# المغني لابن قدامة - الطهارة - ( ٩ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/
- يوتيوب: https://youtu.be/PT-C2HGQVrU
- التاريخ: 2026-04-28
- المدة: 43 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=0) يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:04](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=4) بعد المجلس التاسع من كتاب المغني الطهاره 2011 فصل ويجوز مس كتب التفسير والفقه وغيرها والرسائل وان كان فيها ايات من
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=17) القران يعني يجوز للجنب والمحدث ان يمسها بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=22) الى قيصر كتابا فيه ايه ولانها لا يقع عليها اسم مصحف ولا تثبت له حرمته ولا
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=28) تثبت لها حرمته وهي مس الصبيان صبيان الكتاتيب الواحهم التي فيها القران وجهان احدهم الجواز لانهم وضعوا حاجه فلو
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=39) اشترضنا الطهاره ادى الى تنفيرهم من حفظه والثاني المنع لدخوله في عموم الايه وفي الدراهم المكتوب عليه القران وجهان احدهما
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=47) المنع وهو قول ابي حنيفه وكرهه عطاء والقاسم والشعبي لان القران مكتوب عليها فاشبهت الورق والثاني الجواز لانه لا يقع
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=57) عليها اسم المصحف فاشبهت كتب الفقه ولان في الاحتراز منها مشقه اشبهت الواح الصبيان طيب والهاتف اذا وضعنا فيه مصحف
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=67) اذا قراناه من خلال لابد ان تكون طاهره لان الشاشه اذا صار الشاشه التي كلها قران
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=73) فلا بد ان تكون طاهرا فصل ويحتاج المحدث الى مس المصحف عند عدم الماء تيمم وجاز مسا مساء المحدث اراد ان
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=83) يمس المصحف ولا يوجد عنده ماء يتيمم ولو غسل المحدث بعض اعضاء الوضوء لم يجز له مسح قبل اهتمامه لانه لا يكون
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=92) متطهرا الا بغسل الجميع يعني ما يغسل يديه فقط او يغسل وجهه فقط نعم فصل ولا يجوز المسافره بالمصحف الى دار
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=101) الحرب وهذا كله فرع على ان القران كلام الله الذي في الارض كلام الله غير مخلوق
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=107) خلافه اللفظيه والجهميه الاشعريه ولا يجوز المسافر المصحف بالمصحف الى دار الحرب لما روى بن
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=115) عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافر القران الى ارض العدو مخافه ان
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=120) تناله ايديهم لكن اذا كان في هذه البلدان اناس مسلمون كثير ويصونون المصحف فارجو انه واسع وهذا
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=130) الذي نفعله اليوم كثيرا باب الاستطابه والحدث الان هذا باب كامل اسمه باب الاستطابه وهي اداب اداب الاستنجاب اداب
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=140) الانسان اذا دخل الحمام قال الاستطابه هي الاستنجاء بالماء او بالاحجار يقال استطاب واطاب الاستنجاء سميت استطابه لانه يطيب
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=149) جسده بازاله خبثه عنه عندنا وسيلتان اما ان تغسل الخارج منك بالماء واما ان تزيله
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=156) بالحجاره واليوم من الناس من يستخدم مناديل ورقيه لكن هذه المناديل الورقيه لابد ان يمسح ثلاث مسحات منقيات
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=165) نعم قال الشاعر يهجو رجلا يا رخما قاض على عرقوب يعجل كف الخارئ المطيب المطيب
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=173) والاستنجاء استفعال من نجوت الشجره اي قطعتها فكانه قطع الاذى عنه وقال ابن قتيبه ماخوذ من النجوه وهي مرتفعه من
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=182) الارض لانه من اراد قضاء الحاجه استتر بها والاستجمار استفعال من الجمار وهي الحجار الصغ الصغ الصغار لانه يستعملها في
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=191) استجماره مساله وليس على من نام او خرجت منه ريح استنجا ولا نعلم في في هذا خلافا من الناس
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=201) من يظن ان في الريح ان ان في الريح استنجاء واظن انه مذهب لبعض الشيعه ان تخن
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=208) الذاكره قال ابو عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنه رسوله
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=214) انما عليه الوضوء وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من استنجا من ريح فليس منا
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=218) رواه الطبرائي في معجمه الصغير وهذا لا يصح هذا خبر منكر وعن زيد بن اسلم في قوله
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=224) تعالى اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم قال اذا قمتم من النوم ولم يامر بغيره فدل
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=229) على انه لا يجب مع ان النوم اظنت حدث اليس كذلك ولان الوجوب من الشرع ولم يرد ولم
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=236) يرد بالاستنجاء هنا نص ولا هو منصوص عليه لان الاستنجاء انما شرع لازاله النجاسه ولا نجاستها هنا طيب لماذا يبحثون هذه
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=244) المساله ويطيلون مع انه لا يجد مخالف فيستدلون يستدلون كثر الوسواس عند العامه بهذا فلهذا شرح لهم ثم كما قلت لكم هو
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=255) مذهب لبعض اهل البدع ان لم تخن الذاكره مساله الاستنجاء لما خرج من السبيلين مساله قال والاستنجاء لما خرج من السبيلين
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=264) هذا فيه اضمار وتقدير سيره واجب يعني مخرج من الثمين يعني البول يخرج من الذكر
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=272) والبراث يخرج من الدبر والاستنجاء واجب فحذف خبر مبتدئ اختصارا واراد ما خرج غير الريح
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=282) لانه قد بين حكمها ايضا ذكر ذكر الريح عشان اذا قلنا الخارج من السبيلين لا يدخل
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=288) فيه الريح وسواء كان الخارج معتادا كالبول الغائط او نادرا كالحصى والق والشعر رطبا او يابس
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=296) ولو احتقن فرجعت اجزاء خرجت من الفرج او وطئ رجل امراته دون الفرج فدب ماؤه الى
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=304) فرجها ثم خرج منه فعليهما الاستنجاء على ظاهر كلام الخرق وقد صرح به القاضي وغيره
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=310) ولو ادخل في ذكره ولو ادخل الميل في ذكره ثم خرج لزمه الاستنجاء ميل المكحله يعني لانه خارج من السبيل
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=321) فاشبه الغائط المستهجر والقياس مثل هذه مثال تقع يعني فكات نادره والقياس ان لا يجب من ناشف ان لا ينجس المحل للمعنى الذي
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=331) ذكرنا في الريح يقول والقياس ان هذا ما يجي وهو قول الشافعي وهكذا هو الحكم في الظاهر وهو
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=340) المني ا اذا حكمنا بطهارته والقول وجوب الاستنجاء في الجمله قول اكثرها العلم وحكي عن ابن سيرين في من صلى بقوم ولم
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=348) يستنجي لا اعلم به باسا وهذا يحتمل ان يكون فيما في من لم يلزمه الاستنجاب كما
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=355) الذي مهر الوضوء لنوم او خروج ريح او من ترك الاسترجاء فيكون موافقا لقول الجماعه
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=368) ويحتمل انه لم يرى وجوب الاستنجاء وهذا قول ابي حنيفه لقول النبي صلى الله عليه
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=373) وسلم من استجمر في اليوتر من فعل فلا فقد احسن ومن لا فحرج فلا حرج رواه احمد يعني
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=381) مذهب حنيفه انه لا يلزمك ان تستجمل ثلاثا او تستنج جب الماء حتى تنقي وانما اي مسح
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=387) ولانها نجاسه يكتفى فيها بالمسح فلم يجب فلم تجب ازالتها كيسير الدم ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=395) الى الغائط فليذهب معه بثلاث احجار فانها تجزي عنه اذا ما دونها لا يسي ولا بد من
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=401) الااله وما اشترط عدد الا لانه لانه يراد الاساله وقال لا يستنجي احدكم بدون ثلاثه
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=407) احجار رواه مسلم وفي لفظ مسلم لقد نهانا ان نستنجي بدون ثلاثه احجار فامر والامر
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=414) يقتضي الوج وجوب وقال انها تجزي عنه له مفهوم مخالفه ان ان ما دونها لا يجزي عنه
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=420) والاجزاء انما يستعمل في الواجب ونهى عن الاختصار على الاقل من ثلاثه والنهي يقتضي التحريم واذا حرم ترك بعض النجاسه فترك
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=427) جميعها او لا اذا ابو حنيفه يرى ترك الجميع فيما يحكي عنه وهذا قول قول ضعيف حقيقه قوله في هذه
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=437) المساله قول ضعيف وقال ابن منذر ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يكفي
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=442) ا لا يكفي احدكم دون ثلاثه احجار ا لا يكفي احدكم دون ثلاثه احجار وامر بالعدد
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=451) في اخبار كثيره وقوله لا حرج يعني في ترك الوتر لا في ترك الاستجمار هذا انصح
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=456) الحديث يعني ان جعلتها اربعه او كذا لان المامور في الخبر الوتر فيعود نفي الحرج
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=463) اليه واما الاتزاء بالمحس فيه فلمشقه الغسل لكثره تكرره في محل الاستنجاء وطبعا يبقى اثر ولكن الاثر اليسير لا يضر فصل صل
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=473) الاستنجاء بالماء او الاحجار فصل وهو مخير بين الاستنجاء بالماء او الاحجار في قول اكثر اهل العلم وحكي عن سعد بن ابي وقاص
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=481) بن الزبير انهما انكر الاستنجاء بالماء وهذا ما عاد يقول به احد وقال سعيد بن ثيب يفعل
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=487) ذلك للنساء وقال الان الناس يفعلونه جميعا وقال عطاء غسل الدبر محدث وقال الحسن لا يستنجي بالماء
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=497) وروي عن حذيفه القولان جميعا يعني تفضيل الاستجمار تفضيل الاستنجاب وكان ابن عمر لا يستنجي من الماء ثم فعله
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=503) وقال لنافع جربناه فوجدناه صالحا وهو مذهب رافع بن خديج وهو الصحيح لما روى انس قال
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=512) كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الحمام يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوه
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=519) من ماء وعنزه فيستنجي بالماء متفق عليه وعن عائشه انها قالت مرن ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني استحييهم وان رسول
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=527) الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل قال الترمذي هذا حديث صحيح انظر الى حياء ام
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=532) المؤمنين مع انها مساله اليوم الغالب لا يستحي اني اتحدث عنها فتقول فاني استحيه ماها خرجت تتكلم عن اسرار العلاقه الزوجيه
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=540) كما تفعل بعض النساء وفي بودكاست عام طيب تقول له في عائشه لها اخبار تذكر بعض
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=545) الامور تذكرها اضطرارا وتذكرها لبالغين من اقربائها ولا تخاطب بها رجال غرباء هم بعد ذلك ينقلون الامر بالصيغه التي
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=555) تعجبهم والصيغه التي يرونها مناسبه لان هذا كانت مساله اضطرار نعم وروى ابو هريره عن النبي صلى الله
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=564) عليه وسلم قال نزلت هذه الايه فيها القباء فيها رجال يحبون يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الايه فيهم رواه
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=571) ابو داوود بن ماجه والخبر انهم اقتدوا باليهود في هذا لا يصح زياده شاذه هذه
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=576) ولانه يطهر المحل ويزيل فجاز كما لو كانت النجاسه على محل اخر وان اراد الاختصار على احدهما فالماء افضل لما
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=585) روينا ولانه يطهر المحل ويزيل العين والاثر وهو ابلغ في التنظيف ونختصر على الحجاره اجزاءه بغير خلاف بين اهل
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=591) بعضهم ايش قال؟ قال لا الحجاره افضل لان يدك لا تباشر النجاسه بينما بالماء يدك
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=597) تباشر النجاسه ومن اهل العلم قال نجمع بين الامرين تستجمر بالحجاره ثم تغسل وهكذا جماعه الخيرين
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=608) لما ذكرنا من الاخبار ولانه اجماع الصحابه والافضل ان يستجمل بالحجر ثم يتبعه الماء لما لانه هذا معنى معقول ولانه
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=616) يده لا تباشر نجاسه ثم يتنظف اشد التنظف قال احمد ان جمعهما فهو احب الي لان عائشه
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=624) قالت مرنا ازواجكن ان يتبعنا الحجاره من الماء من اثر الغائط فاني استحييهم كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله احتج به
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=632) احمد ورواه سعيد وفي الواقع لا اعرفه عن رسول الله مرفوعا ثابتا والله اعلم ولكن
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=637) ولان الحجر يزيل عين النجاسه فلا تصيبها اليد ثم ياتي الماء فيطهر المحل فيكون ابلغ في التنظيف واحسن
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=646) مساله الاستنجاء بما دون الثلاثه احجار مساله فان لم يعدو مخرجما يعني يعدو المخرج لانه
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=654) احيانا مثلا يخرج البراث او يخرج البول فيضرب على الفخذ او يضرب على الفخذ من
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=660) الامام او من الخلف لكثرته بسبب حاله او نحوه ايه ف او حتى يذهب الى حلقه الدبر
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=673) فهذا بحث اخر هذا نعم ايه اذا اجزاه احجار اذا انقى بهن فان انقى بدون ثلاثه لم يجزه
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=682) حتى ياتي بالعدد وان لم ينقي بالثلاثه زاد حتى ينقي قوله يعدو مخرجهما يعني من السبيلين اذا
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=689) لم يتجاوز مخرجهما يقال عداك الشر يعني تجاوزك يقال ايضا عداك العيب ها يعني تجاوزك والمراد والله
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=697) اعلم اذا لم يتجاوز المخرج بما لم تجري به العاده فان اليسير لا يمكن التحرث منه
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=702) والعاده جاريه به اذا انقيت بالاحجار واذا كان كذلك فانه يجزيه ثلاثه احجار منقيه ومعنى الانقاء ازاله عين النجاسه وبلتها
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=713) لا ان توسوس تذهب الى تتوابع الاثر بحيث يخرج الحجر نقيا وليس عليه اثر الا
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=722) شيئا يسيرا واشترط الامران جميعا انقااء واكمال الثلاثه ايهما وجد دون صاحبه لم يكفي وهذا مذهب الشافعي وجماعه وهذا مذهب
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=729) احمد اما مالك وابي حنيفه فيذهبون الى ان ا الانقاء هو الواجب وقال مالك وداوود
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=736) الواجب الانقاء دون العدد لقوله صلى الله عليه لم من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=742) ومن لا فحرج فلا حرج ولنا قول سلمان لقد نهانا ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=748) ان نستنجي باقل من ثلاث احجار ما ذكرنا من الاحاديث وحديثهم قد اجبنا عنه فيما مضى
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=753) اما ابو حنيفه فلا يرى وجوب الاستجمار من الاساس فلهذا لا يبحث عن العدد هذا لا
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=758) يتفرع على مذهبه الموجبون اتفقوا هل يوجد عدد او لا يوجد عدد هكذا رتب المسائل في
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=763) ذهنك يوجد عندنا انسان لا يجب الاستجمار يستحبه فحسب هذا لن يبح بحث في العدد
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=770) عندنا لا من يستحب من يوجب الاستجمار ثم بعد ذلك يتفرع عنه البحث في العدد هذه
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=777) مساله مهمه جدا لماذا لانه انا الاحظ ان طلاب لم لا تترتب المسائل في اذهانه ففي
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=783) الجدل مثلا جدل في الجهميه اذا مثلا انا لا ارى التفريق مثلا بين الداعي والمقلد
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=788) ومقا الحجوم لا تق فاذا التفصيلات لا لا تتفرع على مذهبي تتفرع على مذهبك انت انك
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=794) تبحث في كل عين من الذي قال فيه من الذي لم يقل هذا فرع على مذهبك ليس فرعا على مذهبي
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=802) لهذا الحنفي مثلا لا يمكن ان تباحثه في هذه المساله يقول لك انا الان الامر من
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=808) الاساس عندي مستحب مثل الان سقوط الجماعه سقوط الجماعه انما نباحث بها من اوجبها من
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=815) لا يوجبها اصلا لن يبحث معنا المريض مرضا من هذا النوع تسقط عنها ولا تسقط
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=823) يعني مثلا الشيعي هل نباحثه ا هل هل يجوزمريض الجمع بين الصلوات؟ هو اصلا لا
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=829) يرى لا يرى الصلاه لا هو يرى الصحيح يجمع فصل يقول واذا زاد على الثلاثه استحب ان
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=836) يقطع الا على وتر لقوله عليه الصلاه والسلام من استجمر فاليوتر متفق عليه فيستجمر خمسا او سبعا او تسعا او ما زاد
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=843) على ذلك فان اغتسل فان اقتصر على شفع منقيه فيما زاد جاء لقوله صلى الله عليه
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=848) وسلم ومن لا فلا حرج طيب فصل وكيف ما حصل انقاف الاستجمار اجزاء وذكر القاضي انه
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=857) المستحب ان يمر الحجر الاول من مقدمه الصفحه اليمنى الى مؤخرها ثم يديره على اليسرى ثم يرجع الموضع الذي بدا منه ثم
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=865) يمر الثانيه من مقدمه الصفحه اليسرى ثم يمر الثالثه على المسرب لقول النبي صلى الله عليه وسلم اولا يجد احدكم حجرين
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=873) للصفحتين وحجرا مسربه رواه الدار قطني وقال اسناد حسن وهذا حديث منكر ابي بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي وهو ضعيف
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=883) جدا طيب تقول دار قطني حسنه والله الدار من التحسينات التي تنسب في سننه طاهن في
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=891) فيها ابن عبد الهادي او ابن رجب وقال انها ليست من قوله والله اعلم يقول وينبغي ان
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=895) يحم ان يعم المحل بكل واحد من الاحجار ولهذا هذا الحديث ما افتى به فقيه لانه لم
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=901) يعم لانه ان لم يعم كان ذلك تلفيقا فيكون بمنزله مسحه واحده كل مسحه تعم
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=910) المحل طيب واذا حجر مدبب سياتي هذا ولا يكون تكرار ذكر هذا الشريف ابو جعفر بن عقيل
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=918) وقال معنى الحديث البدايه بهذه المواضع ويحتم ان يجزئه لكل جهه مسحه لظاهر الخبر والله اعلم هم بحثوا في الحديث وحاولوا
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=926) شرحه لضعف فيهم في علم الحديث ولا مثل هذا الحديث هذا حديث خارج الكتب السته في
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=932) مساله مهمه كهذه هذا منكر فصل ويجزئه الاستجمار في النادر كما يجزئ في المعتاد ولاصحاب الشافعي وجه انه لا
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=942) يجزئ في النادر قال ابن عبد البر ويحتمل ان يكون قول مالك لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بغسل
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=950) الذكر من المذي والامر يقتضي الوجوب يعني النادر مثل المذي شيء نادر يخرج مثل دوده
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=957) من الدبر فهذا لابد من ماء يعني لا يكفي قال ابن عبد البرتدل بان الاثار كلها على
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=964) اختلاف الفاظها واسانيدها ليس فيها ذكر واستنجاء وانما الغسل ولان ان النادر لا يتكرر فلا يبقى اعتبار
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=975) الماء فيه فوجب كغسل غير هذا المحل يعني لا يجوز لا استنجار ولا الاستجمار وانما
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=981) غسل ولنا ان الخبر عام في الجميع ولا الاستجمار في النادر انما وجب ما صحبه من
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=987) بله المعتاد ثم ان لم يشق فهو محل فهو في محل المشقه فيعتبر مظنه مشقه دون حقيقتها
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=994) كما جاز الاستجمار على نهر جار واما المذي فمعتاد وربما كان في بعض الناس اكثر من
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1001) البول قال علي بن ابي طالب كنت رجلا مذان فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1007) ذاكذاء الفحل ولكل فحل ما وقال سهل ابن حنيف كنت رجل مذار فكنت اكثر اتثالا منه
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1014) ولهذا اوجب مالك منه الوضوء وهو لا يوجبه في النادر فليس هو مسالتنا ويجب غسل الذكر
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1021) منه والانثيين في احدى الروايتين تعبدا والاخرى انه لا يجب وامر وامره صلى الله عليه وسلم بغسله الاستح وامره صلى الله
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1029) عليه وسلم بغسله الاستحباب قياسا على سائر ما يخرج منه و سياتي بحثه تفصيلا في موضوع
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1034) المدين فصب ولا يستجمر بيمينه لقول سلمان في حديثه انه لينهانا ان يستنجي احدنا بيمينه
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1042) رواه مسلم ورواه ابو قتاده ورواى ابو قتاده ا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1048) انه قال لا يمسن احدكم ذكره بيمينه ولا يتمسح من الخلاء بيمينه متفق عليه فان كان
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1054) يستنجي من غائط اخذ الحجر بشماله فمسح بها وان كان يستنجي من البول كان وكان الحجر
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1060) كبيرا اخذ ذكره بشماله فمسح وان كان صغيرا فامسكه ان يضعه بين عاقبيه او بين اصابعه
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1067) ويمسح عليه فعل وان لم يكنه امسكه بيمينه ومسح بيساره لموضع الحاجه وقيل يمسك ذكره
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1075) بيمينه ويمسح بشماله ليكون المسح بغير اليمين والاول اولا لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1084) ذكره بيمينه واذا امسك الحجر باليمين ومس الذكر عليه لم يكن ماسحا باليمين ولا موسكا للذكر بها
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1096) وان كان اقطع اليسرى او بها مرض استجمر بيمينه للحاجه ولا يكرا الاستعانه بها في
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1103) الماء استعانه باليمنى بالماء ان لم تباشر الاستنجاء لان الحاجه داعيه وان استجمر بيمينه مع الغنى عنه اجزاه في قول اكثر
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1111) اهل العلم وحكي عن بعض اهل الظاهر انه لا يجزئه لانهم منهيون عنه لكن هنا الجهه
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1116) منفكه بشكل واضح فنبي في بمقصوده كما استنجا بالروث والرمه فان النهي يتناول الامرين والفرق بينهما ان ان الروث اله
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1127) الاستجمار المباشره للمحل وشرطه فلم يجزئ استعمال المنهي عنه فيها واليد ليست المباشره للمحل ولا شرطا فيه
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1140) هو ماذا قالوا قالوا هذا مثل الاحجار ما دمنا لا نجوث باقل من ثلاث فكذلك لا نجوث
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1147) باليمين ولا تجزي نقول في الاستجمار الحجاره هي اله الاستجمار اما اما الاله في الاستنجاء الماء واليد مجرد
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1160) معين وانما يتناول بها الحجر الملاقي المحل فصار النهي عنها نهي تاديب لا يمنع من العساء
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1168) فصل يبدا الرجل في الاستنجاب القبل فصل ويبدا الرجل في الاستنجاب بالقبل تريد ان تغسل ذكرك ذكرك ودبرك تبدا بالقبل
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1178) لان الدبر انجس فاذا بدات به نجزت ربما نجست ذكرك لالا تتلوث يده اذا شرع في الدبر لان قبله
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1190) بارز تصيبه اليد اذا مده الى الدبر والمراه مخيره في البدايه بينهما لعدم ذلك فيها ويستحب ان يمكث بعد البول قليلا ويضع
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1199) يده على اصل الذكر من تحت انثيه ثم يستله ثم يستله ثلاثا فيث فيستله الى راسه
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1208) فينثر ذكره فينثر ذكره ثلاثا برفق قال احمد اذا توضات فضع يدك في سفلتك ثم اسلت
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1215) ما ثم حتى ينسل ولا تجعل ذلك همك ولا تلتفت الى ظنك يعني هذا مستحب وتفعله فقط
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1222) لقطع الوسواس وقد روى يسداد اليماني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم في الهينتر
- [20:31](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1231) ذكره ثلاث مرات رواه احمد الامام احمد ولا يصح واذا استنجب الماء ثم فرغ فاستحب له
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1237) دلك يده بالارض يعني هو تنظيف يده حتى انا قلت استحب تغسل يده بالصابون لان قصد
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1244) التنظيف لما روي عن ميمونه ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك رواه البخاري وروي
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1249) ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم استنجى من تور ثم دلك يده في الارض بالارض
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1256) اخرجه ابن ماجه وان استنج عقيب انقطاع البول جاز لان الظاهر انقطاعه وقد قيل ان
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1264) الماء يقطع البول ولذلك الاستنجاء انتقاص الماء ويستحب ان ينضح فرجه وسراويله ليزيل عنه الوسواس دائما يجيك ساقك والله انا
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1274) شكيت تخرج مني شيء او كذا قيل يقال له انضح فرجك و واغفل عنه انضح رش عليه شويه
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1282) ميه واغفل عنه قال حنبل سالته احمد اتوضا واستبرئ واجد في نفسي اني قد احدثت
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1290) قال اذا توضات فاستبر واخذ كفا من ماء فرشه على فرجك ولا تلتفت عليه فانه يذهب
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1296) ان ان شاء الله وقد وقد روى ابو هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءني جبريل
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1302) وقال يا محمد اذا توضات فانتضح وهو حديث غريب وهذا الذي اوصى به احمد وارد في السنه باب
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1309) الاستنجاء بالخشب والخرق وكل ما انقي به كنا لكم اليوم المناديل ماذا نفعل بها لان
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1318) في الغرب يستخدمونه مساله والخشب والخر وكل ما انقفه هو كالاحجار هذا الصحيح من المذهب وهو قول
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1326) اكثرها للعلم وفي روايه اخرى لا يجزئ الا الاحجار اختارها ابو بكر وهو مذهب داوود
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1331) داوود الظاهري هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاحجار وامره يقتضي الوجوب ولانه موضع رخصه ورد الشرع فيه
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1338) باله مخصوصه واجب الاختصار عليها كالتراب في التيمم ولنا ما روى ابو داوود عن خزيمه
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1343) سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاستطاعه فقال ثلاثه احجار ليس فيها رجيء
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1349) فلولا انه اراد الحجر ما في معناه لم يستثني الرجيء قال ليس فيها رجيء اذا كل
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1354) ما سوى الرجيء جائز لانه لا يحتاج الى ذكره ولم يكن لتخصيص الرجيع بالذكر معناه
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1359) واستدلال جميل وفي حديث سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لينهانا ان نستنجي
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1365) باقل من ثلاث احجار وان نستجمل برجيع او عظم رواه مسلم فمفهومه كل ما سوى الرجيع
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1372) او العظم استدلال بالمفهوم يجوز وتخصيص هذين بالنهي يدل بالنهي عنهما يدل على انه اراد انه اراد بالحجاره وما قام
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1382) مقامهما وروى طاوس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اتى احدكم براس فلينزه
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1388) قبله الله وليستقبلها ولا يستبرها وليستطب بثلاثه احجار او ثلاثه اعواد او ثلاث حثيات من تراب رواها الدار قطن وهذا مرسل
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1395) طاوس مدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى عن ابن عباس مرفوعا والصحيح انه مرسل
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1400) ورواه سعيد في سننه السعيد المنصور قرين احمد موقوف على طاوس وكتابه كنز في الاثر
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1407) موقوف ولكن عمته مفقود مع الاسف كثير منه مفقود ولا كثير من معلقات البخاري من كتاب
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1413) سنن سعيد المنصور ولانه متى ورد النص بشيء لمعنى معقول وجب تعديته الى ما وجد فيه المعنى والمعنى ها
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1421) هنا ازاله عين نجاسه وهذا يحصل بغير الاحجار كحصوله بها وبهذا يخرج التيمم طيب هذا التعليل الذي يقوله ابن القدامه يرد
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1430) على مذهبهم انهم لا يرون تطهير النجاسه بالماء حصرا مذهب ابن تيميه انها تجوز بكل
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1437) سائل يذهب عين النجاسه ايه وبهذا يخرج التيمم فانه غير معقول ولا بد ان يكون ما يس يستجمر به منقيا لان
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1445) الانقاترط في الاستجمار فاما الزج كالزجاج والفحم والرخو والفحم الرخو شبهه اما لا ينقي فلا يجزي لانه لا يحصل منه المقصود
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1457) ويشترط كونه كونه طاهرا فان كان نجسا لم يجزه وبهذا يعني مثلا الان قطعه خام من جلد حيوان غير مدق تجزي ولا
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1469) ما تجي ما تجي عندنا في المذهب او من جلد حيوان مدبوغ غير ماكول اللحم في
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1477) المشهور المذهب ما تجزي وقال ابو حنيفه يجزئه لانه يجفف كالطاهر ولنا ان ابن مسعود جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1485) بحجرين وروثه يستجمل بهما فاخذ النبي الحجرين والقى الروثه وقال هذه سؤال حجه قويه على ابي حنيفه حيث انه اجاز باي شيء
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1495) حتى ولم لم يكن طاهرا في نفسه وفي لفظ رواه انها ركس يعني وهذا تعليل ليل
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1501) من النبي صلى الله عليه وسلم يجب المصير اليه ولان ازاله ولانه ازالت نجاسه فلا
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1506) يحصل بالنجاسه فلا يحصل بالنجاسه كالغسل النجس لا يطهر نجسا كذلك بالكذب لا تنتصر دعوه وبالبدعه لا ينصر الاسلام
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1523) النجاسه ما بها طهاره نعم لان المحل تنجس بنجاسه من غير المحفل فلم يجزي فيها غير الماء
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1533) فان استنجى بنجس احتمل ان لا يجزي الاستجمار بعده لان المحل تنجس بنجاسه من غير المخرج فلم يجز فيها غير الماء لانه
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1540) اذا اذا تنجس من غير المخرج او تجاوز المخرج فلا بد من الماء فلم يجس غير الماء
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1546) كما لو تنجس ابتداء به ابتداء ويحتمل اجزائه لان النجاسه تابعه لنجاسه المحل فزالت بزوالها هذه القاعده الفقهيه تابع
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1555) تابع مساله الا الروث والعظام والطعم والطعم عفوا وملته انه لا يجوز الاستجمار بالراوث ولا
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1563) الطعام ولا يجزئ في قول اكثر اهل العلم وبهذا قال الثوري والشافعي واسحاق وباح ابو حنيفه الاستنجابهما
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1572) وهنا ابو حنيفه خالف السنه صراحه ولاحظ ان الثوري يخالف لان دائما يقولون الثوري ابو
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1577) حنيفه قوله متطابقه لا هنا في الثوري نفعه علمه بالحديث والمشكله ان الحديث المحتج به هو حديث ابن مسعود وهذا يقوي الشنعه
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1587) على ابي حنيفه لان انت اصلا خريج مدرسه ابن مسعود انت في الكوفه فحين يروي ابن
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1593) مسعود حديثا وانت تخالفه هذا يجعل الناس ياخذون عليك ماخذا قويا يقول لانهما يجففان النجاسه وانقيان المحل
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1604) فهم اكل حجر واباح مالك الاستنجاء بالطاهر منهما بالطاهر وقول مالك هنا له وجاهه من ناحيه ايش من
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1613) ناحيه النبي علل بالركث يعني ايش بالطاهر منهما يعني مثلا روثه الماكول لحمه روثه الماكول لحمه طاهره
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1624) روثه الحمار لان غير ماكل الرحم اللحم فهمت هذا نعم وقد ذكرنا نهي النبي صلى الله عليه وسلم
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1634) عنهما وروى مسلم عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستنجب
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1639) الروث ولا بالعظام فانه زادوا اخوانكم من الجن وهذا حديث ابن مسعود وحديث ابن مسعود
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1645) عامه مالك لا درايه له بها لان حديثه في الكوفه لهذا مالك لا يوجد حديث واحد في الموطا
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1650) باسناد متصل ابن مسعود وروى الدار قطنيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1658) نهى ان نستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران وقال اسناد صحيح وروى ابو داوود
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1664) عنه عليه الصلاه والسلام انه قال لرويف ابن ثابت ابي بكره ابو بكره المشهور اخبر
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1670) الناس ان من استنجى برجيع او عظم فهو بريء من دين محمد هذا وهذا ليس قويا
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1677) وهذا عام في الطاهر منهما والنهي يقتضي الفساد وعدم الاجزاء فاما الطعام فتحريمه عن طريق التنبيه لان النبي صلى الله عليه
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1687) وسلم علل النهي عن الروث والرمه في في حديث ابن مسعود بقوله زادوا اخ اخواننا من
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1694) الجن طيب وزاد الانس من باب اولى ها هذا قياس اولى فزادنا مع عظم حرمته اولى
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1704) فزادنا معظم حرمته اولى فان قيل قد نهى عن الاستنجاء باليمين فان قيل فقد نهى عن الاستنجاء باليمين كنهيها
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1712) فان النهي عن الاستنجاء باليمين كنهي ها هنا فلم يمنع ذلك الاجزاء ثم كذا ها هنا قلنا
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1720) لا قد بين في الحديث انهما لا يطهران ثم الفرق بينهما ان النهي هنا لمعنى في شرط
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1727) الفعل فمنع صحته ها النهي يقتضي الفساد متى اذا تعلق بشرط الفعل اما اذا تيتعلق بامر خارج فلا يقتضي
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1736) الفساد هنا على القاعده الاصوليه كالنهي عن الوضوء بالماء المنجس وثم لمعنى في اله الشرط ف
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1746) فلم يمنع كالوضوء من اناء محرم اما اليمين فمقاس على الاناء المحرم فصل الاستنجاء بما له حرمه
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1755) ولا يجوز الاستنجاء بما له حرمه كشيء من فيه كشيء كتب فيه فقه وحديث رسول الله صلى
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1762) الله عليه وسلم لما فيه من هتك الشريعه واستخفاف من بحرمتها بل هذا قصد يعني تاخذ
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1769) الرده طيب كتب اليهود والنصارى تنازعوا فيها طيب كتب اهل الكلام اللي ما فيها ذكر
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1775) الله لا فهو في الحرمه اعظم من الروث والرمه ولا يجوز من متصل بحيوان كيده
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1782) وعقبه وذنب بهيمه وصوفها المتصل يعني واحد ياخذ ذنب حماره او ذنب ويمسح به قال بعض
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1790) اصحابنا يجمع المستجمر به ست خصاب ان يكون طاهر جامدا منقيا غير مطعوم ولا حرمه له ولا متصل بحيوان لان هذه اذيه
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1800) للحيوان وتنجيس له مساله الحجر الكبير الذي له ثلاث شعب يقوم مقام ثلاثه احجار في الاستجمار الحجر
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1811) الكبير الذي له ثلاث شعب كل شعبه تكون كانها حجر هذه خاص و وتكون في معنى
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1819) الثلاثه ايضا طيب والمنديل الذي له وجهين او ثلاثه منها الممكن مساله والحجر الكبير الذي له ثلاث شعب يقوم مقام ثلاثه
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1832) احجار وبهذا قال الشافعي واسحاق وابو ثو وعن احمد روايه اخرى انه لا يجزئ اقل من
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1836) ثلاثه احجار وهو قول ابي بكر بن المنذر لقوله عليه الصلاه والسلام لا يستنجي احدكم بدون ثلاثه احجار لا يكفي احدكم دون
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1845) ثلاثه احجار ولانه استجمر بحجر تنجث فلا يجوز الاستجمار به ثاني كالصغير ولنا انه ان استجمر ثلاث منقياات بما وجد فيه شروط
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1855) الاستجمار اجزاء كما لو لو فصله ثلاث احجار صغار واستجمر يعني طيب لو كسره وجعل
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1861) ثلاث اقسام نفس الشيء اذا فرق بين الاصل والفرع والا الا فصله ولا اثر لذلك في التطهير والحديث
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1870) يقتضي ثلاث مسحات بحجر دون عين عين الاحجار كما يقال ضربته ثلاث اصوات يعني ضربته ثلاث ضربات بصوت وان كان الصوت
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1879) واحدا وهذا استدلال جميل وذلك لان معناه معقول ومراده معلوم ولذلك لم نقتصر على لفظه في غير الاحجار بل اجزنا الخشب
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1887) والخرق والمدر والمعنى من ثلاثه حاصل من ثلاث شعب او مسحه ذكره في صخره عظيمه
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1895) بثلاث مواضع او حائط او ارض فلا معنى للجمود على اللفظ مع وجود ما يساويه من كل
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1903) وجه وقولهم تنجس قلنا انما تنجس ما اصاب النجاسه والاستجمار حتى مر معنا في النهر
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1909) الجاري ان انه انما يتنجس المحل الذي اصاب قوت في النجاسه والبقيه لا يتنجس فاشبه له
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1916) تنجس بجانبه بغير استجمار ولانه استجمر به ثلاثه لحصل لكل واحد منهم مسحه وقام مقام
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1923) ثلاثه احجار فكذلك استجمر بالواحد ولو استجمر ثلاثه بثلاثه احجار لكل حجر منها ثلاث شعب فاستجمر كل واحد منهما من كل حجر
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1934) بشعبه اجزاهم ويحتمل على قول ابي بكر انه لا يجزئهم نعم فصل استجمر بحجر ثم غسله او كثر ما تنجس منه
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1949) واستجمر به ثانيا استجمر بحجر ثم غسله هل استجمر به مره اخرى فصم ولا استجمر بحجر
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1956) ثم غسله او كسر مات الجسم منه واستجمر به ثاني ثم فعل ذلك واستجمر به ثالثا اجزاه
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1963) نفس المساله السابقه لانه حجرا يجزي غيره في الاستجمار استجمار به فاجزاه كغيره ويحتمل على قول ابي بكر انه لا يجزئ
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1973) محافظه على صوره اللفظ وهو بعيد مساله الاستنجاء فيما عدا المخرج لا يجزئ فيه الا الماء مساله وما عدا
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1986) المخرج فلا يجوز فيه الا الماء اذا تجاوزت النجاسه فاصابت حلقه الدبر او الفخذ وبها
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1993) قال الشافعي واسحاق ابن المنذر يعني اذا تجاوز المحل ما لم تجري به العاده مثل ان
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=1998) ينتشر في الصفحتين وامتد في الحشفه لم يجزه الا الماء لان الاستجمار في المحل المعتاد رخصه لاجل مشقه في غسله لتكرر
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2009) النجاسه فيه فما لا تتكرر فيه النجاسه لا يجزي فيه الا الغسل كساقه وفخذه ولهذا قال
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2015) علي رضي الله عنه انكم كنتم تبعرون بعرا واليوم تسلطون سلطا فاتبعوا الماء الاحجار وقوله عليه الصلاه والسلام يكفي احدكم
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2025) ثلاثه احجار اراد ما لم يتجاوز محل العاده نعم والمراه فصل والمراه البكر كالرجل لان
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2034) عذرتها تمنع انتشار البول فاما الثيب فان خرج البول بحده فلم ينتشر وان تعدى الى
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2041) مخرج الحيض فقال اصحابنا يجب غسله لان مخرج الحيض والولد غير مخرج البول ويحتمل الا يجب عليها لان هذا عاد في حقها فكفى
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2049) فيه الاستجمار كالمعتاد ولان الغسل لو لزمها مع اعتياده لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه لكونه ما يحتاج الى
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2056) معرفته وان شك في انتش في انتشار الخارج ماج والغسل لم يجب ذلك لان عدمه والمستحب
- [34:23](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2063) والغسل مستحب الغسل احتياطا هذه مساله ممكن الرجال ما يفهمونها المراه الثيب يصير مخرج البول عندها اوسع فهذا ما يلزمها
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2074) يعني فصوم الاقلف اذا كان مرتقا لا يخرج بشره من قلفته فهو كالمختتن وان كان كشفها
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2082) فاذا بالستجمر اعاد فان تنجس البول لزمه غس مثلهما كما لو انتشر الحشر هذا الذي ما
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2089) هو مطهر وانسد المخرج المعتاد وانتفخ اخر لم يجز الاستجمار فيه انسد المخرج المعتاد وانفتح
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2100) الاخر انفتح لم يجزي الاستجمار فيه لانه غير المعتاد غير السبيل المعتاد بل يجب الغسل وحكي عن بعض اصحابنا انه يجزيه لانه
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2110) صار معتادا وهذا حقيقه قوي ولنا ان هذا نادرا بالنسبه الى سائر الناس ولم تثبت
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2115) فيه احكام الفرد فانه لا ينقض الوضوء مسه ولا يجب الالاج في حده ولا مهر ولا غسل ولا غير ذلك من
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2123) الاحكام فاشبه سائر البدن هذا ا من ذهب المستشفيات وراء الذين يتغذون تغذيه انبوبيه من الناس من بوله يخرج من بطنه
- [35:32](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2132) بالانابيب فهذا هل يلزمه طبعا اصلا غالبا لا يستطيع ان يغسل لكن هذا قصده فصل ظاهر كلام احمد ان محل الاستجمار بعد
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2149) الانقاذ طاهر قال احمد بن حسين سالت ابا عبد الله عن الرجل يبول فيستبري ويستجمر
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2155) يعرق في سراويله قال اذا استجمر ثلاثا فلا باس وساله رجل اذا استنجيتم الغاط يصيب
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2160) ذلك موضع اخر قال احمد قد جاء الاستنجاء ثلاثه احجار فاستنجي انت بثلاثه احجار ثم
- [36:06](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2166) لا تبالي ما اصابك بعد الماء يعني الاثر لا يضرك والاثر هذا يوجد كثيرا ومن الناس
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2171) بني وسوس قال وسالت احمد عن رش الماء على الخف طيب واذا بالماء لكن الماء ينبغي ان
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2179) ان يعنى لان اليوم بعض الناس ا يكتفي بامرار الماء مرارا ويبقى اثر واثر قوي
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2187) اذا لم يستجمل الرجل قال احب الي ان يغسله ثلاثا وهذا قول ابن حامد وظاهر قول
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2193) المتاخرين من اصحابنا انه وهو قول ابي حنيفه وقول الشافعي وابي حنيفه فلو قعد مستجمر في ماء قليل
- [36:41](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2201) ولو عرق ولو عرق كان عرقه نجسا لانه لانه مسح للنجاسه فلم يطهر بها كسائر
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2210) المسح وهذا قول شديد حقيقه وجه الاول قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستنج بروث
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2216) ولا عظم فانهما لا يطهران فمفهومه ان غيرهما يطهر لكن اذا كان المساله ماء ماء او غسل فهذا
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2226) عند الجميع لا مشكله واليوم الناس تغسل مع وفره ما الناس تغسل ولان الصحابه رضي الله عنهم كان الغالب
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2234) عليهم استجمار حتى ان جماعه منهم انكروا استنجاب الماء وسماه بعضهم بدعه وبلادهم حاره والظاهر انهم لا يسلموا من العرق فلم
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2243) ينقل عنهم توقي ذلك ولا الاحتراز منهم ولا ذكر ذلك اصلا وقد نقل عن ابن عمر انه باب
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2249) مزدلفه فادخل يده فنضح فرجه من تحت ثيابه عن ابراهيم النخعي لولا ذلك ولولا انه
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2254) اعتقد طهاره ما فعل ذلك ابراهيم النخعي شيخ شيخ ابي حنيفه على ابي حنيفه انظر الان هذا القول ان ان الاستجمار لا
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2264) يطهر المحل بحيث انك لو كنت مستجمرا وعرقت في ثيابك ثيابك تنجس هذا القول اليس قولا شديدا جدا
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2274) قول شديد وقال به الشافعي وابو حنيفه وهما اكثر مذهبين منتشران في الامه وقول احمد وظن مالك معه فيه تيسير فالان
- [38:06](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2286) تلك الاشاعات عن تشدد الحنابله هو مجرد كلام يعني نشره بعض الجهميه وكذا ومضى في
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2293) الناس لكن الحناب لان فيهم تدين شديد فالناس نسبوهم الى الشده فصل واذا استنجا بالماء لم يحتج الى تراب قال احمد يجزئه
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2304) الماء وحده ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استعمل التراب مع الماء في
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2309) الاستنجاء ولا امر به فاما عدد الغسلات فقد اختلف عن احمد فيها فقال في روايه
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2314) ابنه صالح اقل ما يجزئه من الماء سبع غسلات وقال في روايه محمد بن الحكم لكن
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2320) المقعد يجزئه ان تمسح بثلاث احجار او يغسلها ثلاث مرات ولا يجزئ عندي اذا كان
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2326) الجزء ان يغسله ثلاث مرات وذلك روت عائشه انه كان يغسل مقعدته ثلاثا النبي صلى الله
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2332) عليه وسلم كان يغسل وهذا لا يصح وقال ابو داوود سئل احمد عن حد الاستنجاء بالماء
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2337) قال ينقي وظاهره انه لاعد وهذا اقوى روايه وهذا اصح انه مجرد ما ينقي وهذا الايسر بالناس لانه
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2346) لم يصع النبي صلى الله عليه وسلم في ذاك عدد وحتى امر احمد بالعدد في الروايات
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2350) الاخرى هذا من باب الافضليه ولا امر به ولا بد من الانقاف الروايات كلها وهي ان تذهب لزوجه النجاسه واثارها
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2360) فص فصل فصولا في اداب التخلي بقي معنا مسالتان ان شاء الله دخلنا في اداب الخلاء ولا يجوز استقبال
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2372) القبله في الفضاء لقضاء الحاجه في قول اكثر اهل العلم لما رواه ابو ايوب قال قال
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2377) رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم الغائط فلا يستقبل القبله ولا يوليها ظهره ولكن شرقوا وغربوا قال ابو
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2384) ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحل قد بنيت نحو الكعبه فننحرف عنها ونستغفر الله متفق عليه ونسم عن ابي هريره اذا جلس احدكم على
- [39:52](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2392) حاجته فلا يستقبل قبله ولا يستدبرها قال عروه ابن ربيعه وداوود يجوز استقبالها واستدبارها داوود الظاهري عجيب خالف ظاهر
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2403) الحديث لما روى جابر لانه اخذ بظاهر اخر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقبل
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2408) قبله ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها قال الترمذي هذا حديث حسن غريب وهذا الحديث لا يصح وهذا دليل على النسخ
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2416) فيجب تقديمه ولنا احاديث النهي وهي الصحيحه وحديث جابر انه يحتمل ان يكون راه في البنيان او مسترا بشيء لا يثبت النسخ
- [40:24](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2424) بالاحتمال بل الحديث حديث جابر اذكر فيه كلام ابن اسحاق ولا يثبت النسخ بالاحتمال ويتعين حمله على ما ذكرنا ليكون موافقا
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2431) للاحاديث التي ذكرناها فاما البنيان واو اذا كان بينه انه بالقبله شيء يستر ففيه روايتان احداهما انه لا يجوز وهو قول
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2440) الثوري وابي حنيفه لعموم الاحاديث في النهي والثاني انه يجوز استقباله واستدباره في البنيان لما روي عن العباس
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2448) بن عمر رضي الله عنهما وبه قال مالك وهو الشافعي وابن المنذر مع الصحابي قال كنا
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2456) ننحرف ونستغفر الله وكان ابو بنيان يقال هو حمل لانه لم يبلغ التخصيص وهو الصحيح
- [41:03](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2463) لحديث جابر وقد حملناه على انه كان بالبنيان وروت عائشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له ان قوم يكرهون
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2470) استقبال قبل بفروجهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوقد فعلوها استقبلوا مقعده القبله هذا اذكر فيه انقطاع رواه
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2480) اصحاب السنن واكثر اصحاب المسانيد منه ابو داوود رواه خالد بن الصلت عن عراك بن مالك
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2484) عن عائشه قال ابو عبد الله احسن ما روي في الرخصه حديث عائشه وان كان مرسلا فان
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2489) مخرجه حسن قال احمد عراك لم يسمع من عائشه فلذلك سماه مرسلا وهذا كله في البنيان وهو
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2496) خاص يقدم على العام وعن مروان بن الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2501) القبله ثم جلس يبول اليها فقيل يا ابا عبد الرحمن ليس قد نهي عنه؟ قال انما نهي عنه
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2507) في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبله شيء يسترك فلا باس رواه ابو داوود وهذا تفسير
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2513) لنهي رسول الله وهذا الاثر مهما تكلمنا في صحته الا ان فيه فقه وجماعا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه جمع
- [42:02](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2522) بين الاحاديث فيتعين المصير اليه لان الجمع اولى من الترجيح واولى من الدعاء النسخ هذه قاعده اخذناها في مختصر التحرير
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2529) ان الجمع مقدم على الدعاء النسخ وعن احمد انه يجوز استدبار الكعبه في البنيان والفضائل جميعا لما روى ابن عمر قال رقيت
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2538) على يوما على بيت حفصه فرايت النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام واستدبر الكعبه متفق عليه
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2549) وهذا قد يقال يعني في البنيان اخر مساله معنا فصل ويكره ان يستقبل الحجر الشمس
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2554) والق قمر بفرجه لما فيهما من نور الله وهذه ما فيها روايه عن احمد لكن اهل
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2560) المذاهب تواردوا عليها فان استترما بشيء فلا باس لانه لو استتر على القبله جاز كيف تستتر اليوم بخيمه تضع
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/PT-C2HGQVrU/?t=2571) تدخل داخل خيمه فجاز عن القبله فجاز ها هنا ويكره ان يستقبل الريح لالا ترد عليه رشاش البول فتنجسه وهذه مساله بينه هذا وصل اللهم على محمد وعلى صح