ثغر العبادة [ ٢ ]

طيب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. ثغر العبادة اثنان من الناس من مشكلته مع امر التعبد او

تشهد او الاقبال على صور خاصة من العبادة اشكاليته تكون من نفرة نفسية من احوال عديدة

بسبب ان هذه الاحوال اتصلت في ذهنه باناس يعرف منهم السذاجة او الحماقة او اه تغير المواقف يعني انتكاف قدوة

كانوا انتكثوا او التميع في امور الاعتقاد او الكبر على النصيحة وغيرها من الامور

وهذا اه امر فاشن فاشن في الناس. وان كان كثير منهم لا يدركونه. فقد رأيت بعض الناس الذين فيهم نزعة حركية شديدة ونفرة من السلفية. انه اه مثلا

لا لا يمكن ان تجد في يده سواكا ويتسوك به او او يضعه امام الناس هكذا. لماذا؟ لانه هذه عادة اشتهرت بين السلفيين

وهو السلفيون مضرب مثل عنده للسذاجة وغير ذلك. خذي مثلا كنيتي ابو جعفر. الان تجد كثيرا من الناس لا يمكن ان يسمي هذا الاسم. يظن انه اسم خاص بالشيعة

ولا يمكن ان يتكلم بهذه الكنية. كنية خاصة بالشيعة تاريخيا هذا الاسم كان معروفا بين الشيعة والسنة. عند الجميع حتى كثير من الاعلام المشاهير ابو جعفر الطبري ابو جعفر الطحاوي الاسم كان مشهورا

لكن في الازمة المتأخرة خلاص صار هذا الاسم لا يتسمى به الا الشيعة. فصار من الناس من ينفر اذا رأى هذا الاسم ينفر يقول لا ما معنى ابو جعفر؟ ابو جعفر تجد

هكذا وفي الحقيقة مثل هذا الموضوع حتى بعض الناس ربما ينفر من بعض السلوكيات لانها لانه رآها عند بعض المتصوفة. الان مثلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة صلى الله عليه واله وسلم

واله هكذا. بعض الناس اذا اذا سمعها طبعا موضوع واله هذه في كثير من الاحيان يكون في نفسه انقباض. لانه اعتاد ان يسمعها من الشيعة

الاثنى عشرية وان كان الشيعة يقولون وعلى اله يعطفونها بهذه الصورة

هذا الموضوع سبحان الله وجدته عرج بطريقة خفية في كلام السلف. في عدد من كتب الرقاق تجد تجدهم يذكرون مواعظ عن رهبان. واحيانا عالملوك رهبان رهبان

كفار يأتيك يقول مراته براهبه فوجدت كذا وكذا. واحيانا تجد ابياتا لشعراء لا يعرف عنهم استقامة الحال. لكي يقول لك انه احيانا الكلمات ربما والله ربما يروي لك موعظة عن الحجاج في رق قلبك لها

هو يريد ان يوصل لك فكرة

اما انه في كثير من الاحيان قوة الموعظة تأتي من اين؟ تأتي من صدقها لا من استقامة المتكلم بها فالمتكلم بها ربما كان يوبخ نفسه

بحيث لا يشعر او انطقه الله بكلمة حق على جهة الاعتراف كما كما روى المرتضى الشيعي هذا الشريف المرتضى روى عن ابي سعد السمان انه قال من لم يسمع الحديث لم يتغرغر بحب الاسم

سلام. فقال ابو الفضل المقدسي معلقا على كلمته هذه قال المرتضى امامي. والسمان اه معتزلي. وقد انطقهم الله عز وجل يعني انطقهم

في هذه آآ العبارة بهذه الكلمة على الانصاف فكما انت انت في نفسك

اذا اردت ان ان تتعبد لا تطلب في نفسك الكمال. حتى اذا اردت ان تعظ او تنصح الناس. لا يضحك عليك الشيطان ويقول لك انت انت انسان اه عندك الذنب الفلاني وعندك الذنب الفلاني

يعني اذا كان هكذا ترى ما ما ينصح احد انسان اه الا الا اقل القليل. والله قال وتوفوا بالحق وتوفوا بالصبر

تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذا التواصي اصلا معين على العمل. تواصوا تواصوا يعني الان ليس الكلام عن انهم امروا لا تواصوا يقول اوصي نفسي واياكم

كما انا الان اتحدث اقول لكم انا انا مقصر جدا في هذه الابواب لكن لابد ان تقال هذه الكلمة. نصح لي ولكم

لابد ان نعترف بما بما عندنا من عيوب وخلل وما تركناه من الثور ولماذا سميت الامر ثغر العبادة؟ لانه من الناس من ربما يثبطه

نظرة الاخرين فهناك فئة من الناس اه وان كان يزعم ما يفهم

من الشمولية وغير ذلك الا انه عنده طريقة لكي يجعلك مثله. تمام. فمهما تحدث مثلا مثلا تحدثت في موضوع لا يعجبه. من مواضيع العقيدة او حتى مواضيع

واعظ فهذي المواعظ ايضا هناك فريق لا يحبه فهو لا يستطيع ان يسب العقيدة بشكل مباشر او يسب الموعظة بشكل مباشر. فماذا فماذا يقول؟ يقول انت لا تتكلم في الحاكمية. لماذا لا تتكلم في الحاكمية

مهما وعلى فكرة مهما تكلمت لو جلست اتكلم عن حكم ما انزل الله. وعن وعن وعن احكام الحاكمين بغير ما انزل الله. وتتكلم الله يبارك فيك في الرد والنقض على الناس الذين حرفوا

وخالفوا اجماعات وعلى القراءات الجديدة للاسلام. وعلى الرأسمالية وعلى الديموقراطية وعلى النسوية. بكل درجاتها انت مو متكلم بالحاكمية. اذا ما تتكلم بالطريقة اللي هو

هو يريدها انت انت ما تكلمت. ومهما تحدثت ولهذا لا تطلبوا رضا الناس. من الاساس اولا لا يوجد عندهم جنة ولا نار

لكن احيانا رحم الله امريان جب الغيبة عن نفسه. احيانا يشيعون عنك اشاعات كاذبة. هذه الاشاعات تصد الناس فتتحدث فتقول. كما حصل من عثمان رضي الله عنه وارضاه كما حصل

ام سعود كما حصل من سعد بن ابي وقاص لما افترى عليه اهل العراق والنبي صلى الله عليه وسلم قال انها صفية. ولكنهم احيانا يرهقونك يرهقونك بالاشاعات. فلا شك ان فكثير من الناس تحت ضغط خوف من تهمة الدروش. انا رأيت بعض العامة وقد

عليها بفوتية ست سنوات مع الاعوام. رأيت بعض العامة هو ملتزم. بل هو ربما يطبق الالتزام اكثر من كثير من الملتزمين. هو ملتزم. لكن لكنه يخاف

ان يطلق لحيته مثلا او يقصر اثارة او او يظهر السبت الظاهر حتى لا يصنف

ثم ثم يمجهر عليه. الان بعض الملتزمين خلاص لكنه خايف من تصنيف انك درويش. انك يعني انك انسان منعزل من الناس من فعلا يعني هو يقول لك انت

هذا هروب من الناس من من في حقه. قد يكون هاربا في بهذه السياقات طيب

قد يخون هاربا لكن انت لماذا تفترض من نفسك هذا؟ من الناس مني اصلا يهرب فعلا القواعد الفكرية هروبا من الموضوع حالة العبادة والتقوى واحواله القديمة في امراض

الالتزام وغير ذلك طيب كنت

كنت قد آآ قلت لكم في في البداية ان كثيرا من الائمة الكبار الاجلة الذين كانوا اصحاب عبادة كانوا اهل انكار على اهل البدع والاهواء وعلى ائمة الجور وغير ذلك

سبحان الله في القرآن في سورة التوبة يقول الله عز وجل في وصف العباد الصالحين التائبون

العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون هذه كلها ماذا ماذا يسمونها في زماننا تدين فردي تدين فردي

واليوم تجد من من الناس الذين فيهم مس حركي اه ربما شعر او لم يشعر يحذر من احوال من من العبادة انه يشبهها برهبانية النصارى. ثم ماذا بعدها؟ الامرون بالمعروف

والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله. وبشر المؤمنين. الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر. ومن اعظم

المنكر امر المنكرات العقدية. ولهذا انت لا تستغرب هو على القياس. حين تجد الناس اصحاب العبادة اصحاب انكار على اهل الباطل في امور الاعتقاد

ها والحافظ لحدود الله حدود الله ليست فقط واقفة على امر الفروج او امر حفظ اللسان وذلك عظيم جدا وحفظ البصر وذلك عظيم جدا مهم جدا ايضا

حدود الله حدوده في امر المعتقد ان لا نتجاوز الكتاب والسنة. وما كان عليه السلف الكرام

لكن يعني بعض هؤلاء الذين سيتهم بما يتهم انا اعجبني لما توفي هذا الشيخ ان بعض الناس قالوا هذا ثغره احيانا كنا عند بعض الثقلاء نستخدم

بعض الاجوبة التخلصية كان كان في زماننا يعني في ثمن الطلب يعني قبل ثمنطعش تسعطعش عشرين سنة بل اكثر شوي

كان عندنا بعض الاخوة عنده نوع من الشغف الشديد بموضوع اه المنهجية في طلب العلم. الذي ادخله في حال من الوسواس. ادخله في حال من الوسواس. فاذا رآك تمسك كتابا يقول لك هذا

المنهجية هذا تبع المنهجية هذا كذا. موضوع المنهجية في اصله اه له حظوظ من النظر السليم. لكن بعض الناس بالغوا فيه الى حد الوسواس. فاذا

جاءوني وقالوا لي هذا وكان الامر لا يعجبني. يعني وكنت احيانا اجد شغفا احب ان اقرأ في بعض المواطن هكذا. فقل له كنت اقول لهم انا لست بطالب علما. انا مثقف انا جالس

تثقف فهذا الجواب كان يبعدهم عني وفي الواقع انا كنت احب ان اكون طالب علما هؤلاء عامتهم اصحاب هذا الوسواس عامتهم عامتهم

ما ما مشوا في طريق طلب العلم وكان غيرهم اطول نفسا منهم

فاليوم بعض الناس الذي مثلا يحدثك عن ان هذه دروشة وان هذه كذا وان هذا كذا هو تجده لا حصل دروشة ولا حصل الامر الثاني الذي يتحدث فيه من امر الوعي والكذا والكذا

والله هذه الامور اذا اذا لم اذا اذا اذا خلا القلب منها فانك تعيش اشكالات عظيمة عظيمة عظيمة جدا

بل حتى سبحان الله كثرة الخطاب آآ كثرة القراءة في القواعد الفكرية تقسي القلب جدا. وتحتاج الى مدد من هذه الامور هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم