# قراءة في كلام حاتم العوني في دفاعه عن علم الحديث وأئمة الجرح والتعديل

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/
- يوتيوب: https://youtu.be/OEErv1rO9Ow
- التاريخ: 2021-07-28
- المدة: 1 س 3 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=0) اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد. هذي استراحة اه نقرأ فيها كلاما اه للدكتور حاتم بن عارف العوني
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=15) اه الكلام جيد كله جيد. ولكن اه اريد شيئا من ورائه حين اقرأه. الدكتور حاتم بن عارف العوني كثير من الناس ربما فقط يعرفون منشوراته التي
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=30) يتكلم فيه عن السلفيين المعاصرة وينتقدها او كذا. لكن لا يدري كثيرون انه هو متخصص بالحديث. وربما كثير من يعرف انه متخصص بالحديث لا يعرف انه
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=45) له شروح حديثية نظرية وله مجهود في هذا الباب. وكثير ممن يعرف ان له شروحا ربما لا يعرف ان له مجهودات في الدفاع عن السنة. من الناحية النظرية
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=60) ابحاث تفصيلية في الاحاديث وغير ذلك مجهوداته قليلة لا اذكر شيئا الان لكن من الناحية النظرية له محاولات في الدفاع آآ عن السنة وعن منهج علماء الجرح والتعديل له مجموعة كتيبات
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=75) هذه الكتيبات كتيبات في الغالب وليست كتبا وارى ان هذا لا بأس به لانه في النهاية آآ
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=90) نخاطب المخالفين فاننا آآ نخاطبهم آآ الحين نخاطب مخالفين في العادة ليس عندهم نشاط في البحث المعرفي
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=105) وان يقرأوا اشياء طويلة فله بعض الكتيبات
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=120) وانا حين اتحدث عن الخصوم لا اجد ممدوحة ان اثني على بعض المجهودات العلمية التي له. فان كونه له بعض المجهودات العلمية الجيدة هذا
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=135) اعني عصمته في ابواب اخرى. بل لا يعني عصمته حتى من الزندق نفسها. ليس فقط من الخطأ والضلال. وانا ارى ان المنة لعلماء الحديث على كل الامة. ونحن حين نخاصمهم ان
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=150) ونخاصمهم بما نزعم انه منهج علماء اهل الحديث. كثير منهم يغالط يحاول ان ينقل المعركة بينه وبين عبد الله. وفي الواقع عبد الله يزعم ان قوله هو
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=165) قول اهل الحديث فلهذا ليست القصة قصة عبد الله ويناقشك في هذا الله المستعان او على الاقل شيء مخرج على اصوله
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=180) بخلاف من الذين يتكلمون عن الانصاف خلاف الذين يتكلمون على الانصاف بشكل مسلم الانصاف الانصاف ثم لا نجد عندهم انصاف الى الخصوم لهذا ارى انه من الصحي ان نقلل الكلام عن الانصاف ثم نوصي
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=195) هو حقيقة واقع. وندرب انفسنا على ذلك. في الواقع كتابات حاتم العوني في هذا الباب لم اطلع عليها. في الغالب. قبل مدة يسيرة ليس عندي اي اطلاع كبير على هذه المادة. اعلم
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=210) بوجودها ولكن لست نشيطا للاطلاع عليها. لان اسلوبه في الكتاب غير مريح بالنسبة لي. بغض النظر عن المادة نفسها اه ولانه هذه المادة قرأت فيها كثير
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=225) وكتبت فيها كثيرا فاجد ان الاغراب علي ليس صعبا. ليس ليس سهلا وليس صعبا جدا. ولكن ليس سهلا جدا ايضا
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=240) فبالامس وجدتها في بعض القنوات اه رسائل حاتم العوني اه الادلة اليقينية على حفظ السنة
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=255) رسالة من اربعة واربعين صفحة عقلانية منهج المحدثين في التحكم من عدالة الرواة. رسالة في مئة وستين صفحة. الاس العقلية اه لعلم نقد السنة. من مئة صفحة
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=270) السنة وحي من رب العالمين في امور الدنيا والدين. من ستة وخمسين صفحة. يعني هذي الرسائل
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=285) قد يستغرب بعض الناس يعني المعلوم ان حاتم العوني له اعتراض على منهج على طريقة المحدثين في حكمهم على الجهمية وعلى اهل الرأي نعم ولكنه هنا هذا
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=300) الموضوع موضوع له علاقة بمأكله ومشربه. فهو الالف والدال التي امام اسمه هي انه مدرس للحديث. فلابد ان يدافع عن هذا الامر
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=315) عن منهجهم في في حفظ السنة. ويثني عليهم ويبدأ يستدل. وان كان هو يهاجم منهجهم العقائدي. مع ان الباب واحد. ولكنه فرق
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=330) نسوي بسيط او الباب متقارب وهذا ما ولهذا انا سأقرأ شيئا من كلامه لان هذا الكلام حج عليه في مكان اخر مم طيب
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=345) لسبب بسيط وهو ان هذا آآ سبب وجاهته في الدنيا اصلا جزء من وجاهته كبير متعلق بمنهج اهل الحديث مثل ما تجد بعض الناس
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=360) جزء من وجاهته متعلق بمحمد بن عبد الوهاب. الدعوة النجدية هو باطنا يبغضه او باطنا يعتقد انهم غلاة او باطنا يعتقد انهم خوارج. وبعضهم لا
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=375) منهجه او لا تعجبه بعض الامور. لكنه ظاهريا يظهر الاحترام له لاسباب سياسية او لاسباب او لان جزءا من وجاهته الدنيوية المتعلقة به. لكنه يظهر الامر اذا رأى
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=390) متى يفضح؟ تفضح شواهد الامتحان. اذا وجد اناسا مثلا يأخذون بعض مقالات هؤلاء الصحيحة في في اصلها فستجده يشن عليه اشد التشنيع مع علمه يقينا ان هذا
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=405) المقالات مقالات الجماعة اللي هو اصلا يظهر تعظيمهم في مكان اخر. ولهذا اليوم عدد من المنتسبين للسلفية الثناء على السلف وتعظيمهم والثناء عليهم. هو جزء من وجاهته التي
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=420) انه يعني نحن سلفيون وعندنا هذه العقيدة هو ليس له وجاهة عند الاشاعرة ليس له وجاهة عند الصوفية. عنده وجاهة عند السلفيين. فلهذا وان كان في حقيقته جزء من منهج السلف يأتي
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=435) واعتبره باطلا واعتبره دمارا يعتبره فتكا بتأثر حركي في نفسه او تأثر انسان او بالامس قررت ان اطلع على هذه الرسائل
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=450) وبطبيعة الحال توقعت ان اجد فوائد اه لم تمر علي من قبل. قلت انا ان الاغراب علي ليس سهلا جدا وايضا ليس صعبا جدا. وحاتم العوني متخصص يزيد علي بانه
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=465) تخصص. يعني اصلا هذا عمله. يعني اصلا هذا هو يأخذ مالا ليدرس هذه المواد. هو يأخذ مالا يذاكر طلبة العلم ويدرسهم. ويشرف على رسائلهم ويأخذ مالا على ذلك
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=480) يعني كيف الوضع مرتاح؟ اذا ما اقول ان بغيره فبطبيعة الحال ستكون مادته وثم ان المادة مكتوبة كتابة ليست هي مادة مثل الذي الحديث الان الذي
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=495) حديث ارتجالي فهذا الحديث الارتجالي يدخله ما يدخله من الوهم والسقط والسهو وغير ذلك. لكن كتابه وبعضها كتابات تقدم فيه ندوات
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=510) وغير ذلك ها موب طبيعة الحال عندك تلاميذ وعندك اصدقاء وعندك كذا ناس تراجع لك وناس كذا وهناك يعني في في عديد من دور النشر يوجد فريق للصف وفريق للمراجعة
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=525) الاملائية والكذا والصرفية ويعدلون هناك مجموعة من هؤلاء يعدلون على مواد هؤلاء المشيخة فيضبطون لهم اه موادهم طيب
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=540) ويصلحون ما فيها من خلل ومن سخط ومن لكني تفاجأت وكنت حزينا حقيقة اه من بعض ما قرأت لانه كثير من المواد اه
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=555) تقليدية وضعيفة وان كان فيها فائدة هي جيدة لا شك بالجملة من ناحية المعنى بل بعضها جيد جدا لكن من انسان متخصص صار له بهذا المجال مدة طويلة جدا
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=570) يعني المتوقع منك افضل من هذا بكثير جدا. المتوقع افضل من هذا بكثير جدا. خصوصا اني قرأت رسائل كثيرة وكثير منها كانت اقوى منها. لا اقول هذا الكلام. لانه والله انا عندي
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=585) مشكلة مع حاتم بن العارف والعون كما قلت لكم انا ما عندي مشكلة ان شاء الله تبارك وتعالى ان انصف المخالف وان اذكر المادة واقول هذا والله مادتي جيدة هذي مادة سيئة انا ما عندي انا ما عندي هذي الحساسية
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=600) انا اما اني لا اذكر الامر واما اذا ذكرته لا اذكره واقيمه كما هو. واقيمه تقييم متلقي يعني انا لست كلام يعني انه والله يعني انا قرين او اقارن مادته
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=615) مادتي لا المقارنة بين مادتي ومادتي هذي يقوم بها انسان ثالث لست انا لكني انا اقارن بين مادته والمواد الاخرى التي اطلعت عليها مثل مادة السيد عبد الماجد مثلا او غيره المواد الاخرى التي
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=630) اطلعت عليها في هذا الباب لا حاتم متوقع منا شيء اكبر بكثير منها خصوصا انه يعني هذا بابه هذا عمله هو ليس عنده اي بروز علمي في اي باب اخر
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=645) طيب اه زيادة ودائما هو يكرر كلمة متخصص متخصص
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=660) متخصص متخصص متخصص متخصص. وهذا امر ملاحظ. كثير من هؤلاء يكرر كلمة متخصص حتى تظن اه انه عنده كنوز لا يعرفه احد. او
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=675) وعنده كتب ما اطلع عليها احد. ويتحدث عن التخصص ويشعرك ان الامر فيه اسرار. فاذا كتب في الموضوع واذا بها كتابة يستطيع ان يكتبها تجد
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=690) نفسك لو اردت ان تكتب انت الانسان التي الذي لا تذكر كلمة متخصص اه ثلاث مرات في كل مقالة اولها ومنتصفها وفي اخرها كأنه سبحان الله يعني كأنها العلاج الذي يعطيه الطبيب
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=705) مرة قبل النوم مرة بعد كذا ها ما تذكر تجد ان مادتك مقاربة من مادتي. لو اردت ان تكتب يعني هناك متخصصين فعلا متمكنين جدا ويغربون عليك
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=720) ويشعرونك يصغرونك امام نفسك حقيقة حين تقرأ وتقول يعني ما شاء الله عليه كيف هذا؟ منين جاب هذه الامور؟ متى قرأ هذا؟ متى وجد الوقت؟ سبحان الله. كيف انتبه لهذه
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=735) يعني مرات بعضهم يأتيك منقولات من مجموع الفتاوى تشعر انك يعني تقول يعني والله يبدو اني مجموع الفتاة ولا كأني قرأته في حياتي بعضهم يأتيك يقرأ من كتب معروفة ينقل نقولات كأنه
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=750) اول مرة ونقولات ثقيلة. سبحان الله يقع في نفسك تقول ايش هذا؟ سبحان الله. توفيق لكن هي توفيق العلم فيه هذا باب التوفيق. هذي مسألة ما نستطيع اننا نناقش فيها
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=765) سبحان الله. ولهذا لا احد يحيط بكل الفوائد. ولهذا السبب يعني اردت ان اطلع على كتب حاتم بن عارف العوني. اه في في هذا الباب. لكني اه
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=780) وانا اقرأ في كتابه عقلانية منهج المحدثين لفت نظري كلام كلام الله عن ائمة الجرح والتعديل وورعهم وديانتهم
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=795) ذكرت مبحث ابي حنيفة ومبحث تكفير الجهمي. ذكرت هذين المباحثين. اسمع الله يبارك فيك. عشان اه تفهم كيف تتسلسل القصة؟ وكيف ان كل الابحاث لها علاقة ببعضها البعض
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=810) عامة من يدافعون عن الثوابت يتكلمون عن تثبيت السنة. بل بعض من من كتب
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=825) في دلائل النبوة مثل الدكتور سامي العام سامي العامري جعل فصلا في كتابه للدفاع عن منهج المحدثين حتى يثبت انهم منهجهم متعنت جدا ولهذا الروايات التي آآ وردت في معجزات النبي
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=840) صلى الله عليه وسلم خصوصا متواترة منها ينبغي ان تؤخذ بالتسليم التام لان هؤلاء القوم عندهم تجرد كان وتشدد تام ومنهج يسلم له كل منصف. يعني مثلا ضرب امثلة يعني قال لك
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=855) الحديث اذا كان منقطعا يضعفونه. اذا الراوي اذا كان مجهولا يضعفونه. اذا كان كذا فسبحان الله ويضعفون روايات كثيرة تخدم مذهبهم وتخدم منهجهم. واثبت انصابهم بادلة كثيرة جدا
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=870) طيب فكثير منهم يتكلم عن تثبيت السنة ولان السنة يفسر القرآن وتثبيت السنة لا يكون الا بتثبيت منهج المحدثين وتثبيت منهج
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=885) محدثين لا يمكن لا يمكن تثبيته الا من خلال اه بيان دقة وصلابة وشدة ورع ائمة الجرح والتعديل
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=900) طيب هذي عملية متعلقة بالرد على الرافضة والرد على منكري السنة بالرد على العلمانيين بالرد على الليبراليين بالرد حتى على الملاحدة
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=915) بنرد على كل هذه الطوائف. طيب اسأل سؤالا واحدا وهو بيت القصيد من هذه الصوتية كله. كيف يمكن؟ اذا كان اهل الحديث اهل ورع تام وديان
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=930) تامة ومنهجهم من ادق المناهج. وهم مؤتمنون على هذا الباب لما عرف من شدة انصافه. حتى انهم ضعفوا كما ذكرته في قناتي الاصلية. ضعفوا اه قراء مثل حفص بن سليمان
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=945) وقضاة مثل ابن ابي ليلى وشريكا وشريكا مثل ابن ابي ليلى وشريك وابي شيبة وضعفه عبادا ذهادا وعاظا مثل يزيد الرقاشي
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=960) الحين المري وضعف فقهاء مثل ابن ابي ليلة وضعفوا علماء سنة مثل نعيم بن حماد وضعه اخوانا
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=975) ابناء واباء وهذا امر معروف وكله يذكرونه اذكر حاتم العوني شيئا من هذا ها ووثقوا اه قدرية وغير ذلك
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=990) العوف الاعرابي وغير عوف الاعرابي كان قدريا شيعي. كان يقولون كل بلاء فيه ولكنه ثقة في الحديث. ها وانصافهم وبراهين انصافهم وعدلهم. لكن
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1005) فاذا كانوا على هذا المستوى هل يعقل ان يكونوا انصفوا كل الناس؟ وظلموا امام اهل الرأي فقط. علما ان الموقف من ابي حنيفة وصاحبيه ليس موقفا شابا بل هو الموقف الرسمي لعلماء اهل
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1020) حديث فكتب الحديث الاولى لا تذكر الا الجرح. كما قرأنا عليكم في كتاب قواعد التهان وكلام محمد سعيد القحطاني وهؤلاء من كبار المدافعين. والكتب
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1035) ستة لم تخرج لابي حنيفة وصاحبيه. فذكره ابن تيمية وهذا امر معروف عندنا. يعني هذا يفتح الان الكتب الستة لن تجد ولا حديث لا لابي حنيف ولا للصاحبين. ابي يوسف والشيباني
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1050) فاذا فسبحان الله ظلموا كل الناس وجاؤوا على امام جليل ومنهم من يلعنه ومنهم من يكفره ومنهم من يسبه ومنهم من يقول ما وجد في الاسلام اشياء منه ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم ظلما وجورا
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1067) طبعا فضلا عن التضعيف فضلا عن عن التكذيب الذي ورد عن الامام احمد. فانت مهما تغنيت بانصافهم وتقاهم وعلمهم وغير ذلك ثم نسبت لهم هذا الموقف الظالم
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1082) هل انك تنقض غفلة من بعد قوة امكاثا؟ ومن الامور الطريفة ولا يصلح ان تأتيني بواحد يمدح او اثنين في مقابل عشرات يذمون. حتى من ضمن الامور الطريفة والمضحكة ان كثيرا ممن
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1097) في هذا في هذا الموضوع اراه سبحان الله فقط مذعور خايف لابدعه مثلا في الموضوع فتجده فقط يحاول ان يثبت انه اللي يثني عليه له وجه فاقول يعني فحتى
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1112) وقلت لبعضهم قلت يا اخي الواقع عكس ما تتحدث عنه. فالواقع اننا نحن من نودع ونحن من نشتم ونحن من يقال فينا كل بلاء. مرة تارة ننسب للخوارج وارسل لي كلام واحد
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1127) احد هؤلاء اظن واحد اسمه عبد الرحمن الشهري او غيره ارسل لي كلاما له في مجموعة واتس يقول لا اتكلم في ابي حنيفة الا خارجي. هكذا. ها؟ فتارة يقال حدادية وتارة
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1142) مرة يقال خوارج وتارة يقال وهذه كلها الفاظ تبديع صريح. فنحن الان لو فرضنا انه لن يصح خمسة وستين اثر كما يقول القحطاني او مئة وثلطعش اثر في السنة فقط كما يقول الرياشي
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1157) لو فرضنا انها خمسين في خمسين. خمسين تعديل وثناء وخمسين اه مدح. اه ذم عفوا. خمسين تعديل وثناء وخمسين مدح
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1172) ها يعني عشرة اثار تقول آآ كان يرد الاحاديث وعشرة تقول لا لم يكن يرد الاحاديث عشرة يقول كانوا مرجئين وعشرة تقول لا ما كانوا مرجئين عشرة تقول
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1187) استتم الكفر مرتين وعشرة تقول لا ما استتم ما ما صح هذا ما هو صحيح. عشرة بعشرة عشرة عشرة بعشرة عشرة بعشرة. لو فرضنا هذا فانت حين ترجح التعديل
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1202) لا يجوز لك ان تحكم بتبديع المخالف. اول شيء حين ترجح التعديل لابد ان ترجح التعديل وفقا لادلة اول شيء. فتثبت انه انه الجرح اسانيده لا تصح مثلا. والتعديل اسانيده تصح
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1217) وهذا غير سليم يعني كلام الائمة الاوائل كلها عكس هذا. ها ثم بعد ذلك حين تثبت هذا لابد ان تثبت ان هل صحت الاسانيد الذامة صحت بشكل قطعي؟ المادحة صحت بشكل قطعي
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1232) وصحت بشكل ظني اه صحة ايضا لم تصح بشكل قطعي. وبالتالي من اخذ بهذا وترك ذاك هذا مبتدع. ام انك يعني تجد المسألة فيها خلاف
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1247) فاذا كان فيها خلاف لا يصلح ان مثلا ان تترجح التعديل ثم تقفز قفزه في الفراغ تذهب تودع المجرح اذا كان معه بقدر الاثار التي معك فما بالك والاثار الصحيحة
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1262) اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف التي معك. والتي معك عامتها اكاذيب ولا تصح. روايات مكرمة بن احمد. كلكم تعتمدونها مع تنصيص الدارقطني انك كلها موضوعة. ها
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1277) اه ائمة الجرح والتعديل الاوائل تكلموا اه وصححوا الاثار في الذنب وانا اتيت لكم في سلسلة اقتباسات معاصرين بكلام الازهري محمد علي الازهري وكلام ابي المعاطي النوري وكلام المعلمي
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1292) محمد عبد الرزاق حمزة وكلام عبد العزيز بن فيصل الراجحي وكلام سمير ابن خليل مالكي وكلام المعلم وكلام غيرهم كثير وكلام بديع الدين السندي وكل هؤلاء يعني فانت على
- [21:47](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1307) على الأقل على الأقل اعتبرها مسألة خلافية. لكن في الواقع انتم عندكم غلو في التعديل. فانتم تسبون وتذمون من اه من من اه يجرح. فلو فرضنا ان هناك غلاة يجرحون اه ابا حنيفة
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1322) ثم هم يسبون من لا يجرحه مطلقا. علما ان كل الناس يجرحونه في صورة من صور الجرح. فهناك من يضعفه في الحديث. وهناك من يشهد عليه بالارجاء. وهذا غالب الناس. وكثير من الناس لا يفهم حقيقة مذهب السلف معه في
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1337) وقصة الخلق القرآن والامور الثانية هذا قصة دقيقة جدا اتركها ظعها جانبا. لا شك ان كثيرين لا يعرفونها. لكن لو فرضنا فايضا هناك فئة اخرى غالية في التعديل. بل الغالية في التعديل هي اشد واسوأ
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1352) وابعد عن عن الانصاف. حتى مرة قلت اه وهذا يشبه ايضا طريقتهم في الدفاع عن الاشاعرة. فمن ضمن دفاعاتهم عن الاشاعرة انهم يقولون مثلا اه
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1367) لا لا شعري لا يكفرون ثم يقيسونهم على الجهمية. ويقولون احمد لم يكفر المعتصم. احمد كفر المأمون. فالشاهد انت حين تقيسهم على الجهمية. اليس الجهمية؟ الكل متفق على اطلاق التكفير فيهم. ان
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1382) كفار وتكفير الجهمية هو الحق. وان عذرنا جهالهم. فانت تقيسهم على الاشعرية. تقيس الاشعرية عليهم. وتقر ان الاشعرية واقعين في الكفر. ثم ترفض التكفير المطلق. هذا شيء عجيب. لا
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1397) وبعضهم اذا جئته بتكفيرات ابن تيمية لبعض اعيان اشاعرة كالوارد في مقدمة تسعيني يعتبره شبهة. سبحان الله ما انت تقول الاشعري مثل الجهمي. طيب والجهمي اذا قامت على الحجة يكفر؟ اليس كذلك؟ وفقا لمذهب
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1412) انا الان احدثك على مذهبك. فسبحان الله تناقضات عجيبة حتى مرة قلت لاحدهم. قلت له الم يختلف الناس في تارك الصلاة؟ قال بلى. قلت الزكاة؟ الطائفة الممتنعة
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1427) القدرية غير الغلاة كل هذه وقع فيها خلافيات صح ولا لا؟ ناس كفروا وناس ما كفروا طيب يجوز الان انتم تغضبون
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1442) حين يأتي انسان ويصف غير المكفر بانه مرجئ او عنده ارجاء وتقولون لا هذي قال بها من السلف فكيف تصفه بانهم ارجوا عنده ارجاء؟ انت مبتدع انت خبيث انت حدادي انت كذا انت من غلاة التبديع صحيح
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1457) وايضا اه لو جاء طرف اخر وصف المكفرين بانهم خوارج سنقول له انت انسان غير محترم انت انسان عندك غلو كيف تصف قولا ثابتا عن السلف في التكفير بانه قول الخوارج علما ان
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1472) خلافيات في هذي في هذا التكفير الموجود ان هذه الخلافيات ناس تكفر ناس ما تكفر. تكفير منكر العلو تكفير منكر العلو. اقوى من هذا كله
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1487) بل الكل متفق على ان هناك كفر. فلو فرضنا اننا على مقالتين مقالة تكفر منكرا العلو وتعذر الجاهل اذا انكر العلو دون من قامت عليه الحجة. ومقالة اخرى لا تعذر جاهلا ولا غير جاهل. اليس هذا الخلاف
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1502) يعد اقرب اقرب من الخلافيات الاخرى التي الناس فيها مختلفين هذا كفر اوليس كفرا على الاقل في هذا الخلاف نحن اتفقنا ان هذا كفر
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1513) اليس كذلك؟ لكنكم انتم تعاملون من من يكفر القوم كلهم بالاطلاق تعاملونه بالنص هكذا تقولون ايضا هذا خارجي. وهذا اشنع من غلو من يزعم ان من
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1528) الممتنعة ويكفر تارك الزكاة او يكفر تارك الصلاة اه او يكفر القدرية غير الولاة انه خارج. او يكفر الخوارج مثلا انه خارجي. او انه غالي
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1543) هذا غلو اعظم. فانت لماذا تحارب الغلو من جهة ولا تحاربه من الجهة الاخرى؟ طبعا هم اساتذة في التناقضات. واساتذة في عدم القياس الصحيح
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1558) ها لماذا؟ تعرف لماذا؟ لانه انت اصلا عندك اشكالية مع الغلو في الجرح والغلوف التكفير والغلوف في التبديع ليش؟ لانك في ثمن انسانوية وما عندك
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1573) مشكلة في الغلم وعدم التكفير والغلو في عدم التبديع والغلو في كذا الى درجة مع انه اصلا الانصار في التبديع انه الان جئنا الى مقالة صحيحة او مقالة لها وجه او مقالة فيها شبهة
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1588) وبدعنا القائل بها. فنحن الان دخلنا في حيز ايضا الطعن في البشر. لكن سبحان الله تناقظاتهم عجيبة. الان ساقرأ عليكم
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1603) كلام حاتم العوني واظنه في رسالة عقلانية منهج المحدثين. حاتم بن عارف العوني وضع الفصل الثاني في الرسالة اللي مئة وستين صفحة. انا توني ذكرتهن ذكرت لكم واحد مئة وستين صفحة هذي. في صفحة تسعة واربعين
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1618) يقول الفصل الثاني كفاءة ائمة الجرح والتعديل علما وامانة هذا الفصل خاص بالتحقق من الاهلية المعرفية والانتمائية في
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1633) الجرح والتعديل فقد عقدت هذا الفصل للجواب عن السؤال الثاني في هذه الورقة وهو السؤال القائل كيف نطمئن الى مصداقية وموضوعية احكام المعدلين من ائمة الجرح والتعديل ويقوم هذا السؤال على
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1648) اعتمدنا في معرفة الرواة وضبطهم على علماء نصبناهم حكام على الرواة. فمن اعطاهم هذا الحق؟ الا يمكن ان يكونوا غير مؤتمنين على هذه المهمة الخطيرة؟ الا يمكن ان يظلموا خصما
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1663) او يحاب عزيزا يظلم خصما مثل ابو حنيفة. بس معليش يعني انت الان سترد على هذا الكلام لكن واقعا واقعا انت تؤكد هذه الشبهة في مكان اخر
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1678) كيف وقد ثبت تحاسد بعضهم؟ بعضهم ها؟ ثبت التحاسد طبعا لا ثبت ولا يوجد اي مثال صحيح عن موضوع التحاسد. كلها تأويلات وديانة. ما في ولا مثال. الامثلة اللي ساقها بن عبد البر ولا مثال صحيح
- [28:13](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1693) ولا مثال. لكن يا الله بعضهم مو كلهم. مو بجمعيتهم. مو اربع طبقات جايين يظلمون رجل طيب ويظلمونه هو وفرقته
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1708) كلها وتحامل الاخرين منهم على غيرهم لاختلاف المذهب. طبعا هذه كلمات الاحناف وغيرهم من من القذرين. وهذي ممكن حاتم يقر بها
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1723) واقراره بها مصادر على المطلوب. ما انا اعتبر اختلاف المذهب مسألة تستحق الجرح. لاني انا اعتقد انه بوجود حق موضوعي في العقيدة. ومع ذلك كانوا يوثقون جماعة من اهل البدع ما في مشكلة
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1738) وغير ذلك من العوارض البشرية والنقاص الانسانية الطبيعية التي لا يتنزه منها كبير احد لا يتنزه منها الا قلة منهم حاتم العوني. حاتم العوني كم واحد معابي
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1753) يسمعوني كل ما طعنوا بغيرهم على المذهب واظلموهم. الا من عصمه الله منها. وللجواب عن هذا الفصل تعقد المباحث التالية. ما هي الشروط العلمية والاخلاقية؟ لتحقق
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1768) الاهلية المعرفية والانتمائية في من يقبل قوله في جرح الرواتب وتعديلهم. كيف عرفنا من تحققت به اذا كانوا هؤلاء يجرحون من يعطيهم حق الجرعة اعاد نفس الاسئلة
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1783) طبعا بعدها جلس صفحات عديدة وهو يعني اذكر كلام
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1800) في مدح علماء الجرحى والتعديل ونفي هذه التهم عنهم وانهم لا يمكن ان يتتابعوا على تحامل وبدأ يذكر امثلة من فضلهم وكذا وحتى ذكر في صفحة اربعة وخمسين
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1815) ولا خلينا نروح للرسالة نفسها ممكن نبحث في الرسالة نفسها لان انا مصور بعض الصفحات
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1830) وفي الواقع لا اريد ان اقرأ كل الصفحات ها
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1845) ايوه في الصفحة تسعة واربعين
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1860) تكلم اه ما هي الشروط الاهلية والاخلاقية؟ قال بهذا المبحث يجب ان نبدأ بالبيان انه ممكن علميا علميا وجود شخص له اهلية الكلام في الرواد
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1875) فلا بد ان يكون لهذا اه صفات معينة لان الله قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها ثم امرنا ان ان نتحاكم لمن نرظى من الشهداء او من نرظى من الشهداء نرجح فيهم الجرح والتعديل
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1890) قالوا ايضا البشرية كلها على اختلاف اديانها وحضاراتها مارست هذا التمييز بين احكام العدالة وقبلت كذا. ثم بدأ يتكلم عن اه اه ما هي الشروط التي يجب توفرها في الجارح المعدل
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1905) اولها المعرفة الدقيقة باسباب الجرح والتعديب ان يكون الجارح المعدل هو في نفسه عدلا. ثالثا شدة الورع التام ومتانة الديانة وظهور انا اختصر ولا كلامه اطول
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1920) وظهور العدالة ظهورا لا يقبل الشك. هذه الشروط التي يجب توفرها. ثم ذكر كلاما عن ابن حبان اه وبدأ يتكلم عن الفرق بين تعديل الرواة وتعديل الشهود
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1935) ثم ذكر كلام الذهبي والكلام في الرواتب يحتاج الى ورع تام وبراءة من الهوى والميل وخبرة بالحديث وعلله. وبدأ يذكر كلام
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1950) مثل ابو ناصر الدين الدمشقي. ثم قال اه الخلاصة العدالة الدينية. اه الورع التام. العلم باسباب الجرح والتعديل. العلم ما تثبت به العدالة. قوة الاتقان وسعة دائرة
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1965) يقول ولا اشك منصفنا ان هذه الصفات اذا تحققت في احد استحق قبول نقده للرواة كما لا شك عاقل آآ ان التثبت من تحققه في شخص ليس امرا مستحيلا وان له طرائق وبذلك نعلم
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1980) ان التسليم لائمة الجرح والتعديل باستحقاقهم للقيام بمهمة الجرح والتعديل انما حصل لانه وجد فيهم المؤهلات العلمية والاخلاقية التي تجعلهم مستحقين لذلك التسليم والرضا في اداء هذا الواجب ولم تكن
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=1995) تسليما اعمويا ولا كان رضا امعيا وانما تسليما علميا ورضا عادلا موضوعيا ثم تكلم بيان التزام محدثين هذه الشروط
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2010) يقول فهذا بعدين تكلم انه مثلا عندنا في راوي اسمه إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثقة حافظ لكنه لما تكلم
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2025) في بعض العلماء ردوا كلامه. وبدأ يذكر انه كيف بعض الثقات لما يتكلمون يردون عليها. بعدين جاب اه
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2040) آآ كلام ذبي حاتم وانهم وشوف هذا احمد بن عبد الضبي وثق شيخا يروي عنه وقال ابو حاتم لا هو مجهول
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2055) بدأ يذكر امثلة وجهود ها يقول وهذه الجهود في حصر اسماء
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2070) من يقبل اه قوله في الجرح والتعديل والذي بدأ بتطبيق العمل المشروط الذي نص عليه ابن ابي حاتم في مقدمة كتابه الاصيل في بابه الجرح ادلة قاطعة بان المحدثين التزموا بعدم قبول جرح وتعديل الا ما اجتمعت فيه شروط
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2085) شروط قبول منه ولشهرة ائمة الحديث بعظيم دقتهم في التجريح والتعديل نجد ارباب العلوم الاخرى يعترفون بذلك وجاب كلام ابن جني في الخصائص واللي سبحان الله هذا الكلام لما قرأته في الخصائص ابن جني
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2100) نشرت في قناتي وجد واجد هنا حاتم العوني جايب نفس الشيء وقايل اه يقول ابن جني رغم اعتزاليته تجده منافرا ومع ذلك يشهد له
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2115) بعدين بدا يتكلم على مسألة الشهرة والاستفاضة وكيف نعرف
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2130) وتكلم ان العوارض البشرية هذا امر نادر ولا يكادون يتفقون على شيء باطل وهذا الاطباء مثلا كيف عرفت انهم اطباء بدي يناقش
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2145) المطلوب الثاني ادلة شهرة ائمة الجرعة والتعديل وتسليمهم لهذا المنصب. وتسليم الامة لهذا لهم هذا المنصب. نقول لا شك ان اثبات الشهرة بغير الشهرة قد
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2160) يكون استدلالا بالاضعف على الاقوى. يقول وذلك ان العلماء الذين تصدوا لمهمة جرح التعديل كانوا علماء مشهورين واعلامهم ظاهرين ونجوما يرفع الناس اليهم وابصارهم. وهذا ظاهر على من له ادنى اطلاع على التراث
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2175) اسلامي وعلى كتب علومه المختلفة وتواريخي فاسمائهم مقالاتهم واخبارهم لا تتردد فقط بكثرة في كتب علماء الحديث على اختلاف بلدانهم واعصارهم ومذاهبهم وعلى الكثرة البالغة في مصنفات الحديث ولا في كتب الفقه والتفسير وغيره من
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2190) الشريعة بل في كتب التاريخ السياسي والعلمي والادب وغيرها من كتب علوم الحضارة الاسلامية. بعدين قال بس انت مثلا اكتب يحيى بن معين. في بحث في الشاملة وشوف النتائج راح تطلع لك. يقول ولا يخفى
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2205) ان ائمة الجرح والتعديل فيهم فقهاء كبار اه يدين المسلمون كلهم بعلمهم وفقهم كمالك والاوزاعي والليث ابن سعد والشافعي واحمد. طبعا ذولا كلهم تكلموا في ابي حنيفة
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2220) الليث ابن سعد ما له كلام كثير في الجرح كلام في جرح التعديل نادر فذكره بضمن الائمة فيه تجموس ومفسرين كبار كعبد الرزاق بن همام وهذا خطأ طبعا ليش ما ذكر سفيان الثوري غلط يعني سفيان الثوري اكثر
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2235) يعني شوفوا هذي الاخطاء هذي لما تقع من طالب علم متوسط او هذي الامور اما من متخصص انت لما ذكرت الفقهاء الكبار ذكر الاوزاعي والليث ابن سعد وترك سفيان الثوري مع انه اشهر منهم
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2250) الجرح والتعديل. ولما ذكر مفسرين الكبار ذكر عبد الرزاق بن همام. عبد الرزاق بن همام ثقة حافظ لكن ما هو من ائمة الجرح والتأمين. فكان ينبغي ان يذكر سفيان الثوري مثلا لانه لا كتاب تفسير. يذكر احمد ابن حنبل يقول والسعيد ابن
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2265) منصور والنسائي سعيد بن منصور ما له كلام في جرح التعديل شئنا ما له ما له ما يكاد شيء نادر جدا ان يوجد وهذي اخطاء يعني ما ادري كيف تقع من رجل مثل حاتم والنسائي نعم والنسائي صحيح
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2280) والنساء مو في السر روى تفسيرا. اذكر ابن وهب بالمرة بعد والطبري وابن ابي حاتم. ومؤرخينه كبار كمحمد بن جرير الطبري. شف كر الطبري. وخليفة من الخياط وخطيب بغداد وبن عساكر. ابن عساك ليش علاقته؟ ابن عساك في القرنية
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2295) السادس الهجري والخامس الهجري. فهذا ما يعتمد في الجرح والتعديل اعتمادا اصليا. هذا ايضا خطأ. واللغويين كبار كالشافعي الان كرموا الشافعي. وابيد القاسم بن سلمان الهروي
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2310) قل واعود لاقول ان شهرة هؤلاء العلماء واستفاضة اخبارهم ومقالاتهم واثرهم في العلوم الاسلامية
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2325) يعني حتى ذكر هو حاتم العوني انه انه حط في البحث يحيى بن معين
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2340) وحط هارون الرشيد. طبعا قال انه هارون طلع اقل من يحي بن معي. طبعا هذا خطأ من ناحية. ليش؟ لان هارون كثير من الاحيان يذكر يقال هارون امير المؤمنين. او هارون. فقط
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2355) اما يحلب المعين يذكر في العادة باسمه. ويحي ابن معين ليحيى ابن معين. لكن هارون الرشيد بهذا الاسم ترى لكنك لو تعد هارون هارون ممكن لكن فعلا يحيى بن معين يذكر كثرة
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2370) يقول فمن جهل شهرة هؤلاء رمزيتهم في التراث الاسلامي فستكون المشكلة مشكلته هو وهذه الشهرة في الدين التي تقتضي العدالة الدينية التامة. والورع التام والامانة العلمية والعملية
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2385) والتسليم لهم بالاطلاع بالله هؤلاء اليس هم نفسهم ونتكلم في اهل البدع بالكلام الذي لا يرظى حاتم العوني؟ في رسالته التعامل مع مع المبتدأ؟ بالله الان هؤلاء اليست هم
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2400) في اهل الرأي يعني من ذكرهم وقلت انه ليس من ائمة الجرح والتعذيب هو شاهد
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2415) بعدين بدا يتكلم عن شهرة الائمة يعني يعني يقول واللي يطرح ان مثل جرح التعديل ما يكونوا وريعين ولا يكونون كذا مثل اللي يقول والله ممكن
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2430) الرشيد ما يكون خليفة. او بن سين ومطري وفي سكان خطاط. المتنبي ليس شاعرا. الى اخره. يقول المطلب الثالث ان وظيفة الجرعة والتعديل تستدعي ان لا يقبل في
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2445) ما فيها الا المؤهلون وان اذا فاقت غير المؤهلين لها سقوطا سريعة. يقول لك وفل عادة يقولون ان من تتبع
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2460) الناس تبع الله عورته طيب انت تعرف ان الحمادين وشعبة وسفيان ومالك والاوزاعي يتكلم في ابي حنيفة اشد الكلام. ومع ذلك ما تتبع الله عورتهم بل كل الناس تمدحهم
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2475) يعني حتى هنا اسمه ذاك ابو حنيفة. يقول ومع ذلك كل كل كله بقي علماء الجرح والتعديب مصونة اعراضهم لا يتهموا لا يتهموا بشيء اسقطهم عند الام
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2490) مع كثرة كلامهم بالناس. بعدين جاء يبرئهم من قصة المودات الشخصية وغيرها
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2505) كان من الزهاد وانه كان يبكي على ترك بعض الرواة لكن غصبا عنه مو بكيفه هذا اللي يقول عنه ابو حنيفة تيس القياس وهو اللي يقول لي ان يكون خصمي رجل من عرظ الناس
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2520) احب الي ما يكون قصمي رسول الله. يقول شدة توقيه سأل الائمة سفيان الثوري بن عينه قال ابين قالوا له ايه بين وذكر كلمة يحي بن معين انا
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2535) وعلى اقوام قد حطوا رحالهم في الجنة. ويحيى مدافع عن محب لاهل الرأي بالجملة يعني. ومع ذلك قال كان محمد بن الحسن الشيباني كذابا. وقال كان ابو حنيفة جهميا. وهو كان من المدافعين عنهم. يلا
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2550) وبدا يذكر امثلة على تجرد هؤلاء المحدثين. والناس كلها ما يختلفون عن احمد بن حنبل احسن من كل هؤلاء
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2565) واحمد
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2580) ويذكر ان يحيى بن معين كان يكذب راويا وبعد ما مات جاه يعني بظغط الموت جاه انسان وقال
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2595) ما تقول بي؟ قال اقول به كما كنت تقول سابقا. مع ان الرجل توفي. فيعني ما تناسب
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2610) يقول وكان ابو زرع الرأس يضعف عنبس ابن عبد الرحمن القرشي تضعيفا شديدا. يدل على اتهامه في العدالة وكان ابن خالته ابو حاتم الرازي يصرح بانهم من يضع الحديث
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2625) ومع ذلك يذكر البرظعي انه سأل ابا زرعة عن عنبسة هذا فقال ابو زرعة نسأل الله ان يرحمه. اضرب على حديثه فلم يقرأه عليه في هذي السؤالات بسرعة شيقول عن ابي حنيفة. كلامه
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2640) وهذا حاتم العون يشهد لابو زرع بالانصاف التام والورع التام وهذا ما احد يشك فيه
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2655) يقول كيف وضرب ائمة الحديث؟ اروع الامثلة في النزاهة والبعد عن محاباة والكلام بهوى من خلال مواقف يجب ان يسجلها تاريخ النزاهة وسجلها المروءات بحروف من نور على صفحات من ذهب
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2670) فقد تكلم المتكلم منهم في ابنه قياما بامر الدين. وكم طعن في ابيه او اخيه وفي دين عمه واقاربه واصهاره؟ بل ان المحدثين كانوا يمتحنون نزاهة اهل ائمة الجرح والتعديل بسؤالهم عن المستضعف من
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2685) ابائهم واهاليهم واهل مودتهم. ليختبروا انصافهم وموضوعيتهم. وجابت ضعيف علي ابن المديني لابيه. طيب هذا اللي اللي ما حاب والده
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2700) يروح يقسو على انسان عدل ما فيه شيء ويسبه ويلعنه او يضعفه او او يقول مبتدع عنه او او او مثل ما فعل مع ابي حنيفة
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2715) يقول وكذلك لم يكن الناقد من المحدثين ليداري ناقدا في اهل مودته. وذكر ان يحيى بن معين ما دار علي بن مدين صديقه في والده. يقول وكما فعل المحدثون مع
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2730) الكبير وكيع بن الجراح وكان يستضعفون اباه. فيذكر عباسا الدوري فيذكر عباسا الدوري قصة في ذلك ويقول دخل وكيع البصرة. فاجتمع عليه الناس وقالوا حدثنا. حدثنا فحدثهم حتى قال حدثني ابي وسفيان. صالح الناس
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2745) جانب يعني حدثهم عن ابوه وعن صبيان فقالوا وصاح الناس من كل جانب لا نريد اباك. حدثنا عن الثوري فقال حدثني ابي وسفيان قال لا نريد اباك حدثنا عن الثوري. فاطرق مليء
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2760) ثم رفع رأسه وقال يا اصحاب الحديث من بلي منكم فليصبر
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2775) يقول ومعنى ذلك ان الكلام بدافع البغظ او هوى المحبة لو انه اطرد من ائمة منهج النقد في كل ذوي العداوة والمحبة بلا استثناء وهو تنزل مرفوظ واقعا اي بادلة الواقع فلن يكون الا
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2790) اقليما جدا يعني خلاف الاصل. في جنب نقدهم للرواة الاخرين الذين لا يدفعهم الكلام فيهم هون ولا عصبية من عموم الرواة. والقليل لا يقضي على الكثير
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2805) وذكر اه وذكر انه انه شعبة لما كان ما يقدر يعدل
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2820) الرجل مجاعة من الزبير جاره كان يسكت يقول هو كثير الصلاة والصيام ولا يمدح. وانت وانت ابو حنيفة اصحابه كانوا قضاة والسلف يتكلمون فيه
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2850) هو انه وكيعك سئل عن رجل فقال بات عندنا الليل. فقال حادي عن الجوف وعرفوا انه ضعفه
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2880) فيقول لك المحدثين حتى مع الخوف حتى
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2895) مع النزعات النفسية حتى مع كانوا ينصحون. بعدين قال مو معصومين لكن اتفاقهم غير
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2910) يقول لو كان الحيف غالبا لاسقطهم العلماء والنال منهم الناس. الله المستعان. بعدين ذكرت تعدد ائمة
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2925) في كل جيل وعصر وتتابعهم على نقد الرواتب اجتهاد خاص لا عن تقليد غالبا مع تباين اغراضهم واختلاف اوهام يجعل اكتشاف خلل كلام بهوى ان وقع من احدهم محفوظا مفظوحا لعدم تتابعهم عليه وهذي مرة انا شرحتها
- [49:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2940) وقرأت لكم كلام جماعة ابو المعاطي النوري الان ابو حنيفة اللي تكلم في طبقة طبقته وطبقة شيوخه وطبقة آآ تلاميذه وتلاميذ التلاميذ حتى وصف البخاري البخاري
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2955) يروح عنا باثنين او ثلاثة طيب عمر بن حفص بن غيث عن حصص عن ابي حنيفة مثلا يروي عن احمد بن حنبل عن ابي يوسف عن محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة وثلاث طبقات
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2970) اتوا اربعة كلهم يتكلمون في ابي حنيفة بنفس الكلام. وخمس طبقات نفس الكلام همة جرح وتعديل. فقلت ان هذا مبعد. فيا جماعة الخير ادلتكم على الزنادقة وعلى المشككين. هي تنعكس
- [49:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=2985) في هذا البحث واذا رفضتموها هنا تفتحون على انفسكم بابا لكن كما اقول يا يتصارحون مع التناقض بطريقة عجيبة
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3000) وهذا اورد ان يحيى بن معين لما احمد بن حنبل آآ يعني وثق عامه
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3015) الزبيري قال يحي ابن معين ما له احمد جن يعني وكانوا يراجعون بعض مراجعات قوية. انت فما بالك وهم يشوفون والله امام جبل وهذا يسبه وهذا يلعنه وهذا يشهد كذا وهذا اي
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3030) واورد تعقبات الدارمة على على
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3060) ثم اورد يعني انه يحي بن معين قال في راوي ليس بشيء فتعقبه يحيى ابن حبان قال هذا الذي قاله ابو زكريا ليس معتمد عليه مطلقا لاننا لا نستحل القدح في مسلم بغير بينة ولا الجرح في محدث من
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3075) ابن حبان ايش سوى بترجمة ابو حنيفة؟ مو قبل كلام الائمة واشرحوا فسره
- [51:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3090) وذكر انهم يعني سووا نقودات في الدار قطني علق على كتاب المجروحين لابن حبان. ونقد البخاري وكتبوا كتاب في نقد كتاب البخاري والى اخره
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3105) وعامتهم ما انقذوا الموقف الاصلي من اهل الرأي
- [52:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3120) طيب
- [52:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3150) وطبعا ذكر من يحيى بن معين تعصب على الشافعي لتعصبه على ابي حنيفة وهذا المعلم يناقض هذا الكلام. وبين ان هذا غير صحيح. وانه شاء
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3165) والمحفوظ على بن معين مدح الشافعي والمحفوظ عنه تضعيف ابي حنيفة وقوله عنه كان جهميا بعدين جاب الدولابي دولابهم جرح التعديل الكبار
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3180) بعدين كيف نطمئن
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3195) المحدثين بالتعاون مع المبتدعة. وبعدين بدا يتكلم انه اصلا يعني هم وثقوا كثير من اهل البدع فهذا يدل ان اصلا كلامهم على ابي حنيفة. ليش؟ مو لانه والله وقع في الارجاء او غيره
- [53:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3210) الله المستعان. وبدأ وكتب بحث طويل عريض. طبعا هو لا يريد ان يفرق بين داعي وغير داعي وبدعة مكفرة وغير مكفرة والى اخره. هو يريد ان يجعل هذه كلها بناء على منهجه
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3240) ايوة
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3255) وبعدين بدا يتكلم ان بعض الناس يتهمون محدثين بالتناقض ورد على ابن عقيل والى اخره يحققوا دفاع جيد جدا
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3270) ايه وبدأ ايضا يبين المحدثين ما يوثقون النواصب في الغالب مو الصحيح
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3285) اخره الى اخر هذا الدفاعات يعني
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3300) وبعدين هو نفسه ذكر مثالا
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3315) هذا حديث مبتدع ايد بدعته انه سئل ما الاسلام
- [55:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3330) فسؤال ما الاسلام في حديث جبريل يؤدي الى ايش؟ الى مذهب اهل الى مذهب اهل السنة. لكن بعضهم جعلها ما شرائع الاسلام من هو ابو حنيفة؟ يقول وكلهم عدل ليس محل تهمة. فيهم
- [55:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3345) عابد الورع عظيم الورع الامام ابي حنيفة. ابو حنيفة في الكتب اللي انت تنقل منها انه كان يسرق الحديث. احمد اتهمه بالكذب. مسلم اتهمه بالكذب. وابن ابي رواد ولكنه
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3360) يقول لي هذا رد هذا الحديث بهذا اللفظ شرائع الاسنان ابو زرعة في سؤالات البرذعي ابو زرعة لما تكلم على ابي حنيفة ما قال وضع عظيم الورع قال كلام انت تعرفه والامام مسلم في التمييز مسلم اتهمه
- [56:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3375) والعقيل في الضعفاء. وقال اه ابن رجب هذه اللفظة لا تصح عند جميع ائمة الحديث
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3390) يقول المقصود مسلم ليس الاتهام بالكذب اهلا وسهلا. ليس الاتهام بالكذب لما لما ناخذ كلام غيرهم. ومن كلام غيرهم احمد كان يقول ابو حنيفة كان يكذب وعبدالله
- [56:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3405) ابن احمد روى عن ابي حنيفة انه سئل ما مذهب سعيد ابن جوع؟ لما لما قيل له سعيد بن جبير نهض نهى عن مجالسة طلق ابن حبيب قال ما مذهب طلق ابن حبيب؟ قال كان وعيديا وهذا كذب هذا مو صحيح لكن يلا
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3435) الله المستعان. ونعم والان سانقل شيئا من
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3450) تتمة الفائدة وهذه يعني تابعة لسلسلة
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3465) اه التي وقفناها سلسلة الله اقتباسات من كتب المعاصرين
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3480) يقول حماد الانصاري كما في كتاب المجموع
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3495) مجموع يقول الاحناف يقولون ان ابا هريرة ليس بفقيه. وهذه المقالة سبب قولها هو ان ابو هريرة صاحب حديث كثير. والحديث الذي يروى يقضي على كثير من ارائه. هذا الشيخ حماد الانصاري
- [58:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3510) يقول ان الاحناف يطعنون في ابي هريرة. شيخ حماد وكرر هذا عدة مرات. طيب وانت ممكن تقول هذي الاحناف المتأخرين. لكن في الواقع لما لما
- [58:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3525) تحظر هذا مع الكلام المشهور. اه في كتب السلف عن القوم اه يعني
- [59:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3540) وايضا الالباني نقل عن الشرخسي آآ في رسالته عن اخبار الاحاد نقل عن الثرخثي قوله انه حديث
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3555) هريرة عندنا لا تقبل فيما خالف القياس. طيب؟ فيما اذكر يعني
- [59:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3570) او يمكن نقل غيره هذا النقل وعلى فكرة ابن حجر له دفاع عن ابي هريرة في في اصابة رد على احناف والعلاء في كتابه آآ
- [59:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3585) عن اه منيف الرتبة. بالمرة ردا على الرازي الحنفي. وانت اذا اخذت هذا مع مع كل ما نعرفه وما راجعناه في سلسلة اه اقتباسات من كتب المعاصرين
- [1:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3600) نحطها مع بعضها وحطها مع كون الان لما يأتون يطعنون الطاعنين في السنة برنامج الكونجرس هذا الامريكي لما يطعنون في بدء امسكوه من منو؟ البخاري وابو هريرة صح ولا لا
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3615) طيب البخاري ابو جاك ان القوم يطعنون فيه هذا الفريق. الاحناف. ابو هريرة البخاري ذكرنا لكم كلامهم وابو هريرة ذكرنا لكم الكلام
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3630) فتأمل. بارك الله فيك. وهذا بحث حاتم. بحث جيد جدا. كثير منا وان كانت
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3645) في امور وتعب وعصر نفسه وكذا لكن الكلام كله في الكلام كله في آآ
- [1:01:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3660) ينعكس كل الائمة اللي اثنى عليهم هم الائمة اللي يتهمونهم بانهم ظالمين لامام اهل الرب. وانت مثلا مع واحد مثل ابو ثورة ابو سرعة ولد بعد وفاة امام اهل الرأي وكان من اهل الرأي. يعني هو لو اعرف
- [1:01:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3675) لابي حنيفة هو اعرف الناس بالاعذار. وكلامه اشد الكلام. واضرب هذا على كلامي في الجهمية وغيره وغيره. يعني هم من بيت كل اهل
- [1:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3690) ما لقوا الا الان يلا فرضنا انهم احقدوا على الجهمية اللي جلدوهم. طيب اللفظي هذا ايش دخله بالموضوع؟ اللفظي مو هو اللي جلد جلدهم. القائل بالحكاية. هو اللي جلدهم وهو اللي جلدهم
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3705) طيب جلدوا احمد الائمة اللي قبله ثابت عنهم بيقين انهم يقولون انهم يكفرون من يقول بخلق قرآن طيب احمد هو انجلد الباقي اللي ما انجلدوا
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3720) كان خالفوا مذهب احمد. ما انت انت تقول انه بوقت معين يجي يحب المعين يقول احمد ماله وجون. محمد ابن حميد الرازي. احمد كان يوثقه راح ابو حاتم وبزرعة بنوارة وقالوا له
- [1:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3735) محمد هذا ترى ما هو ما هو رجل شي. فما كانوا مقلدين. ما كانوا مقلدين. فلو فرظنا احمد تحامل
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3750) لكن ابو ابو حاتم يقول لك الائمة اطرا وافق واحد. على تجهيم اللفظية والقائلين بالحكاية. تكفيرا. وهذا كلام حاتم. ابد. وكل كلامه هذا وكل دفاعه هذا ينتقض
- [1:02:45](https://alkulify.assoli.site/v/OEErv1rO9Ow/?t=3765) اذا تكل اذا اتهمناهم في موقفهم مع اهل الرأي او او في اشكال لابد ان يحل. وكلامهم على الجهمية القائلين بالحكم. وابهرنا انه تحامل واضح