# الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [٢١٧]  عقيدة أبي عبد الله البوشنجي

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/
- يوتيوب: https://youtu.be/Pnx00IQvGRg
- التاريخ: 2024-05-10
- المدة: 34 د
- القائمة: [شرح الجامع في العقائد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s1qG2N3pyHZXydJ_-AcH1w/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=8) فهذا مجلس جديد في تعليق على الجامع في عقائد ورسائل اهل السنه والاثر واليوم مع
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=15) رساله طيبه مستحسن لابي عبد الله البوشنجي محمد بن ابراهيم بن سعيد في التسليم لامر
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=22) الله عز وجل والنهي عن الدخول في كيفيته من كتاب ذم الكلام للهروي رواها وهذا ابو عبد الله البوشنجي
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=33) ذكر الجامع معلوماته فذكر انه محمد بن ابراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=40) العبدي المكنى بابي عبد الله لقبه البوشنجي ولد عام 2004 وتوفي عام 290 فيلاحظ انه طبقه ان طبقته قريبه من
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=55) طبقه اصحاب الكتب السته من ناحيه الولاده من ال 200 لل 206 تقريبا سبعه هذه مواليد اصحاب الكتب
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=66) السته ذكر قول السليماني الحافظ عنه احد ائمه اصحاب مالك وهو بطبيعه الحال لم يدرك
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=73) مالكا ولكنه كان مالكيا المذهب وابن حبان ذكره في الثقات وقال كان فقيها متقنا وهذا
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=80) الدليل على معرفه لابن حبان به وثناء الذهبي عليه ومن مصادر ترجمته طبقات الحنابله مع انه مذكور مالكيا ويبدو والله
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=94) تعالى اعلى واعلم انه ستقام العقديه عدوه في الحنابله وهذا يقع على ان اكثر المذاهب
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=102) التي تدعي اناسا لها وليسوا منها الحنفيه والشافعيه بينما اقل الناس في ذلك الحنابله والمالكيه والحنابله يقع
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=112) الاشتباه بسبب ان الحنابله في وقت من الاوقات كان ينسب لهم كل مستقيم عقديا كل من باين المالك الاشعريه يقال عنه
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=125) حنبلي طيب المصنف مالكي ويمكن هذه الرساله الاولى لفقهاء المالكيه معنا في هذه الرسائل وللمالك خصائص مذهبيه في سياقته
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=143) التاريخيه فمن خصائصهم انهم قل ما يوجد في طبق المتقدمه بل يكاد يكون معدوما ان يوجد فيهم
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=158) معتزلين بينما الحنفيه كثر فيهم الاعتزال الحنابله لا يوجد و والشافعيه وجد في بعضهم الاعتزال
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=168) اما المالكيه فطوال تاريخهم لا يكاد يوجد فيهم معتزلي ولكن بعد ذلك ظهرت فيهم الاشعريه وكثرت وفشت وتضخمت حتى
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=180) صار اتصل المالكيه بالاشعار وكان في ذلك فضل للباقلاني ولابي ذر الهروي وشاعره المغرب كما يقول عنهم ابن
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=194) تيميه رحمه الله لا يكادون يخالفون الجوين بشيء وحتى ان الاشاعره لا يستوعبون وجود مالكي ليس
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=204) اشعريا من كثره المالكيه الاشعريه في الزمن المتاخر فلذلك تجدهم يذهبون الى امثال مثلا ابن ابي زيد القيرواني ويحاولون ان
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=214) يجعلوه اشعريا باي طريقه والواقع ان هناك الكثير من المالكيه ممن لم يكونوا اشعريه في الازمنه
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=227) المتقدمه من اشهرهم هذا المصنف ومن اشهرهم ابن وضاح ومن اشهرهم الطلمنكي وابن عبد البر على اضطراب عنده في بعض القضايا
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=237) المتعلقه بالصفات الفعليه الا انه ليس اشعريا ويدل على ذلك ثوره الاشعريه عليه في زمان متاخر كما ذكر ذك
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=247) قرطبي وتبرم منه فهذه الخصيصه الاولى المتعلقه بالمالك من الناحيه العقديه الخصيصه الثانيه انهم من اكثر
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=266) الناس كلاما ونهيا عن البدع الاضافيه وهذا حاضر في مذهب مالك فكم من قضيه يذهب
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=276) الى مشروعيتها الثلاثه وترى مالكا يراها بدعه او اثنين من الثلاثه او واحد من الثلاثه كمسح الوجه بعد الدعاء باليدين
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=291) وصيام الست من شوال وسجود الشكر والسجود على الحجر اسود ودفن الاظفار والدم بعد الحجامه وقص
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=305) الاظفار كل هذه وامور اخرى كان مالك يراها بدعه فكان شديد التحري وليس هذا لمعنى ان عنده اصلا يختلف
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=316) عن غيره لا ولكنه ما لم يجد عليه دليلا حكم ببدعيته وغيره يجدون دليلا وغيره يجدون دليلا
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=330) وذكر الشاطبي انه لم يكن يعتمد رفع الاحداث باخبار تكون شاذه او غير ذلك وهذا
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=339) يحتاج الى مزيد بحث ونظر الا ان مالك رحمه الله هذا اسمه هذا في حشره
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=350) هن جنب المخده ايه طيب ولذلك المالكيه صنفوا في هذا الباب باب البدعه مصنفات سنيه واشعريه صنفوا في ذلك مصنفات من
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=365) اشهرها كتاب البدع لابن وضاح كتاب البدع لابن وضاح وهو من الكتب التي يستحسن مراجعتها والنظر
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=375) فيها بين فينه واخرى فهو كتاب حسن في انكار البدع وكتب ايضا الطرطوشي وهو اشعري المذهب
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=388) كتابه البا عث في انكار البدع والحوادث وهو كتاب جيد لولا ما شانه من اشعريه وايضا الشاطبي كتب كتابه المشهور
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=402) جدا كتاب الاعتصام وايضا هذا الكتاب فيه اشعريه وقد دخل على كثير من السلفيين نفي التحسين
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=409) والتقبيح العقليين تاثرا بكلام الشاطبي في كتابه الاعتصام اذ ان كثيرا من السلفيين يعنون ب
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=420) مجادله الصوفيه ومناظرته قبل دراسه العقيده بشكل تفصيلي وفهم الخلافيات بين السلفيه والاشعريه فيقرا للشاطبي في هذا المجال فيكون ما
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=437) يكون في الزمن المتاخر المالكيه تجهم وفشت فيهم البدعه الاضافيه فشت فيهم البدعه الاضافيه من
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=447) مولد وغيره وغيره وغيره تجد يتحرى الا يقبض ثم بعد ذلك لان القبض بدعه في الصلاه ولا يصوم
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=457) الست من شوال ثم بعد ذلك يحتفل بالمولد على انه بدعه حسنه وهذا شيء عجيب وايضا من
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=467) الخصائص التي وقعت للمالكيه تاريخيا انهم كانت بينهم وبين الشيعه الذين ظهروا في بلاد المغرب صدام وصراع
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=483) عظيم هذا الصراع والصدام العظيم جعلهم يصنفون بعض المصنفات والتي كان فيها ا مثل كتاب العواصم لابن العربي والذي فيه
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=500) ثناء على يزيد و وتوقير له وتكلف في ذلك ولكننا اليوم نجد ان كثير من المالكيه
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=510) بفعل التصوف فيهم تشيع كالغمضة الاشعريه والتصوف وصارت في عقد الاشعري وفقه مالك وطريقه الجنيد السالكي وتجد حتى في كتاب
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=550) القوانين الفقهيه الغرناطي في المقدمه ترى كلاما كثيرا في تقرير العقيده الاشعريه المالكيه ايضا كانت كان
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=567) لهم العنايه الخاص صه بكتب احكام القران يعني كتب كتب التفسير المعنيه بايات الاحكام المتوسعه في هذا المجال وكان من
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=582) بدا الطريق اسماعيل بن اسحاق القاضي ثم تبعه مكي ابن ابي طالب وكان الى الى
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=593) الكلابيه اميل مع تلمذه على ابن ابي زيد القيرواني ثم بعد ذلك جاء ابن العربي ثم بعد ذلك
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=606) جاء القرطبي واستفاد من جهود كل من سبق قبله ولذلك كان له ما له يعني من العنايه
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=617) وكتابه اشتهر اذ انه وتلاحظ هذه التراكميه في باب البدعه في باب احكام القران في باب
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=625) دائما عندهم تراكميه تصنيف حتى مثلا في عنايتهم بالصحيح مسلم توجد تراكميه التصنيفيه هذا يصنف ثم هذا يصنف على تصنيف
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=635) هذا ثم هذا يصنف على تصنيف هذا ثم هذا ولهم عنايه بشروح الحديث فابن عبد البر
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=642) وال والمازري وعياض وكذا عامتهم مالكيه طيب ثم بعد ذلك في الازمه المتاخره سبحان الله فشى فيهم فشت فيهم الاشعريه
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=655) وفش فيهم التصوف و مود و وكان هناك القاسميه من المالكيه اللي هم يعني الذين يعني يفترض انهم
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=667) يتبعون ابن القاسم وكان فيهم شبه من اهل الراي في مساله رفع اليدين قبل الركوع
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=674) وبعد الركوع وبين ابن القيم ان نسبه هذا لمالك شاذه في جزئه في رفع اليدين وردود
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=682) المالكيه الاخرين وظهر في بعضهم حاله من التعصب والغضب كما حصل مع بقي بن مخلد
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=689) و مع بقيه بن مخلد وقصه غضبه من مصنف بن ابي شيبه والمعارك التي دارت بينهم وبين
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=698) ابن حسم الاندلسي ف وفي كثير من الاحيان كان لابن حسم الحجه عليهم اذا انه كان يعتمد ردود
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=711) الشافعي و ردود الشافعي وهذا واحمد وعموم الفقهاء وفي كثير من البلدان مثل بلدان المغرب كان هناك مذهب الحنفيه ومذهب
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=732) المالكيه حاضرين ومن قرا المدونات الفقه المالكي وجدها تشبه مدونات الفقه الحنفي من ناحيه من ناحيه ان هناك عنايه كبيره وتوسع في
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=745) احكام المعاملات كتب الفقه الحنفي اذا نظرت في مدوناتهم المطوله تجد العبادات لها قسم ثم بعد ذلك
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=756) اذا جاءت المعاملات التسع الامر وذلك ان عندهم القضاء المالكيه ترى شيئا من هذا واعن
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=765) الناس بالعبادات الشافعيه والحنابله الشافعيه والحنابله اعن الناس بفقه العبادات هذه تقدمه تعلق بموضوع المالكيه
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=783) ومذهبهم ا بين يدي هذا المصنف طبعا ظهر من جماعه المالكيه التعصب على الشافعي لكثره الردو
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=792) عليهم و واما هذا البوشنجي يبدو انه من فضلاء يبدو انه من فضلاء ومن اهل العلم
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=803) فيهم وقد نقل ابو اسماعيل هروي الانصاري الحنبلي كلامه فيقول قال الهروي في ذم الكلام
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=811) اخبرنا ابو يعقوب اسحاق بن ابي اسحاق الحافظ وانا سالته عن هذا قراته عليه من
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=818) اصله الاصل الكتاب يسمى الاصل اذ تنسخ عنه ا نسخ التلاميذ فلهذا سمي اصلا بخط ابي
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=829) اسحاق ابراهيم بن محمد بن سهل بن بشر بن عبد الجبار القراب ثم قال لنا اسحاق رايت
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=837) بخط جدي ابي اسحاق يقول مساله التسليم لامر الله والنهي عن الدخول في كيفيته والايغال فيه كيفيه الامر يعني من املاء
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=847) محمد بن ابراهيم البوشنجي سمعته من محمد بن اسحاق ابي عمر العصفري عنه بسم الله
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=854) الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين كثيرا وصلى الله على محمد واله وعلى اله قال ابو
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=862) اسحاق انبان ابو اسحاق القراب انبان ابو عمرو محمد اسحاق العصفري السمرقندي قال اسحاق بن ابي اسحاق بسمر
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=871) قند قال سمعت ابا عبد الله محمد ابراهيم البوشنجي حين سئل عن الايمان فقال فهذا يملي عليهم قال الواجب على جميع
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=883) اهل العلم والاسلام ان يلزموا القصد للاتباع وان يجعلوا الاصول التي نزل بها القران واتت بها السنن من الرسول صلى الله
- [14:52](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=892) عليه وسلم غايات للعقول ولا يجعل العقول غايات للاصول فان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قد يفرق بين
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=903) المشتبهين ويبا بين المجتمعين في المعقول تعبدا وبلوى ومحنه هذا هذه الجمل على يسرها جليله فماذا يقول المصنف
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=919) يقول ان على اهل الايمان ان يجعل الوارد في القران والسنه غايه العقل الغايه المنتهى
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=933) يعني اذا اليوم عندنا نحن اذا سئل الانسان ما الحكمه من كذا او لماذا قلت
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=947) بكذا يبدا يحاول ان يعلل وفقا لمعايير الثانويه او يقول لك اثبت العلم او هناك
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=956) تجربه او يقول لك هذا كذا وهذا كذا او يحاول ان ياتيك باقيس وهذا كثير لابد يقول اقنعني بالعقل
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=968) لا النص قائم بذاته كما المراه حين سالت عائشه حين قالت لها ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=983) الصلاه عائشه رضي الله عنها قالت لها استنكرت حروريه انت كثره هذا الجدل والايراد ما ينبغي هذ طريقه اهل
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=993) الاهواء وربما يحبط هذا عملك كما يقول ابن تيميه واصل الضلال في كل فرقه هو الخوض في فعل الاله بعلته ثم
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1003) ماذا قالت له عائشه قالت كنا كان ذلك يصيبنا على ده رسول الله صلى الله عليه
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1009) وسلم فنمر بقضاء الصيام ولا نامر بقضاء الصلاه فقط هي في حكمه ممكن حكمه ظاهره والله
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1017) الصلاه تتكرر والله هذا خفيف والله هذا كذا والله هذا كذا لكن ايش الاصل هذا لانه
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1023) اصل لو كان علمنا كاملا ما احتجنا الى وحي ولك عبره بقصه موسى والخضر موسى وهو
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1032) نبي ومكلمت تفاصيل الحكمه في كل شيء الخضر يصنع الامور امامه وهو لا يستوعب ما يعرف الحكمه ثم لما تشرح له
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1045) الحكمه يتجلى له الامر فهذا الامتحان عند الفقهاء يقولون هذا شيء تعبدي هو ليس معناه انه ليس له حكمه ولكن
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1059) ليس له حكمه ظاهره لنا ابراهيم لما امر بقتل ولده ما بدا يناقش يقوللك والله
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1066) الامر كذا الامر كذا ابدا مباشره امتثل الامر فبعد ما امتثل الامر ظهرت له الحكمه
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1079) فقال ولا يجعل العقول غايات للاصول من الذي فعل هذا جعل الفرع حاكما على الاصل
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1086) وجعل والعقول ما المقصود بالعقول هنا عقول البشر ليس مطلق العقل ليس كما يقول ابن
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1093) تيميه قال الشريعه لا تاتي بمحال العقول يعني ما تاتيك بنقيض مع بعضهما ما يستحيل
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1100) لكن تاتي بمحار العقول امور الناس تبدا تتفكر في حكمتها قد تدرك قد يفتح الله
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1106) عليك وقد لا يفتح ليش هذ الصلاه تصليها جهريه ليش هذه سريه ليش هذه اربعه ليش هذه
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1111) اثنين ما تدري قد تظهر لك حكم ولا تحيط بحكمه الله عز وجل وهي المساله ايضا المراد التسليم
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1123) والامتثال ولا يجعل العقول غايات للاصول ولا يجعل العقول غايات للاصول ياتي انسان مثل بعض يعني مثل الان اهل الراي
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1140) عنده قياس يجعل قياسه هذا رادا للحديث الحديث اصل لا نكاح الا بولي حديث يقوللك بس طيب
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1151) اليست هي تبيع وتشتري بلا ولي لا ما تجعل قياسك حاكم على الاصل الاصل قائم
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1162) بذاته بعد ذلك عاد نظهر لك احنا الحكم وكذا لكن من البدايه سلم اهل الكلام كيف ينزل
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1173) الله كيف له يد كيف في السماء كيف كذا كيف له حكمه وصلنا الى هذا
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1184) المستوى قال فان الله ورسوله قد يفرق بين المشتبهين يعني بنظر الانسان ابن حزم لما اراد ان يثبت نفي
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1194) القياس جاء بكثير من الاوامر الشرعيه وادع فيها التناقض قالك عشان الشريعه ما تمشي على القياس وه
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1202) شرحناها في رساله ابي الزناد في التعليق على رساله ابي الزناد من هذا الباب وقد يظن في كلام مصنف نحو من هذا
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1213) والامر ليس كذلك الشريعه قد تفرق بين المشتبهين بينهما فرق ولكن هذا الفرق نحن لا ندركه او لا يدركه احاد الناس
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1226) مبدئيا غير ان هناك في صنعه عند الفق يسمونها صنعه الفروق ياتون الى الامور المشتبهه واللي بينها فروق خفيه في كل
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1235) مذهب منها م كتاب القراه في الفروق هذا في كلام الفقهاء في تاصيلات ف في الشريعه ككل
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1243) الكفار ايش قال انما البيع مثل الربا قال ما نشوف في فرق بين البيع والربا فخلاص
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1255) في قد يفرق بين ويبين بين بين المجتمعين ها يفرق بين المشتبهين ويبا بين مجتمعين
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1269) في المعقول تعبدا بل ومحنه ث قال ما يوم قال له ما باله الكلب الاحمر من الاسود شو الفرق نفس الشيء قال
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1280) الكلب الاسود شيطان ها هذا الله يحفظك ويبارك فيك طبعا هذا في كلام من في كلام الله ورسوله اما في كلام
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1293) البشر فالبشر قد يتناقضون بل يقول ابن تيميه لا يكاد يسلم عالم من تناقض اما في
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1305) الوحي فهذا هذا الاشتباه الذي يجعل لك هذا من باب الامتحان ومن باب البلوه وم باب
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1312) كذا من باب ينظر اليوم بعض الناس يقول لك يا اخي الشريعه رحمه بس ليش فيه احكام قاسيه ف ولكم في الحياه
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1330) قصاص ولكم في القصاص حياه عفوا هذه لحكمه الامر اذا رايته بصوره كليه فعلا ترى الرحمه هنا لكن انت بشر عقلك محدود
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1343) والبشر مو بس عقولهم محدوده البشر عندهم عواطف عندهم نزعات وسبحان الله ما في احد يعترض على الشريعه
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1352) الا وهو يقع في التناقض يعني ما في احد يرمي شريعه الرحمن بالتناقض الا يعني مثل اعتراضات ابو العلاء المعري
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1364) لما اعترض وقال قال يعني كيف اليد تقطع بربع دينار ذهب وهي اصلا ديتها 50 من
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1376) الابل لما ردوا قال لما كانت امينه كانت ثمينه فلما خانت هانت طبعا هذا اعتراض
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1382) سخيف وعامه الاعتراضات سخيفه لكن الناس لصغر عقولها ممكن تقول لك طيب كيف لماذا الشريعه عامتها معقوله لكن ان وجدت
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1392) شيئا مستش كلا ارجع المتشابه للمحكم فانت عالم بان الله عليم حكيم عدل كذا وقفت على
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1401) شيء استشكلت اسال الله عز وجل ان يفهمك وسلم لا يوجد احد اراد معارضه الشريعه الا ووقع على سبيل
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1414) المثال نضرب مثالا باهل الراي مثلا اهل الراي كان عندهم اصل ايش يقولون بهذا الاصل يقولون نحن لا نقبل خبر الواحد
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1428) في الحدود ليه لا تقبلون خبر واحد في الحدود قال نحتاط لاهل الاسلام نحتاط الدماء سهله يا اخوان قول
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1440) طيب خبر الواحد اصل الاخذ به ما يخالف الاحتياط ثم بعد ذلك سفكوا الدماء بالاستحسان الذي يخالف القياس في مساله
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1453) شهود الزوايا لو رجل جاء محصن جو شهدوا عليه ناس بان بانهم راؤه يزني فلما القاضي خلى
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1462) بكل واحد منهم على حده كل واحد منهم قال له انه رايته يزني في زاويه غير الزاويه
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1467) الاخرى يتكلم عن هذاك هنا هذه شبهه تدرا الحد اليس كذلك هذا الاصل لا ابو حنيفه قال استحسن ان
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1480) يقتل فقال الناس سبحان الله سبحان الله خبر الواحد لا يقبل في الحدود حتى تغريب الزاني ما عاد اخذتم فيه زياده على
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1489) النص ثم بعد ذلك سفكتم الدماء باستحسان خلاف القياس ايضا قالوا بقتل المسلم بالكافر خلافا
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1508) للحديث بالمسلم الذمي عفوا بالكافر الذمي دون المعاهد هذا مذهبهم فحتى قالوا لزفر قالوا يعني دتم
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1523) الحدود بما زعمت شبهات ثم بعد ذلك جئتم الى اعظم الحدود وهو القتل واثبت تموه هل
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1531) ترى عقوب من الله عقوبه الا مثل الكفار جو اعترضو على العقوبه القصاص ثم ثم قالوا
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1538) بالاجهاض ترى تناقض وتامل هذا في احوال عموم الناس اهل الكلام العقل العقل العقل وكيف ينزل بعدين ايش عقائدهم الله يرى الى
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1547) غير جهه الله يسمع الاشياء قبل ان يخلقها يسمع اصواتها بسمع قديم الله عز وجل تعالى الله عما يقولون
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1559) ما له حكمه الله عز وجل تعالى الله عما يقولون لا داخل عالم ولا خارجه يرى الى
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1564) غير جهه له كلام بس له حرف له الصوت كل هذه اخلت عقولهم وفقط النصوص
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1574) الشرعيه ظاهر النصوص ما جايه تدخل عقولهم لا تدخلوا عقولهم وهذه عقوبه ونبه على هذا المعنى بن
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1582) تيميه وبقيم انه ما من احد يعارض النصوص بعق الا ويبتل الله عز وجل بان يقول كلاما هو
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1593) ضحكه للعقلاء فان الانسان ما كان بعيدا عن الله عز وجل الا ويجاز بعكس مقصوده الا وجاز بعكس
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1612) مقصوده هذا الان في اوامر من في اوامر الله عز وجل الصحابه لما جاهم رجل من
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1618) امراء الصحابه قال لهم ادخلوا النار قالوا من النار فررنا قال النبي صلى الله عليه
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1624) وسلم لو دخلتموها لم تخرجوا هنا اعترضوا على امره ليش مع انه رجل فاضل والرسول صلى
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1632) الله عليه وسلم امره هذا بشر ما هو معصوم علكم السلام ورحمه الله وارك ها
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1643) اليوم كثير من الناس تجد مثلا يعارض النصوص بعقله لكن ما يستوعب ان المشايخ يكونون يخطئون او يتناقضون هو كيف ولا
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1654) يستوعب ان العلماء يخطئون او كذا عكس القصه عكس القصه وهذا تجده في مثلا المتصوف في زمان يقول كن بين يدي الشيخ
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1665) اذا جاء للتصوف وكن بين يدي الشيخ كال جثه بين يدي المغسل ها ولا تعترض عليه وشوف
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1673) الخضر ايش كذا ثم اذا جاء لنصوص الصفات وكذا يقوللك هذه ما تدخل بالعقل ولهذا انا
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1678) اعارض وانا اولها او ا فوضها عكس القصه طيب يقول المصنف ومتى ورد على المرء وارد
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1688) من وجوه العلم لا يبلغه عقله او تنفر منه نفسه وينى عنه فهمه وتبعد عنه معرفته وقف
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1695) عنده واعترف بالتقصير عن ادراك علمه وبحث عن كنه معرفته ويعلم ان الله عز وجل
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1704) ورسوله لو كشف عن عله ذلك الحادث وابان عن سببه وعن المرادي من مخرجه لا ادركته
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1710) عقولنا هذا الكلام اذا المصنف هنا يثبت التحسين والتقبيح العقليين ويثبت الحكمه هذا مثال ماذا مثال موسى والخضر
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1722) موسى استشكل خرق السفينه قتل الغلام رفع الجدار لكن لما ابين له ادرك الامر وادرك الامر وفهمه وانضباط عنده
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1738) امام الانضباط يا رجل هذا في المحدثين الملهمين عبد الله بن مسعود يقول كان عمر بن الخطاب
- [29:05](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1745) رضي الله عنه يقول انه كان يقول الامر ويفعله فاذا تبعناه عليه وجدناه سهلا وعمر
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1752) نفسه يوم الحديبيه لما رب العالمين سماه فتحا وما احد كان مستوعب كيف فتح ما هو
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1759) ظاهر اصلا الفتح في الموضوع ابدا ليس ظاهرا صلح وحتى عمر وهو عمر قال لما نعطي الدنيه
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1769) من ديننا سبحان الله بالامس سالني رجل عن امور ما ي تشكله في العدل الالهي كما قال
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1779) وانا اعرف الانسان فيه خير فقلت له يا اخي اترك هذه السنن اللي جتكم عن الملاحده
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1784) النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الخارجي وقال له اعدل يا محمد قال ويحك ومن يعدل الام
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1792) اعدل هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قلت رب العالمين يعني اذا ما في عدل من رب
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1797) العالمين ما في عدل بالدنيا فاتهم عقلك واتهم عاطفتك ولا تتهم رب العالمين اليوم الناس يخشون من اتهام
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1805) سلاطينهم ولكن يتهمون رب العالمين بسهوله ويتهمون الاوامر الشرعيه علمائهم كبرائهم بعضهم الغرب مواثيق حق الانسان ما
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1816) يتهمها يخاف انه يتهمها ويتهم امر رب العالمين ويحاول ان يقنع نفسه انه الان هو
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1825) في معركه مع الفقهاء او مع فهم المش عارف ايش او مع كذا او مع كذا والحقيقه معركته
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1830) مع رب العالمين وانظر وانظر الى هذا الكلام الجليل يقول ولو كان كل ما اتى به الحكم
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1839) من الله والامر بتعبد اتانا مكشوفا بيانه موضحا علته لم يكن للعباد بلوه ولا محنه
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1845) وانما المحن الغلاظ والبلوى الشديده للامور والفروض التي لا تكشف عللها ليسلم العباد له تسليما ويقف ويقف عندها
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1856) ايمانا هناك حكمتها ظاهره فتتعب بها على بصيره وتتعبد الله عز وجل بتسبيحه على علمه وحكمته
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1866) وهناك امور حكمتها متوسطه فاهل العلم يدركونها دون غيرهم فهذه باب للتفكر وهناك امور حكمتها خفيه
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1879) عبوديه الله عز وجل فيها بالتسليم الله عز وجل له عبوديات في عبوديه الرخاء في
- [31:24](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1884) عبوديه الشده في احد في حياته كلها رخاء او حياته كلها شده لا لابد في رخاء في شده
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1891) في عبوديه الفقر في عبوديه الغنا حتى فصول السنه تلقى صيف شتاء خريف هذا في الدول
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1897) مالت شو اسمه احنا صيف وشتاء بس ف تجد هذا وهذا تعبدا لله عز وجل رمضان مره يجيك
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1905) ببرد مره يجيك بحر كذلك اوامر الله عز وجل اوامره تعالى الله تاره تكون مكشوفه
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1914) الحكمه فتكون عبوديه ذهنيه علميه مع التطبيق وتاره تكون خفيه الحكمه فهنا يكون تكون العبوديه
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1931) بالتسليم شوف نبي الله مسيم قال ان الله يامركم ان تذبحوا بقره اول ما قال الله لا
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1938) تتخذون هزوه عندي الحين مشكله واحد ميت ايش دخل ذبح البقره ما انتظروا اعترضوا مباشره فقال لهم ان الله امرني ثم بعد ما
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1948) فعلوا الامر وامتثلوا وكذا ظهرت لهم الحكمه وعلاقه هذا بذاك الناس لا يدركون عقول الحكماء منهم
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1960) والكبراء منهم واهل العلم والفضل منهم ثم يمنون النفس ان يدركوا حكمه الله عز وجل
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1967) ويعترض عليها وانا والله في كثير من الاحيان ما يسرني ان يكشف للناس ليش الذبابه تغمس ولا
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1980) ليش هذا يترب مال شو اسمه ما يسرني هذا ما يسرني بل لو بقي الامر على امر
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=1991) العبوديه حتى سمعت بعض الدعاه ماذا يقول يقول جاءني مجموعه من الشباب يسالونني في موضوع وقالوا ان يعني الجواب ما كان على
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=2000) هواهم سيكفرون وترى الكلام على امور فرعيه والله بعضهم ياتيك حكم فقه يقول ل هذا من الاسلام انا ما اصير مسلم سبحان
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=2012) الله تشرط عن رب العالمين ش طبيعي اصلا ان لاد ان توجد اوامر ما تي على هواك ولا كيف
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=2019) يتحقق الامتحان فلا وربك لا يمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم فلا وربك ليش
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=2025) اليمين هذا اذا كانت الاوامر ا جايه على هوان وحكمتها مفهومه لا لا بد من الامتحان
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=2032) حتى يستبين الانسان اللي عنده تسليم من الانسان الذي لا تسليم عنده وحقيقه بودي لو اكملنا في هذه الرساله
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/Pnx00IQvGRg/?t=2042) الطيبه لكن لنجعلها عده مجالس حتى تستوعب والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم