# شرح مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي [  ٧٢  ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/
- يوتيوب: https://youtu.be/RiHTjRBdQMw
- التاريخ: 2025-11-04
- المدة: 42 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=8) بعد فهذا مجلس ان شاء الله خفيف لطيف من مجالس مختصر التحرير وهو مجلس في
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=18) ولا زلنا مع ابواب القياس وابواب القياس من اعثر الابواب لكنك ان فككتها سهل الامر عليك ان شاء
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=33) الله تبارك وتعالى اليوم كثير من الماده التي ستذكر ماده عقديه وقد اشرنا الى شيء منها في المجالس
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=43) الماضيه الان يا اخواني الكرام القياس على ماذا يبنى على الاصل والفرع والحكم والعله اليس
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=54) كذلك الاصل هو الحكم الحكم الذي عرف كقولك الخمر حرام والفرع الحكم الذي نريد ان نعرفه
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=68) كقولك ما حكم الحشيشه ولا الحكم ايش حلال حرام كذا مر معنى هذا كله ما الخفي عندنا في هذا الباب الخفي
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=80) العله العله ما درسنا عنها شيئا فيما مضى ل ذلك المصنف هنا سيتكلم عن امر العله
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=90) وهناك امر عجيب قد لحق بالناس في الازمنه المتاخره العله ما هي العله الحكمه صح لما يسالك
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=100) انسان يقول لك يا اخي ايش الحكمه او ايش العله نفس السؤال يقول لك شخص يا
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=108) شيخ ايش الحكمه من ها اننا نشرب جالسين ما الحكمه ما العله من النهي عن اشتمال الصماء مثلا
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=127) ما الحكمه ما العله في اشتراط الولي في النكاح الباب واحد والحكمه هذه صفه من
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=140) صفه رب العالمين صفه رب العالمين سبحانه وتعالى فهو الحكيم ما دام قلنا الصفه اهل الكلام سيدخلون
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=150) معنا اهل الكلام في موضوع الحكمه والعله منقسمون الى قسمين قسم يثبت الحكمه والعله كفعل يفعله الله
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=162) في مخلوقاته يعني شيء مخلوق لانه اتفقنا انه اهل الكلام ما يثبتوا لله الافعال الاختياريه وحتى الصفات صف مثل صفه الحكمه
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=171) لا يثبتونها وهؤلاء المعتزله فالمعتزله يثبت الحكمه والعله ولكن يثبتها على اي اساس؟ على انها خلق من خلق الله
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=183) على شيء يجعله في مخلوقاته وهناك الجهميه وتبعهم الاشعريه ممن لا يثبتون لله الحكمه ويقولون الله
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=196) منزه عن الاغراض يقولون مثلا الله منزه عن الادوات يريدون انه ليس له يدين ولا ولا قدمين ولا
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=206) ويقولون الله منزه عن الحدوث ويريدون انه لا يفعل افعالا اختياريه ويقولون الله منزه عن الاغراض
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=217) ويريدون انه سبحانه وتعالى لا يفعل لحكمه لا حكمه تعود اليه انه يحب الاشياء ويوظها
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=228) وكذا ولا حكمه بمعنى شيء فيه فائده المخلوقات في حفظ اديانهم واموالهم واعراضهم وغير ذلك
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=242) هذا مذهب الاشاعره ووقع لهم تناقض ولكنهم في الفقه يثبتون القياس من الذي ما تناقض ابن حزم
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=252) ابن حزم ينفي الحكمه اصلا وينفي القياس مع بعض فابن حزم هنا اتفق مع نفسه قال لا حكمه ولا قياس
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=265) لهذا انحراف ابن حزم الفقهي فرع عن انحرافه قديم اما الذين تناقضوا من الاشاعره اثبتوا القياس
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=279) ولكنهم بعدما اثبتوه فوا الحكمه بغير التفسير الذي نعرفه ومع الاسف الشديد تاثر بهم المصنف
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=295) لما لانهم كانوا يظهرون انفسهم مع ان المصنف ما ينفي صفه الحكمه لكن تفرع على
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=303) نفي الحكمه تعريفات وامور فكثير من اهل العلم يتاثرون بالقول لانهم لا يعرفون اصله ومنها هنا جاء تميز ابن تيميه وابن القيم
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=314) والدعوه التجديديه الاصلاحيه دعوه الشيخ محمد عبد الوهاب وما تفرع عنها فالمصنف جاء بعد ابن تيميه
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=322) ولكنه بقي متاثرا بكلام للاشاعره هو لا يعرف مبدا هذا الكلام لكن لانك لما تنظر في كتب الاصول تراهم
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=334) يظهرون لك هذا انك ان المخالف لهم المعتزله فقلبك يميل اليه لانهم يقولون لك ترى خالفنا المعتزله في
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=343) هذا الموضوع ولهذا لا تامنوا يا اخواني الكرام ولهذا بتمي يقول اصول الفقه المعتزله احسن من
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=351) اصول الفقه الاشعريه لا تامنوا يا اخواني الكرام ردود الاشاعر على المعتزله في القدر فمعتذل ينفي القدر والاشعري يثبته فانت تميل ثم الاشعري في في خضم هذا يدخل الجبر
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=367) نفي الحكمه عن الله عز وجل نفي التحفيير والتقبيح العقليين الى غير ذلك فلهذا مبحث العله هذا لا حول ولا قوه الا
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=376) بالله العلي العظيم داخل دواخر الان المصنف ماذا يقول؟ يقول فصل العله مجرد اماره وعلامه
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=388) نصبها الشارع دليلا على الحكمه على الحكم زيد مع انها موجبه لمصالح ودافعه لمفاسد ليش قال مجرد اماره؟ هذا تعريف الاشاعره
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=402) هم لا يريدون ان يقولوا انها مؤثره لانهم ينفع تاثير الاسباب ولا يريدون يقولوا انها ايش؟ ان هذه حكمه
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=410) الله عز وجل مر معنا شرح كسب الاشعري هكذا فسر فيه العله ما هو كسب الاشعري الان انا لو كسرت
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=419) هذا الكوب من الذي كسر الكوب الله عندهم ولكن الله عز وجل جعل كسر الكوب عند فعلي
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=432) كذلك هم عندهم العله هكذا العله ما قصتها العله جعلها الله اماره يحصل الشيء عندها
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=443) لا بسببها يعني مثلا يقول الله عز وجل حرم الخمره بسبب الاذكار بسبب الاذكار لعله الاذكار هم يقولون شوف
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=458) لعله الاذكار هذه لا ان الاذكار مؤثر في الحكم او اثر او الخمر اثرت في الناس لا
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=470) هذا ا الاذكار حصل بفعل الله ولكن هذا الامر حصل عندها فجعل الله عز وجل هذا الامر مقارنا حصل جعله الله دائما
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=481) مقارنا جعل الله عز وجل مقارنا دائما للاحراق النار مقارنه لكن النار ما تحرق جعل الله عز وجل
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=495) القطع مقارن للسكين لكن السكين لا تقطع هذه الصطه هي عقيده الاشعريه ويقولون لا فاعل الا الله
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=508) ترى العباره كانها عباره توحيديه ها يقولون لا فاعل الا الله التوحيد الجبريه فماذا يقول مجرد اماره شوف كلمه مجرد
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=520) اماره وعلامه جعلها الله ها وهم يقولون المؤثر هو الله يعني الله وحده فقط يؤثر سنكتب ما قدم واثاره
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=534) وعقيده اهل السنه والجماعه عشان بس نضبط لك الباب ان الاسباب تؤثر ان الاسباب تؤثر
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=545) ولكنها لا تؤثر الا باذن الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله ثم التاثير معتمد على عدم وجود مانع
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=559) وعدم وجود ايش؟ او عدم وجود بركه الهيه يعني الان انا لو دفعتك فالاصل ان دفعي سيسقطك
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=570) الا ان يكون خلفك جدار فلا نقول الدفع ليس مسقطا الدفع مسقط لكن هنا وجد مانع في
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=578) جدار لهذا مثلا النار محرقه لكن لما وضع فيها ابراهيم رب العالمين ابطل هذا الاحراق هم يستدلون
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=585) بهذا يقول شوف هذا دليل النار ما تحرق لا نقول هي تحرق لكن الله عز وجل ابطل
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=591) الاحراق هنا سبحانه وتعالى وقال يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم طيب فهنا المصنف
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=603) مع الاسف قال بكلام الاشعريه وقلنا لك لماذا كثير من اتباع المذاهب الاربعه كما نص عليه ابن تيميه تاثر اثروا
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=612) بكلام الاشعري في هذا الباب لان الاشاعره اظهروا انفسهم انهم رادون على المعتزله والناس ينفرون من اهل الاعتزال
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=623) وسبحان الله اذا ذهبت الى كتب الرافضه الاصوليه ستجد الرافضه في هذا الباب يسحقون الاشاعره سحقا
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=632) لان الرافضه معتزله ويسخرون من اقوالهم في نفي الحكمه ونفي التحسين والتقيه العقليين ونفي كذا ونفي
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=640) ويقولون انهم لكن طبعا هناك من الاشاعر من هو ايضا يخالف مذهبه نعم ومن الماترديه من خالفهم في هذه المساله
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=652) نعم يقول زيد مع انها موجبه لمصالح دافعه لمفاسد هي مجرده ولكنها تدفع مصالح توجب مصالح وتدفع مف فاسد هذا
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=673) زاده بن عقيل اي طيب يعني مؤثره يعني مؤثره صح ولا لا يا اخوان لا يقولون
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=683) لا التاثير حصل عندها جلب المصالح حصل عندها لا بها دفع المفاسد حصل عندها لا بها كما ان القطع حصل
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=696) عند السكين لا بها كما ان الاحراق حصل عند النار لا وهذا كله كلام فارغ
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=708) بل بها تحصل وبها يحصل وهكذا وهذا الذي تدل عليه النصوص ولا يوجد ما يدفعه
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=716) نعم فيقولون هي ليست اماره ثاذجه كما في الشرح يقول ليست اماره ساذجه لهذا يصح القياس عليها في ابرات ساذجه
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=734) علامه هكذا ساذجه ما هي مثل انه الشمس علامه على ظهور النهار نعم يقول فيصح
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=748) تعليل بلقب كبمشتق يقول التعليل باللقب ماذا يقصدون؟ يقول لانها ا مجرد علامه يصح التعليل باللقب يعني كيف
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=770) التعليل باللقب؟ انك تقول الخمر حرام لانها خمر بس هذا دور او بالاسم تقول هذا الحكم معلق لان فلانا
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=782) هو فلان لا هذا اما تقول خمر لانها مسكر او مشتق والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=792) عله جواز القطع السرقه يقول ولا يشترط اشتمالها على حكمه مقصوده للشرع هذا باطل لكن بعض الناس يقولك يا شيخ مو في احكام
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=806) تعبديه يعني في اربع الظهر اربع العصر ا حكمه الله عز وجل لا يفعل الا لحكمه
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=816) واحيانا يكون من الحكمه اخفاء الحكمه رب العالمين شوف ركز رب العالمين اظهر لك الحكمه في امور
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=825) معامه الشريعه واضح فيها الحكمه هذا لحفظ الاموال هذا لحفظ الدماء هذا لحفظ الاخوه هذا لحفظ العقل هذا و واضح
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=838) وهناك اشياء يختبر فيها تسليمك كما اختبر ابراهيم في قتل ابنه فهذه لا تتضح لك الحكمه وهناك اشياء جعلت
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=853) لكي يتفكر اهل العلم في حكمتها فيدركون منها ما يدرك افراد الناس ويؤجرون على ذلك
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=862) ما يسمى بالتعبد عندنا وهذه نقطه مهمه هذا لا يعني انه ليس فيه حكمه رب العالمين حكيم افعاله قال كلها حكمه
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=876) لكن الحكمه قد تظهر لانه قد لا تظهر لان نحن لا نحيط بحكمته نفهم شيئا منها كما
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=882) اننا لا نحيط بعلمه ولكن نتعلم شيئا من علمه لكن الان البحث ليس عن مطلق الحكمه وانما
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=890) البحث في الحكمه المتعلقه بالحكم الشرعي تقول يعني كيف يعني في فارق يا جماعه الخيرقول كيف
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=900) الفارق انا اقوللك يعني الان في حكمه من خلق ابليس من خلق الشر في حكمه صح ولا لا؟ ايش
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=907) الحكمه؟ الحكمه اظهار اختبار اهل الايمان اظهار اثار اسماء الله الحسنى مثل النصير والهادي والحليم وغيره
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=917) لان اذا كان في اهل باطل اهل الحق يحاربونهم ويدعونهم ومنهم من يهتدي ومنهم من يطغى ومنهم من كذا ومنهم فهذه حكمه هذه
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=928) الحكمه هل لنا فيها بحث في الفقه ما لنا بها بحث في الفقه هذه لما نتدبر في حكم
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=936) الله عز وجل والله ليش خلق الشمس ليش خلق القمر ليش وضع الشجر ليش النباتات ليش
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=941) السحاب ليش كذا ليش كذا هذا تدبر في حكمه الله عز وجل في هذه الامور هذا ما هو ما
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=948) هو الذي نخاطب به في الفقه اما في الفقه لا نخاطب بشيء نستطيع ان نطرده
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=959) نستطيع ان نستفيد منه احكاما اخرى مثل ما قلنا لكم حديث لا يتناجثنا من دون الثالث
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=965) فان ذلك يحزنه اذا كل ما يحزن المؤمن ناخذ عله كل ما يحزن المؤمن بدون حاجه شرعيه
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=973) بدون كذا احزانك لاخيك ما يجوز ها لعن الله النائحه الان ليس منا من شق
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=986) الجيوب وضرب الخدود هذه كلها افعال تدل على ايش؟ على الجزع اذا الجزع منهي عنه
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=994) هكذا عله نستفيد منها الاحكا فنحن الان بحثنا ما هو في مطلق الحكمه الالهيه اللي
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1002) ما يحيط بها احد وانما فيما جعله الله عز وجل لنا علامات على الاحكام الشرعيه
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1013) حتى من خلالها نستفيد حتى ما لم ينص لنا ولذلك قول المصنف لا يشترط كذا كذا لا
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1028) لكن لا يشترط لو قال لا يشترط اشتماله على حكمه مقصوده للشارع معلومه لنا صحيح ما هو
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1036) شرط سياتي اصناف العلل وسنكرر لكم انواع العلل هذه المرات عشان تضبط عندكم المساله لان
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1044) موضوع العلل هذا ان شاء الله سنلخصه تلخيصا ينضبط عندكم انضباطا تاما بين العله والمظنه والاماره وغيرها
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1056) قال ثم قد تكون رافعه او دافعه او فاعلتهما هذا تقسيم ما منا فائده سوى مجرد اشاره
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1065) الى ما قد تفعله العله دافعه يعني قبل الحكم رافعه يعني بعد يعني بعد الحكم
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1078) يعني كيف يعني مثلا الحيض رافع لوجوب الصلاه ها ان الطلاق مرفوع قبل النكاح ما في نكاح
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1095) لا طلاق قبل النكاح لا نذر للمرء فيما لا يملك هذا ما هذا ما العله تقول العله عدم الملكيه
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1106) وثيت اعاده التعليل بالعدم هذا العله عدم الملكيه فهي رافعه للحكم فيه دافعه ايه في
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1113) رافعه في حكم موجود ثم ارتفع والله حاضت المراه فحرم على زوجها ان يطاها هذا رفع شيئا كان موجودا
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1125) الدفع للشيء قبل وجوده الرفع للشيء ك وجد واستقر ثم رفع قال وقد تكون فاعلتهما قال مثل الرضاع
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1135) الرجل اذا درب المراه ان انها اخته في الرضاع لا يجوز له يتزوجها فان كان متزوجا
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1142) لها ثم علم كحديث الصحابي الذي جاءت المراه وقالت اني ارضعته هو وزوجته فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيف وقد
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1152) قالت فهذا رفع رفع النكاح فالرضاع يرفع ويدفع طيب ويشترط في العله ايش؟ ان يكون وصفا
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1171) حقيقيا ان يكون وصفا حقيقيا فهذا يقوللك هذا وصف حقيقي كيف حقيقي حقيقي يعني شيء ملموس
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1193) مثل ما تقول مثلا عله الربويات انها مطعومه انها موذونه مثل الذهب والفضه او الثمنيه شيء حقيقي مشاهد
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1203) تمام ظاهرا فهنا يخرج ايش الخفي يخرج ايش الخفي منضبطا يخرج غير المنضبط طيب الان اقول لك يوم
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1222) تقول منضبط يا اخوان في مظنه المظنه ما تنضبط يعني كيف مظنه يعني النوم مظنه حدث
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1235) النوم مظنه حدث مصافحه المراه مظنه شهوه الاثبال مظنه خيلاء طيب هذه تنضبط ما تنضبط
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1249) يعني الان انت نمت وصحيت تدري نفسك احدث ولا ما احدثت ما تدري واحد صافح امراه انت تستطيع ان تكتشف هو
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1259) بقلبه شهوه ام لا ما تستطيع واحد مثبل انت تعلم هو في خيلاء او ما في خيلاء ما
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1269) تعلم لهذا جاءت قاعده واحفظوها المعلل بالمضان لا يزول بزوال علته وما لا ينضبط وجوده لا ينضبط ارتفاعه
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1286) اذا الشارع انها عن شيء وكان مظنه شيء خلاص تقوللي يعني كيف يعني الان واحد يصافح امراه فتقول
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1297) المصافحه حرام مصافحه المراه حرام ما تجوز واليد تزني وزناها البطش يقول لا لا يا شيخ هي العله الشهوه
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1309) وانا ما بقلبي شهوه قل هذه مظنه وما ندري انت صدقتنا ما صدقتنا وما نستطيع نميز
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1318) وبناء عليه المعلل بالمضال لا يزول بزوال علته حتى مع دعواك هذه ان لا اعتبرها ونفسها بالخيلاء
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1328) والاسبال وغيره هذه انا لا اعتبرها لكن في القياس العله تكون منضبطه العله تكون منضبطه
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1340) ها مثل عله الاذكار عله الاحزان الانضباط ايش معنى الانضباط يعني تحدد ارتفاعها وذهابها لهذا مثلا الناس
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1353) الكوفيون القدامى اللي اباحوا النبيذ ترى قولهم من ناحيه العله في شيء من الانضباط قالوا النبيذ يذكر كثيره دون قليله
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1366) والعله له ايش الاذكار فنحن يا اهل الكوفه لا نشرب الكثير وانما نجي القليل لكن هذا اندفع بايش؟ اندفع بسد الذريعه
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1385) وبحديث ما اذكر قليله ما اذكر كثيره فقليله حرام ورد عليهم الاخرون ما اذكر كثيره فقليله حرام ورد عليهم
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1395) الاخرون قالوا العوام لا يضبطون الناس ما تضبط كان يشرب شوي بعدين يروح يشرب زياده
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1402) الى ان يسكر ما ينضبط ها فالعله لابد ان تكون وصفا منضبطا طبعا سياتي كيف
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1414) نكشف انه منضبط ممكني انا اقول لكم في اخر الدرس هذا شيء ثم ياتي في الدروس الاخرى
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1419) توكيده لابد ان يكون منضبطا ايش معنى منضبط يعني انا اضبط ارتفاعه واضبط وجوده بامارات
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1427) واضحه الحيض الان مثلا حديث عندنا حديث ايضا ايش او عرفيا مضطردا العرف قال مثل الشرف والخسه العرف ترى
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1445) ايضا من المنضبط اعطيكم مثالا مثلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله شاهد خائن ولا
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1452) خائنه ولا ولا ذو غمر امرين يعني العدو اللي على عدوه ما تقبل العداوه هذه لها علامات علامات منضبطه
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1465) يعني اثنين يمر واحد يمر من الجب الثاني ما ما يطيق ما يسلم عليه ما كذا ما كذا ها
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1474) وينضبط ارتفاعها اذا شفتهم جالسين مع بعض ويضحكون وكذا تقول لا هذا عداوتهم ارتفعت ها قال مثل الشرف والخه
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1487) الان في مساله في النكاح اللي هي الكفاءه فالكفاءه عند العرب كفاءه النسب لكن بعض الحنفيه
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1497) قالوا في عندنا في بلدان العجم الكفاءه متعلقه ما هي بس بالنسب متعلقه بالصناعات يعني مثلا واحد يشتغل الصايغ ذهب يرى نفسه
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1509) فوق الناس الثانيه ومعروف يعني يعتبر شريفا مقارنه بشخص شخص مثلا يعمل خباثا فهل هذا كفؤ لهذا
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1523) يقولك يرجعرف عرف عرف الناس هذا كف لهذا يقولك لا هذا ما كف لهذا لكن بشرط ان يكون مضطردا وما يكون في شيء
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1533) مخالفه للشرع او لغويا احيانا اللغه بل في كثير من الاحيان اللغه يكون فيها يكون مثلا هذا
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1551) الشيء يشمل اسم الشيء الاخر لغه يشمل المعلول مثل الان الخمر سمي خمرا لما لانه يغطي
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1561) العقل فكل ما غطى العقل جعلناه خمرا حتى مثلا لو ما كان خمرا في الواقع مثل المخدرات وغيره
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1571) كذلك مثل يقولون النباش او المختفي لعن الله المختفي والمختفي ليرق القبور قال هذا ما هذا سال نعم
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1586) يقول فلا يعلل فلا يعلل بحكمه مجرده عن وصف ضابط لها قلنا لكم يخرج من ذلك المظنه
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1608) المظنه هذه لا تزول بزوال علتها لكن اما العله فهي تزول بالزوال فلا يعلل ايه يعني ما
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1620) يقول ويعل ويعلل ثبوتي بعدم يعني يعل الحكم ثابت بعلم قالك مثل الان بعض كثير من الاصوليين
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1636) قالوا العدم ما يعلل به ما تقول لعدم كذا لعدمي كذا قال ما يعلل يعني مثلا يقوللك
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1642) فلان عدل تقول لما تقول لعدم وجود ما يفوثق بعض الناس يعترض يقول لا العداله
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1649) ثبوتي يقول فلان عدل لانه يصلي لان لانقول صح لكن يقول لك لا ممكن نجمع الامرين مثلا
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1661) البنت ترث النصف لعدم وجود اخت لها وعدم وجود اخدم وجود كذاقول لا لا هم يقولون لا العله في ناس
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1670) يقولون لا ما يعلل بعدم بعدم بعدم انما نقول العله قرابتها وانفرادها فهكذا نعلل ثبوت بثبوتي ما نعلل بعدم
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1682) والواقع اقع انه كثير من العدم ممكن نستخرج منه معنى ثبوتي وكثير من الثبوت نستخرج منه عدم عادي
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1691) نعم فهذه مساله يسيره طيب انتهى معنا هذا الفصل و ودعونا نشرح لكم موضوع العله كيف ممكن
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1702) تستخرج وبعدها ان شاء الله و ستاتي في دروس اخرى لكن عشان بس نضبطها يا اخوان
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1707) العله اما ان ينص عليها واما ان تستنبط تمام ينص عليها مثل قلنا فان ذلك يحزنه انما
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1725) يما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخبر والميسر هذا منصوص هذا نص عليها الشارع فهذا
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1737) تؤخذ منه القاعده الفقهيه الحكم الشرعي يدور مع علته وجودا وعدما واحيانا تكون مستنبط مستنبطه
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1747) لكن والمستنبطه على على نوعين شيء متفق عليه وشيء في نساء مثل ما ذكرنا لكم شق الجيوب
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1755) ولطم الخدود وكذا هذه واضح العله فيها اللي هو الجزع تحريم الجزع وما في اعتراض على القدر
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1767) وما يقال في شبه المشركين واحيانا تكون العله المستنبطه مع النساء يكون العلماء متفقين على وجود عله ثم تناسعوا
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1779) مثل الذهب والفضه صنف ربويان لكن ما العله فيهما ناس قالوا الثمنيه فيصير كل شيء له
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1786) ثمن له ثمن ويستخدم كاثمان مثل الذهب والفضه مثل العملات الموجوده وغيرها ومثلا مثلا لو قدر انك ذهبت الى بلد
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1801) فوجدتهم مثلا يبيعون ويشترون بالنحاس او عمله نحاسيه قديمه كان يسمونها زيوف ايضا فلا باس هذا
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1811) تصير ربويه وفي في ناس عللوا بالوزن بالوزنيه قالوا ان الذهب والفضه لانه يوزن لان معدن
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1824) يوزن فيدخل في هذا الحديد وهذا مشهور مذهب احمد يدخل في هذا الحديد الالومنيوم النحاس كل
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1832) هذه صنف ربوي يصير تشتريها بذهب لابد يد بيد كلام العلماء لا يخرج عن احد هاتين
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1841) العلتين ايضا الاصناف الاخرى هل هي من باب انها مطعومه من باب انها قوت من باب انها
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1848) كذا كلام العلماء لا يخرج عن ها يا اخوان لا يخرج عن هذه ففي اختلاف
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1855) احيانا العله المستنبطه يكون فيها خلاف لكن احنا ندري ان الشارع له عله واحيانا تكون عله مستنبطه ضعيفه
- [31:05](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1865) ولا احد يعول عليها او خصمك لا يقر لك بها مثل والله واحد جاء قال العله في ان
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1873) الزكاه لا تؤخذ من الخضروات والفواكه انه ما كان في الجزيره خضروات وفواكه قديما تعتبر مالا او ثروه او كذا فيقال هذه عله
- [31:24](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1884) ما في نص من الشارع عليها واضح او ممكن تقابلها عله اخرى نقول العله انها
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1892) ليست قوتا فانت تجيب عله اجيب لك عله فما ها الان فهمتم المنصوص والمستنبط في حاجه
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1903) ثانيه في العله اللي هي التركيب احيانا يكون الحكم الشرعي مبني على عده علل مع بعض وهذا لما يكون
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1914) مبني على عده علل يكون له حالان اما تكون كل واحده من هذه العلل تقوم
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1922) بالحكم واما الحكم لا يقوم الا بها مركبه يعني كيف يعني اقولك مثلا التصوير له عده علل مضاهاه الخلق
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1937) انها تعبدون الله ان طيب هذا كل عله من هذه لوحدها قائمه المضاهات قائمه تقوم
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1944) بالتحريم لوحدها انها ممكن تعبد من دون الله تصوير الاوثان وغيرها هذه قائمه بذاتها فاحيانا تكون في عده مثلا نقول والله لبس
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1958) الحرير تشبه بالكفار تشبه بالنساء للرجال خيلاء هذه العلل الثلاثه كل عله قائمه بذاتها حلق اللحيه ها احيانا لا العله المركبه
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1973) ما تقوم الا مركبه وتكون هذا نص مثل عدم جواز الزواج من الامه الكتابيه لو كتابيه حره وعفيفه تزوجها
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1986) لو اما مسلمه تزوجها لو تجتمع الاثنين مع بعض ما تزوجها فهذه عله مركبه الحكم لا يقوم الا
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=1998) مركبه ها وبعدها لما نقول الحكم الشرعيه دور مع علته وجودا وعدما هذا اذا علل اذا بني
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2012) الحكم على العله اما احيانا تكون هناك عله عله مستنبطه لكن لا ندري هل هي العله
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2019) الوحيده ام لا امك علل اخرى او احيانا ياتي فد الذريعه يعني ما يصير واحد يقول
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2025) لك والله شوفوا العله من حرمه الزنا هذا خلاف الاجماع واحد يقول العله من حرمه
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2031) الزنا ا اختلاط الانثاب فاذا واحد عقيم يذن بكيفه ممكن يجوز هذا كلام فارغ لما لانه هي اصلا هذا ذهاب للاعراض هذا
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2047) ذهاب للعفه وذهاب لكذا وذهاب لحث التبعه وكذا والباب اذا فتح انتهى الموضوع فما يصح هذا
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2057) فمو كل عله تدور معه الحكم الحكم الشرعي خلاص اذا اذا علق طبعا وحتى مثل عله
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2066) اختلاط انساب وغيره وغيره واحد يجي يقول لك انما يريد الشيطان يوقع بينكم العداوه والبغض في الخمر الميسر بس احنا ما
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2073) راح تصير بيننا مشاكل احنا امورنا طيبه نقول خلاص انت مجرد ظهور هذا الامر سيقلدكم اخرون ويقع في الاشكال
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2082) فما يجوز وما تضمن يعني اذا رب العالمين قال شيء خلاص تمضي عليه فهذا فيما يتعلق
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2089) بمبحث العله وما قلته الان سياتي في دروس ث اخرى ان شاء الله اكثر لكن هكذا هذا لكي
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2096) ينضبط عندكم الباب من الاساس وهذا كله بشرط لا تنسوا في موضوع القياس لا تنسوا هذا الموضوع ان هذا كله
- [35:07](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2107) مشروط بما مشروط بما ما لم يخالف نصا اما اذا قياسك المبني على عله كذا كذا
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2118) خالف نصا في موطن التعليل التحريم خلاص تعريلك هذا كله ما ما منه فائده ولا يعتبر
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2130) والله اذا في اسئله تفضل اذا في اسئله تفضلوا اذا فيها طيب ايه نعم في اسئله يا اخوان ولا انهي المجلس؟
- [36:02](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2162) نعم شيخ ا فقط نعم يقول حكم المرور بين يدي مامومين والصلاه ا كتب شغاله وحكم المرور بين يدي
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2178) الذين ياخذون ما فاتهم هذا كله ما بين يدي المصلين مر ابن عباس لان قالوا لان هؤلاء سترتهم ستره الامام
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2189) ومر ابن عباس كما في حجه الوداع ا لما برا بين يدي المصلين وهذا لا يجوز الا
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2197) للحاجه ها وكذلك من يقضون لا ينبغي لان هذا يشوش اربعه حديث فلدافعه فانه شيطان نعم
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2210) احسن الله اليكم يقولكم المزروعات التي يتم تسميدها بالنجاسات هذه المزروعات التي يتم تثبيتها بالنجاسات
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2221) اللي هي السرقين اي نعم هذه فيها نساء بين الصحابه بسط اظن البيهقي في السنن الكبرى ف
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2233) اثر عن ابن عباس يسهل في الامر وهناك اثر عن جابر ا هناك اثر عن ابن عباس واثر عن
- [37:22](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2242) جابر ا احدهما يمنع والاخر ا يبيح نعم نعم احسن الله يقول اذا هو شو اسمه ا
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2260) نعم ولا يوجد فيه ولا يوجد فيه شيء ولا يوجد فيه شيء مرفوع وهي هذه ا
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2270) نعم نعم احسن الله لكم يقول هذا يتابع السؤال يقول يتم عمل اكثر من جماعه تلو الاخرى
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2280) مباشره في مصلى الجامعه بصغره ما حكم ذلك واحيانا يقف المامومين بجانب الامام للزحام فما حكم ذلك ايضا
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2290) ما ما سمعتك صوتك يقطع يا اخي يقول يا شيخنا يتم عمل اكثر من جماعه تلو
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2299) الاخرى مباشره في مصلى الجامعه لصغره ما حكم ذلك؟ لا باس واحيانا لا باس يعني هذا مسجد السوق كله واسع طبعا
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2308) في مساله السارقين اثر مروي عن سعد بن ابي وقاص يحمل مكتر عره الى ارض اللهو اي نعم
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2317) والعره هي عذره الناس نعم انه يعني سعد روي عنه التهوين في شان هذا نعم مثل هذا
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2324) الله المستعان فهذا كما اقول لحاجه فلا باس نعم احسن الله عليكم يقول اذا كنت لا اعرف
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2333) نسبي البعيد فهل لي ان اقول في اذكار الصباح وعلى مله ابينا ابراهيم اي لا باس لا باس
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2343) لا باس كانت كل الصح الناس يقولونها بلا نعم نعم احسن الله اليكم يقول هل تنصحون بكتب
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2351) بكتب ب تكلمت في باب العله على مذهب اهل السنه والجماعه هو كتب هو كتب ابن القيم شوف حتى قصه على
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2361) مله ابينا ابراهيم ا الصحابه كان فيهم الانصار والانصار مختلف في نسبهم ويقيل يعني انهم
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2370) ارموا فان اباكم اسماعيل كان راميا وتنازع الناس يعني هو اسماعيل فعلا كان ابا لهم
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2376) ام لا فمساله لا باس طيب واما بالنسبه لايش السؤال ثاني هل تنصحون بكتاب في العله على مذهب اهل
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2388) السنه والجماعه؟ والله ما اعرف سوى يعني كتب التيميه ابن القيم في الباب نعم لكن اكيد
- [39:58](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2398) نعم يقول هل يجوز حلق حلق اللحيه بهدف ارضاء الوالدين ان وجدنا في ذلك ايه
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2408) لا يجوز لا يجوز والاباء والوالد دين برهما لا يعني ان يصير لهما شرع خاص
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2417) برهما لا يعني ان يصير لهما شرع خاص يقابل شرع الله عز وجل هذا الان مثل قصد القياس
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2423) عندنا اعتبار القياس ما هو معناه انك تعارضه بالنص كذلك اعتبار بر الوالدين ليس معناه انه يصير يصير للوالدين
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2431) شرع خاص يعارض به الشرع نفسه يا اخوان انا متعب ف مضطر اني حاليا طيب
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2441) اخر سؤال شيخنا اخر سؤال اخر سؤال ان شاء الله اي يقول حكم العمل في بيئه عمل ينتشر فيها سب
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2451) الرب والدين سب الرب وسب الدين ما يجوز الا ضروره الله يبارك فيهم وتنكر عليهم توكر في قلبك ولا
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2458) تكون ما قتل لهم وما قتل لماهم عليه و وتشهر الانكار وحتى تكتب ورقه هكذا
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2464) وتعلقها لا تسب بالرب لا تسب بالدين عسى الله ان يهدي الله بك لهذا وصلي اللهم على
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2471) محمد وعلى اله وصحبه وسلم ا المعذره يا اخوه الوقت كان ضيق ا والشيخ لا لعله يعني متعب ف لم نستوعب كل الاسئله
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/RiHTjRBdQMw/?t=2495) يعني لعلكم تاجلونها المجلس القادم ان شاء الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام ورحمه الله وبركاته