# تناقض دقيق لمنكري القياس ...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/
- يوتيوب: https://youtu.be/QUJgJMIeCPI
- التاريخ: 2023-10-29
- المدة: 22 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=7) السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تناقض دقيق لمنكري القياس وقد بدات تظهر هذه الفرقه من
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=16) جديد في العاده تجد مثلا في كلام بن حسن في المحلى دائما ياتي بفتاوى صحابه كرام
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=22) ثم يقول هؤلاء قولهم ليس حج باستمرار لا يكاد يوجد صحابي او فقيه او او او او الا
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=30) وتجد ان ابن حزم قد اطلق في حقه هذه الكلمه طيب الان ليس هذا بحثنا هل فعلا
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=38) قوله حجه او قوله ليس حجه ولكن الصحابي هذه الفتيه التي انت حكمت عليها بانها
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=46) فتيه باطله اين تخرجها هل تخرجها بانها فتيه بالنص لو كانت فتيه بالنص لما رددتها
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=53) اصلا ام تخرجها من جهه انها فتيا بالقياس فجاز عليها الخطا والتغطيه اذا عموم الصحابه يفتون بالقياس
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=67) ولم يرد عن احد منهم انكار اصل الافتاء بالقياس وانما ورد عنهم ذم الراي في مقابل
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=82) النص وورد عنهم ذموا بعض الاقوال الانكار على القائلين ببعض الاقوال لمخالفتها للنص واما الصحابي اذا تكلم بشيء يخالف
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=95) القياس فان احاد الفقهاء لا يليق بحقهم الافتاء بشيء خلاف القياس الا بتوقيف فكيف بالصحابه
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=107) الكرام فاذا وطبعا ابن حسن يثبت الاجماع وينكر القياس فعلى هذه الطريقه ثبت عندنا اتفاق
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=117) الصحابه بشهاده ها ؤلا ظاهري انفسهم على الافتاء بامور لا نص فيها ولا يكون ذلك
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=127) الا بقياس فهؤلاء شهدوا على انفسهم انهم مخالفون لنهج الصحابه وعموم الفقهاء لان الصحابي لن تقول انه عنده
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=138) حديث ضعيف مثلا هو صحابي طيب هذا تناقض دقيق ايضا في هذه السياقات تجد ان منكري الاجماع مثلا
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=154) ياتي ويبحث في الاحاديث فينكر بعض الاحاديث يضاعفها اعتمادا على اقوال ائمه الجرح والتعديل طيب ما الذي جعل قول ائمه الجرح
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=165) والتعديل حجه عندك ممكن انا اتي واقول بما ان الاجماع ليس حجه انا سبرت مرويات هذا
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=173) الراوي فاكتشفت انه ثقه وانا لست مقتنعا بكلام هؤلاء جميعا او ثبرت مروياته فظهر لي انه كذاب ولست مقتنعا بحديث انت اصلا
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=184) تثير على اجماع امه الجرح الات اثارت وتطبق فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون طيب ثم تسير على قواعدهم التي
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=198) اجمعوا عليها وبعضها لا تفهم كيف لا تستطيع استخراجه من النص انت وانما تنظر في استنباطات الدقيقه
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=213) طيب حقيقه ممكن يسال سائل من اين جاء موضوع انكار القياس موضوع انكار الاجماع حتى مساله مثلا حين يقولون انه لا ينضبط
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=222) الا اجماع الصحابه تجد في كتب اللغه اجماعات اللغويين في كتب الاصول اجماعات الاصوليين في كتب الحديث اجماعات المحدثين ثم بعد
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=231) ذلك تقول لي لا القياس الاجماع لا ينضبط الا اجماع الصحابه حتى ابن حزم لا يقول
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=237) هذا يعني حتى ابن حزم في مراتب الاجماع صار ياتي بعض الاجماعات التي يستخرجها من مشاهده موطن الوفاق اثناء
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=247) الخلاف فمثلا يجد الناس اختلفوا هل يتوضا بالنبيذ او لا يتوضا بالنبيذ عند فقد الماء فيقول واتفقوا على عدم
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=256) الوضوء بكل مائع خلى الماء والنبيذ واختلفوا في النبيذ هكذا طيب فاذا كنت تعقل اتفاقات كل هؤلاء
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=270) فكيف لا تعقل اتفاق من بعد الصحابه ولكن يعني كلام شيخ الاسلام مثلا في هذا
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=277) الموضوع اوغيره قال معظم الاجماعات الفقهيه تجدها في كلام الصحابه هذا المقصود و ولم يقل انها كلها طيب يسال
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=288) سائل من اين جاء موضوع انكار القياس والذي هو موجود ايضا عند الرافضه الاماميه اجماع انكار القياس جاء من بعض
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=301) متفقه المعتزله متفقه المعتزله على نوعين نوع صاحب راي مثل المريس ونوع عكس اهل الراي ينكر القياس مطلقا مثل
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=316) ابراهيم النظام ابراهيم النظام ينكر القياس وينكر الاجماع طيب وفقهه هذا فقه ابراهيم النظام فقه اثر في الاماميه الاثن عشريه فالامام
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=334) عامه مؤلفاتهم انما الفت في زمن ما بعد عل الرضا وكان قد حصل تزاوج ولهذا تجد عامه
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=342) مصنفات مفه بن بابويه القمي و فتجدهم متاثرين جدا في المعتزله حتى في مسائل الاعتقاد فمثلا لا تجري روايه عن
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=351) المعصومين صريحه بان القران مخلوق لا توجد بل معظمها اما توقف واما تصريح انه غير
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=358) مخلوق غير خالق ولا مخلوق ك الروايات التي عند اهل السنه واما في خلق افعال العباد فلا تجدوا
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=365) روايات عن المعصومين تقول ان العباد يخلقون افعالهم بل هذا المذهب يسمى مذهب التفويض في في كتب الاماميه ولمع فيه كلام
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=373) شديد الان الاثنى عشريه عامتهم على مذهب المعتذر مخالفين لروايات المعصومين فال الاماميه يتاثرون جدا بفقه فعندهم نفي
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=385) للقياس ومع ذلك تجدهم يحتجون على الامامه بقياسها على النبوه وعموما دعنا من هذا ولهذا تجد هناك تقاطع في
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=394) الاختيارات بين ابن حزم والروافض في عده مواطن اين ظهرت هذه النفسه ايضا ظهرت في
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=402) مصنفات الشوكاني والصنع كثير في التشكيكات الغريبه جدا والفظيع تجاه الاجماع طيب واما القياس فيقبلون الجلي
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=416) منه جدا الذي يعني العاقل ما ما ما يكاد يدفع يعني دفعه رغما عن انفك
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=427) ستقي طيب لان هي طريقه الخطاب المعتاده اصلا ف لهذا السبب يعني حتى هم استدلوا بالقياس على
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=440) ابطال القياس فصاروا يستدلون بادله يعني في نفي العله في بعض الامور ثم قالوا تقاس عليها بقيه الشريعه يعني بن حزم اورد
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=451) عده امور قال العله هنا غير معقوله بل هي خلاف القياس فتقاس عليها بقيه الشريعه
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=459) طيب ولهذا هناك وجه تقاطع بين الخوارج والظاهريه لانه الخوارج خلطوا بين الاجتهاد السليم ك الذي حصل في التحكيم
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=474) وبين الحكم بغير ما انل الله ظاهريه خلطوا بين البابين ولهذا مثلا حتى منكري الاجماع
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=485) والقياس الان انت تقول انا انكر الاجماع وانا انكر القياس ثم تجد عبد الله بن
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=491) مسعود يقول اقضي ما قضى به الصالحون ان لم تجد في كتاب الله وعبد الله بن عباس صح
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=496) عنه انه قال انه كان يقضي بكتاب الله فلم يذ بالسنه فلم يف بقول بكر
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=502) وعمر طيب وعامه الفقهاء الذين تقبلون انتم رواياتهم الحديثيه هم قائلون بالاجماع قياس ثم منكم من يقول الاجماع والقياس شرك
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=512) مثلا علما ان هذا ما هو شرك هو كشف ف حين تقول شرك فهذا ايش معناه معناه انه الائمه
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=521) كلهم مطعون فيهم فكيف تقبل روايتهم عقائديه وببدأ بدع امنا بالله لكن ليس المشركين المشرعين الطواغيت
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=546) طيب ف ف عبد الله بن عباس مثلا لما ناظر الخوارج ماذا استدل عليهم عليهم تر بادله
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=556) قياسيه والخوارج يعني كان منهم فئه قبلوا وعادوا مع ابن عباس البقيه يعني مثلا هو
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=563) قاس لهم موقف علي في التحكيم على موقف النبي يوم الحديبيه هذا قياس قاس لهم
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=569) التحكيم على يحكم به ذو عدل منكم قياس طيب وهذه يعني هذا اساس شغب الظاهريه
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=579) في كل زمان نفي القياس النفي بال المتفرقات التفريق بين المجموعات هذا اشكال يحتاج حتى صنعه
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=591) الفروق الظاهريه فيها بلداء وهذه الصنعه انما يتقنها احاد اهل العلم بعد يعني يتقنها اهل العلم المتمرسين ومع الاسف نحن
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=603) في زماننا هذا الناس يتعجلون ولهذا فقه الظاهريه عاد له سوق لانه سهل لانه فقه
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=612) عوام وساذكر مجموعه من الامثله اللي مرت عليه الايام الماضيه عن نوع من البلاد الظاهريه التي فشت بين الناس وقعتهم في
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=624) مقالات عجيبه طيب فعلى سبيل المثال قبل ايام جاء قبل مده جاء شخص وقد تاثر مذهب الظاهريه
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=633) هذا وكذا وقال انه ما في اهل بدع ا مو كفار تخيل قال وعدم تكفير الخوارج
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=642) باطل قلت له طيب الثابت عن علي رضوان الله عليه وعدم اجهازه على جريحهم وعدم وعدم
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=649) قال لا هذا ما يصح قلت لا هذا يصير لعب هذا مو متواتر وابن عمر صل خلف النجدات
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=655) وابن عباس كان يفتيه طيب فقلت له اصلا عدم تكفير وجود اهل بدع غير مكفرين داخل الامه هذا هذا
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=667) امر اصلا في النصوص فاين هو في النصوص يعني هو استغرب ق له طبعا عندك حديث المذاد على الحوض
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=679) يقال انك لا تدري ما احدث بعدك بعدين النبي صلى الله عليه وسلم هذا في البخاري
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=683) قال فلا ارى ينجو منهم الا مثل همل النعم اذا في منهم ناس راح ينجون
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=691) سينجون وهم زيدوا لانهم احدثوا طيب فاذا هم اذا ليس كل بدعه مكفره طيب ايضا حديث النبي صلى الله عليه
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=706) وسلم صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي كل امام ظلوم غشوم وكل م مارق غال امام ظلم غشوم هو قال من امتي هذه اول
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=717) وحده فامت اما امه اجابه واما امه دعوه امه الاجابه اللي هم يدخل فيهم اليهود
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=724) والنصارى لا محل لهم هنا لانهم اصلا كفار ف ف بطبيعه الحال لن تنالهم لن يدخلوا
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=732) الجنه ولا ولا يخاطبون بالشفاعه اصلا طيب حتى يقال لا تنالهما شفاعتي لانهم ليسوا محلا للشفاعه اما المسلمون
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=744) امه الاجابه هم محل الشفاعه طيب وقال كل مارق غال مارق غال وهذا صفه الخارجي ايضا حين قال وستفترق امتي على 73
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=759) فرقه يقصد امه الاجابه لا امه الدعوه يقصد انهم مسلمين فكلها بالنار مثل وعيد النار الوارد في عموم المعاصي لماذا
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=770) لانه جعلهم في مقابل اليهود والنصارى والنصارى يدخلون في امه الدعوه امه الدعوه يدخل فيها اليهودي المجوسي طيب فالنبي
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=779) جعلهم الا طيب يعني حتى شخص في موضوع القياس قلت له تعرف قول الله عز وجل ففهمناها سليمان وك
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=791) اتينا حكما وعلما تعرف ايش تفسيره في البخاري انه عرضت قضيه على داود وسليمان وهذا حكم حكم وهذا حكم حكم وسليمان كان
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=801) حكمه احسن وكان حكمه اصوب فانت اما تقول ان داوود حكم عليه الصلاه والسلام اما تقول انه
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=812) حكم بالوحي فلا يجوز عليه الخطا واما تقول انه اجتهد فاذا اجتهد خلاص جس الاجتهاد من
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=820) صوره القياس اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر لا يكون بنص والنكته نكته تجزء الاجتهاد بعض
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=831) الشباب يدخلون في مسائل دقيقه ثم تجزؤ الاجتهاد تجزء الاجتهاد هذا سخر منه الشوكاني نفسه في ارشاد فحول قال قال كيف
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=840) الاجتهاد من اركانها القياس فلي ما عنده فكره عن عموم ابواب الفق على الاقل كثير من ابواب الفقه انت
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=849) ممكن تقرا كلام الفقها ف يترجع عندك شيء ولكن اما تصف نفسك بالاجتهاد المطلق يحتاج
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=856) الى نظر ف اذا ما تعرف مثل ما ابن عباس احتج عليهم بامر موجود في في الحج ليشرح
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=863) لهم قصه سياسيه طيب طيب ف مع الاسف هذا الفهم الظاهر البليد وكثير من الشاب يتعجل وياخذ
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=880) باقوال يعني قبل مده مثلا في كثير من الاحيان ياتيك يقوللك من لم يكفر من لم يكفر ثم تكتشف
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=889) انه يتكلم عن انسان كفر ثم عذر بعض الافراد فانا اضرب مثالا لبعضهم اقول لهم
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=896) طيب انا الان حين اوجب صلاه الجماعه ثم اعذر مجموعه من الافراد اقول هل هل يصح لك ان تقول ان
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=905) تصفني هكذا بهذا اللفظ عبد الله لم يوجب صلاه الجماعه ام ست تقول هو اوجب صلاه
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=910) الجماعه ثم عذر مجموعه من الافراد انا حين اتي بالمكفوفين بعض طيب العذر نوع العذر الثاني سواء
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=932) سلمنا به ولم نسلم به لا يجعل الانسان غير مكفر من لم يكفر يعني من لا يعتبر قول
- [15:37](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=937) كفريا اصلا كمثل صلاه الجماعه اذا انا ما اعتبرها واجبه اذا انا لا احتاج الى ان
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=943) افصل في المعذورين في تركها لان هو هذا هو اصلا عندي ليس بابا للعذر هي اصلا غير
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=950) واجبه مثلا ايضا هذا من ضمن الخلطه الكبير الموجود هذه الايام طيب ايضا هنا خلط في مساله ايضا من
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=959) اثار الظاهريه خلط بعض الناس بين الاشتقاق في الاسماء الحسنى الاشتقاق المنضبط وبين قول المعتزله باثبات صفات
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=976) بالعقل هذا من جنس خلط الخوارج والظاهريه بين خلط الظاهريه بين الراي الفاسد المقابل للنص وبين القياس الصحيح المبني
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=987) على النص لهذا القول بقضيه الاسماء التوقيفيه بالمعنى الذي يفهم بعض الناس ابحث ابحث ابحث ستجد اول واحد اطلقه ابن حسن قبله
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=998) الناس اشتقوا الوليد بن مسلم لما جمع احمد سفيان طيب الاشتقاق هذا ها خلصت السلام طيب
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1010) الاشتقاق هذا ما ضابطه هو اصلا مبني على النص انك انت تشتق من فعل لله تبارك وتعالى في النص
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1020) هذا فقط ان يكون كمالا من كل وجه ان يشبه بعض الاسماء الحسنى يعني مثل اسم
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1028) الباقي يشبه اسم الحي يشبه او يعني يدل على معناه هناك اسماء هي كامله بانفرادها هي لو منفرده كامله وهناك اسماء
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1044) تكمل مع نظيرها مثل الاول والاخر الظاهر الباطن وهذا يريحك في الاعتراض على اسم الضار مثلا هو الظار لوحده ما
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1053) احد تحدث عنه لوحده ولكن الضار مع اسم النافع معا مثل الاول والاخر والظاهر والباطن طيب هذه ايضا من نفثات الظاهريه
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1064) اللي فشت بيننا اصلا وياتي بعض الناس ويؤلف ويخلط بين قول المعتزل الذين يقولون نثبت لله اسماء بالعقل وبين من يقول نشتق
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1074) من النص هذا قول السلف محترم على الاقل يعني اعتبر قول السلفي محترم انت تشوف واحد مثل
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1083) وليد ابن مسلم من ائمه المسلمين او تجد شخصا مثل احمد مثل جعفر الصادق مثل الامام
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1090) بن منده رحمه الله في كتاب التوحيد غيره فهذا هو من ضمن الخلط وما اكثر الخلط
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1098) هذه الايام يعني حتى مثلا الخلط في تعريف مسجد الضرار هذا ايضا واقع عن كثير من
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1104) الشباب ضرار من فعال يعني يضار يعني يكون هناك مسجد للمسلمين ثم اتي انا واضع مسجدا اخر لافرق
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1114) جماعه المسلمين وانا اكون انسان على اعتقاد سيء طيب تاتي تنزل هذا التنزيل مثلا الله
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1124) يبارك فيك على مساجد في بلد ما في اصلا مسجد لاهل السنه وعامه الائمه مثلا اهل بدع ما وصل لكفر
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1136) تقول هذه كلها ضرار ثم تنزل عليها حكم لا تقوم فيها ابدا وثم تجد ان امه الاسلام
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1142) كلهم على بعضهم دائما يتحدثون عن الامام نفس طيب ثم كثير منهم اجاز الصلاه خلف
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1151) يعني المبتدع عامتهم اصلا يجيد الصلاه خلف المبتدع في الجمعه اذا لم تكن بدعتهم مكفره عامه الائمه حتى انها تذكر في كتب
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1165) الاعتقاد فاين ابدا ما ما انزلوا مفهوم الضرار هاهنا لانه اصلا الجمعه عظمى هذا ايضا من ضمن الخلط وعدم الفهم
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1178) للكلام اللي متاثر بنفسه الظاهريه من ضمن وهذه اصلا من بقايا العجمه التي انتشرت بين الناس دائما هناك اشاعه يقوللك
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1189) الفكر العربي مشهور بالتفصيل فكره غبيه هيص هم العرب قديما كان عندهم درجه قديما كان عندهم درجه من البلاغه
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1200) عاليه ف وسرعه بديهه فما يطنب بالشرح يعطيك خيط من الفكره وانت هذا الى عهد
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1210) قريب وكان موجودا فيه التفكير الغربي تفكير تفكيكي يشرح يشرح تفاصيل التفاصيل وان كان هذا قد وجد عندنا في متاخرين
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1218) الفقهاء متن شرح حاشيه حاشي على الحاشيه تفكيك هذا التفكيك احيانا يجعلك تضطر الى ان توضح الواضحات مما وقع اشكاليه حتى
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1233) الواضحات صار يشك فيها وهذه من اسباب من اسباب انتشار البسطه في الغرب والتشكيك في في
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1243) البديهيات اللي هو الايغال في التفكيك طيب فلهذا طالب العلم لا يستعجل طالب العلم واجب عليه ان يتعلم
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1254) يقرا يقرا يقرا يبحث يبحث يبحث ما يستعجل لابد من نوع من التوسع يعني احنا اليوم مثلا ترون انه الشرطي
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1268) مثلا شرط المرور مجس اربع سنوات عشان يوقف واحد يقول الاجازه والدفتر شوف اربع سنين
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1275) على اجازه والدفتر طيب طيب انت فقه الله يبارك فيك فقه هذه مزحه طيب هذا الفقه
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1284) والدين وهذا الامر اللي له اهل ذكر له علماء وقديما عمر عمر يجمع اهل بدر بعض
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1292) المسائل مستهلين القصه انتم ليش جدا وتسويق الفقه الظاهري هذا النظامي هذا ووارثه هذا بسبب الاستسهال والسرعه هذ
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/QUJgJMIeCPI/?t=1308) وهذا غلط والله المستعان ثم بعد ذك ظهر لنا الفقه المتعصب كنتيجه وايضا الفقه المتعصب هو ايضا فقه ناس مستعجله يحفظنا متل الحجاو والبوتي يخلص القصه والله ستع