلم مؤجل سلم حال انه واحد يقوللك بكره بكره خذ الثمن
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1903) واعطني والمثمن ان حصلته بكره جيبه هو ما هو عندك الحين اقوللك ان حصلته بكره تجيبه
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1916) الشافعيه ايش قالوا؟ قالوا خلاص اذا اذا نقول بعد شهرين بعد ثلاثه بعد اربعه يجوز
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1922) اللي يقوللك بكره بعد بكره يجوز بباب اولى ها هذا شنو خلو مفهوم موافقه الجماعه عندنا في المذهب قالوا لا هذا بيع
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1935) ما ليس عندك طيب وكلام الشافعيه قال لا هم ما فهموا السلم اصلا جاز من باب الارفاق لاجل المده
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1947) يعني ان هذا كان يحصل عند الناس انه ممكن فعلا في ناس يروح يسافر يجي يروح المكان
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1956) فهي المده هذه لها اعتبار انت مثلا رايح لبلد معين وراح تجيب بضائع انا احجز من الحين اقول لك هاك
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1966) المبلغ الفلاني وجيب لي كذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كيل معلوم وزن
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1971) معلوم كذا كذا ها لكن هذا اللي بكره لا ما في اللي بكره لما يكون عنده بكره يجيب لك
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1979) خلاص ايه يقول وهو المانع فاسد هو يتعقبه اذ لا يثبت حكم لانتفاء مانعه بل لوجود مقتضيه
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1990) وهو الارتفاق بالاجل هذا اللي شرحته يعني قبل شوي طيب يجي بارك الله فيك عاد الان
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=1999) هذا اهم مبحث مبحث مفهوم المخالفه هذا هو المبحث اللي فيه الشغل الاصولي كله في امور ما ما يلتفت لها الناس يقول وان
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2012) خالف يعني المفهوم خالف المنطوق مو خالفه يعني ناقضه لا خالفه يعني استفيد منه فائده عكسيه
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2023) يعني النص اصلا يلا ولا تقل لهما اف الان هذا النص ثيقه في سياق المحرمات
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2031) جاء واحد استفاد منه ا استحباب التبث ها مثل هذا لا تشبهوا باليهود واحد يجي ياخذ استحبا يستحب منه ايش
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2047) استحباب التشبه بالعرب مثلا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تشبه تشبه باليهود فهج واحد يقول ولا
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2055) تشبه اذا احنا ناخذ منه استحباب تشبه بالعرب الحكم الاساسي ولا تشبه باليهود هذا ايش؟ كراهه او حرمه صح
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2065) ف جيت انا اخذت حكم عكسي اللي هو ايش اللي هو استحباب الاستحباب يقابل الكراهه فمن هذا الوجه
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2076) فهذا اللي يسمونه مفهوم المخالفه ويسمى دليل ل الخطاب مفهوم الموافقه شو نسميه فحو الخطاب
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2087) مفهوم المخالف نسميه ايش فحو الخطاب وهذا ايش يسمى دليل الخطاب وشرطه ان تظهر اولويه ولا مساواه في مسكوت
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2098) عنه ليش عشان لا يصير موافقه لان الموافقه يا اولا يا لا احنا نبي عكس في المخالفه
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2108) يقول ولا خرج مخرج الغالب فلا يعم وهذه مساله مهمه جدا هذه مساله الدرس اللي هي يقول لك ما خرج مخرج الغالب
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2121) فلا مفهوم له الان مثل قول الله عز وجل ولا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه يجي واحد يقول يسير الربا يجوز تقولله
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2137) شلون بعد الله نهانا عن اكل الربا اضعاف مضاعفه انا ما اخذت اضعاف مضاحق انا اخذت شويه
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2146) صح فتقول له لا هذا خرج وله ماخذ ثانيقول هذا خرج مخرج الغالب وما خرج ماخرج الغالب
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2158) فلا مفهوم له فلا مفهوم له وفيها مثال يعني مشهوره اللي هي قول الله عز وجل وربائبكم التي في حجوركم
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2173) طيب اذا ما كانت في حجره اذا ما كانت عنده يعني ما ما هي عنده في
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2179) البيت في بيت ثاني او تزوج امها وهي كبيره الفقهاء يحرمون هذا ويقولون هذا ثيقه مساق
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2191) الغالب او ثيق مساق التعليل والبيان ان انها في حجرك فهي كبنتك يعني كنوع كتعليل
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2200) يعني انه هذا ما طبعا داوود الظاهري داوود الاصبهاني وروي عن بعض الصحابه قال لا الا
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2207) بحجره وروي عن مالك انه قاله خلاص لكن ها حفظكم الله ورعاكم هذا يعني هو مثال فهذا ما اخذ ماخذ الغالبي لا
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2220) مفهوم له هذا هذه مساله مفيده جدا في فهم يعني العديد من النصوص التي تثاق مثاق الغالب ها وعد هذا من زمان
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2233) ما اعطيناكم واجب نبي امثله عاد في موضوع هذا اللي اخذ ماخذ الغالب هذا الواجب انه تجيبون امثله على مفه
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2246) مفهوم ما اعتبرناه لان المنطوق اخذ ما اخذ الغالب ولا مخرج ولا مخرج تفخيم هذه مثلا قالوا لا يحل تؤمن بالله واليوم
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2265) الاخر ان تحد ها اكثر من ثلاثه ايام الا على زوج اربعه اشهر وعشره تمام فيجي واحد يقول لك اذا هي اذا
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2281) ايمانها ضعيف وهي على قدها خلاص يجوزها لا هذا من باب التخويف وايضا بعضهم قالوا هذا
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2288) الربا اضعافا مضاعفه وايضا مثلا في التفخيم عث احلى مثال في التفخيم القليل وهذه عجيبه اللي هي ايش
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2299) ولا ت ولا تشتروا باياته ثمنا قليلا هذه قالوا هذه لتفخيم الاخره فالدنيا امامها قليل كلها قليل مو يجي واحد يقول
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2312) خلاص ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا انا يعطوني مبلغ زين مليون لون شيء ابيع ديني
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2318) عادي رب العالمين قال ثمنا قليلا انا ما بعت بثمن قليل انا بعت بثمن كثير فاذا
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2325) خلاص تمام فتقول لا هذا كلام شو اسمه هذه ثيقه مثاق التفخيم انه هذه الدنيا كلها
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2334) قليل امام يعني رضى الله تبارك وتعالى ولا جوابا لسؤال سالوا النبي صلى الله عليه وسلم
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2345) قالوا او انوضا من لحوم الابل قال نعم ممكن يجي واحد يقول خلاص هذه مفهومها ان
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2355) اي لحم غير لحوم الابل يجوز مو ضروري تتوضا منها ممكن على التفهم هذه ولكن شوف الصحابه ما فهموا هذا لان هي
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2367) سؤال فسالوا عن الغنم قالوا انا اتوضا من لحوم الغنم قال نعم ان شئتم الصحابي ما فهم النبي لما اجابه على على
- [39:39](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2379) الابل فمعناته الابل وبس لا انا سالت على الابل بس يمكن لو اسال عن شيء ثاني يكون نفس الجواب
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2389) فالسؤال غير جواب السؤال غير النص الواضح العام الان لو النبي صلى الله عليه وسلم
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2396) قام هكذا في الناس وقال توضاوا من لحوم الابل خلاص نجي نقول صلى الله عليه وسلم
- [40:02](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2402) خصصها فمفهومها اي شيء ثاني ما لنا شغل فيه لكن جواب السؤال يختلف عن الابتداء
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2414) يقول ولا لزياده امتنان ها يضربون مثال هذا لتاكلوا منه لحما طريه فيقولون يعني الطري هذا للامتنان يعني
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2426) الثيقه مثاق الامتنان فلذا لهذا السبب ما لو كان يعني من البحر لحم قاسي شوي عادي ايضا يجوز زي حديث
- [40:42](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2442) النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهر ماه والحل ميته ولا لحادثه حادثه مثل السؤال حادثه العين
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2453) مثل السؤال يعني يجي تعليق على شيء معين ياتي تعليق لشيء معين فهذا ما يكون ا له
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2464) لا يكون له مفهوم لا يكون له مفهوم يقول ولا لتقدير جهل المخاطب ولا لرفع خوف ونحوه مما يقتضي تخصيصه
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2477) بالذكر ولا لحاجه بيان يعني شوف هذه كلها يعني مثلا انسان ا جاك سالك او انت رايته جاهل
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2490) فتقول له صلي في اول الوقت الصلاه لا مشكله فيها او رايته خائفا من اكل معين فقلت قلت له هذا
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2500) الاكل حلال كل منه كان في اكل جنبه وكذا مو معناته هذا لوحده او هذا فمرات
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2510) يسمون هذا التطمين او رفع عن جاهل شيء معين تنبه عليه فهذه في كثير من الاحيان
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2518) السياق لا يكون له مفهوم وفي العاده النصوص الاخرى هي التي ا توضح ايضا في حاجه ما ذكرها المصنف مفهوم العدد
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2539) يعني الان مثلا سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله هل قصد النبي صلى الله مفهوم العدل يعني
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2548) يعني سبعه فقط لا غير تجي تلقى حديث ثاني يقول لك المؤمن في ظل صدقته يوم القيامه ابو موسى الاشعري يقول
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2560) مؤمنون تظلهم اعمالهم تقول بس الرسول صلى الله عليه وسلم قال سبعه بس السبعه ذول ذكرهم في الحديث مثل
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2569) الحديث عشره في الجنه ابو بكر في الجنه عمر في الجنه يجي واحد يقول مفهومها ان
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2574) الباقي ما نشهد لهم بس في ناس نشهد او واحد يقول باقي انهم في النار مثلا
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2581) يقول لا هؤلاء ذكروا عددا تخصيصا لفضلهم وغير ذلك فالعدد لا مفهوم له لله 99 اسما
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2592) من احصاها العدد لا مفهوم له ولا ادري لماذا ا لم يذكره فعموم ضوابط المفهوم المفهوم الاصل انه
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2602) يعتبر موافقه او مخالف طبعا موافقه هذا ما في نقاش الكلام احنا الان كل على مفهوم
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2609) المخالفه الاصل انه يعتبر الا اذا كان قد ا ذكر النص لفائده اخرى غير ا البيان
- [43:43](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2623) العام فهنا مثل ما قلنا ان ياخذ ماخذ الغالب او خرج مخرج التفخيم او خرج مخرج كذا او مخرج
- [43:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2631) كذا هذه المخارج اللي ذكروها رفع خوف الى اخره جواب السؤال هذه معها لا يعتبر مفهوم المخالفه ولا الاصل
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2641) يعتبر مفهوم المخالفه عاد بعدين مفهوم المخالفه اذا عارض المنطوق اذا كذا هذا كله بحث ثاني لكن الاصل ان مفهوم المخالفه
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2651) حجه مفهوم المخالفه حجه نقف ها هنا بارك الله فيكم واذا كان هناك اسئله تفضل
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2665) جزاكم الله خيرا عن شيخ لو تذكرون الواجب بشكل تفصيلي يعني حتى نكتب ا قولنا ما اخذ ماخذ الغالب فلا مفهوم له
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2680) نريد ا امثله نعم احسن الله اليكم طيب يعني اريد لو توضحون لي معنى العدد لا مفهوم له
- [44:52](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2692) العدد راح نشرحها بعد وعدد اللي غير مبالغه راح نجي راح تجي الدرس الجاي هو
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2697) الان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال ثلاثه كذا اربعه كذا عشره كذا هذا لا ليس معناه فقط
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2705) لا غير وانما النبي يذكر عددا ممكن ياتي حديث اخر يزيد واحد او اثنين او ثلاثه بعد فيكون
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2716) المجموع مثلا 10 ولا 11 ولا 12 مثل 10 مبشرين بالجنه بعدين جمع الذين بشروا
- [45:22](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2722) بالجنه اطلعوا اكثر من عشره صح ولا لا؟ ايه صح ايه نعم احسن الله اليكم هذا سال يقول هناك
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2732) كتاب اسمه الكنز الاكبر في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعبد الرحمن بن داوود الحنبلي الصالحي
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2741) يقول في مقدمته واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذي بين الدين ونور واعلن التوحيد واظهر واحلت له الغنائم
- [45:50](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2750) ودفعت بعلو همته العظائم فما حكم الجمله؟ الاخيره ودفعيش ودفعت بعلو همته العظائم ما فيها شيء وهو يقصد النبي صلى الله عليه
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2762) وسلم دفع العظائم بعلو همته لما بلغ وكذا دفع هذه الامور الشديده التي ا جاءت من
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2771) المشركين والاذى العظيم رحم الله اخي موسى ودي كثيره في الصبر اسمعنا من الذين اوتوا
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2777) الكتاب الى غير ذلك هذه نصوص زوز زوز لاهل ايمان نعم نعم احسن الله اليكم هذا يقول
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2784) هل ورد اثر عن النهي عن الخروج بالسراويل وهل هناك حرج ان كان واسعا؟ هو في حديث في سنن ابي داوود قال اليهود
- [46:36](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2796) يتولون ولا ياتذروا قال فتثرولوا انتم واتزلوا هذا اعتمد عليه جماعه من الناس روايه القاسم عن ابي امامه وقد يحتمل في الاداب
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2810) وهذه مساله متعلقه ايضا بالمروءات وغير ذلك والبنطال ايضا يحجم فمن هنا ما يشبه لباس اما يلبس
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2820) تحت الازار تحت الكذا هذه لا باس تحت الثوب اما يلبس هكذا فهذا ما يكون الا في حال الانبساط او الجلوس مع
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2833) الاهل او غير ذلك اما خروج في الشارع هذا فيه نظر نعم نعم شيخ الله اليكم هذا يقول كيف يرد
- [47:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2844) الدين بعد مده من الزمن وقد هبطت العمله واختلفت قيمته النبي صلى الله عليه وسلم
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2854) ا هذا حديث احمد ايوه تثرولوا واتزلوا وخالفوا اهل الكتاب ا النبي صلى الله عليه
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2863) وسلم امر بوضع الجوائح فترجع فيرجع المبلغ الى عمله اصليه فمثلا ال000 ليره السوريه مثلا كانت قبل ع سنوات
- [47:57](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2877) ب 100 دولار مثلا هكذا ها بعدها بعد ع سنوات سقطت العمله ننظر ال 100 دولار كم صارت ليره تكلف الان
- [48:12](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2892) وتدفع لانه ما تؤكل اموال الناس بالباطل نعم وما يرد د المبلغ هو خلاص ما عاد ما عاد
- [48:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2904) نفس الثمنيه والنبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع الجوائح وهذه جائحه نعم نعم احسن الله اليكم هذا يقول ما حكم شراء
- [48:34](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2914) شيء سعره في الماركت ب 100 واذا تريد البنك يشتري لك ب 110 تدفعها اقساط للبنك
- [48:44](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2924) هذا حيله على الربع هذه حقيقته ان البنك اشترى ان البنك اقرضك بفائده فهذا حقيقته
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2934) ف وهذا نوع احتيال ولهذا يلزمونك اصلا بالشراء حتى قبل ان يشتروهم و فيبيعون ما لا يملكون
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2943) هذ يسمونها المرابحه وراجع بكر بحث بكر ابو زيد الشيخ بكر ابو زيد في كتاب فقه
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2949) النواس احسن الله اليكم هذا يقول ماذا يفعل من اغتاب شخصا ولا يجده لا يكلف الله نفسا الا وسع يستغفر له
- [49:22](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2962) ويتصدق عنه نعم تتكلم القيم في في الوابل الصيب على هذه المساله نعم الله عليكم
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2974) حتى ابن القيم هذا عاد شوف دلاله المفهوم في كلام العلماء ابن القيم قال اذا كان
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2980) اخباره والتحلل منه يترتب عليه مفسده فالاولى ان يدعو له ويستغفر له فانا الان اخذت من كلام ابن القيم قيم هكذا من باب
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=2989) اولى اذا انت عاجز رايت شوفوا الحين هذا استخدمنا دلاله المفهوم ها بالاولويه نعم الله اليكم هذا يقول هذه سائله تقول عندي
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3004) عده نقاط اتمنى انك تجيبنا عنها يا شيخ لانه يحصل خلاف بيني وبين زوجي بشكل دائم
- [50:11](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3011) تقول نقرا كتب السلف فاذا قرانا شيئا من كت من كتب ابن تيميه تلبس علينا بعض امري
- [50:18](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3018) وزوجي يمنعني من قراءه اي شيء غير كتب القرون الاولى سواء في الحديث او الفقه او
- [50:26](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3026) المعتقد او المعتقد فيحصل الخلاف في موضوع عامه الناس في زماننا هو يبدع اهله ويامرني بتبديع اهلي حين اقرا كتب كتب
- [50:36](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3036) السلف يبين لي اتفاقهم لكني حين ابحث في مصنفات ابن تيميه التمس لهم الاعذار واحاول ان اجد لهم العذر فتقول
- [50:48](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3048) احاول ان اجد لهم العذر اذا الامر لا علاقه له بابن تيميه على التحقيق علاقه له
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3054) برغبتك الداخليه فان ابن تيميه رحمه الله هو فهم كما فهم غيره من بعض ممارسات السلف انهم يعذرون بعض الناس ولكن
- [51:07](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3067) العذر هذا ليس شيكا مفتوحا كما يفهمه بعض الناس انه شيك مفتوح كيف يعني احط اللي
- [51:14](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3074) ابيه اعذره واللي ما ابيه ما اعذره لا هي مساله منضبطه فاهل العلم عندهم مثلا الذي يفرط في العلم
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3084) ما هو معذور المعرض الله عز وجل قال انا جعلنا على قلوبهم مكنه يفقهوه ويحسبوا انهم مهتدون حتى
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3093) الايات من بعد ما تبين له الهدى هذه ثيقه سياق ايش عشان اقول لكم المفهوم هذه ثيقه
- [51:41](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3101) سياق ايش سياق يا ماخذ غالب لانه الغالب ب الناس بين لهم الهدى يا ا مثل حتى ما كذب عليه متعمدا يا سيقه
- [51:53](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3113) سياق حكايه الحال وواقع الناس لان الهدى يستبال لك بوصوله اليك او بوجوده وتفريطك به وهذا الاصل في في بني في الناس
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3128) فالقصه وما فيها انه اصلا ما في قراءه لابن تيميه ولا لغير ابن تيميه القصه في
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3133) بحث في كلام فلان وفلان وحتى هم يعني حتى كلام المعاصي يعني مثلا ممكن تروح تقرا كلمه لابنبي عاصم انما من
- [52:21](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3141) قال القران غير مخلوق فهو كيتكيت وتلقى فيه عذر احمد زياده على ذلك كتب السلف
- [52:28](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3148) تعلمنا ان هناك مسائل العوام عوام الناس العوام ما يخاطبون فيها ولهم لهم شان فمثلا في
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3160) عقيده الرازيين قال من لم يكفر الجهميه ممن يفهم ممن يفهم ولا يجهل يفهم ولا يجهل هذا من يطلع منه يطلع منه
- [52:48](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3168) عوام وجهال وكذا ممكن ما يفهمون يعني ايش جهمي يعني ايش كذا ها فاصلا في تفصيلات ولهذا كثير من الناس
- [52:58](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3178) هم يخوضون في كتب السلف بضميمه ما تعلموه من المعاصرين في خصوصا في السياقات الحركيه المعينه
- [53:07](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3187) اللي وضعت من الاساس عشان تكفر جيوش ولا تكفر كذا فخلوا الناس يفهمون الامور بهذه الطريقه فالسؤال اصلا سؤال
- [53:17](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3197) ملغز لانه يبدع ما يبدع التمس العذر هو حتى يتكلم عن التكفير ايش دخل التبديع في
- [53:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3204) الموضوع فصراحه القصه هذه انا اشوفها قصه طويله وخلينا نروح اسئله ثانيه احسن نعم هي فقط ذكرت هذا السؤال في الاخير
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3214) يعني قالت هل العام المقلد في البدع المكفره يكفر او يعذر العام المقلد شوف لا عندي ولا عند ابن تيميه ولا عند كل
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3225) الناس مجرد التقليد عذر مع بلوغ الادله الشرعيه فالعامي يجوز ان تقوم عليه حجه الله اولا معظم بني ادم
- [53:56](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3236) عوام والقران ارسل الرحمه للعالمين وعجه وحجه على العالم هذا اول شيء ثانيا الادله الشرعيه
- [54:11](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3251) تذكر لنا الحين خل كتب السلف فخذ كتب ابن تيميه روح للقران خطاب اهل النار لما يتناقشون بيناتهم
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3261) النقاش يكون ايش؟ اتباع ورؤوس الاتباع يقولون للرؤوس لولا انتم لكنا مؤمنين ويقول الله عز وجل اذ تبر الذين اتبعوا من
- [54:33](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3273) اذ تبر الذين اتبعوا من الذين اتبعوا راوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب ايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3285) عن اخر الزمان ايش قال؟ قال يموت العلماء وبعد ما يموت العلماء يتخذ الناس رؤسا
- [54:52](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3292) جهاله ثم بعد ما الناس يتخذوا رؤوس جهال ايش يصير؟ يكون ضلوا واضلوا يتكلم عن ضلال
- [54:59](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3299) ايضا لما تكلم عن الدعاه على ابواب جهنم قال من اجابهم اليها قذفوه فيها من لفظ عموم احنا ندرس اصول
- [55:08](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3308) فقه ايضا قال من دعا على الى ضلاله فعليه وزرها من دعا الى ضلاله فعليه وزرها كل نص
- [55:20](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3320) عموم الحين هذا شنو في سياق شرط دعا الى ضلاله فعليه وزرها وزر منو بعد من تبعه
- [55:28](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3328) فرضنا الاتباع فيهم العامي فيهم غير العامي فالعامي في بعض المسائل مثل الوقف في القران
- [55:37](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3337) ها يعذر نص عليه ابو القاسم بن منيع نص عليه احمد قال الواقف اذا كان من اصحاب
- [55:44](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3344) الحديث او من اصحاب الكلام فهو جهمي مفهوم مفهوم كلام احمد يعني انه ان لم يكن
- [55:52](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3352) كذلك ها شوف المفهوم ها في تكفير الجهميه نفس الشيء يعذر كلمه الرازيين في القيد
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3360) والشرط الذي وضعوه والاستثناء معيار العموم لكن ما يجيني واحد شارب سيد قطب ها وقاعد
- [56:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3373) يتكلم بالحاكميه والطاغوت وما ادري شنو ويروح يسوي مجتمعات اما لا والله عام وعوام يدعون غير الله بعد كفار قريش شنو يعني
- [56:22](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3382) كان عندهم شهايد كانوا خريجين جامعات هم هذ بعد كفار قريش شنو يعني كانوا الناس
- [56:29](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3389) لا تقرا ولا تكتب اصلا يعني هذه حسبتهم حسبه عوام بس ان ش الناس تفهم وهذول يعني
- [56:36](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3396) شنو ما يفهمون يفهمون عادي ناس تفهم العامي مو معناته العامي مو معناته ناقص الاهليه لا وهذه المسائل اللي الله
- [56:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3411) عز وجل جعلها كفر واسلام هذه مسائل سبحان الله كل يفهمها كل يفهمها تقول لا تدعو غير الله بس واضح ما في شيء
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3423) في مشكله ادله قران والسنه ما فيه السلام ورحمه الله وبركاته نعم ايه تفضل نعم شيخنا احسن الله اليكم هذا سائل يقول
- [57:18](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3438) انا اعمل في مزرعه لتربيه الدجاج فبعض الدجاج يمرض فيجب ان نتخلص من المريض فنرميه في حفره فيها ماء مخصصه لمن مات من
- [57:29](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3449) الحيوان السؤال ما حكم قتل الدجاج باغراقه بالماء ويكون عمره صغير لا ينتفع لحمي اي بس هذا ما يجوز لان اذا قتلتهم فاحسنوا
- [57:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3460) قتله والتغريق ما هي قتله حسنه دليل انه جعل الغريق شهيدا نعم احسن الله اليكم يقول
- [57:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3471) وقرن بالحرق والهدف نعم يقول ما صحه حديث ناقه كوما وهل المقصود به الجلوس ايش الحديث
- [58:03](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3483) يقول هكذا ذكر حديثنا ناقه كوماء او ك هذا ذكر يعني ناقتين كوماوين اي ثابت هذا لان احدكم
- [58:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3493) يتعلم ايه خير له من ناقت كوما وايتين خير من ناقتين كوما وان هي ثابته هذه ما في
- [58:20](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3500) شيء نعم يقول هل المقصود به الجلوس بالمسجد وقراءه القران ام المقصود تقرا تعلم التفقه تعلم القراءه والتفقه هذا كله
- [58:31](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3511) ينطبق عليها التعلم هو يقول ام المقصده تقرا في طريق المسجد لا هو يقولك تعلم ايتين من كتاب الله
- [58:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3520) ثلاثه وانت حتى لو قرات على جهه التدبر هذا تعلم نعم نعم اذا كان معك اله
- [58:50](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3530) يقول ما صحه حديثي ادراء الحدود عن المسلمين ما في ادراؤ الحدود ما في حديث كذا
- [58:57](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3537) هو في حديث ادراء في خبر ادراء الحدود بالشبهات وهذه قاعده ورويت عن بعض السلف
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3543) لا تصح مرفوعه وهذا الافضل درء الحدود على المسلمين بالشبهات يعني ان وجدت شبهات ولا اذا ما
- [59:09](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3549) في شبهات خلاص فدراء الحدود بالشبهات هذه اصلا حتى قاعده شرعيه فالانسان ما يثبت عليه الحد الا
- [59:18](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3558) بشكل قطعي لما يثبت قطعا انه فعل فاذا يشهد عليه شهود اذا يثبت بكذا اذا
- [59:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3564) يثبت باقرار وهكذا نعم احسن الله اليكم يقول كيف نجمع بين قوله تعالى فانذرتكم نارا
- [59:33](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3573) تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى وبين ان الموحدين يدخلون النار فان الموحد
- [59:42](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3582) لم يكذب ويتولى هل الصلي غير الدخول؟ لا هو يصلاها على جهه الخلود قدرها هكذا
- [59:50](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3590) تونا مو قلنا تقدر بالظهر قدر فلا يصلاها خالدا فيها الا الاشقاء هكذا وهكذا ك
- [1:00:03](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3603) نعم نعم احسن الله اليكم ا هذه سائله تقول قرات مقال لبعضهم ينقض فيه مساله السعاده
- [1:00:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3613) والشقاء في ايقاع العقوبه بمن شقي بمجرد علم الله الازلي فيهم ويقصد انه ان الله
- [1:00:21](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3621) لا يعذب احدا بمجرد انه كتب من الاشقياء وزعم ان هناك علما اسمه علم الظهور ويقصد
- [1:00:29](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3629) به ان العقوبه لا ين ينزلها الله على عبد حتى يظهر منه كفر والا فهو معذور لا يستحق
- [1:00:36](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3636) العذاب تقول هذا خلط خلط بين مقام بين عده مقامات الكلام هذا فيه خلطا ا الخلط انه من علم الله عز وجل منهم
- [1:00:49](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3649) الشقاء فهذا معناه انه راح يجي ويظهر ويفعل ويعمل ويشقى وتقوم عليه الحجه ايش دخل ثابت هوس العذر ايش دخ هذا ما علاقه
- [1:01:02](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3662) ولا يقوم اهل الفتره ذول بحثهم مختلف فهذا فهذا خلط بين مقامات عده يعني انت تريد ان
- [1:01:09](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3669) تقول انه والله صاحب الفتره اللي راح ينجف الاخره علم الله منه الشقاء كيف كلام مجانين هذا لو هو يتامله يشوف شيء
- [1:01:20](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3680) يضرب شيء نعم هي ذكرت شيخنا قلنا اتركنا من هذا اتركنا من هذا شوف لنا
- [1:01:28](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3688) السؤال الثاني شوف السؤال والله هو هذا السؤال اتى هكذا يعني طيب فانا اقراه كما اتى نعم يقول كيف نعم هذا
- [1:01:38](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3698) قراناه يقول مفهوم الغالب مثل انه العاده حقين الربا يلبسون ايه يلبسون قبعه فاقول لا تشتري من حقين ابو مش فاهم هو هكذا هو
- [1:01:54](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3714) هكذا هو هكذا يعني احيانا نحن نستخدمها نعم ايه نعم يقول هل الحديث نقصات العقل والدين
- [1:02:04](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3724) يطبق على افراد الصحابيات وامهات المؤمنين الحين بالله بالله اتركونا من القصه هذه يعني اول شيء هو سبب سبب الورود اولي
- [1:02:14](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3734) الدخول يعني النبي صلى الله عليه وسلم يكلم الصحابيات قال ما رايتم ناقصات عقل ودين فشلون يعني نقول احنا ان الصحابيات
- [1:02:22](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3742) طالعت من الموضوع ف خلاص ناقصات عقل ودين ناقصات عقل ودين بعد شو نسوي و حتى النبي صلى الله عليه وسلم فسرها
- [1:02:32](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3752) بس لا تجلس يذكرون لي والله امهات امهات النساء الحين هذ اللي لا عقل ولا دين الا
- [1:02:37](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3757) ما رحم ربي زين فلان نظل احنا نقفز والله للصحابيات ومش عارف ايش وكذا زين اذا تلقى
- [1:02:44](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3764) واحده عندها شويه دين او شويه عقل زين هذا لا نظقش ناقصات عقل دين ودينقصات هذا قبل
- [1:02:52](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3772) اللي قبل اما الحين ان شاء الله تلقى شويه عقل وشويه دين تمشي فيهنا الامور يلا بس
- [1:02:58](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3778) شيخ انا والله انا اقرا اقرا الان يعني لو ان انا افرز الاسئله من قبل كنت ماشي ماشي
- [1:03:08](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3788) فانا اقرا السؤال يعني اول مره اقراه يعني طيب ماشي يقول وجدت كلام ابن تيميه في الفتاوى انه قال
- [1:03:16](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3796) واما هؤلاء كابي الحسن الاشعري وابي محمد بن كلاب والغزالي وامثال وامثالهم فهؤلاء لم يكونوا يعرفون مذهب السلف كما هو او
- [1:03:27](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3807) عرفوه ولم يظنوا انه يصلح بل ظنوا ان مذهب المتكلمين هو الصواب وهؤلاء معذورون فيما
- [1:03:34](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3814) اخطاوا فيه يعرفون الكلام صحيح يعرفون لم يكونوا يعرفون مذهب السلف هذا اللفظ منين جايبه منشد جي بي تي
- [1:03:47](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3827) اعرف اعرف في الفتاوى الكبرى هكذا بهذا اللفظ عيد عيد للفظ بالله يقول فهؤلاء لم يكونوا يعرفون مذهب السلف
- [1:03:57](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3837) كما هو او عرفوه ولم يظنوا انه يصلح ظنوا ان مذهب المتكلمين هو الصواب وهؤلاء
- [1:04:05](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3845) معذورون فيما اخطاوا فيه هذا ما ادري هذا ما اوجدت ابو زياده على ذلك بس خليني
- [1:04:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3853) اقول لك يعني ا ابو الحسن الاشعري ابو الحسن الاشعري ا هو راس فكيف لا يعرف مذهب السلف هو راس
- [1:04:28](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3868) وكان في في زمن السلف ها فهذا ما ادري اذا كانوا يعني يقول لك انا هذا ما وجدته لكن
- [1:04:36](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3876) على ما ايه لم يكونوا يعرفون مذهب وهذا الان في ظاهره يا اخوان اللي هي ظاهره نقولات شات جي بي
- [1:04:47](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3887) تي واحد يروح يسال شات جي بي تي وشات جي بي تي يعطيه نقولات والنقولات تكون حلوه تشبه اسمه هذه فالله
- [1:04:57](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3897) المستعان نعم هذا يقول ما معنى الاثرم والاعمش الاثرم ثرم السن والاعمش هذا اللي ما يشوف
- [1:05:08](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3908) ما يشوف في في الليل او في النهار الاعمش والاعشاء ايش الفرق بينهم الاعمش والاعشاء
- [1:05:16](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3916) لا هو يقول معناهم واحد بالنهار وواحد بالليل واحد ما يشوف بالنهار وواحد ما يشوف بالليل الاعمى
- [1:05:21](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3921) والاعشاء الاعمش والاعشاء اه والاثرم اش والاثرم اشهر واحد بلقب الاثرم احمد بن محمد الاثرم تلميذ الامام احمد
- [1:05:32](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3932) ابو بكر واما الاعمش هو سليمان بن مهران الاعمش التابعي التابعي الكوفي المشهور الكاهلي ابو محمد
- [1:05:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3940) الكاهلي نعم هذا يقول اخبر الشيخ اني احبه في الله ام احبكم وهذا يقول ما حكم قص ونتف الشيب
- [1:05:53](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3953) قص ونتف في الشيب اه هو شوف هذه عاد نطبق الدرس الان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتغيير
- [1:06:04](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3964) ايش بتغيير الشيفه تمام امر بتغييره طبعا في اللحيه ما لنا شغل فيه ما لا تقص ولا تكلم على اللي في
- [1:06:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3973) الشعر او في الشارب فاذا الشيء في بغير ذلك هذا ندخلها بالمفهوم ولا ما ندخلها
- [1:06:22](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3982) عاد الله اعلم لكن الشيب يغير بالخضاب هذه السنه وهذه السنه يعني ولا تشبهوا باليهود قول
- [1:06:31](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=3991) النبي صلى الله عليه وسلم ولا تشبهوا باليهود نعم عاد واحده نعم احسن الله اليكم هذا يقول نريد منكم
- [1:06:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4000) نصيحه للشباب في الجروبات التي يسمونها دعويه ويكون فيها اختلاط رج اختلاط رجال في في جواب مطول في قناه الاسئله وهذه من
- [1:06:51](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4011) خطوات الشيطان في جواب مطور في قناه الاسئله في هذا الموضوع نعم نعم احسن الله لكم يقول هل التقى احمد
- [1:07:01](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4021) بمالك لا ما التقى به رحمه الله على الجميع ما التقى نعم يقول ما حكم طالب لجوء من بلدان الكفر
- [1:07:12](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4032) لا يجوز الا للضروره نعم يقول ما حكم لعن مستحق اللعن المسلم عينا مثل لعن السارق مثلا وما حكم لعن لا
- [1:07:23](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4043) لا لا لا لا لا لا انت الحين ها اللعنه العام ما يقتضي لعنك معين
- [1:07:33](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4053) تمام وموضوع اللعن هذا فيه تفصيل يعني في لعن الله اكل الربا موكله وكاتبه وشاهده
- [1:07:40](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4060) هذا بالعموم والكفار لعنوا لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا على قوم معينين قيل ليس لك من الامر شيء كذلك
- [1:07:50](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4070) بارك الله فيكم ا لما ا لعن بعض الصحابه الصحابي الذي كان يشرب الخمر يكثر
- [1:08:02](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4082) فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تعني الشيطان على اخيك وانه يحب الله ورسوله مع
- [1:08:06](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4086) انه النبي لعن شارب الخمر عموما ففي فارق ما هي ما هي شو اسمه لعنه للبدع
- [1:08:13](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4093) بالجمله واسحاق قال اكره ان تعود لسانك نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل تارك
- [1:08:24](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4104) الصلاه الذي لا يعلم ان تركها كفر يكفر نعم لا يشترط ان يعلم انها كفر لا تعتذروا
- [1:08:31](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4111) قد كفرتم بعد ايمانكم يشترط ان يعرف ان هذا منهي عنه لا يشترط في فاعل الكفر ان
- [1:08:38](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4118) يعلم انه كفر يشترط فقط انه يعرف انه منهي عنه الصحابي اللي جاءوا وقال هلكته ووقعت
- [1:08:45](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4125) على امراتي فالزم بالكفاره الزم بالاحكام بالتبعات مع انه ما يدري بهذه التبعات ما يعرف عنها
- [1:08:52](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4132) شيء لكن هو يعرف ان هذا ان هذا منكر ولهذا اهل العلم كان اذا سئلوا مثلا تارك الصلاه
- [1:09:00](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4140) مو ضروري هذا ما احد يشترط هذا نعم نعم احسن الله اليكم هذا يقول هل اخطا
- [1:09:10](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4150) احمد في مساله تحرك المني في الجسد قوله رحمه الله عليه وهجهه تراجحه اهلا وسهلا ما تبي تراجح ما ما
- [1:09:21](https://alkulify.assoli.site/v/NrIn7txUroQ/?t=4161) براحتك الجمهور خالفه رحم الله الجميع نعم احسن الله اليكم انتهت الاسئله يعني جزاك جزاكم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه