# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي [ ٥٢ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/
- يوتيوب: https://youtu.be/Oh3uEao1AfY
- التاريخ: 2025-05-07
- المدة: 49 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=9) بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على مختصر التحرير لابن النجار الفتوحي رحمه الله تعالى وهذا هو اخر الابواب في
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=22) ابواب الكلام على علم مصطلح الحديث المتداخل مع اصول الفقه بما انه اليوم لا يوجد احد من المشرفين
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=33) فنقرا ان شاء الله ونعلق مباشره حتى حتى نوفر الوقت يقول المصنف فصل لعارف نقل الحديث بالمعنى فليس بكلام
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=51) الله عز وجل وهو وحي الرؤيه مطلقا هذه المساله المشهوره جدا وهي مساله الروايه بالمعنى مساله روايه الحديث بالمعنى وهي
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=65) روايه اذا وهي مساله اذا نظرت في كتاب الكفايه وغيرها من كتب مصطلح الحديث ترى
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=72) نقلا لمذاهب للعلماء منهم الجمهور يرون جواز الروايه بالمعنى روايه حديث النبي صلى الله عليه وسلم
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=80) بالمعنى وقد روي ان القراءات حين تعددت كانت كالروايه بالمعنى وان كان القراءات تختلف عن الحديث ان المعنى من القران من
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=91) الاساس قراءه نزلت ولكن هم قاسوها استدلوا بها فهي فقد قال عبد الله بن مسعود فيما روى ابو عبيده
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=100) القاسم بن السلام في كتاب فضائل القران قال نظرت في اختلاف القراء فوجدتها كقولك هلم
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=107) وتعال يعني هلم وتعال معناهما واحد فاقراوا كيف شئتم ما لم تحلوا حراما او تحرموا
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=117) حلالا وقد روي هذا المعنى في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبعض
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=122) الصحابه قل كما شئت ما لم تحل حراما او تحرم حلالا وهذا الحديث لا يصح ومساله الروايه بالمعنى مساله اتخذها
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=134) الطاهنون بالسنه تكاه فصاروا يتحدثون ان السنه تروى بالمعنى وبالتالي كيف بامكاننا ان نتاكد بذلك وهذا نشا عن عدم ادراك من الواقع
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=146) العملي الذي رويت فيه الاحاديث فكل مشتغل بالتخريج يعلم اولا ان المحدثين يراعون الالفاظ النبويه فالنبي صلى الله عليه
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=155) وسلم ثبت عنه انه كان يعيد الحديث ثلاثا ولا يهذه هذا ولذلك كان الصحابه الكرام يعنون بالفاظ النبي صلى الله عليه
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=166) وسلم فعائشه رضي الله عنها انكرت انكرت على ابي هريره وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته هزه للحديث وقالت ما كان النبي
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=175) صلى الله عليه وسلم يهذ الحديث كهذكم هذا وانما كان يعيد الحديث ثلاثا هذا اولا وثانيا السنه النبويه ترتبط بها
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=188) احكام عمليه ويوجد معها واقع عملي تطبيقي فان كثيرا من الاحاديث رويت لفظا ثم روي
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=197) تطبيقها معنى بفعل النبي صلى الله عليه وسلم او بافعال الصحابه ولذلك لما كره الناس مثلا هم الان عندهم مشكله مع الرجم
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=206) على سبيل المثال الرجم هذا ليس معنى ليس معنى يذكر وانما واقع مشاهد كذلك حين
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=214) نتحدث عن حد الرده هذا واقع مشاهد ومطبق ولذلك الصح والاحاديث مثلا حين تقرا في
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=225) جامع الترمذي تجد الترمذي يذكر لك الحديث يقول وفي الباب من حديث فلان وفلان وفلان
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=230) اذا المعنى الواحد روي من طرق متعدده ثم يقول وعليه عمل اهل العلم اذا هناك من
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=237) عمل به عمل بالحديث وهذا تاكيد على الفهم الذي فهم ها وايضا السلامه من المعارض ولذلك مثلا نحن عندنا المرفوع
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=253) حكما ان الصحابي يتكلم بامر هذا الامر هو يحكيه من عنده ولكن هو يحكي معنى سنه
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=263) فمثلا يقول عبد الله بن عباس الكرسي موضع القدمين هذا امر تلقاه عن النبي صلى الله
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=268) عليه وسلم ولكن عبر به عبر عنه بالفاظه الخاصه والموقوف مرفوع حكما منها هنا يعلم عدم عظيم الخطب في مساله الروايه
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=283) بالمعنى وكذلك من نظر في كتب التخريج وجد ان الرواه يروون الحدي الثلاثه والاربعه يخت يختلفون وتختلف رواياتهم وتوجد في
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=294) اربع كتب وخمسه ويرون اللفظه الواحده كما هو وايضا الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=301) مميزه فهو صلوات الله وسلامه عليه يقول اوتيت جوامع الكلم ومن جوامع كلمه صلوات الله وسلامه عليه ان الفاظه ميسره وان
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=312) الفاظه سهله الحفظ ولذلك من عان جمع الاحاديث النبويه وعان ايضا جمع الاثار فانه سيرى تميزا للالفاظ النبويه على
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=325) الفاظ بقيه الصحابه بل سيرى ان كل الصحابي له اسلوب خاص في الحديث يميزه وان كان بينهم شيء من التقاطع مثلا
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=335) من يقرا الروايات التي تتكلم فيها ام المؤمنين عائشه يرى انها لها اسلوب خاص واضح جدا في الكلام فيه لمسه بلاغيه معينه
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=345) الى غير ذلك وهذا كله يدل على ان الروايه بالمعنى ليس كما يظنها البعض ويتوسع فيها
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=352) وانما مجرد تغيير كلمه كقولك كما قال عبد الله بن مسعود هلم وتعالى هذا فيما ف من الناس من يرى عاده
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=364) اهل العلم اذا تكلموا في هذه المساله يشترطون ان يروي الانسان الحديث بالمعنى اذا كان عالما بلغه العرب فلا يضع لفظا
- [06:14](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=374) لفظا مكان لفظا وهذا يعيدنا الى مبحث اخذناه في مباحث دلالات الالفاظ وهو مبحث الترادف
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=382) والعربيه وقد ذكرنا في تلك المجالس ان من اهل اللغه من كان ينكر الترادف العربيه من
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=389) الاساس وذكرنا ان هؤلاء جماعه من اهل الكلام كانوا ينكرون ان لفظا يكون مكان لفظ يقولون كل لفظ له دلاله خاصه يعني
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=398) مثلا يقول ينزل يهبط الان معناهما واحد في العربيه هذا عندنا يقولون لابد ان هذا اللفظ لفظ يهبط له دلاله
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=408) مختلفه عن ينسق وبهذا ولهذا الفوا كتاب الفروق وذكرنا سبب دخولهم في هذا انهم كانوا يردون على الشعوبيه فالشعوبيه
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=418) يحاولون اظهار اي عيب في العربيه فكان من ضمن تطلبهم للعيوب قالوا العرب اهل اطناب
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=426) اللفظ الواحد يذكرون له عده معاني وما داعي عفوا المعنى الواحد يذكرون له عده الفاظ وما داعي ذلك وما الفائده من
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=435) ذلك هي الفائده اصلا التوسيع كما كان القران على سبعه احرف واريد بذلك التوسيع على
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=441) الناس وايضا مما يفيد في العقيده مما يفيد في امر ايضا احيانا التكنيه الان لو تقرا في في القاموس في
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=451) المعجم تجد الجماع العرب تعبر عنه تقريبا ب 30 لفظه مختلفه على اللفظه الاخرى لما لانهم
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=459) يكرهون ان يذكروا اللفظ بحقيقته فتجد كل قوم يكنون بلفظ عن عن امر الجماعه لانهم يكرهون ان يذكروه وبصلاحته
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=469) والى يومنا هذا تجد في كل لهجه الناس يستخدمون كنايه تختلف عن الكنايه الاخرى من باب
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=477) اللياقه انه حتى لا يظهر ان ان لا يظهر هذا هذا اللفظ حتى لا يظهر مثل هذا والامر
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=483) له دلالات وايضا مما نستفيده في مبحث الصفات الان مثلا حديث ينزل ربنا قال يهبط
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=491) ربنا هذا في نقذ مذهب المفوضه لماذا لان الحديث روي بالمعنى يتدلى اختلفت الالفاظ ودلت على معنى
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=501) واحد وهذه فائده مهمه جدا يقول فليس بكلام الله عز وجل يعني ان الحديث ليس كلاما لله عز وجل
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=513) كالقران فنتعبد لله عز وجل بالفاظه ولكن قال وهو وحي الرؤيه مطلقا ولكن السنه وحي وما ينطق عن الهوى ان هو
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=525) الا وحي ان هو الا وحي يوحى قال لو قلت نعم لوجبت الدليل وحي صح ايضا لما سئل عن اب عن ابغض
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=536) البقاع الى الله فقال اخبرني جبريل انفا جبريل يعني وحي انها الاسواق وهذا حديث ها
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=544) ان القدس نفس في روحي ان تموت نفس حتى تستكمل رزقها روح القدس يعني وحي ها لما جاء جبريل للنبي صلى الله عليه
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=557) وسلم وقال له امره ان يامر الصحابه الا يصلي احدكم العصر الا في بني قريضه اذا هذا وحي سنه
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=568) ايضا لما جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه في مواقيت الصلوات كل
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=574) ميقات وقال له ميقات الصلاه بين هذه وهذه هذا ايش؟ وحي الاذان كذلك ما رؤيه رؤيه والرؤيه وحي الذي بقي
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=587) من النبوه واقره النبي صلى الله عليه وسلم فهذا كله دليل على ان السنه وحي يقول وان بين صلى الله عليه وسلم ان
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=598) الله امر او نهى او كان خبرا عن الله تعالى انه قال فك القران هذا ما يسمب
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=602) الحديث القدسي وهو كلام الله عز وجل لفظا ومعنى ولكن الحديث القدسي ايضا يرى بالمعنى الحديث القدسي هو لفظ ومعنى ولكنه
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=612) يكون كالتوراه كالانجيل هو كلام كلام الله لفظا ومعنى ولكنه دون القران يعني كلام الله عز وجل يتفاوت وفي كل كمال
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=624) بحسبه يعني ترغيب الله عز وجل هو اعلى اعلى الكمال ترهيب الله عز وجل هو اعلى
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=630) الكمال في الترهيب لكن الترغيب يكون اعلى من الترهيب نعم الاسئله ب الاسئله بعد الدرس الاسئله بعد
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=640) الدرس لا الاسئله بعد الدرس بعد الدرس ايه نعم طيب ف الحديث القدسي او او يسمى الالهي وقد جمع واقدم
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=657) من جمع فيه الشحامي وسماها الاحاديث الالهيه نعم يقول وجائز ابدال الرسول بالنبي وعكسه يعني انت تقرا قال رسول الله فتقول قال
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=672) النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله عن نبي الله جائز ما في مشكله هذا في حكايه
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=680) الروايه ولكن ورد معنا في حديث من احاديث الاذكار لما علم النبي صلى الله عليه وسلم
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=686) خالدا قال له قال امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فلما اعاد خالد الخبر
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=695) قال ورسولك الذي ارسلت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا ونبيك الذي ارسلت ونبيك
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=702) الذي ارسلت فراعى معه اللفظ فراعى معه اللفظ وذكر العلماء فائده انه النبي يختلف عن الرسول وانه وانه الرسول اخص من من
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=716) النبي لكن هذه بحثها اخر لكن يقول لا تغيير الكتب المصنفه اما الكتب المصنفه يعني مثل صحيح البخاري مثل جامع الترمذي
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=726) مثل صحيح مسلم لا هذ تلتزم بما فيها من الالفاظ اذا انت مثلا سمع جاي يحفظ
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=731) البخاري كما هو قال عن عن حدثنا حدثنا رسول الله رسول الله نبي الله نبي الله لانك انت
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=738) تحكي شغل غيرك ما تحكي روايتك انت ما جالس تحكي الحديث مطلقا يعني في فرق بين اني اسمع صحيح
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=748) البخاري وبين اني اذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واسعا يقول ولو كذب او غلط اصلا فرعا لم
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=758) يعمل به وهما على عدالتهما يعني جاء شخص حدث بحديث عن شيخ فذهبنا للشيخ هذا الاصل هذا الفرع رحنا للاصل
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=770) قلنا له انت حدثت بهذا الحديث فيقول لا وهذا المبحث فهذه اختلف فيها الاصوليون منهم من
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=781) قال ا يغلط الفرع يقال انه التلميذ اذا ما كان يعرف عن الكذب او كذا وهم بعضهم قال
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=789) لا يغلط الاصل صل اذا كان التلميذ اوثق وهذا مبحث يسمون عند المحدثين حدث ونسي
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=796) وليس فيه قاعده مضطرده فعند علماء العلل ينظرون فمثلا من ضمن الاثار اللي احتج فيها ابن تيميه في موضوع فناء النار او
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=804) ذكرها روايه لبعض الرواه لما ذهبوا ابو بلجظنه او غيره شخص يروي عن الحسن الروايه لما ذهبوا
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=811) الحسن قال ما حدثت بهذا فقالوا هذا الراوي وهم واحيانا الراوي نفسه يتراجع وهذه مساله نادره
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=820) جدا يقول وان انكره ولم يكذبه عمل به يعني انكر قال والله ما اذكر لكن لعلي ما ادري كذا هذا يقوللك
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=830) يعمل به ايوه قال ثم قال والان هذا المبحث يقول وتقبل زياده ثقه ضابط لفظ او معنى ان
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=839) تعدد المجلس او اتحد صوره غفله فيه عاده اوجهل الحال وان خالفت المزيد تعارضا فيطلب مرجح وان رواها مره وتركها
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=850) اخرى فكتعدد الروات الروات هذا مبحث اسم مبحث زياده الثقه يعني شخص يروي حديثا فياتي ثقه اخر
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=860) فيزيد عليه الضعيف اذا زاد انتهى الموضوع الضعيف يزيد من دون الثقه خلاص زيادته ضعيفه
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=867) منكر لكن الثقه زاد زياده من دون واحد او جماعه طيب واحد روى ان النبي صلى الله
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=875) عليه وسلم صلى الظهر اربع ركعات في الوقت الفلاني جاء واحد وزاد وصلى بعدها ركعتين كلهم واحد ذكر ذا الزياده جاء هذا
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=886) زاده جمهور الاصوليين يقولون ان الزياده نقبلها من باب ايش وهذه عدم هذا عدم مراعاه بالواقع العملي يقول نقبلها تقول
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=899) لما تقبلها يقول انا كما قبلت حديثه مفردا اقبل زيادته الثقه الان اذا يروي حديث ان اقبل
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=908) حديثه كذلك اذا زاد على غيره اقبل زيادته تمام المحدثون في غالبهم يقولون لا الزياده لا تقبل مطلقا بل لها قيود وما
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=920) جواب المحدثين على قول الاصوليين جوابهم ان الرجل اذا روى حديثا مفردا فان روايته لا تقتضي اتهام غيره بالغفله اما اذا روى
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=932) زياده فهذه الزياده تقتضي اتهام غيره بالغفله باقي الناس وين راحوا نايمين ولذلك يقول الشافعي ونقلها عنه الخطيب
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=940) الاكثر اولى بالحفظ الاكثر اولى بالحفظ ويقول مسلم في التمييز انه انما تقبل الزياده ممن لم يعثر عليه الوهم في حفظه
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=950) وقال ابن خزيمه نحوها والمحدثون ليس لهم قاعده مضطرده في الموضوع وانما دائما ينظرون للقران كما نبه عليه ابن تيميه
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=957) وايضا العلائي في نظم الفرائد وغيره وما يذكره الاصوليون من تعد المجلس وعدم تعد المجلس هم ايش يقول تعد المجلس
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=965) مجلس واحد عندنا مجلس انا الشيخ روى في روايه بعدين هو الشيخ نفسه جاء في المجلس
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=973) الثاني وزاد الزياده فخلاص ما نقول شخص غفل فيقولون هنا نقبل ما يتحدثون عنه من
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=983) تحدد المجلس وعدم تعده هذا لا وجود له في كتب الحديث الا في مساله واحده لانك احلى
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=989) بولي فان عاده الاحاديث لا احد يقول لك حدثنا الشيخ فلان في المجلس ومعانا فلان
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=994) وفلان وفلان ما احد يقول هذا فهذا من عدم تصورهم للواقع المعرفي لواقع المحدثين وهناك ومن الابواب التي جذب بها
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1006) السلفيه المعاصر حقيقه باب سياده الثقه فان هناك الكثيره جدا من الزيادات الشاذه التي نبه عليها المحدثون نبه عليها
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1017) المحدثون وهذه الزيادات ا صححها المتاخرون على مذهب الاصولي ين اللي عندنا ليذكر المصنف واللي
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1026) هو ما هو مذهب احمد ولا العلاقه بل الامام احمد رحمه الله مالك بن انس على جلاله
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1031) مالك زاد زياده في حديث زكاه الفطر من المسلمين فاحمد ما رضي يقبلها ومالك هو
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1038) مالك مالك على جلالته زاد زياده من دول الاخرين فقال لا حتى تاتون بشخص تابع مالك
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1045) فلما وجد عبيد الله العمري تابعه استرو وهذا مالك وجلاله مالك ليش لان الاكثر اولى بالحفظ في زيادات كثيره مثلا صلاه
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1055) الجنازه وردت روايات عديده انك تقرا في الركعه الاولى ايش؟ الفاتحه جاء راوي وزاد السوره مشاها بعض الناس ما انتبهوا هي
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1067) زياده شاذه ليش؟ لانه الاكثر لم يذكروها مثلا في صلاه الوتر ايضا الزياده معروفه انه انت الركعه الاولى في شع الوتر
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1078) في الركعه الاولى تقرا سبح اسم ربك الاعلى في الثانيه تقرا قل يا ايها الكافرون
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1083) في الثالث تقرا قل هو الله احد ومعها المعوذتين زياده المعوذتين ها شاذه هذك روات ما
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1090) ذكروها ما انفرد بها واحد مثلا عندنا حديث كان يعقد التسبيح بيمينه يعقد يعني يعملها على طول بيمينه
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1100) هذه زياده انفرد فيها راوي قال له محمد بن قدام الجوهري من دون سبعه او ثمانيه من
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1105) الثقات كلهم واحد ذكرها هو لوحده ذكرها فزياده ايش هذا اليوم مثلا عندنا حديث نهى
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1112) عن التنفس في الاناء هذه هذا حديث رواه جماعه عن هشام الدستوائي عن يحيى بن ابي
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1118) كثير عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابي قتاده نهى عن جاء رجل اسمه جرير بن حاسثم
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1125) بروحه زاد زياده ونهى عن الاخذ بالشمال والعطاء بالشمال هو بروحه جماعه كثيره روى عنح بن ابي كثير بدون ه الزياده الزياده
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1133) شاذه منكر والزيادات الشاذه كثيره منها ايضا مثل هذا حديث الاعمل مشهور يسدل فيه بالتوسل لما جاء الاعمى للنبي صلى الله
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1140) عليه وسلم وقال له ادعو الله عز وجل ان يشفيني من من العمى فقال النبي صلى الله
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1147) عليه وسلم ان شئت ان شئت دعوت لك وان شئت وان شئت صبرت قال لا بل ادع لي فقال له
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1153) النبي صلى الله عليه وسلم اوصى قال له اذهب واتي الميضاه يعني المكان الاناء ليس توضا منه
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1160) وتوضا منه ثم ادعو الله عز وجل في دعاء هذا قال اللهم اني اتوسل اليك اتوجه اليك
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1166) بنبيك نبي الرحمه اللهم شفعني فيه وشفعه في وهذا الدليل انه توسل بدعائه كفعه فيه يعني اقبل دعاءه فيه واقبل في
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1175) زياده الحديث رواه اربعه عن عن ابي جعفر الخطمي هم حماد بن سلمه وشعوب بن
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1184) الحجاج وهاشم بن القاسم وهشام الدستواي حماد زاد زياده لوحده بروحه هشكل زاد زياده وافعل ذلك في امريكا
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1193) كله الثلاثه ذول حماد ثقه بس يهم يخطئ في حديثه عن غير ثابت وحميد فهذ زياده شاذه منكره دائما يسدن
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1206) فيها الصوفيه شاذه منكره وجاء واحد ايضا روى عن روح بن القاسم زياده ان قصه انه
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1212) حصل بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايضا زياده شاذه منكره فهذا الباب باب
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1218) نافع جدا ولا يكشف الا عند جمع الطرق وينبغي الانتباه لامر في زيادات في احاديث
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1226) في الصحيحين اي حديث تجده في الصحيح صحيحين ثم تجد له زياده خارج الصحيحين غالبا او
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1233) بل هي قاعده مضطرده ان هذه الزياده ما اجتنبها اصحاب الصحيح الا وهي شاذه عنده غير مقبوله بل في مره زياده في في
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1243) زياده في صحيح مسلم عامه لمله اللي هي زياده الاستسعاء في حديث العبد حديث بشير
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1248) بنك عن ابي هريره تكلمنا عليه بدروس العمده ان العبد اذا اشترك فيه اثنان واحدهما اعتق والاخر لم يعتق استسعي العبد
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1257) يعني ايش يعني طلب منه ان يعمل حتى يشتري نفسه زياده الاستسعاء هذه عامه النقاد
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1265) شذوها بما فيهم احمد مع ان الزياده هذه راويها ثقه وراويها ثقه ما هو بسيط بعد ومع ذلك ما
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1273) قبله واحيانا تجد الزياده يقبلونها دائما الزياده تقبل وين في الغالب في زيادات القويه اما يرويها اكثر من واحد او تكون
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1284) الزياده لها خصوصيه مثل الزياده في زمن التابعين يلاحظ انه في طبقه التابعين بالذات يتساهل في الزيادات مثل زياده
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1296) التتريب اللي هو حديث اغسلوهن سبعا احداهن بالتراب الحديث رواه عن ابو هريره جمع ما
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1301) ذكرها زياده اللي انفرد بها ابن سيرين مع ذلك الامه قبلوها قالوا والله لها شاهد والله
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1310) كذا عاد الله ها والمصنف ذكر مثالا قال وان خالفت المزيد تعارضه فيطلب مرجح احيان احيانا
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1319) تكون في زياده معارضه كيف يعني زياده معارضه يعني مثلا عند حديث ابن مسعود الانصاري ان الصحابه كانوا يعاملون يروحون
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1329) يشتغلون عشان يصدقون فكان ياتي الرجل منهم بقدر ففي راوي والروايه موجوده في البخاري والبخاري اوردها عشان يعلها قال
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1342) ياتي بصاع بصاع من طعام اكثرهم رووها بنصف صاع يتصدق بصاع الروايه وفي روايه بنصف صاع
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1352) اللي هي روايه الاكثر فكان المنافقون يقولون ما يغني هذا شويه ولما اذا جاء واحد جابك كذا قال هذا مرائي فانسال الله
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1361) عز وجل الذين يلمسون مطوعين المؤمنين فصدقه هذا روايه صاع ونص صع الان اللي قال
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1367) صاع زود على اربعه خالفهم هذه مو زياده بسيطه في زياده في مخالفه هو لو قايل كان
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1374) احدهم ياتي بنصف صاع وكذا وكذا هذا ايش؟ زياده من غير مخالفه اما هذا زاد
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1382) زياده مخالفه انت ذكرت مقدار قال نص صعب انت زودت قلت لا صعب صحيح ان هذا الامر
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1388) يسير يعني ما ياثر بال لكن عاد دقه الروايه لابد ان ننتبه لها نعم يقول وان رواها مره وتركها اخرى
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1398) فكتعدد الروات يعني اذا الشيخ هو نفسه حدث بالحديث هو الزياده هو ذكرها مره ومره
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1406) اخرى ما ذكرها هو تكون التعدد منه هو مو من تلاميذه مو واحد منهم مهم لا لا هو
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1413) نفسه الزياده هذه مره جابها مره لا هذه مثل قصه حديث لا عدوى ولا طيره لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
- [23:46](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1426) يورد مرض على مصح فقالوا ابو هريره بعد ما النبي قال هذا الحديث صار ما يحدث بحديث لا عدوى ولا
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1434) طيره مره حدث فيهن مع بعض ومره ترك الحديث ما لا عد ولا طير عشان ليش لان الناس ممكن
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1440) تفهم غلط وتصير ايش وتصير تورد الممرض على المصحاب ابو هريره ترك الحديث مع ان حديث
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1446) صحيح هذا تركه ما عاد يحدث فيه وظل يحدث بالحديث الثاني اللي له تطبيق عملي واضح
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1456) ومشاهد يقول وان اسند او وصل او رفع ما ارسله او قطعه او وقفه قبل قطعا طبعا هذا
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1464) الكلام اللي يقول المصنف احمد بن حنبل بريء منا براحه الذئب من دم يوسف هذا كلام عكس منهج المحدثين هذا الان
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1472) يتكلم على زياده في الاسناد الاسناد هذا الان عندنا حديث عندنا مثلا هذا مالك عن
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1481) نافع عن ابي هريره خل نقول ما نقول ابن عمر مالك عن نافع عن ابي هريره عن رسول
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1486) الله هذا ما دام رسول الله مذكور فاذا هذا اسمه مسند مرفوع اذا جعلناه من كلام ابو هريره هذا
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1495) اسمه ايش؟ موقوف طيب اذا شن ابو هريره نافع عن رسول الله ايش اسمه؟ مرسل
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1506) تمام فجاء راوي رواه نافع عن رسول الله وجاء راوي روى نافع عن ابي هريره اللي ذكر
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1513) ابو هريره هذا ايش فعل؟ زاد على ذاك صح زود رجل في الاسناد المصنفي او واحد روى
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1520) الحديث من كلام ابي هريره فجاء شخص ورواه عن ابي هريره عن رسول اللي ذكر رسول الله
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1525) هذا ايش سوى؟ زاد المصنف يقول اللي يزيد احنا نقبله مطلقا هذا عكس شغل المحدثين محدثين في
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1533) الغالب اللي ينقص يقبلون ليش؟ لان الزياده خلاف الجاده يعني الناس دائما تروي عن رسول
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1541) الله صلى الله عليه وسلم ايه الزياده جاده فالناس دائما تروي عن رسول الله فلما
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1547) واحد يرويه من كلام الصحابي هذا خالف الجاده هذا معناه انه هو حفظ ولهذا لو
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1553) تاخذون ترى كتاب العلل للداره قطني تجد غالبا يقول المرسل اصح ها يقول ا الموقوف اصح يعني الان مثل حديث انما
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1566) انا رحمه روى انس عن ابي صالح عن ابي هريره وروى اناس عن ابي صالح عن رسول الله
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1573) النقاد رجحوا عن ابي صالح عن رسول الله ليش لان ذكر ابو هريره وهم هو توهم
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1579) ليش من كثر ما يسمع عن ابي صالح عن ابي هريره عن ابي صالح عن فتوهم
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1584) حصل عنده التوهم هذا ولهذا مسند الامام احمد مبني على هذا الاساس احمد اذا جاب
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1589) حديث في المسند هو احمد يقول لك انا ارجح ان هذا الحديث لا هو موقوف ولاه مرسل ممكن
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1596) يكون ضعيف لكن المهم له موقوف ولاه مرسل فقول المصنف قبل مطلقا هذا يعني هذا
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1609) خلاف طريقه المحدثين وعلى راسهم احمد الذي يعني هذا الكتاب يفترض انه على طريقته وهو
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1617) يجعلون على طريقه المتكلمين والا لا يوجد احد يعرف طريقه المحدثين الا يجد انهم في
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1622) الغالب في الغالب يرجحون المرسل على الموصول ويرجحون الموقوف على على المرفوع يرجحون الموقوف على
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1635) المرفوع يعني مثلا من ضمن الاخبار اللي رويت هكذا ورويت هكذا مثل حديث المراه عوره
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1643) هذا روي مرفوعا وروي موقوفا من قول عبد الله بن مسعود هو الصحيح من قول عبد الله بن
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1650) مسعود مثلا واحمد كان يذكره من قول عبد الله بن مسعود ويحتج به ويرى حجه مثل حديث
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1658) لان تمطر السماء 40 خريفا لان تبطرون 40 يوما عفوا حد في حد يقام في الارض خير من
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1665) ان تمطر الارض 40 خريفه خبر ابي هريره احمد كان اذا ذكره يقول قال ابو
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1671) هريره مع ان في ناس ترفعه احمد يرواهم غلط فيقول قال ابو هريره بل تجد ابن حبان
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1678) مثلا اذا اراد ان ان يضعف الراوي يقول كان يصل المقطوعات يعني انه حديث يروى مثلا من
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1686) كلام عمر يجعل عن من ايوه مثل قصه في راوي قال اسمه سعد بن سنا هذا الراوي روى عن
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1694) انس عده احاديث 15 حديث او كذا فاحمد قال هذه احاديث الحسن هذا وهم احاديث الحسن
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1701) بعضها اقوال الحسن بعضها مراسيل الحسن حسن يرويه عن رسول الله هذا الراوي اخطا وجعلها عن انس عن رسول الله صلى الله عليه
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1711) وسلم فما ذكره المصنف هنا ا كلامه يعني خلاف صنعه المحدثين ايه وان كان غيره
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1723) فكزياده يعني ان كان طريق اخر يعني روايه من طريق اخر مثلا عندنا حديث في قتال
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1731) هو ابو صالح عن ابي هريره ولا ابو صالح عن عن رسول الله جاء واحد روى من طريق ثاني
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1737) ما له شغل باسناد مالك عن نافع عن ابن عمر هذا خلاص هذا يقبل كعاضد كخبر
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1748) عاضد طيب يقول وحرم نقص ما تعلق بباق وسنه الا ينقص غيره يعني ان الحديث يحرم ان تقتصر منه
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1764) على جزء فيه تتمه يعني ما نقول لا تقرب الصلاه ها وسنه الا ينقص غيره مرات في
- [29:32](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1772) حاجه يسمونها ا الاقتصار على موطن الشاهد وهذا كان سويها البخاري يعني الان مثلا سبعه يظلهم الله في
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1784) ظله امام واحد يقول امام ويسكت غلط لا تكمل تقول امام عادل طيب انت جيت
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1794) تتكلم عن فضيله الائمه في الحديث تتمه في سبعه غيره في سته غيره فقلت سبعه يظلهم الله في ظله
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1806) امام عادل الحديث المصنف يقوللك لا يستحب لكن تكمل حديث فتجمع في كثير من احياء البخاري في
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1815) صحيحه يذكر حديث كاملا لكي يستشهد منه بمقدار واحيانا لا والله ما ينشط فيجيب قطعه منه
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1825) فقط يقول ويجب عمل ويجب عمل بحمل صحابي ما رواه على احد محمليه تنافي او
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1835) لا الصحابي يروي حديث ومرات يفتي الفتوى هذه يحمل فيها الحديث على احد معنيين فماذا نفعل هل نقدم نقدم روايته
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1847) على رايه ام نقدم رايه على روايته ام نعتبر حمله شرحا مثال اطلق الله رواه عبد الله
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1857) بن عمر اطلق الله بعدين وجدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنه وارضاه ياخذ ما زاد على
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1864) القبضه انا حتى مات قبضه ياخذ ما زاد على القبضه فالامام احمد رضوان الله عليه قال
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1871) هذا معنى هذا معنى الاعفاء عند ابن عمر ف ما الذي فعله احمد؟ اخذ فتوى الصحابي جعلها
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1882) شرحا لروايته ها الصحابه رووا حديث في ايام منى انها ايام اكل وشرب ويقاع ايام
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1891) ذبح لقينا فتاوى الصحابه اربعه يقول يوم الثال عشر ما هو يوم ذبح يعني انت الحين
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1897) يوم العيد تذبح عاديتك يوم 11 تذبح عادي يوم 12 تذبح عادي يوم 13 في مذهب الحنفيه
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1905) في مذهب الحنابله ما تذبح ما يصير خلاص اخر يوم 12 الان هم خصصوا العموم قال لك
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1911) هذا فهمهم للروايه فيؤخذ به هذا عندنا المذهب مثال اخر من مات وعليه صيام صام
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1919) عنه وليه الحديث من رواه عائشه وابن عباس هما الاثنان خصصاه بالنذر مع ان اللفظ عام
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1928) خصصاه بصيام النذر يعني لو واحد عليه صيام فريضه ايش يصير يطعم عنه بس النذر بس هو اللي يصام عنه اذا مات ولم
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1938) يقضه في المذهب اخذنا فتوى قلنا الصحابي اعلم بما روى ايضا مثلا حديث الاحتكار من احتكر فهو
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1950) خاطئ الصحابي اللي روى الحديث كان يحتكر فالمذهب عندنا شنو؟ قال المذهب الاحتكار في غير
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1959) القوت يعني القوت اللي يحتاجون الناس مثل القوت اللي نطلع منه زكاه الفطر هذا الاحتكار فيما يجوز غيره بسيطه الناس
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1968) لا تتضرر كثيرا والله واحد يبي يحتكر فواكه ها ما ما تضر هذا المذهب بناء على
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1976) اننا جمعنا بين راي الراوي وروايته ها يقول كما لو اجمع على جوازهما واراده احدهما اما اذا هو الصحابي حمل على معنيين
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1987) مع بعض او ثلاث لا او قاله تفسيرا ايضا اذا هو فسر الروايه بعد ان
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=1993) ذكرها فسرها مباشره فهذا تفسيره الاصل فيه القبول لانهم اعلم الناس يقول لا على غير
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2001) ظاهره وعمل بالظاهر ولو كان ولو كان قوله حجه طبعا هذا متخيل يعني صحابي يفسر حديث
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2009) على غير ظاهره ويكون الظاهر يخالف هذا من ضمن القسمه عندهم وهذا طبعا كلام فيه سوء
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2016) ادب ظاهر حتى لو من باب التجويف يعني يعني يجي صحابي يفسر حديث على غير الظاهر
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2023) والله المستون بيعان بالخيار وكذا حتى هذا ما يقول ولا يرد خبره بمخالفه ما لا يحتمل
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2032) تاويلا ولا ينسخ هذا اذا جانا حديث ثم ما جاءنا شرح او تخصيص جاءته مخالفه فتوى فتوى
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2045) تخالف بشكل واضح فهذا ما الذي نفعله هنا نقدم رايه ام نقدم روايته هذه اكثر واحد تحصل معه الحسن البصري ماهو
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2056) الصحابه في الصحابه نادر ما يكاد يقع لكن اكثر من تقع معه الحسن البصري حسن البصري
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2062) مثلا روى حديث من قتل عبدا قتلناه ومن جدع عبدا جدعانناه عن حسن عن سمره هو يفتي انه لا
- [34:31](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2071) من قتل عبدا لا يقتل احمد يجعل روايه الحسن رايه معلا لروايته ك الحسن في عنده
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2080) احمد جعلها معله قال لا ولهذا ما اخذ بالحديث قتاده مثلا قال الحسن نسي الحسن
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2087) كبر عاش 100 سنه عاش وايد ما ادري ايش كثر 80 او كذا عمر فك يقول لا الحسن
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2095) نفسي وهذا كان يمشي عليه البخاري وبنديني وغيره لما مشوا هذا الخبر فهذه مساله نزاعيه بين اهل
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2104) الحديث لكن احيانا تاتي روايه ضعيفه على الراوي وياتي روايه صحيحه مثلا هذا اذا ولغ الكلب فينا احدكم فليغسله
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2114) سبعا جت فتوى عن ابو هريره ثلاثا الفتوى اسنادها في كلام فهذه ما نشغل فيها
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2120) اسنادها في كلام فهذا لكن احيانا لا تكون الروايه اصلا مضروبه مثل هذا من ذرعه القي حديث من ذرعه
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2128) القي ابو هريره خالف كروا كفتوى والحديث معلول ورايه هو الاقوى فهذه فيها اخذ وعطا يقول وخبر الواحد وان خالف
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2139) عمل اكثر الامه او القياس من كل وجه مقدم هذا اللي هو به احمد والشافعي
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2147) واسحاق انفردوا من دون وكانوا هم اهل الحديث وحملت رايته انهم عندهم الحديث الصحيح ما يشترط له
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2159) شرط ان لو وجد واحد يعمل فيه ينتهي الموضوع الان يقولك وخبر الواحد ويخالف عمل اكثر اهل الامه ولا نرد على الموضوع
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2167) يعني الان مثلا الوضوء من لحوم الابد الوضوء من لحوم الابد منو مع منو مع
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2174) الحنابله في الموضوع ما احد شافعي ما يرى مالك ما يرى ابو حنيفه ما يرى الليث ما
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2180) يرى الاوزاعي ما يرى كلهم ما يروا احمد هو بروحه ومعاه اهل الحديث هو احمد واسحاق طبعا كالعاده ومعاهم اهل
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2190) الحديث اصحاب الكتب السته وغيرها معهم اكثر الامه خالفوا ولا على بالنا عندنا سلف ولا واحد كافي ما يهمنا من خالف ما
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2199) دام معنى حديث هذا مذهب احمد مذهب الشافعي الحديث حجه بذاته لكن ان خالفه الجميع ما
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2207) احد عمل به هنا بحث لكن ان خالفه الاكثر ولا نابه بمن خالف اذا كان الحديث
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2215) صحيح او القياس من كل وجه طبعا وجود حديث يخالف القياس هذه بحثناها انفا وجود حديث
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2222) يخالف القياس هل هذا ممكن ام لا قلنا انه في نظر الناظر خالف القياس لكن عند التعمق
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2229) تجد ان الحديث لا يخالف القياس قال ويعمل بالضعيف بالفضائل طبعا هم اشترطوا للضعيف ان يعمل
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2237) به بالفضائل عده شروط قالوا الا يكون ضعيفا جدا ان يكون تابعا لاصل ان يكون كذا وكذا وضعوا اصولا
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2246) والواقع ان نص احمد انه يعمل بالضعيف في الاذكار وهذه طريقه اصحاب الكتب السته انك تجد ابو
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2255) داوود يورد في الاذكار رواتا لا يروي لهم في العاده ونصه ان قال فلان يقبل عنه في
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2262) الفضائل فلان يقبل عنه في الرقاق وابو زرع الرازي جاء لحديث ضعيف في الاذكار فقال
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2268) هذا دعاء يعمل به واضرب لكم مثلا حديث الاذان في اذن المولود الحديث يرويه عاصم العمري ضعيف
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2278) وقد رواه الجبلان عبد الرحمن بن مهدي وحي القطان وعادتهما عدم روايه الضعيف وقال الترمذي حسن صحيح والحديث فيه راوي ضعيف
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2287) معروف هو منفرد فيه فالظاهر انهم تسامحوا به لانه ذكر تسامحوا به لانه ذكر ولي مقال
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2294) جمعت فيه كلمات السلف في التسامح في الاذكار اما اثبات حكم كصلاه او غير ذلك
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2300) امر اعظم فاحمد بن حنبل رضوان الله عليه كان يرى صلاه التسبيح لا يامر بها وينهى
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2308) عنها مع ان فيها حديثا ضعيفا بالجمله ف الامر ليس على اطلاقه الامر ليس على اطلاقه فيه قيود في
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2319) احيانا امور تكون منكره ضعيفه جدا نعم في امور لا اصل لها من الاساس مثلها صدقت
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2326) وبررت مع المؤذن وغير ذلك لكن الاصل انه الانسان هناك فتاوى الصحابه هناك ضعيف في الفضائل يحث على
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2338) فضيله ولكن هذه الفضيله من الاساس لها ادله تدل عليها بالجمله قال فصل وهذا اخر
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2344) فصل معنا من الباحث شو اسمه المرسل قول غير صحابي في كل عصر قال رسول الله قال
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2352) النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما هو مصطلح علماء الحديث المرسل اي شخص يقول قال رسول الله
- [39:19](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2359) اسم المرسل ما دام ما ذكر اسناده عند المحدثين لا التابعي اللي يقول قال رسول
- [39:24](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2364) الله هنا يكون مرسلا غير هذا يكون معضل يسمونه معضل ومعظل من الراويين خالي فصاعدا لكن على التصالي يقول وهو حجه
- [39:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2375) كمرسل الصحابه يعني ينقسم الى اقسام فيه مرسل الصحابه في صحابه ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2385) احاديث كثيره كانوا صغارا او حديث بعينه ما مثل طارق بن شهاب غيره هؤلاء كانوا
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2391) صغارا هم صحابه ولكنهم عبد الله بن الزبير ما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم عامه
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2396) رواياتهم مراسيل لانه عاده الساقط يكون صحابيا من الاسناد وهناك ما ليس حجه والمحدثون يقسمون المراسيل الى مرسل تابعي كبير
- [40:11](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2411) ومرسل تابعي متوسط ومرسل تابع صغير فالشافعي اشترط للتقوي ان يكون المرسل مرسل تابعي كبير وليس اي تابع كبير فمذهب
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2419) العالي الرياحي هو تابع كبير ومع ذلك مراسيله ضعيفه جدا فما هي دائما هكذا يعني
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2426) الحسن البصري تنازعوا في مراسيله لكن عامه اهل الحديث لا يرون المرسله حجه لكن هناك
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2432) مراسيل معينه مثلا ابراهيم مثلا مراسيل ابراهيم النخعي دائما تجد لها اصلا ا سعيد المسيب واختلف وايقوى سعيد
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2441) مسيب ولا ومع ذلك سعيد المسيب له بعض المراسيل التي يعني تكلم بها بعض لم ياخذ
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2450) بها بعض اهل العلم ومبحث المراسيل هذا مبحث طويل الذي ولكن دائما ابدا عليك ان
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2457) تنظر في فتاوى الصحابه دائما هي التي ترجح والمعضل هو ما رواه تابعي الصغير او
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2467) تابع تابعي فغالبا يكون سقط اثنين او ثلاثه في السند والمعظل ضعيف ضعيف جدا لقول الشافعي تخصيصه التقويه بمرسل صغير
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2479) التمزهري الزهري مثل الشافعي فيه انه جعل المرسله من الواهيات الان مثل حديث هذا حديث اسماء ان
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2488) المراه اذا حاضت لم يصلح ان يرى منها شيء الا وجهه وكفه هذا الحديث من قواه قوى بطريقه
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2495) طريقين من قواه غفل عن ان المرسل جاب طريق ضعيف طريق مرسل ان المرسل هذا مرسل التابع
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2503) صغير ومرسل التابع الصغير حتى عند علماء المصطلح المتاخرين ما يجعلونه قابلا للتقوي لان الشافعي هو اللي وضع القواعد
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2512) قال مرسل التابع الصغير ما يمشي له مرسل قتاده ف فهذه يعني من من القواعد المهمه
- [42:01](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2521) الحمد لله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم في اسئله في اخ يقرا الاسئله عليكم السلام
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2532) ورحمه الله وبركاته لا اذا في كذاب لا اذا في كذاب ما يحتملون لا نعم
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2545) انت نعم انت تقول قال الله على جهه المعنى مثل ما يترجمون كلام كلام اليهود والنصارى كلام كتبهم فكان
- [42:38](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2558) يقول لا تصدقوهم ولا تكذبوهم والكلام نقل ترجمه مثل ما نحن اليوم مثلا اذا ترجمنا
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2564) كلام الله عز وجل الى الانجليزيه وغير ذلك الترجمه هذه شيء الاصل نعم غير مخلوق لكن
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2569) هذه ترجمه فالنقل بالمعنى هو كالترجمه ترجمتك فعلك فتصير مثل قصه اللفظ يتداخل كلام الله مع فعل المخلوق فتصير
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2580) معنى مركب فيصير هذا المعنى لا بد ان يمايز ذهنيا بين كلام الله وكلام المخلص
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2590) نعم جائزه الشرع ممنوعها قانونا مثل ايش الاثار الاثار هذه الاثار بالركازه الخمس لا مثل هذه الامور يعني لا ينبغي للمؤمن
- [43:25](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2605) يذل نفسه يعرضها لان مثل هذه الاعمال عاده تصير عليه مشاكل امنيه وغير ذلك ف والله
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2611) المستعان ولا الاصل انه الناس شركاء في ثلاثه وكذا نعم بعده السؤال اللي بعده ثلاث الريح اذا دخل وقت الصلاه يتوضا
- [43:43](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2623) للوقت كالمستحاظه كل ما في فقه المستحاظه ينطبق عليه ما المعيار اذا كان غالب حاله يخرج
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2632) منه الريح دون ان يشعر اذا كان هذا الغالب ولا وبطنه تستطلق رغما عنه انت واحد يقرا
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2639) مو اثنينكم واحد يقرا وخلاص طيب اقرا الاسئله يلا بسرعه النبيذ يطلق على النبيذ يطلق على كل ما نبذت فيه
- [44:14](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2654) الثمره فكل عصيري يسمونه نبيذا انذاك وخصص في المشتد والمشتد هو ما يذكر كثيره دون
- [44:21](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2661) قليله وهو الذي مثلا بعضهم يترك ثلاث ايام احيانا اذا دخل خليطين خليط التمر والرطب
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2667) فمثل هذا الذي يذكر كثيره والذي من شربه اغمض عينيه او وجد قوه او وجد نشوه او غير
- [44:35](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2675) ذلك فهذا يمنع منه نعم ارجو والله القعقاع بن عمر ما يوجد الا في روايه بن عمر
- [44:43](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2683) التميمي وهو كذاب في روايه اللي اختلاف ابو بكر وعمر في شان سيد بني تميم فواحد منهم اسمه القعقاع
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2694) بس هذا مو القعقاع بن عمر هذا قعقاع بن معبد نعم ما قبل العشاء هذه ناشئه الليل جماعه
- [45:03](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2703) من السلف هي ناشئه الليل اللي هي ما بين المغرب والعشاء هذه لوحدها هذه لها ثواب
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2709) ولها امر خاص هذه ناشئه الليل في تفسير عموم الثلاث نعم ايه ايه لا لا ما ندري بس هي لها وضع خاص مثل
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2723) الرواتب مع بعضها البعض بالاعتقاد ابدا بثلاثه الاصول وخذ حاجه في في الفقه مثلا تعريفيه مثل
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2732) اداء المشي للصلاه منهج السالكين بعدين ادخل علوم الاله مو من اول تدخل علوم الاله
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2741) نعم عادي هذا ما في مشكله بس ان اذا الامر يسبب عليك مشاكل امنيه بتقول عادي ما في
- [45:48](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2748) اي مشكله نعم ن نعم نعم هي شيخ متابعه هي مساله المراجعه مثلا الانسان اللي يحفظ
- [45:57](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2757) يراجع جبته يراجع باليوم جزء نص جزء لابد اللي نعرفه من شان الحفاظ هكذا لابد من مداومه المراجعه يكون عندك
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2766) ورد مراجعه يومي نعم لا ركعتين المغرب الراتبه غير الصلاه المفتوحه بين المغرب والعشاء هذا شيء وهذا
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2779) شيء مثل ما انه قيام الليل غير راتبه العشاء هذا شيء وهذا تفضلوا هو لهذا الذي ينبغي اذا ما هو صحيح
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2792) ينبغي ان تعيدها في المسلوا الصلاه لوقتها واجعلوا صلاتكم معه سبحا ابد تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2800) القران فلما تعلمنا القران اسدنا ايمانا ياخذ اللي يقدر عليه نعم شوي لا اللفظ اللفظ اللفظ يجلسه معه لا
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2813) شيك عادي اي ما ما في ما في تعارض لا تدخل في الكيفيه عادي ما في
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2820) نعم هذه متابعه مع الشيوخ المتقنين التاني نعم هو لابد ان تاخذ شيء ا الاصول
- [47:11](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2831) الاعتقاديه الاساسيه المختصرات وتداوم عليها لابد مختصر من كل علم هذا مهم جدا هذه المختصرات مهمه وكذلك مثل هذه متون
- [47:22](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2842) علوم الانه والمطولات ايضا المطولات هذه بحثها المختصرات تقرا بعد المطولات وبعد قبل المطورات وبعد المطولات هذا نبهنا
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2852) عليه في المختصرات لانها بعد المطولات تجمع لك ما تفرق وتشتت فالمختصرات ليست هي قبل المطولات وبعد المطولات قبل المطولات
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2863) مؤهده وبعد المطولات جامعه للشتات طبعا والقراءه بالمطولات يك تكون قراءه ذات قصد ذات مغزى يعني هنا تقرا بعض الاصول الكبيره
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2875) اما تريد معنى جمع فوائد من نوع معين او تريد تلخيصا عاما للكتاب ولمقاصد الكتاب
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2884) نعم وزياده على ذلك اقرا المؤلفات في الباب الواحد معا يعني حين تقرا في اصول
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2890) الفقه اقرا كتب اصول الفقه مع فكم من اشكال تجده هنا وتجد حله هنا والمصطلح معا واذا بالترتيب الزمني ممتاز
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2903) نعم لا ادري لا ادري ما عندي فكره عن هذه بالدقه يعني هو دائما هي الكحول كحول مث
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2913) ولا غير مث طيب هذا خلاص يكون خارج الليل زياده على ذلك عندنا قصه الاستحاله
- [48:44](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2924) نعم هذا كثير يعني حتى قال عن العزم من السلام من الجهميه الكلابيه قال عن غاث
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/Oh3uEao1AfY/?t=2930) الجهميه الجبري الجهميه اسم جامع للنفات الذين ينفون بداعي التنفيه فهو يراهم جهميه نعم هذا شيء معروف هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خيرا طبعا