# زاد المسافر [ ٥ ] من المسألة [ ٢٠٠ ] آخر الطهارة - بداية الصلاة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/
- يوتيوب: https://youtu.be/Q-4TBbI2wWQ
- التاريخ: 2025-07-12
- المدة: 48 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=0) طيب يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=6) اما بعد فهذا مجلس جديد في زاد المسافر لغلام الخلال واليوم في كتاب الحيض في باب
- [00:12](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=12) الحيض وان شاء الله نعطيكم الحيض كله في مجلسه ان شاء الله تبارك وتعالى ويا رب
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=17) تفهمون لان هو فيه عسر اليوم عاد رسمي حيض ونفاس طيب ا المصنف تكلم عن مساله اقل الحيض
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=31) انه يوم وليله وان اكثره 15 يوما وليله وذكر ال 17 طيب ما الفائده الان هذه
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=43) المساله ما الذي يترتب عليها على ما الذي يترتب على قولنا ان اقل الحيض يوم وليله
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=50) يترتب عليها ان المراه اذا نثل عليها دم اقل من يوم وليله لا تعتبر حيضه وهذه
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=57) تفيدنا اين تفيدنا في الايمان والن النذور مثلا اذا الرجل قال للمراه اذا اذا حفظتي
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=63) حيظه فانت طالق مثلا وتفيدنا ايضا في العدد اذا قلنا ان عده المطلقه ثلاث حيض
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=72) فلا بد ان تنهي الحيضه الثالثه فالحيضه لا تعتبر حتى تكون اقل حتى تكون يوما وليله
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=79) كاملين ايضا نستفيدها في عده المختلعه مثلا في المذهب الذي يقول ان عدتها حيضه فالحيضه
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=89) هذه لو جاءها دم ساعات ثم انقطع فه فلا تكون قد اعتدت فلا بد ان يمر عليها يوم
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=99) وليله هذا طبعا خلافا للمالكيه اما الاكثر اما اكثر الحيض 15 يوما فهنا فائده مهمه جدا اكثر الحيض 15 يوما
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=114) هذا حتى نستفيد من ذلك مساله استحاظه اذا زادت على 15 يوما صارت استحاظه او 17 جمهور التابعين كانوا يقولون ان
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=128) الحيض اكثر الحيض 15 يوما طيب وهناك مقاله ذكرها احمد وهي روايه ان 17 يومين
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=139) وهناك روايه السلام وهناك مذهب لابي حنيفه في هذه المساله انه قال عشره ايام واحتج بخبر
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=151) لراو يقال له الجلد بن ايوب وبكت عليه في ذلك يزيد بن زريع كما في العلل لعبد الله
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=158) بن الامام احمد لما قال ذاك ابو حنيفه لم يجد سوى خبر الجلد يحتج به اراد التبكيت
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=165) عليه بعض الناس قالوا بقول شاذ وهو ان اكثر الحيض لا حد له وهكذا تشتبه
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=173) الاستحاظه وهذا القول نسب لاسحاق والاوزاعي وفي اثار ظاهرها انهم فعلا يقولون بهذا وهذه الاثار لها وجه ما فهمه بعض الناس
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=187) اسحاق اصلا ادعى الاتفاق على ان اكثر حذ يوما وليله طيب اثر اسحاق والاوزاعي في ايش؟ في نساء
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=198) عامها كله كل العام لا تحيض تحيض شهرا واحدا فقطجمع كل حيضات في شهر فهذ ففي هذه الحال فقط ممكن ان يزيد الحيض
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=213) على 15 يوما في حال هذه المراه الذي حيضها يجتمع عده اشهر فيه اما المعتاده اللي لها
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=220) كل شهر حيض فهذه لا تكون اكثر من 15 يوما في قول الجمهور وهذا الاشتباه وحصل على
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=228) ابن رجب رحمه الله عليه في فتح الباري على الاثار اللي اوردها حرب في مسائله
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=234) اثر الاوزاعي واثر اثر اسحاق نعيد اثر اوزاع واثر اسحاق ظاهره انه في حيض اكثر
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=240) من 15 يوما او اكثر من 17 يوما ايضا فكيف هذا مع الاتفاق الواقع مع مذاهبهم
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=249) المعروفه هم تكلموا عن حاله خاصه توجد في بعض البلدان لبعض النساء في حالات نادره
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=256) ان امراه لا تحيض طوال حياتها سوى شهرا في السنه لا تحيض الا شهرا في السنه وفي هذا
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=265) الشهر يجتمع حيضها كله فتحيض 30 يوما مثلا او 20 يوما فهذه يعتبر ذلك في حقها حيضا اما بالنسبه
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=281) لاي امراه اخرى لها عاده شهريه فما زاد على 15 يوما او على 17 يوما في قول يعد دم
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=290) دم فساد طيب دم الفساد هذا ما الذي تفعل به تفعل كما تفعل مستحاظه انها تتوضا لكل
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=298) صلاه ولا يصدها ذلك عن صيام ولا عن جماع زوج في قول تمام يقول وقال ابو عبد الله في روايه صالح
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=310) واسحاق بن منصور الكوسجي يعني ليس بين الحيضتين شيء مؤقت وهو ما تعرف المراه من
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=316) عادتها فان كانت المراه تحيض 20 يوما ثم انها حاضت في 13 وخمسه 13 يوما و 15 يوما فانها تنظر الى وقتها
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=328) وعادتها التي كانت ولا تلتفت الى غيره قال عبد العزيز فان جرت العاده ب 13 يوما بين الحيضتين كان الطهر صحيحا
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=340) والحيض صحيحا وهذا يبنى على ان الطهر يكون اقل من 15 هذه مساله من مفردات مذهب
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=349) الحنابله طيب الحين خذينا اقل الحيض واخذ خذنا اكثر الحيض طيب الطهر اكثره لاحد ما لا حد اقل لاحد لاحد 15
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=362) يوما مذهب الحنابله 13 يوما وعلى ما وما الذي يترتب على هذه المساله انا اشرح لكم لكن اولا لنقف عند حجه
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=376) المذهب في المساله الجمهور 15 يوما اكثر الحيض فشيء طبيعي انه يكون اقل الطهر 15 يوما وهي واضحه بعد
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=386) الشهر كم يوم 15 30 15 طيب من اين جاء الحنابله بمساله انه اقل الطهر 13 يوما
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=398) جاءوا اثر عن علي بن ابي طالب انه جاءته امراه وكان عنده شريح القاضي كان عنده امراه هذه المراه
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=410) طلقت فزعمت انها حاضت في شهر واحد ثلاث مرات وطهرت فقال شريح تاتي بامراه من من نسائها من
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=421) اهل ثقتها وتشهد بذلك و وتكون قد حلت للزواج فقال علي قالون يعني هذا حسن
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=434) لما حسبناها الحين حاضت وطهرت يوم اقل الحيض ها 13 يوم 14 ويوم و13 28 ويوم 29 ضبطت خلاص فهي تضبط على انه 13
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=455) و13 اقل الطهر 26 وثلاث ايام حاضت فيها وطهرت 29 كمل الشهر و فعلى هذا اخذ الحنابله مذهبهم طيب ايش
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=467) فايده هذه المثل تجيك امراه تقول لك طيب يا شيخ انا حطت وطهرت بعد حيضي هذا ب 13 يوما رايت دما
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=480) على مذهب الجمهور هذا الدم فساد هذا الدم فساد تعامله معامله المستحاظه الصير تتوضا لكل صلاه والصير تصوم ولا على
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=494) مذهب الحنابله لا دم حيض هذا وجه هذا وجه الخلاف وهالايام هذه ترى كثير في النساء هذا اضطراب العاده وغيره
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=504) وهذه فيها اسئله وفيها فتاوى يعني بعد الثلاث عشر شوف وهنا يعني يكون ايه طيب
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=513) وكلام الامام رحمه الله عليه لما يقول تحيض في 20 يوما مره طبعا اقل الحيض 15 ف يوم يعني صارت
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=522) مستحاظه ثم انها حاضت 13 و1 يوما يعني اضطر يعني اضطربت عادتها فقال احمد مثل
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=531) هذه العاده المضطربه ترجع لعادتها السابقه قبل الاضطراب اذا ا اذا استحاظت طيب القول في المبتدا في المبتدا بها الدم اذا
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=544) طبق عليها عندنا يسمونها مبتدا اللي اول مره في حياتها تحيض هذا عندنا في المذهب لها
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=553) تفصيل والتفصيل يستغربونه كثير من الناس نقرا الروايات وبعدها قال ابو عبد الله في روايه ابي داوود
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=562) والمروذي: "وبكر اذا رات الدم فان عندنا فيه قولين احد القولين تقعد ادنى الحيض وتغتسل وتصلي
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=572) والقول الاخر تقعد اكثر الحيض وهو ست وسبع حتى تعرف ايامها فاذا استقامت عليه قضت ما
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=580) كانت صامت في هذه الايام ومن قال يوم فهو احتياط واي ما اخذ به فهو جائث وقال في
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=587) روايه المروذي تقعد اكثر حيض وهو 15 يوما وقال عنه تقعد يوما قال عبد العزيز ما
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=594) انتهى انتهى الينا في الروايه عن ابي عبد الله فالمبتدا بها الدم اربع روايات منها انها اذا رات الدم الدم يوما
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=606) تغ تقعد يوما وتغتسل وتصوم وتصلي بعد الغسل اول شهر والثاني والثالث تعمل عليه فان انقطع الدم دون اكثر الحيض كان حيضها
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=620) وان لم ينقطع كان حيضها اكثر الحيض وتعيد الصيام ولا تعيد الصلاه التي صلت فيها قبل
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=627) استقرار حيضها والقول الثاني انها تجلس ستا ايام على الغالب في النساء ويكون حكمها في ذلك ما رسمناها والقول الثالث
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=637) انها تبتدئ مع دوام الدم عليها ان تجلس اكثر الحيض ونهايته ثم تعمل على ما بيناه
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=643) والقول الرابع وهو قول عطاء تجلس مثل ايام امها واختها وعمتها وخالتها وهو اضعفها واختياري الاحتياط لها ان تجلس
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=654) يوما ويكون حكمها على ما بيناه والله اعلم هذه المبتداه اللي اول مره ترى الحيض
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=662) ومذهب الحنابله في هذه المساله فيه غرابه عند كثير من الناس المذهب في روايه انها اذا رات الدم
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=673) رات الدم تجلس يوم تقعد يعني ايش تقعد يعني تعتبر نفسها حائض اقل الحيض يوم وليله فلا تصلي ولا تصوم ثم
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=684) اذا زاد على اقل الحيض جاه الدم ثاني يوم وثالث يوم ورابع يوم ايش تسوي؟ في المذهب عندنا في روايه تكمل
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=695) تصير تصلي وتصوم عادي اول حيض متى تعتبر عادتها هذه؟ اذا تكررت معه ثلاث مرات تجي الشهر الثاني تسوي نفس الشيء
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=709) الشهر الثالث اذا تكرت معها العاده ثلاث مرات تعتبر نفسها هذه عادتها وانها هكذا هي حائض
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=720) طيب الايام اللي صامتها تقضيها الصلاه ما عاد في قضاء في روايه ثانيه انها تجلس سته ايام
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=732) تعتبر نفسها سته ايام سبعه باعتبار ان هذا هو غالب احوال النساء سته ايام تعتبر
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=737) نفسها حائضا اللي يزيد ما تعتبره وتصير حتى لو رات الدم ايش تسوي هذه المبتدئه
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=747) تصوم وتصلي حتى يتكرر عليها ذلك ثلاثه ايام ثلاثه اشهر يعني مثلا تكون حيضته تسعه ايام
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=755) فتعتبر وتقضي الايام اذا كان في عليها صيام في هذه الايام وفي روايه ثالثه انها تقعد اكثر الحيض
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=768) فاذا زاد هذه واضحه يعني اذا زاد تعتبرها استحاظه طيب ايش دليل هذه المساله؟ هذه غريبه يعني
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=776) عليها الدم وهي تعامل نفسها استدلوا بالخبر لما قال النبي صلى الله عليه وسلم واستحاظه اجلسي ايام اقرائك
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=788) فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجعها لعاده والعاده معتيد وتعود وعاد ولا يمكن ان نقول فيما حصل مره واحده او
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=800) مرتين انه عاده مع في روايه عندنا انه مرتين تقع بل العاده لابد ان تكون ثلاثا
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=807) فهمت مثله المبتداه مفهوم لعيده واضحه مفهومه طيب عاد هذا هو الكلام طيب وفي روايه طبعا انها تجلس كعاده وهو
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=827) اللي عدها الغلام الخلال اضعف الروايات تجلس كعاده امها واختها وخالها يعني مثلا عاده هؤلاء ثمانيه ايام تجلس اذا زادت
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=837) عليهن ودون اكثر الحيض يعني من تسعه 10 ايام 11 يوم هي زادت على قريناتها الزياده هذه
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=847) عندنا في المذهب يقول لك لا تعتد بها هذا اللي اول شيء المبتدا حتى تتكرر بها
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=853) ثلاثه اشهر اذا تكررت بها ثلاثه اشهر تبدا تعتد بها وتعتبرها عادته طيب باب القول في حكم المستحاظه اذا كان
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=867) لها ايام معلومه المستحاظه هي انسانه حيضها كمل بها امرا زائدا عن عادتها اطبق عليها الدم
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=878) فتحيض حتى اكثر من اكثر من 15 يوما فهذه المستحاظه لها احوال طبعا لها حكم خاص تصير تصلي ولكن تتوضا
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=889) الصلاه لها احوال اما تكون لها عاده قديمه فترجع لعادتها القديمه تمام واما ما تكون لها عاده قديمه تكون هذه في
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=902) بداياتها فترجع لعاده النسائها واما تستطيع ان تميز يعني تميز بين دم الحيض ترى دم الحيض تشوف لونه
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=914) وتمي يكون هو اسود يعرف له عرف يعني له رائحه ودم الاستحاظه يكون احمر فاتح نعم
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=925) يقول قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم المستحاظه فيها ثلاثه احاديث فاذا جاءت وزع فزعمت انها تستحاظ سئلت عن
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=935) شانها فان زعمت ان لها اياما معلومه تجلسها في وقت معلوم قيل لها اذا حان ذلك
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=944) الوقت من الشهر فاجلسي عدد تلك الايام التي تجلسين فيما خلات امراه قالت انا الشهر هذا الدم طاف معاي
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=956) ايام حيض المعتاده واكثر الحيض فيقال لها انت قديما عادتك كيف قالت عادت سبعه ايام
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=964) ثمانيه ايام طيب تجلسي سبعه ايام ثمانيه ايام وما زاد ايش سن تصلين وتصومين وكل شيء خلاص توضلك
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=975) الصلاه فاذا جازت تلك الايام فاغتسلي غسلا وتوضاي لكل صلاه وهذا في حديث نافع عن سليمان بن
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=984) يسار عن ام سلمه طبعا مستحاله تتوضا لكل صلاه هذه فتوى عائشه ما فيها شيء مرفوع
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=990) ثابت هي فتا فتوى علي تغتسل لكل صلاه فتوى ابن عباس تغتسل لك صلاتين والفجر غسل وفتوى
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=999) عائشه انها تغتسل اذا ارادت تطهر وتتوضا لكل صلاه هذه باب القول في السنه الاخرى في المستحاظه
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1007) قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم وحنبل بن اسحاق يقول وسنه اخرى في
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1013) المستحاضه اذا جاءت فقالت اني استحاظ فلا اطهر قيل لها اذا لم يكن لك ايام معلومه
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1020) تجلسينها فانظري الى اقبال الدم وادباره ارجعها ايش الى التمييز يقول فاقبال بال الحيض ان ترى دما اسود يعرف فهو حيض فاذا
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1034) تغير الدم وصار الى الصفره والرقه فذلك دم الاستحاضه تغتسل وتصلي وتصوم وتتوضا لكل صلاه فان لم
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1045) يتغير الدم الى 15 فلا تنظر بعد 15 الى الدم لانها بعد ال 15 مستحاظه
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1053) لان اكثر الحيض 15 وهذا سنه من لم تعرف ايامها وهذا من حديث هشام بن عروه عن ابيه عن
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1061) عائشه رحم رحمه الله عليهما ان فاطمه بنت ابي حبيش سالت النبي صلى الله عليه وسلم
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1067) فقال تنظر في اقباله وادباره هذا في الصحيحين اقباله وادباره يعني هي تميزه يعني تميزه هذا قول العراقيين
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1078) واخذه احمد عن العراقيين اهل المدينه ما عندهم هذه قصه التمييز طيب عاد شوف هو قاعد بالكوفه بعد مده
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1096) ف ايه فهذه من لم تميز هذه سنتها عفوا من لم يكن له عاده تميز فان زاد على 15 يوما لا
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1110) تنظر الى تمييز تعتبره استحاظه ما كانت لها ايام معلومه تجلسها طيب باب القول في معرفه السنه الاخرى وهي
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1129) اذا لم تميز ولم تعرف الايام يعني هذه قافله مره واحده لا عندها ايام ولا تحسن التبيث قال ابو عبد الله في
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1136) روايه محمد بن الحكم اذا جاءت امراه وليس لها اقبال ولا ادبار في الدم اللون كل
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1142) واحد وليس لها ايام معلومه وانها تثج الدم ثجا لا ينقطع وقد طبق عليها الدم
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1152) فانها تؤمر ان تتحيض في علم الله ستا وسبعه على وهذا على حديث حمنه بن جحش لان
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1159) هذا غالب عاده النساء وقال في روايه اسحاق ابن ابراهيم حديث حمنه حين قالت اني اسج الدم ثجا واستحاظ
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1168) حيظه منكره فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحيضي في علم الله ستا وسبعا
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1176) او سبعه في روايه تلك ركضه من الشيطان وفيها فيها كلام طيب لكن نحن الان نبحث
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1183) على القصه الفقهيه طيب فاذا المستحاظه عندها الرجوع الى عادتها والتمييز والرجوع الى عاده النساء في الغالب طيب باب القول في
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1198) وطا المستحاظه معروف الحائض ما توطا لكن المستحاضه اللي زادت على اكثر الحيض او زادت على
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1205) عادتها المعتاده او تميز الدم وغير ذلك. قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1210) ابراهيم والجاريه الصغيره تحيض يوما واحدا ثم ينقطع عنها الدم ولها زوج فلا يعجبني ان ياتيها يتوقى ذلك حتى يعلم ايام حيضها
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1222) التي تقف عليها في حيض مرتين او ثلاثه هذه في المبتدا المبتدا اللي تزوج فتحيظ صارت مراه فزوجها
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1233) بياتيها فاحمد يرجع على قسط المبتدئ اللي عندنا انه لا احمد يقول لا يعجبني ان ياتيها
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1240) الان حتى تحيض ثلاثه اشهر تكون لها عاده ثابته ثلاثه اشهر وقال في روايه الميمون والمستحاظه احكامها
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1252) احكام الطاهره الطاهره في عدتها وصلاتها وحجها يعني تطوف بالبيت وتصلي وفي العده وجميع امرها ويغشاها زوجها
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1266) وربما رهبت الغشيان لحديث عائشه انه يعني اتقي موضع الدم قال عبد العزيز فلابي عبد الله قولان في
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1278) وطء المستحاظه قول ينهى لان قاسوه على الصغيره خرجوه على القول في الصغيره واختياري انه يتوقى ذلك فان وطئ فلا كفاره
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1289) عليه والله اعلم وهذه فتاوى التابعين اصلا حتى قريناها في الدار هم مختلفين فيها على
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1294) قولين اللي على القولين ناس يقولون توطا بعضهم قال الصلاه اعظم من ذلك بعضهم قال لا اتقي هذا
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1304) طيب القول في انتقال الحيض بزياده او نقصان قال ابو عبد الله في روايه محمد بن حكم
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1313) يكون الحيض ينتقل فيحكم لها بالانتقال في الحيضه الثالثه وقال في روايه حنبل والمراه اذا حاضت ولها وقت معلوم فتقدمت
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1321) الحيضه قبل ايامها لم تلتفت اليها وان كان دما عبيطا تصوم وتصلي فان عاد اليها الدم
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1329) في الثانيه مثل ذلك فانه دم منتقل اعادت الصوم في الاول ولم تعد الصلاه وقال في
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1336) روايه اسحاق بن ابراهيم اذا كانت المراه تحيض سبعه ايام فرات الدم خمسه ايام ثم
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1343) انقطع الدم فانها تصلي ما بينها وبين ايامها التي انقطع فيها الدم فاذا طهرت تصلي ايضا فان لم تصلي اعادت صلاتها هذه
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1352) مساله انتقال العاده يعني اذا حاضت قبل ايامها احمد ما يرى هذا يعتد به حتى تكون لها عاده متكرره
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1364) طيب لانه دم فساد طيب واذا كانت في العاده تحيض سبعه ايام ثم في خمسه ثم في شهر
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1379) رات الدم خمسه ايام ثم انقطع عنها الدم فانها تصلي بينها وبين ايامها التي انقطع
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1384) فيها عن الدم لكن الانقطاع تعتد به في اي وقت فاذا طهرت تصلي فان لم تصلي اعادت الصلاه طيب باب القول
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1394) في غسل المستحاظه ووضوئها لكل صلاه قال وفي روايه قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن
- [23:23](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1403) ابراهيم والمستحاظه اشد شيء جاء فيها انها تغتسل لكل صلاه فتوى عليها فان جمعت بين الظهر والعصر واغتسلت وبين
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1411) المغرب والعشاء واغتسلت ثم تغتسل للصبح هذه فتوى ابن عباس فانه اوسط ما جاء به
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1418) وان توضات لكل صلاته فانه يجزئها ذلك وهو اقل ما جاء فيه وهذا فتوى عائشه والحجه ان
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1424) الوضوء يجزئها قول النبي صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضه فما دام ما هو حيضه ليش نلزمها بالغسل
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1435) فلا يكون الغسل من غير الحيض طبعا المالكيه ما يزومونها بشيء نهائيا في هذا سبحان الله هذا الامر يوم لما قرات فيه من
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1449) الزمن انه علي كان يفتيها يقول لها تغتسل كل صلاته وقالوا له الكوفه بارده وكذا قال والله
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1458) راح لعبد الله بن عباس نبي رخصه علي قال انا تغتسل صلاه فقال عبد الله فقال عبد الله بن عباس رضي
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1465) الله عنه قال لا كل صلاتين هذا اخف شيء فسبحان الله الناس انذاك مثل هذه الفتوى لو يفتى بها اليوم ما الذي
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1476) يحصل؟ يعني تجي تقول للمراه انت فوق المرض وفوق انها الدم ما ينقطع انه تعالي اغتسي كصلات
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1488) ايش يحصل؟ الناس تتذمر ويقول لك هذا شده وهذه كذا وما يصلح وراح يكفرن الحين وراح صح ولا
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1498) لا؟ ايه ذاك الوقت ما عاد احد سو شيء والناس اي سبحان الله مشقه السال قديما اكثر من
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1509) اوه سبحان الله شنو ايه اي كانه هو قطع ما ادري ايش قطع قطع من
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1522) كيف طيب ايه طيب باب القول في الصفره والكدره في الحيض وغير الحيض الصفره والكدره
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1534) الصفره شيء صفار يخرج من المراه مقارنه للحيض او بعده والكدره بشيء باهت كلون غساله اللحم طيب
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1547) فهذا اذا كان متصلا بالحيض فهو حيض واذا كان بعد الطهر فلا يعد شيئا ولا يعد شيئا
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1555) بمعنى انه ليس حيضا والا يلزم به الوضوء لكن ليس حيضا يائز به الغسل قال ابو عبد
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1563) الله في روايه ابي داوود انا لا ارى الصفره والكدره في غير ايام الحيض حيضا
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1570) حديث معطيه كنا لا نعد الكدره والصفره بعد الطهر شيئا والدم العبيط والصفره والكدره في ايام
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1578) الحيض حيض اذا كانت متصله في الحيض بالحيض واذا في ايام الحيض ايضا حيض يعني احيانا بعد يعني
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1588) اخر الحيض يكون صفره وكدره اخر الحيض هذا هم تابع للحيض هذا يعتبر حيضا لخبر عائشه حتى ترى قصه البيضاء لكن لا
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1602) اطهرت خلاص طرت تماما بعدها جاءت الصفره وكدره هذه لا تعد شيئا وقال في روايه حنبل فالقصه البيضاء اذا
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1610) استدخلت المراه القطنه فخرجت بيضاء ليس فيها دم فذلك انقطاع الدم من الحيض هذا لما ام المؤمنين قالت حتى ترى القصه
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1621) البيضاء هذه هي طيب باب القول في ارتفاع الحيض في وقت ارتفاع الحيض من النساء قال ابو عبد الله
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1631) في روايه اسحاق بن ابراهيم قال نساء العجم لا يياسن من الحيض الى 50 سنه
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1638) ونساء بني هاشم الى 60 وهن اقوى في الحيض من نساء العجم وقال في روايه ابي طالب لا ترى المراه
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1647) الحيضه اذا بلغت الست 60 واذا رات الدم قد ارتفع حيضها وهو منزله الجرح فان اغتسنا
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1656) فحسن والا فتوضات لكل صلاه يقولون نساء العرب بعد ال 40 اي دم تشوفه نعتبره استحاضه نساء بني هاشم بعد ال 60
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1667) بعد ال 50 لا اي هكذا نساء العجم اي هذه يعني ونادر الحين عامه تقطع قبل
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1678) باب القول في باب القول في الحامل ترى الدم قبل الولاده هذه مساله مهمه جدا وهذه تصير وما احد
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1699) يسال عنها ان امراه حامل وقبل قبل الولاده اثناء ماء الطلق ترى دما قبل الولاده بشوي
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1713) هذه مساله تتكرر وما احد يسال وتمشي هي تدوس هذه فيها شو اسمه ايه قال ابو عبد الله في روايه ابي داوود
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1724) والحامل ترى الدم الاسود فانها لا تلتفت وتصلي اذا كانت حامله وتغتسل وقال في روايه حمدان بن علي اذا رات الدم تتوضا
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1733) وتصلي وقال في روايه يه اسحاق بن منصور اذا رات الدم وقد ضربها الطلق تدع الصلاه
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1741) شوف طول فتره الحمل اذا رات الدم دم فساد هذا ما يضر هذا ان راته هذا ما يضر
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1749) ام المؤمنين عائشه كانت ترى ان الحائط ترى الدم عفوا الحامل ترى الدم عادي هي كانت
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1754) ترى ذلك طبعا هل يقول هذا في الطب مستحيل لكن قد يقع لكن هذا اللي قبل اثناء الطلق اللي قبل
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1764) الولاده هذه فتوى الحسن وعطاء واحمد كان يفتي بها هذا يعتبر حيض داخل مع النفاس يعني في حكمه يقول وقد
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1775) ضربها الطلق تدع الصلاه اذا قرب الولاده فاذا ظهر الدم ولم يظهر الولد تدع الصلاه
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1783) اذا كان ذلك منه وقال في روايه مهنى اذا ولدت ولدا فتركت الصلاه 20 يوما ثم ولدت
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1792) الاخر فالنفاس من الاول يعني تكمل الع تكمل الع جيب توام يعني فتجيب واحد وبعد 20 يوم ينزل الثاني
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1803) اي فخلاص من الاول عاد كم الاربعينها وقال في موضع اخر النفاس من الولد الاخير
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1812) روايتين قال عبد العزيز اقول ان النفاس من الاول وقد يحتمل ان يكون من الاخر ومن الاول
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1819) احوض باب اكثر النفاس واقله قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم اقل النفاس ان ترى الطهر
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1830) النفاس ما في احاديث في اكثر واقله لكن في اثر عن ام سلمه ان اكثر 40
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1838) تمام يعني اللي يزيد نعده استحاظه وتصير توضى وتصلي وكذاكذا تمام اقل يقول احمد ترى الطهر يعني والله بعد عيام رات الطهر
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1849) اهلا وسهلا بعد 20 اهلا وسهلا بعد 30 اهلا وسهلا بعد 35 اهلا وسهلا قال اقل النفاس ان ترى الطهر فمتى رات
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1858) الطهر فيما دون الاربعين اغتسلت وصلت ولا ياتيها زوجها ها هذا احتاط فيها قال ولا ياتيها زوجها
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1869) يقول عمر بن الخطاب وعثمان بن العاص وعائذ بن عمرو وانس بن مالك رحمه الله عليهم
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1874) قالوا اكثر النفاس 40 يوما وقال في روايه المروذي قال عبد الرحمن بن مهدي شيخ احمد وتلميذ
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1882) المالك والسفيان قال كان عندنا امراه يقال لها الطاهره تلد في اول النهار وتطهر في
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1889) اخره السلام ما ياتيها زوجه ما ياتيها ما ياتي ما ياتي ما ياتي ما ياتي
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1907) قال ابو عبد الله ما ادري ما هذا ايه ولكن بعد يومين او ثلاثه قال عبد العزيز
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1915) ولا يمنع هذا ان يكون كما قال عبد الرحمن وان كان نادرا في النساء هذه قاعده هذه
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1921) كلمه المصنف هذه قاعده اتخذها انه تقرا كثيرا من الامور الغريبه مثل ذكرناها اول الدرس السسنه كامله ما تحيض وتجي بشهر لكن
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1931) يقع طيب باب القول في المراه تطهر قبل الاربعين فتصوم وتصلي ثم يعود اليها الدم في الاربعين
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1944) قال ابو عبد الله والنفساء اذا رات الطهر يوم ال 25 تغتسل وتصلي وتصوم وتصلي فان مكثت عشرا على هذا ثم
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1955) عاودها الدم فان هذا يكون دم حيض او بقيه نفاس او استحاظه تعيد ما رات من طهرها بالصوم والصلاه
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1967) وتصوم وتصلي هذه الايام الخمسه التي رات فيها الدم ثم تعيد الصوم والحجه في انها
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1976) لا تعيد ما صامت وقد رات الطهر ان لو طافت بالبيت ثم رات الدم ان اقول لها ارجعي قد
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1982) قضت ما عليها وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم اذا رات الطهر في عشره فمكثت 20 اخرى طاهره ثم
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=1993) عاودها الدم دون الاربعين فانه يقال لها افعلي كما تفعل المستح حااظه في هذه الايام التي رات فيها الدم دون الاربعين
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2004) فاذا فان كان بعد ورات الطهر دون الاربعين تعودي الى الايام التي كنت صمتيها في الدم
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2012) فيما دون الاربعين فاقضيها ولا تقضي الصلاه وهو وقت للنفاس طيب ايش القصه الان امراه
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2023) نفساء عشره ايام طهرت فصارت تصلي وتصوم بعدين رجع عليها الدم الامام يقول حتى الايام اللي كانت فيها
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2033) طاهر وصت وصامت والدم رجع عليها من قريب هذه تقضيها تقضيها كصيام تقضي الصيام اللي عليها اذا كان في اذا
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2044) كانت صامت لانه هي لا زالت في النفاس وما راته ما كان طهرا كاملا وقد رات الطهر قبل ذلك ولا تدري لعل هذا
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2054) الدم بقيه نفاس او حيض لانه وقته ولا تدري لعله عرق عائد ولا تدري لعله حيض فان كان
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2062) حيضا قد احتطنا لك حين امرناك ان تصلي وتصومي فان لم تعلم انت حاضه مستحاظه فان
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2068) كنت مستحاظه قد قضيتي وان كنت حائضا امرناك بقضاء الصوم بعد الطهر ولم نامرك بقضاء الصلاه لان الحائض لا تقضي الصلاه
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2076) طيب باقي اخر اربع مسائل القول في وطء النفاء وقد رات الطهر هذه باب القول قال
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2085) اذا جاء مع الرجل امراته قبل مضي الاربعين وهي طاهر ثم رات الدم بعد ذلك فانه فانه
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2091) لا يجامعها حتى حتى تمضي الاربعون فانطهرت قبل ذلك فعلي وابن عباس وعائذ وابن عائر
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2098) يقولون لا يطا الا بعد الاربعين اساس انه يحتاط ان ما يطاها حتى لو طهرته
- [35:05](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2105) الا بعد ما تكمل ال 40 يظل يصبر يحفظ ال 40 نوويه يجيب كشكوله ب
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2111) 40 ورقه يصير يقطع كل يوم ورقه هوض القول في غسل الحائض والنفساء والجنابه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2122) حرب الكرماني الحيض اشد من الجنابه لان الجنب تغتسل فتطهر والحائض لا تطهر الا ان
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2131) يقطع عنها الدم ولا تنقض شع ولا تنقض في الجنابه شعرها ما يلزمها انها تنقذ شعرها في الجنابه و
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2142) وعائشه انكرت على على ابن عمر لما كان يامر نساءه بنقض الشعر ولكن تروي اصول الشعر فان اغتسلت من الحيض
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2150) فانها تنقض شعرها كله وفي الحيض ايضا متر ما فيه ما في حديث قوي في الباب ولكن الامام يعني
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2161) يوسع في ذلك وقال في روايه المروذ قال النبي صلى الله عليه وسلم للحائض خذي مائك وسدرتك وهو
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2170) اكثر من غسل الجنابه فان كانت اغتسلت بالماء وحده ثم وجدت السدر فاحب الي ان
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2175) تعود الى ما قال النبي صلى الله عليه وسلم انها يعني تاخذ امور زائده في في غسل
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2182) الحيض السدر مثلا لان يقطع الرائحه وكذا وقال في روايه جعفر بن محمد اذا اغتسلت من الطهر
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2190) لا تدخل يدها في فرجها الا ما ظهر وقال في روايه حنبل يستحب المراه ان تمس طيبا
- [36:35](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2195) وتمسكه مع القطنه ليقطع عنها الرائحه وسفورته لان دم الحيض دم له رائحه فذلك فلذلك اتبع مجرى الدم اخر كتاب الطهاره
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2206) والحيض خلص الحيض شوفوا اعطيناكم الحيض كله بقعده كم خذينا كم دقيقه ها زين بس خلاص كفي
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2218) طيب ندخل كتاب الصلاه طيب قال عبد القول في معرفه المواقيت قال ابو عبد الله في روايه عبد الله ابن احمد
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2230) حديث ابن عباس وعبد الله بن عمرو وابن موسى وجابر وابي هريره واب ابي وابي برزه
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2239) البرزه في المواقيت فكل يصف فيها بعض ما وصف الاخر فمنهم من وصفها في الظهر اذا
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2245) زالت الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله زوال الشمس يعني زوالها عن صدر السماء
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2251) الشمس اول ما تطلع تشرق تشرق تشرق ثم تصير في كبد السماء تتعامد ثم بعد ذلك تبدا
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2258) تزول هذه عاد اذا بدات ها تذهب الغروب هذا اسم الزوال يعني زالت من على من كبد
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2264) السماء بدات تزول الى الغرب هنا يبدا وقت الظهر حتى يصير ظل كل شيء مثله اذا خصمنا مثله
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2274) بالضبط الا شيء زايد اللي هو يسمونه في الزواج شيء يسير اذا صار ظل كل شيء مثله
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2280) دخل وقت العصر الظهر والعصر تنتهي الظهر تدخل العصر ولهذا هما يجمعان مع بعضهما المغرب والعشاء نفس الشيء ينته
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2289) المغرب تخل العشاء اساس انهما يجمعان طيب فاذا صار ظل كل شيء مثله فهو اول وقت
- [38:17](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2297) العصر الى ان يصير ظل كل شيء مثليه وهذا وقت الاختيار فاذا صار ظل كل شيء مثليه فهو اخر وقته
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2307) المختار هذا اللي يجوز لك انك تاخر وانت مختار اللي بعده ما يجوز تاخر الاضطرار
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2314) ما لم تطفل الشمس للغروب تطفل الشمس للغروب يعني اصفرار الشمس اللي قبل الغروب بشوي هذا ماز تتاخر الصلاه له الا في وقت
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2322) اضطرار اصفرار الشمس وهذه راح يجي فيها احكام بعد والمغرب حين تغرب الشمس واضح المغرب اسهل وقت حين تغرب الشمس والاحاديث
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2333) فيها صحيحه والعشاء حين يغيب الشفق الشفق الاحمر في شفقين في الشفق الاحمر هذا الحمار اللي في
- [39:02](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2342) السماء يغيب تدخل وقت العشاء في الشفق الابيض اللي هو ابو حنيفه يرى انه حتى
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2348) يغيب الشفق الابيض لهذا ابو حنيفه وقت صلاه العشاء عنده متاخر عن باقي الناس لكن
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2353) في دول حنفيه انقذهم الشيباني وابو يوسف لان مذهب ابو حنيفه متعب فالشفق والشفق هو
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2361) في اللغه الاحمر فكانوا ياخذون مذهب الشيباني وابو يوسف لانهم مع الجمهور ان الشفق الاحمر اما ابو حنيفه لا مذهب ان
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2369) الشفق الابيض فتاخر الصلاه اكثر ثم الى نصف الليل يعني صلاه العشاء وقتها الى نصف الليل واارجو ان يكون الامر واسعا
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2380) لاختلافه في الغف طبعا نصف الليل مو الساعه 12 لا نصف الليل يعني نصف ساعات الليل تحسب الساعات من
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2390) المغرب الى العشاء من المغرب الى الفجر ونصفها هذه هذا بعده يكون نصف الليل فنصف الليل
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2399) في وقت يكون 11 في وقت يكون 11 ونص في وقت يكون 12 وقت يكون واحده وهكذا
- [40:06](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2406) باب القول في وقت الظهر والعصر على ترتيب قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن
- [40:11](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2411) ابراهيم وقت صلاه الظهر من الزوال الى ان يصير ظل ظل كل شيء مثله وقت العصر اذا صار
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2418) ظل كل شيء مثله الى ان يصير ظل كل شيء مثليه ومن الناس من يقول اصفرار الشمس
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2426) واصفرار الشمس هذا وقت الاضطرار وقال في روايه الاثر وقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2435) صلاه العصر من ادرك صلاه صلاه من صلاه العصر ركعه قبل ان تغرب الشمس انما على
- [40:42](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2442) انما هو على الفوات ليس ان يترك العصر الى هذا الوقت يعني انسان نايم انسان معذور ها
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2450) فهذا على الفوات لا يتعمد اي لا يتعمد باب القول في بيان وقت المغرب طبعا المغرب
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2461) الشافعيه لهم مذهب فيه يعني خاف انهم يرون انه المغرب حدها مو الى وقت العشاء لا ان حدها
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2474) على ما يجزي في اداء شرطها ثم صلاتها يعني ايش قد يعني انت تتوضى وتلبس بكم بربع
- [41:21](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2481) ساعه بثلث ساعه بس هذه هي غيرها خلاص انت فاتك فاتك وقت المغرب هذا مذهبهم يعني انه المغرب حتى لو باقي
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2492) على العشاء خلاص انت بس يؤذن لك انك تؤخرها بحد الى وقت الى حد تحصيل شرطها
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2499) فقط هذا مذهب الشافعيه وقال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن منصور وصالح وحنبل ووقت
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2507) غروب الشمس اذا غربت الشمس الى وقت صلاه عفوا وقت المغرب اذا غربت الشمس الى ان
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2513) يغيب الشفق قال عبد العزيز فللمغرب وقتان وهو في الحديث بين ولا خلاف عن ابي عبد الله في
- [42:03](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2523) ذلك باب القول في عشاء الاخره صلاه العشاء ايه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2537) روايه عبد الله وقت صلاه العشاء الاخره حين يغيب الشفق ثم الى نصف الليل وقتها
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2544) وقال في روايه ابي بكر الاثرم والشفق في الحضر البياض وفي السف وفي السفر الحمره فان صلى اذا ذهبت الحمره قبل
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2556) البياض في الحضر فهو عندي يجزئه في الحضر والسفر واحب الي ان يصلي في الحضر اذا ذهب
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2562) البياض وهذا شبيه مذهب اهل الراي من وجه فقط باب القول في وقت صلاه الفجر
- [42:52](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2572) قال ابو عبد الله في روايه عبد الله اذا طلع الفجر فهو اول وقت صلاه الفجر والفجر
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2578) يغلس بها الا ان يشق على الجيران وقد جعل لها حدان صلاه الفجر على وقت الفجر هذا المعترض في
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2587) الافق ايش معنى يغلس بها؟ صلاه الفجر بغلس الغث اول وقتها اللي هو الثواد هذا وفي
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2600) خبر اثره بالفجر فانه اعظم للاجر انك تاخرها حتى تقارب الشروق وجمع بينهما ان الاسفار بمعنى انك تطيل الصلاه حتى تسفر
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2613) ايه باب القول في تعجيل الصلوات قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [43:44](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2624) الميموني الصلوات عندنا في اول الوقت افضل التؤدي في كل شيء الا في امر الاخره وعجلت
- [43:51](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2631) اليك ربي لترضى ها في اول الوقت الا صلاتين الظهر في الصيف خاصه تؤخر اذا اشتد الحر فابرد في الفجر
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2646) ابرد في الصلاه فان شده الحرم فهي جهنم وصلاه العشاء تؤخر ايضا فان الاحاديث فيها
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2652) بينه طبعا ما لم يشق على الناس فاما سائر الصلوات فاول الوقت افضل باب القول في معرفه الزوال احنا شرحنا
- [44:23](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2663) الزوال قلنا انه الشمس شو اسمه ويقولونك انت تحط عود فهذا العود ا تشوف ظله ظله
- [44:32](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2672) يبدا يتناقص يتناقص يتناقص حتى اذا تعامد العود على تعامدت الشمس العود يختفي ظله فاذا بدا الظل يخرج من الجهه الاخرى هذا
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2681) وقت الزوال يقول والزوال في الدنيا كلها واحد وانكر على المنجمين انه يتغير في البلدان وقال
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2688) في روايه ابو بكر الاثرم ما احسن تعليم النجوم التي تعلم كم مضى من الليل وكم بقي
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2696) يعني تعلم الاحوال الفلكيه لمعرفه اوقات الصلاه في حديث عند الحاكم ان خير عباد لمن يراعون الظله والشمس لمعرفه اوقات
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2705) الصلاه لكن ما يصح وكم بقي وليس احد اعلم بها من الاعراب وذلك انهم يصلون بها في
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2712) الحر والبرد والبرد ويحتاجون اليها ومعرفه الزوال ان يكون الشمس لها شيء طويل فلا يزال ينقص حتى يقف هذه قصه العوده ينقص
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2723) حتى يقف فاذا وقف ثم زاد زاد يعني من الجهه الثانيه فقد زالت الشمس فيحسب ذلك فاذا صار الفيء مثله بعد
- [45:34](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2734) الزياده فهو اخر وقت الظهر واول وقت العصر وهو شيء تراه طيب اخر مسائل معنا اليوم باب القول في نسخ حديث
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2746) ابن عباس في الجمع بين الصلاتين قال ابو عبد الله في روايه اسماعيل بن سعيد
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2751) الشالنجي حديث ابن عباس جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوفا ولا سفر هذا حديث من
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2760) اشكل الاحاديث ناس احملوا على المطر هي طبعا ه روايه من غير خوف ولا سفر ومن غير
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2766) خوف ولا مطر وناس رجحوا بينهما قال اراد به السع قال وهذا الحديث قيل وحديث ابي ذر يكون
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2778) عليكم امراء يؤخرون الصلاه عن وقتها فصلوا الصلاه لوقتها يعني انه حديث ابي ذر اقوى
- [46:25](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2785) في الدلال صلاه الوقت قال في روايه الاثرم لا يجمع بين الظهر والعصر في المطر ويجمع
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2791) بين العشاء والمغرب في المطر هذه معامه الاثار ما يكاد يوجد اي اثار في الجمع بين الظهر
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2798) والعصر كل الجمع بين المغرب والعشاء ما في الا حديث ابن عباس هذا ممكن يستدل به نعم
- [46:46](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2806) وقال في روايه المروذي ويجمع المريض بين الصلاتين اذا كانت عله يتخوف منها لحديث ابن عباس اراد ان لا يحرج على امته هذا في
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2814) المرض والشافعي خالف في ذلك وهذا مذهب احمد واسحاق واحمد مذهب حتى المرضع تجمع طيب
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2823) ما اثار الا في العشاء في المطر في الجمع في المطر والعصر عدم ورود الاثار يمنع من الجمع فيهما
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2835) ايهجمع بينهما احتاط ايه تحتاط الاصل لا الاصل مو الرخصه الاصل ان الصلاه تصلي على وقتها
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2843) اقصد اذا وجد العذر هو احنا ما نختلف العذر على الماص ما عادت عله تامه ما عادت عله تامه يعني العذر
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2853) بالنهار الامر اخف تقول للناس صلوا في رحالكم ينتهي الموضوع يقول وقال في روايه عبد الله قد روي عن عن ابن عباس عن النبي
- [47:41](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2861) صلى الله عليه وسلم انه جمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر قال والذي يعجبني ان
- [47:46](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2866) يؤخر الظهر ويعجل العصر يجمع بينهما ويؤخر المغرب الى وقت العشاء ويجمع بينهما اذا غاب الشفق وقد رخص بعض الناس في الجمع
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/Q-4TBbI2wWQ/?t=2874) بينهما في اول الوقت طبعا الجمع جمع تقديم جمع تاخير كله واسع كله واسع هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم خص