عبد الرحمن بن عوف المتوسط دائما …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحديث عن العشرة المبشرين بالجنة بطبيعة الحال الحديث عن شخصيات يكثر الحديث عنها

يسبب حرجا من المتحدث المتحدث لابد ان يأتي بشيء جديد والا كان كلامه تكرارا لكلام الاخرين

والذي ربما مله بعض الناس اليوم الناس عندهم اشكالية من الوعظ التقليدي ولازم نجيب له حاجة جديدة وفيه تطلب الجديد هذا

نقع في مشاكل

الله يكفينا شرهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لا اقول هذا تطلبا للجديد لكن من هذا الشخص هذا الشخص يفاجئك دائما

يعني دائما يفعل ما لا تتوقعه منه. عجيب يكره له في الرجل الهادئ رضي الله عنه. نعم

خذ المسألة بهذا التسلسلية. تعرف قصة عبد الله بن عباس مع عمر بن الخطاب لما كان يجلسه مع شيوخ المهاجرين فقالوا له نحن عندنا ابناء مثل عبد الله ابن عباس

لماذا يا لماذا عبد الله ابن عباس ابنائنا فقال لهم لا عمر؟ قال هذا عبد الله بن عباس مختلف وعمل لهم اختبار

لما ذكر لهم سورة النصر. اذا جاء نصر الله بالفتح وش تعرفون في تفسيرها ففسروها على الظاهر المتبادر فابن عباس قال له النبي صلى الله عليه وسلم نويت اليه نفسه

قال عمر ما اعرف الا ما قال عبد الله ابن عباس عبد الرحمن بن عوف في الغالب كان في هذا المجلس

او هو كانت وجهة نظره بوجهة نظر الشيوخ الذين اعترضوا لانهم طبقة واحدة وفكر واحد في الغالب

بعد ما عمر رضي الله عنه فعل هذا الامر. يعني واظهر له فضل اه فضل عبد الله ابن عباس

بل اظهر لهم انه على صغر سنه ربما يعني عنده علم في بعض الايات يفوق علمه هم يعني وهم كبارا مهاجرين

طيب عبد الرحمن عوف ما الذي فعله بعده

عبد الله عبد الرحمن بن عوف كان يحفظ القرآن عند عبد الله بن عباس يعني بيستفيد منه

يعني شوفوا انت الان هذا تصرف متوقع من واحد من كبار المهاجرين يروح يحفظ قرآن عند واحد من ابناءه في سن ابناءه. الله. وين هذا؟ في البخاري

وفي البخاري في حديث من اشهر الاحاديث. اللي هو حديث الشورى

حديث الشورى المشهورة المعروف اللي فيه قصة ان عمر ولا وضع واتى بهم وعبدالرحمن بن عوف راح يستشير الناس وكذا

في فقرة في هذا الحديث ان عبد الرحمن بن عوف كان يقرأ القرآن عن عبد الله ابن عباس

كيف استفادوا من الدرس العمري؟ استفاد جدا استفاد الى اقصى الدرجات اه والله عمر فهمني هذا الولد نابغ والله

ايش الحل يا عبد الرحمن بن عوف؟ تجي تتذاكر معه؟ لا اقرأ عليه القرآن واستفيد منه. اتتلمذ عليه

وحديث البخاري وشوف ايش يقول عبد الرحمن بن عباس كان يقرأ على مثلت طبعا على عبد الله ابن عباس على صغر سن ابن عباس انذاك يعني نحن نتكلم في سنة ثلاثة وعشرين للهجرة

عبد الله بن عباس لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان في الخامسة عشر من عمره

يعني في هذا الوقت عبد الله بن عباس في العشرينات

يقرأ عليه القرآن

هو كان وجهة نظره في المرة الاولى انه لا هذا مثل ابناءنا ايش الفرق عمر اعطاه درسا

الدرس استقبله يستقبله بطريقة عجيبة جدا

هؤلاء اثر فيهم الوحي اثرا عظيما وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم

واختيار الله عز وجل له من البداية الشيء العظيم وخصوصا هذا المهاجرين الاول يعني هؤلاء في بداية الامر في اعظم شدته

قاموا به قياما عظيما

هؤلاء امرهم ليس يسيرا

دائما انت لابد ان تتوقع منهم احوالا ما تتوقعها من افراد الناس

طيب اه هذي بس؟ لا نمشي بالقصة تجد كل فقرة كل شي اسمه عبد الرحمن ابن عوف يفاجأك بشيء انت ما تتوقعه تتوقع عكسه بناء على الموقف السابق

عرفنا ان عبد الرحمن ابن عوف رجل اه يحترم عقل عمر بن الخطاب جدا يستفيد من عمر عمر استاذ له بلع بل اللي يثني عليه عمر

عبد الرحمن بن عوفية التلمذي عنده وان كان في سن اولاده طيب فهمنا العلاقة بين عمر وعبد الرحمن بن عوف

عمر اراد ان يتحدث في امر الخلافة

يعني يبي يذكر انه يا جماعة الخير انا سأفعل في في عمر الخلافة كذا وكذا في الموسم

الموسم يعني في الحج المتوقع من عبد الرحمن بن عوف ايش انت ورأيك يعني انت عمر بعد انت افقهنا اذكانا انت اعلمنا. لا اعترضوا عليه

ليه اعترض عليه؟ قال له الموسم يجمع الناس يجمع الدهمة يجمع الناس ما يفهمون كلامك كما ينبغي تكلمهم بامر دقيق مثلا انتظر حتى نرجع للمدينة

هناك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واخطب فيهم. ينزلون الكلام منازله ايش اللي كان من عمر؟ عمر عطاء عبد الرحمن بن عوف. عطاء عبد الرحمن بن عوف

طيب هذي انت تستفيد من عمر وعمر وكاريزمية عمر ثم بعد ذلك تقف امام هذا الموقف

وعمر يستجيب ايه هذا الصحن ما هذا وضعه توسط عجيب وادراك للامور. نحن عندنا غريبة يعني مثلا هذا اللي انتشر مثلا عند الصوفية متأخرة كن بين يدي الشيخ

كالميت بين يديه المغسل ما تعترض فتنطرد كذا. وبعض الناس يعني لما عكس الصوفية صار الامر بالنسبة لهم سوء ادب شديد مع الشيوخ. وعدم مقدرة على الانتفاع ولا الى اخره

او حتى استكبار

اما الصحابة لا دائما تشعر فيهم يعني سبحان الله اقل الناس تكلفا. دائما تشعر هذا قلة التكلف تجده

لا نستفيد منك هنا انا اشير عليك هنا انا انفعهم ما في مشكلة

كوني في يوم من الايام مثلا اه اه اخطأت في موضوع وانت صححت لي عادي انت انا اغفل وانت تغفل في مكان اخر انا اصلح لك ما في مشكلة

عبد الرحمن بن عوف لما عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما ذهب الى المدينة

امره به عبدالرحمن بن عوف وقعت في رأسه فتنة الشورى المعروفة انه يجعل الشورى في نفر مات عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو راض

وكان موضوع من هؤلاء النفر عبد الرحمن بن عوف

علي وعثمان ثابتان

عبد الرحمن بن عوفيش يتوقع منه متوقع انه يتنازل يقول انا معاكم وخلينا نشوف واحد يختار كذا

لا اتخذ موقف غير متوقع

يلا انا اطلع منها بس الامر يصير لي انا اللي اختاره الموقف غريب يعني انت انت طمعان لا يقول لك انا

لا اريد ان احملها على ظهري اراها ثقيلة. لكني اريد ان اؤثر ايضا اثرا ايجابيا

وهذي فكرة يفكرها كثير من الناس اليوم كثير من الناس مشاريع عظيمة هو يرى نفسه ثقيلة عليه لكن ترى ممكن يساهم فيها ما يحسن فيبتعد

بعده عبد الرحمن بن عوف راح يختار صح راح استشارة الناس. طيب استشار الناس هذي مفاجأة انه استشار الناس. ليش؟ طيب مو هو هذا اللي كان يقول عمر لا تتكلم بالموسم عند الدهمة

هو ما راح استشار الخواص يعني الروايات انه كان يستشير كل الناس

طيب ما عرفنا لك انت انت مع الحكم الجمعي مع مع الاستبداد هذي عاد عقولنا حنا لا

ابو عبد الرحمن بن عوف يفهم اهل المدينة مختلفون اهل المدينة مختلفون اهل المدينة عامتهم هؤلاء تربوا على يد النبي صلى الله عليه وسلم بشكل مباشر ليسوا كغيرهم

هؤلاء مهم ان اسمع منهم جميعا

هذا هو ما هي مثل عقلياتنا اليوم يا تعد الرؤوس فقط دون ان ان تفهم التخصصات يا يا تستبد خلاص

ويشاور شاور خليه اصغر منه واللي اكبر منه ما عنده مشكلة

بعدين

وجد ان عامته وجد عامته مائلين آآ لعثمان بن عفان اختار عثمان رضي الله عنه وارضاه

وكان هذا القرار

يعني تقريبا اليوم الروافض حتى الروافض ما يستطيعون ان يقولوا شيئا اللي فعله عبد الرحمن بن عوف استشار الناس

يعني ما احد يستطيع ان يدخل عليه مدخل في الموضوع نهائيا لما قال اجعلوا الامر لي

لو اختار واحدا ممكن لو اختار عثمان مباشرة لقى الناس هذا هو العثمان هو كذا

لكن لما ذهب واستشار الناس حصن نفسه خلاص تاريخيا هذا الموقف ما في احد يستطيع ان ان يشكك فيه قيد اموره

لا احد يستطيع ان يقول هو كان طامعا او لا احد يستطيع ان قال هو ما احد يستطيع ان يقول اي شيء

علما ان كثير ان كثيرا ممن يقال فيهم هذا يعني يقال فيهم على جهة الظلم لهم وانحط عليهم خصوصا في شأن الصحابة

لكن هذا رضي الله عنه متوسط جاء

محتاط لنفسه تماما

مساهم بالامر يعني بحيث انه ايضا لا يعتب عليه الناس علاء ممكن هو لو تنازل او كذا وصار واختار واحد خارجي او عمر اختار شخصا او او او

او حصل نزاع لقي انه يعني انتو تركتوها ممكن يجون الناس يعرفون انت تركتها؟ الناس يعاتبون تحصل. هذي حصلت في خلوة الصديق

لعثمان وعلي يعاتبونهم. ناس اقرب نسبا عثمان وعلي. يعني تركت هذا من بني تيم ولا

رجل هذا

واحد منا حنا بني عثمان ليش ما كذا وراح راضيين تماما حتى استرضاهم لن ينقلوه جدا. ايوة راح لهم سألهم علي ولا عثمان كذا

قرشيين كلهم قرشيين

ما عندهم مشكلة. يعني عمر من البداية عمر من البداية يعني اختار معيار ما يقدر مؤمن يعترض عليه. قال هذولا الجماعة الرسول مات وهو عنهم راض

وفعلا هم اعيان هم انتم اللي جمعهم حديث العجرم والشهرين

موجودين في هذا الحديث اختارهم من علية القوم. الناس ما يستطيعون يعترظون لكن عبد الرحمن بن عوف ايضا واستقرأ هذا الامر وبدأ ينظر

والنهار شوي على الناس عثمان عمر رضي الله عنه كان كرزميته الشديدة وكذا اللي يشبه عمر

الناس لا حبوا يشوفون عثمان يعني وعثمان من زمن النبي يعني عبد الله بن عمر يقول كنا نفاضل

بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان عبد الرحمن بن عوف ما اراد انه

يختار شف يقول لك والله هذا ولد عم رسول الله وانت كذا وانت لا الشورى شسمه حتى من ضمن الطرائف

النفس الزكية محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب

اه خرج على ابي جعفر المنصور يعني في بداية اسقاط الدولة الاموية صار لي ساعة من العلويين والعباسيين

كل واحد منهم مسك مكانا وبدأ يحصل بينهم النزاع السياسي

فصارت مراسلات بينهم. يعني هذا يدعو هذا وهذا يدعو هذا محمد عبد الله بن حسن قال لي انا انا جدي علي انا منا سيد اهل النار ابو طه سيد اهل الجنة محمد صلى الله عليه وسلم هم اقربائه ابو جعفر قال

ابو جعفر سبحان الله وهو اللي يعني كان يرفع مظلومية علي وكذا اهل البيت قال له عليش يعني علي وفي السقيفة ترى يعني تحولت يا اخي

وذكر قالوا قالوا اما في الشورى يقول كل الناس اختاروا غيره لما سأل الناس كانوا يقولوا عثمان عثمان عثمان عثمان

انت يعني ليش مكبر القصة؟ انت يا محمد عبد الله بن حسن. ما له علاقة

طبعا كانت كلها تكريسات سياسية ولا علي رضي الله عنه يعني خالي السياق هذه المهاترات والناس يعني ما ما تركوه ازراء عليه رضي الله عنه وانما لفضل من امامه

لكننا فقط شوف توسطية عقلية عبد الرحمن ابن عوف يستفيد من الدرس الاصغر منه تواضع في اول القصة مع موضوع ابن عباس تواضع. وتواضع ايضا في اخر القصة للناس لما راح سألهم وهو اعلى منهم

ولكنه في الوقت نفسه هذا التواضع ما جعله يهضم الامر ويدخل الجهال على العلماء. او او الناس اللي دون في قضايا لا يصح ان يدخلوا فيها. في كلام مع عمر

هذا التواضع ما خلاه يتنقل كلمة الحق ما خلاه يترك مساهمته ما خلاه يترك انه يقول هذي المسائل ما تصلح لذولا الجماعة الدهماء وغيره انت روح لكن مو تكتمل العلم تماما لا

هذي عندنا في المدينة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين يفهمون يفهمون لغتك يفهمون نحنك بالقول يا عمر

لانه الانسان لما يعيش مدة طويلة بين الناس فاهمين آآ وهذي من مشاكل الناس طلبة العلم والخواص جدا يعني في في

يصير يتعود على لغة عالية ما ما يفهمها العوام. فيكلمهم ويظنهم فهمه بس هم ما فهموا. يحتاج وقت يتدرب ياخذ يعطي مع الناس

الله المستعان