شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 26)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس السادس والعشرون

من قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم رواية ابن هشام رحمه الله تعالى مما خرجه على سيرة ابن اسحاق

ونحن الان مع بعد غزوة بدر بعد هذا الانتصار العظيم يوم البطش الله البطشة الكبرى

وهذه الاخبار الجميلة فسنقرأ ان شاء الله تبارك وتعالى اه ما تبقى من الاخبار قرأنا قصة مقتل امية بن خلف مقتل ابي جهل رؤوس الكفر هؤلاء الذين زالوا

طبعا لا تتصور انه والله هذا بعض الناس هكذا يوضعه سطحي يعني مقتل واحد اتحدى فتح طبعا

هؤلاء هم الذين كانوا العائق دون وصول الدعوة الى بقية الناس. الان هؤلاء لما زالوا

وترتب على زوالها بمجموعة من الامور. ما الذي حصل؟ امتلأت الدنيا نورا. هكذا الله عز وجل احداث تراكمية. لهذا الله عز وجل سيأتي لصلح الحديبية وقال انا فتحنا لك فتحا مبينا

كيف بعدين نعرف انها كيف صارت فتحوبين. فالله عز وجل من عظيم حكمة ان الله لا يستحي يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها

رب الذين في قلوبهم في قلوبهم ماذا اراد الله بهذا؟ مثلا لكن الله عز وجل

هذا حدث صغير يقول لك ترى هذا عظيم كيف عظيم شف ما ترتب عليه يعني هذي الامور اللي جالسين نقرأ فيها هذي هي اللي غيرت وجه الدلي هذي هي الاحداث اللي كانت احد عوامل بلوغ الاسلام الينا والى من قبلنا ومن قبلنا وقبلنا ومن قبلنا

انت الان لا تقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فحسب بل انت تقرأ تاريخ نضال الامة كما يقال

هذا امتدادك بعدك التاريخي. فلابد ان يكون عندك نوع من الحماس والتفاعل العالي مع هذا الكلام

يعني حتى لاحظ مثلا استظعاف الصحابة ثم بعد ذلك الله عز وجل

وقاتل آآ قصة عكاشة قالوا ابن اسحاق وقاتل عكاشة بن محصن بن حرثان الاسدي عكاشة معروف. حليب بني عبد وشمس

لهؤلاء اللي منهم بني امية

هو اسد لكن القرشي بالحلف يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه جذلا من حطب

مقال قاتل بهذا يا عكاشة يا عكاشة فلما اخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه فعاد سيفا في يده الطويلة القامة شديد البتن الابيض والحديدة. فقاتل به حتى فتح الله تعالى على المسلمين

وكان ذلك السيف يسمى العون. ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى قتل في الردة وهو عدة قتله طليح ابن خويلد الاسدي فقال طليح في ذلك. اسدي مثله

طليحه بعدين رجع اسلم كما ظنكم بالقوم يفتقتلونهم اليسوا وان لم يثلموا برجال فانتكوا

اذود اصبنا ونسوة فلن تذهبوا فرعا بقتل حبال نصبت لهم صدر الحمالة انها معاودة خيل قيل القماة لزالي فيوما تراها في الجلال مصونة

ويوم تراها غير ذات جلال عشية غادرت ابن اقرم ساويا وعكاشة الغنمي عند مجالي وقال ابن قال ابن هشام حبان ابن ابن طليحة ابن خويلد

الانصاري وعكاشة بن محصن الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة سبعون الف. الخبر مشهور جدا سبحان الله

سبعون الفا على صورة القمر ليلة البدر هو ابن اسحاق خلط. هذا ابن اسحاق انه يهم

لا حساب ولا عقاب وهذي عاد تبي اسحاق يدخل احاديث على بعض

ثم قال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال انك منهم او اللهم اجعله منهم. فقال رجل من الانصار يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بيع عكاشة وبردت الدعوة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا عن اهله منا خير فارس في

يا رسول الله قال عكاشة بن محصن فقال ظرارة بن الاسود الاسدي. ذاك رجل منا يا رسول الله. ليس منكم ولكنه منا للحلف. ايه. لطيفة الخبر هذا

هذا قرشي. وحتى يشوف النبي يقول منا مع انه حليف لبني امية لان بنو هاشم بنو امية شي واحد يعني انا

حنا البهايم ما يدرون. قال ابن هشام ونادى ابو بكر الصديق ابنه عبد الرحمن وهو يومئذ مع المشركين. اين مالي يا خبيث

فقال عبد الرحمن لم يبقى غير شكة ويعبوب وصارم يقتل ظلال الشيب مصاري من يقتل ظلال الشيب. فيما ذكر لي عن عبد العزيز بن محمد دار وردي

قال ابن اسحاق حدثني يفيد ابن رومان عن عروب ابن الزبير عن عائشة طبعا من اقوى اسانيد ابن اسحاق اذا روى فيفل العادي يكون الخبر محفوظ وتلقى له اصل في الصحيح

قالت لما اه امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتل ان يطرحوا في القليب طرحوا فيه الا ما كان من امية بن خلف بن خلف فانه انتفخ في درعه فملأها فذهبوا ليحركوه فتثايل لحمه فاقروه والقوا عليه ما غيبه من التراب

القريب ان الصحابة عملوه قبل مدة الان بدأوا يقول في المشركين لما امطرت الدنيا ووضعوا على الماء

فلما القاه في القليب وقف عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا اهل القريب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا. قالوا يا يا قالت فقال له اصحابه يا رسول الله اتكلم قوم الموتى؟ الموتى الافضل

هذولا احيان والله. قال لقد علموا ان ما وعدهم ربهم حقا طبعا قتادة يقول احياهم الله. هذي الرواية تقول لك

لقد علموا يعني رأوا عائشة والناس يقولون لقد سمعوا ما قلت لهم وانما قال لهم رسول الله لقد علموا هي عائشة تتعقب تقول الموتى ما يسمعون رضي الله عنها

يعني الان عائشة لو عائشة لو حية ترى الاستغاثة بالمقبورين لا تجوز لان الموت عندها ما يصلحون نهائيا

ومن اهل العلم من يرى انهم يسمعون بحوال خاصة

يا الله يا رب عفوك. قال ابن اسحاق وحدثني حميد الطويل عن انس ابن مالك. انا اريد ان اقف هنا وقفة لطيفة جدا. تلاحظوا تلاحظ انه من بداية الكتاب احيانا يقول بلغني

طيب اسناد في ثلاثة وحيجيب في سند في اربعة. واحيانا يجيب اسناد منقطعة. تصور ان عنده اسناد متصل للنبي في اثنين بس

فعلا هودة البلد على الحويدة الطويل اللي حويد الطويل تتلبد على انس ابن مالك خادم رسول الله اللي خدم رسول الله عشر سنوات

يعني انا وياك حاطه بعقلية الكذاب طيب انا كذاب مثلا يعني شوف هذا بالدلاء صدق هذا الحديث. يلا انا كذاب. عندي اسناد مثل هذا

ايش اسوي ؟ اظع في كل الروايات صح ولا لا؟ مثل ما سوى صاحبه مثلا زيد ابن علي

بواحد باثنين بس عن انس هذا والله انا اتعب من نفسي اروح اجيب عن فلان واجيب عن فلان واجيب لا وعندي بعد عن نافع عن ابن عمر

ومن اسحاق اصلا قيل انه ادرك انا شخصيا. واختلفوا هل رآها ولم يره واروح اروي للاسانيد هذي الطويلة

دليل انه في صدق اي اي

يا روح قال سمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوف الليل سمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوف الليل وهو يقول يعني يا اهل القليب يا عثوة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة

ويا امية بن خلف ويا ابا جهل بن هشام فعدد من كان منهم فالقليب. هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فاني وجدت ما وعدني ربي حقا. فقال المسلمون يا رسول الله اتنادي قوما قد جيفوا؟ قال

انتم باسمعني ما اقول منهم. هذا في رد على استدراك ام المؤمنين رضوان الله عليها. ولكنهم لا يستطيعون ان يجيبوني. قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم قال هذه المقالة يا اهل القليب

بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم. كذبتموني وصدقني الله وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس ثم قال هل ثم وعدكم ربكم حقا؟ للمقالة التي قال. قال قال ابن اسحاق قال

وقال حفان بن ثابت على فكرة من اهم اسباب اختياري لهذا الكتاب اشعار حسان بن ثابت

وبعد شوي سنجد الاشعار الكثيرة التي قيلت في تفاخر الصحابة بنصر بدر كان عيد يعني وحقيقة فيعني سنقرأها وننتهي. وستأتي في الغزوات وغيرها وحقيقة يعني هذا باب يعني اهماله عجيب يعني

الله يقول قال عرفت ديار زينب زينب بالكثيب عرفتوا ديار زينب بالكثيب كخط الوحى في الورق القشيب

تدولها الرياح وكل جود من الوسمي منهمر سكو سكوبي فامسى رسمها خلقا وانثت يبابا بعد ساكنيها الحبيب. هذا يسمونه بكاء على الاطراف

هذا الشاعر يذكر اه لانه اكثر القصائد قديما اه الشاعر ما الذي يهيجه؟ اكثر شيء للشعر؟ فقدان الاحبة وانه يأتي عند

الاحباب عند ديار الاحباب ويسمى ما هو بكاء على الاطراف. فالشاعر بعدين صارت عادة عند الشعراء

آآ انه ببداية القصيدة يذكر هذا الامر وان لم يكن غرض القصيدة هذا ويذكر حبه ويذكر النساء ويذكر كذا لانه ايضا هذي من ضمن الاغراظ الكثيرة في الشعر. يحمي

هذي عند شعراء تحمي مو مقصود لنفسه. هو قاعد يحبي بس. يستهيج يهيج مشاعره. حتى اللي سواه ابن القيم في في مقدمة النونية. حكم المحبة ثابت الاركان الى اخره. هذي طريقة الشعراء

يسمونه التشبيب يلقون ترقيق الشعر بذكر النساء في بدايته هذا الان هو ذكر ايش؟ ذكر قصة هجران الاحباب وكذا واللي جلس يبكي على الاطلاق

عنك التذكر كل يوم ورد حرارة الصدر الكئيبي. وخبر بالذي لا عيب فيه. بصدق بصدق غير اخبار الكذوب بما صنع الملك غداة بدر لنا في المشركين من النصيب غداة كان جمعهم وحراء. بدت اركانه

يعني صاروا مثل الغار فلاقيناهم منا بجمع كاثد الغاب مردان وشيب. ايه ونعم

ابد شيابنا والوردان الشباب اللي ما نبتت لحاهم. امام محمد قد واثروه على الاعداء في لفح الحروب بايديهم بايديهم فوارم ومرهفات بايديهم صوارم مرهفات وكل مجرب

معروف السيوف مجرب الاوث الغطارف وازرتها بنو النجار في الدين الصليبي. هذا قبل كانوا يتحاربون بعدين يقول فغادرنا ابا جهل صريعا

وعتبة قد تركنا بالحبوب وشيبة تقتل بالجبوب ها؟ عندي حبوبي. بالجبوبي في الجب يعني. وشيبة قد تركنا في رجال ذوي حسب اذا اذا نسبوا حسيب. طبعا العرب هذا يفتخر انه انا هذا خصمي وضربت واحد قوي يعني

الم تجدوا كلامي كان حقا وامر الله يأخذ بالقلوب فما نطقوا ولو يناديهم يناديهم رسول الله لما قذفناهم كباكب في القليب. الم تجدوا كلامي كان حقا؟ وامر الله يأخذ بالقلوب لابد ان جئتكم

فما نطقوا ولو نطقوا لقالوا صدقت وكنت ذا راعي مصيب

قال ابن اسحاق ولبى امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلقوا في القليب. اخذوا عتبة اخذ عتب الربيع فسحب من القليل فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيما بلغني في وجه ابي حذيفة بن عتبة. هذا اخو هبة عتبة والصحابي ومسلم فاذا

فهو كئيب قد تغير لونه. ابوه هذا فقال يا ابا حذيفة لعلك قد دخلك من شأن ابيك شيء او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذكر كلمة اللي لما قال كلمة قال يعني اراد قتل العباس قال يعني فقط والدي الذي يقتل وعن ابوك

فقال لا والله يا رسول الله ما شككت في ابي ولا في مصرعه ولكني كنت اعرف من ابي رأيا وحلما وفضلا

وكنت ارجو ان يهديه الله الى الاسلام فلما رأيتم ما اصابه ذكرت ما مات عليه من الكفر

بعد الذي كنت ارجو له واحزنني ذلك فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير

وقال له خيرا. وكان الفتية الذين قتلوا ببدر فنزل فيهم اهل القرآن فيما ذكر لنا الا الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قالوا فيما كنتم؟ قالوا كل المستضعفين في الارظ؟ قال الم تكن ارض الله واسعة

ستهاجر فيها اولئك مأواهم جهنم مصيرا فتية من بني اسد ابن عبد العزى

ابن قصي الحارث ابن زمعة ابن الاسود ابن المطلب ابن اسد من بني مخثوم ابو قيس ابن الفاكهة ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمرو المخزوم ابو قيث ابن الوليد ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمرو المخزوم وبني جمح علي ابن امية ابن خلف ابن وهب ابن

يا جماعة ومن بني سهم العاص بن منبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم

وذلك انهم كانوا اسلموا ورسول الله في مكة فلما هاجر الى المدينة حبسهم اباءهم وعشائرهم بمكة وفتنوه فافتتنوا

صاروا مع قومهم الى بدر فاصيبوا به جميعا

بدر ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بما في العسكر مما جمع الناس فجمع فاختلف المسلمون فيه. فقال من جمعه هو لنا وقال الذين يقاتلون

يقاتلون العدو ويطلبونه والله لولا نحن ما اصبتموه. نحن شغلنا شغلنا عنكم القول حتى اصبتم ما اصبتم. وقال وقال الذين كانوا يحرصون رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة ان يخالف اليه العدو. والله ماتوا به حق به منا. والله لقد رأيت

ان نقتل العدو اذ اذ منع اذ منحنا الله اكتافه ولقد رأينا ان نأخذ المتاع حين لم يكد دونه ان يمنعه ولكن خفنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كرة العدو فقمنا دونه احق بهم منا

اسحاق وحدثني عبد الرحمن ابن الحارث وغيره من اصحاب سليمان ابن موسى عن مكحول عن ابي امامة الباهلي واسمه صدي بن عجلان فيما قال ابن هشام هذا اسم مشهور فعلا

قال سألت الصحابي اثبت الصحابي وهم كانوا في الشام كلهم هذولا والسناد هذا شامي شوفوا الاسحار كبير وواحد

اثنين ثلاثة اربعة خمسة عن عباد الصالة الخامس اثنين بس. قال اه قال فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في وساءت فيه اخلاقنا. فنزعه الله من ايدينا فجعله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقسمه

رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين عن بواء يقول على السواء

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله ابن بكر حدثني بعض بني ساعدة عن ابي اسيد الساعدي مالك ابن ربيعة قال اصبت سيف بني عائد المخزويين الذي الذين يسمى الورثبان يوم بدر الذي يسمى المرثبان يوم بدر فلما امر

رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ان يردوا ما في ايديهم من النفل اقبلت حتى القيته في النفل وقال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع شيئا سؤله فعرفه الارقى ابن الارقم فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه اياه

ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الفتح عبد الله بن رواحة بشيرا الى اهل العالية. بما فتح الله عز وجل على رسوله وعلى المسلمين. هو زيد ابن ابن حارثة الى اهل السافلة. فقال اسامة بن زيد فاتانا الخبر حين سوينا

تراب على رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت عند عثمان. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفني عليها مع عثمان ان زيد ابن حارثة قد لانه يعتبر يعتبر اخوها يعني

قد قدم فجئت وهو واقف بالمصلى قد غشيه الناس وهو يقول قتل عتبة بن ربيعة وقتل شئ بن ربيعة وابو جان بن هشام وجمع بن اسود والبختري العاص بن هشام وابي بن خلف ونبيه منبه بن الحجاج قال قلت يا ابتي حق

ماذا قال نعم والله يا بني

الرجوع الى المدينة ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلة الى المدينة ومع الاثار والمشركين. وفيهم عقبة بن ابي معيط والنظر بن الحارث

نضرب الحارث هذا اللي جاب الجواري. هذا اللي كان يهجر النبي. هذا اللي كان يشبه. وعقبة بن أبي معيط. واحتمل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه النفل الذي اصيب بالمشركين. وجعل على النفل عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن

فقال رجب راجس من المسلمين قبل هشام يقال انه عدي بن ابي الزغباء اقم لها صدورها يا بس بس

ليس بذي الطلح لها معرس ولا بصحراء غوير محبس. ان مطايا ان مطايا لقوم لا تخيس

فحملها على الطريق اكيس قد نصر الله وفر الاخنس

ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا خرج من مضيق الصفراء نزل على كثيب بين المضيق وبين النازية يقال له سير الى سرحة به فقسم هنالك النفل الذي افاء الله على على المسلمين والمشركين على

ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالروحاء لقيه المسلمون يهنئونه بما فتح الله عليه ومن معهم من المسلمين فقال له سلمة ابن سلمة كما حدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة يثير ابن الرمان ما الذي تهنئونه

تهنئوننا به فوالله ان لقينا الا عجائز صرع كالبودن المعلقة فنحرناهم. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اي ابن اخي اولئك الملأ

ابن هشام الملأ الاشراف والرؤساء

يعني حتى يهديه هذي نشوة النصر عاد قال ابن اسحاق حتى اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصفراء قتل اللي ضرب الحارث قتله علي ابن ابي طالب كما اخبرني بعض اهل العلم من اهل مكة

قال ابن هشام عرق الضبيحة عن غير ابن اسحاق. قال ابن اسحاق ثم خرج حتى اذا كان بعرق الظبي قتل عقوبة بن ابي معاذ. قال ابن هشام عرق الظبيعة غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق والذي اثر عقبة آآ عقبة عبد الله بن سلمة احد بني العجلان قال ابن اسحاق فقال عقبة حين امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله فمل الصبية يا محمد

قال النار فقتله عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح الانصاري. هذولا سبحان الله كانوا يعذبون المسلمين يفعلون يعثون ببلاوي. اخو بني عمرو بن عوف كما حدثني ابو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر. قال ابن هشام

من قتله علي بن ابي طالب فيما ذكر لابن شهاب وغيره من اهل العلم هشام من الزهري

قالوا اسحاق لقي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الموضع ابو هيد مولى فروة بن عمر البياظي

بحلوية بحميتة مملوء الحيثن يعني ثمن يخلط بالتمر. قال ابن هشام الحميت الزق يعني طبق

وكان قد تخلف عن بدر ثم شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو كان حجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو ابو هند امرؤ من الانصار فانكحوه وانكحوا اليه ففعلوا. كان يقول

الحجاب ما يوكح لانه يصدم الناس وكذا هكذا النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه عمرهم ان لا يفعلوا هذا

وحدثني عبد الله بن ابي بكر قال ان يحيى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة قال قدم بالاثارة حين قدم قدم بهم وسودة بن زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عند ال عفراء في مناحتهم على عوف ومعوذ ابناء عفرا وذلك قبل ان يضرب عليه الا الحجاب

قال تقول ثودة واني اني لعندهم اذ اذ اتينا فقيل هؤلاء الاسرى قد اوتي بهم. هي في النهاية قومها هؤلاء سودة قرشية

تعرف انت الوضع

قالت فرجعت الى بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه واذا ابو يزيد سهيل ابن عمر في ناحية الحجرة

في ناحية الحجرة. مجموعة يداه الى عنقه بحبل قالت فوالله ما ملكت نفسي حين رأيت ابا يزيد كذلك

قلت اعطيتم بايديكم كراما يعني هذي النساء الاصيلة تظلها مقومها لها حمية عليها فقاعد تقول هي تعرفه يعني في النهاية رجع العود وهي كانت تمر وكذا

تعرف ابو صغرها كل عام وانتم كرامة فوالله ما انبهني الا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت. هذي الرواية قوية بسند قوي عند ابن حبان كانه

يا سودة على الله ورسوله تحرضين. قالت قلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي. حين رأيته ابي يزيد يعني هذا ابا يزيد معروف انه شيخ عربي يعني. سهيل ابن عمرو يعني هذا كان رجل من من كبار قريش

فهي بتربي على احترامه حين رأيت ابن يزيد مجموعة يداه الى عنقه قلت ما قلت. قال ابن اسحاق وحدثني نبيه بن وهب اخو بني عبد الدار

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اقبل بالاثارة فرقها بين اصحابه وقال استوصوا بالاسارى خيرا قال وكان ابو عثيث ابن عمير ابن هاشم اخذ مصعب بن عمير لابيه وامه في الاثارى

قال قال فقال ابو عزيز مر بي اخي مصعب بن عمير ورجل من الانصار يأثرني

مقال شد يديك فان امه ذات متاع لعلها تفديه منك. يعني شوف يقول لاخوه هكذا خلاص. قال وكنت في رهط من الانصار حين اقبل بي من بدر. فكانوا اذا قدموا غداهم وعشاءهم خفوني بالخبث. واكلوا التمر. لوصية رسول الله صلى الله

الله يسلم اياهم بنا. يعني عسى ان يسلم واحد منهم. فما تقع في يد رجل منه كسرة خبز الا نفحني بها. قال فاستحي فاردها على احدهم فيردها علي لا يمسها. شوف يعني سبحان الله. وصيتي

في الرواية يعني انه انه مصعب قال له قال له اه هو اخوك يمدوني اياه يعني هو قال له تعرض يعني يعني انت تحرظه علي؟ قال هو اخوك هو اخي من دونك

يعني فرق بيننا الشرك عاد تعال الان فهم الناس جماعة الولاءات الوطنية وغيرها. هذا الان ولاء دم. وصار الاسلام فوقه

هذا في

في سكر طايح ولا شيء

بلوغ مصاب قريش الى مكة. قال ابن هشام وكان ابو عزيز. صاحب لواء المشركين ببدر النظر ابن الحارث

فلما قال اخوه مصعب لابي اليسر وهو الذي اثره ما قال. قال له ابو عزيز يا اخي هذه وصاتك بي. فقال له انه اخي دونك. فسألت فسألت امه عن اغلى ما فدي به قرشي. فقيل لها اربعة الاف درهم

فبعثته باربعة الاف ففدته بها

قال ابن اسحاق وكان اول ما قدم مكة بمصابي قريش الحيثمان بن عبدالله الخزاعي. فقالوا ما وراءك؟ قال قتل عتب الربيع. وشيب الربيع. هو الحكم بنشاء وابن خلف. والسمع بن الاسود ونبيه. منبه ابن الحجاج. بن هشام. فلما جعل يعدد اشراف قريش

قال صفوان ابن امية وهو قاعد في الحجر والله اللي يعقل هذا فاسألوه عني. فقالوا وما فعل صفوان بن امية

قال ها هو ذاك جالس في الحجر. فقد والله رأيت اباه واخاه حين قتل يعني الان هو هل هو يعني مجنون؟ فقط يعدد الاشراف

او جاي يعني يكذب علينا يثبتنا اسألوا عني انا موجود بس ما حد يدري اني ما يعني هو اكيد ما يدري اني اننا موجود

بسأله لو ممكن يكون من الصدمة رأى واحد اثنين قتل فصدم فراح قال له كل الناس قتلت. قالت لا بس شوفوا

اهبطوا لعقله سنعلي قالوا قال هذا هو واخوه قتل

قال ابو اسحاق وحدثني هذا شوفوا الخبر العجيب هذا. هذا خبر لطيف. قال وحدثني حسين بن عبدالله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة مولى بن عباس قال قال ابو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنت غلاما لعباسا عبد المطلب. وكان الاسلام قد دخل

لنا اهل البيت فاسلم العباس واسلمت ام الفضل واسلمت. واسلمت وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافه وكان يكتب اسلامه

وكان ذا مال كثير متفرقا في قومه وكان ابو لهب قد تخلف عن بدر فبعث مكانه لعاصي بن هشام وغيره. وكذلك كانوا صنعوا. لم يتخلف رجل الا بعث مكانه رجلا. فلما جاء الخبر عن مصاب اصحاب بدر من قريش كبته

ثبته الله واخفاه وجدنا في انفسنا قوة وعزا. قال وكنت رجل ضعيفا وكنت اعمل اقداح. انحتها في حجرة زمزم. فوالله اني لجالس فيها انحت اقداحي وعدي ابو الفضل جالسة

قد سرنا ما جاء لولا خبر. اذ اقبل ابو لهب يجر رجليه بشر حتى جلس على طول بالحجرة فكان ظهره الى ظهره فبينما هو جالس اذ قال آآ الناس هذا ابو سفيان ابن حاتم ابن عبد المطلب

قال ابن هشام واسمه ابي سفيان المغيرة قد قدم. قال فقال ابو لهب هلم الي. فعندك لعمري الخبر. قال فجلس والناس فجلس فجلس اليه والناس قيام عليه. فقال يا ابن اخي اخبرني كيف كان امر

الناس قال والله ما هو الا لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا. يقتلوننا كيف شاءوا. ويأثروننا كيف شاءوا. واي والله

مع ذلك ما لمتوا الناس. لقينا رجالا بيضا على خيل البلقاء. شف شف الكفر كيف متمكن بالقلب. يعني الان هو رأى شبه شبه رأى الملائكة. بين السماء والارض

والله ما تليق شيئا. لا يقوم لها شيء. فقال ابو رافع فرفعت طوبى طنب الحجرة. يعني رفع شسمه

رفع الحادث اللي بينهم. تعرفون اشوف بيت الشعر مال البدو. الحريم ايش تسوي ؟ ترفع هذا فتكلم صح؟ هو سوي. يقول فرفعت اطباء الحجرة

بيدي ثم قلت تلك والله الملائكة قال فرفع فرفع ابو لهب يده فضرب بها وجهي ضربة شديدة

قال وثاورته فاحتملني فضرب بي الارظ ثم بارك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الى الى عمود ابن عبد الحجرة فاخذته فضربته به ضربة فلعت في رأسه شجة منكرة وقالت استضعفته وغاب عنه سيده فقام ولي الذكر

فوالله ما عاش الا سبع ريال حتى رماها الله بالعدسة فقتله. اللي هي الغرغرينا ايه

قال ابن اسحاق وحدثني يحيى ابن عبد الله ابن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عباد. قال ناحت قريش على قتلاهم ثم قالوا لا تفعلوا فيبلغ محمد واصحابه فيشمتوا بكم. ولا تبعثوا

في اسراكم حتى تستأنوا بهم. لا يا رب عليكم محمد واصحابه في الفداء يعني يكثرون عليكم

قال وكان الاسود بن عدو مضطر قد اصيب له ثلاثة من ولده. ذمع ابن الاسد وعقيل ابن الاسود وحارث بن سبعة. وكان يحب ان يبكي على بنيه

فبينما كذلك اذا هو سمع لائحة من الليل فقال لغلام له وقد ذهب بصره انظر هل احل الرحب

يعني هل جوزوه قريش بحيث اني انحب بكيفي؟ هل بكت قريش على قتلاها لعلي ابكي على ابي حكيمة يعني سبعة. فان جوفي قد احترق

رجع اليه القوم قال الامرأة تبكي على بعير لها اظلته. قال فقال فذلك حين يقول الاسود اتبكي ان يظل له لها بعير ويمنعها من النوم السهود. فلا تبكي على بكر

ولكن على بذل تقاصرت الجدود على بدر سراة بني هصيص ومخزوم ورهط ابي الوليد وبكي ان بكيت على عقيل وبكي حارثا اسد الاسود وبكيه ولا تسمي

ها؟ ولا تسمي جميعا وما لابي حكيمة من نديد الا قد ساد بعدهم رجال ولولاهم ولولا يوم بدر لم يسودوا. يعني

هم السائدين بعدين فرض الطريق على خلاص ماكو احد فصرنا نسوي اي احد والسادة ماتوا خلاص

الله قال ابن هشام هذا اخوة وهي مشهورة من اشعارهم وهي عندنا اكفاء وقد سقطنا من رواية ابن اسحاق ما هو اشهر من هذا

اسحاق وكان في الاثارة بوداعة ابن ابن ظبيرة السهمي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لنا بمكة ابنا كيسا تاجرا ذا مال

وكأن وكأنكم قد بكم قد جاءكم في طلب فداء ابيه فلما قالت قريش لا تعجلوا فداء اسراكم لا يأرب عليكم محمد واصحابه. قال المطلب ابن ابي وداع وهو الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عنا. صدقتم لا تعجلوا

وانسل من الليل فقدم المدينة فاخذ اباه باربعة الاف درهم فانطلق. قال لهم نعم صحيح صحيح لا تعجلوا ولكن من الليل راحوا وفدا ابوه

سهيل ابن عمرو وفدائه قالت المبعثة قريش في فداء في فداء سهيل بن عمر وكان الذي اثره مالك بن الدخشم اخو بني سلمان بن عوف فقال اسرت سهيلا فلا ابتغي اسيرا به من جميع الامم

وخندوف تعلم ان الفتاة فتاها سهيل اذا يظلم ضربت بذي الشفر حتى انثنى واكرهت نفسي على ذي العلم

وكان سهيل رجلا اعلم اه بشفته السفلى يعني مشقوقة من شفته السفلى عجيب. قال ابن هشام وبعض اهل العلم ينكر هذا الشعر ابن مالك ابن الدخشم

قال ابن اسحاق حدثني محمد ابن عمر ابن عطاء اخو بني عامر ابن لؤي ان عمر ابن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله دعني انزع ثنيتي

سهيل ابن عمرو ويدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا في موطن ابدا. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا امثل. فيمثل الله بي وان كنت نبيا

ابو اسحاق وقد بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر في هذا الحديث انه عسى ان يقوم مقاما لا تذمه

وفعلا هو اسلم وقام اه قام اه في في الردة

هذا ابتسامة هذا وساذكر حديثا في حديث ذلك الوقار في وضعه ان شاء الله قالوا اسحاق فلما قابله فيه بكرة

رضاهم قالوا هات هات الذي لنا قال اجعلوا رجلي مكان رجله وخلوا السبيل حتى يبعث اليكم بفداء فخلوا سبيل سهيل وحبسوا بكرة فقال بكرة فقال بكرة فديت باذواد ثمان سبافة ينال ينال الصميم غرمها لا الموالي رهنت

والمال ايسر من يدي علي ولكني خشيت مخازي وقلت سهيل خيرنا فاذهبوا به لابنائنا حتى ندير الاماني

قال ابن هشام وبعض اهل العلم بالشعر ينكر هذا بعض اهل العلم بالشعر حفظ المتعنتين آآ قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر قال كان عمرو آآ ابن ابي سفيان ابن حرب وكان لبنت

ابن هشام ابن أبي معيط قال ابن هشام ام عمرو

ابن ابي سفيان بنت ابي عمرو. واخت ابي معيط ابن ابي عمر اسيرا في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسرى بدر. قالوا لهشام اثره علي بن ابي طالب. قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن بكر قال فقيل لابي سفيان افدي عمر لابنك

قال ايجمع على دمي ومالي؟ قتلوا حنظلة وافدي عمرا دعوه في ايديهم يمسكوا ما بدا لهم

ابو سفيان هذا اخوه عاوية يقول خلوه يذبحون لي واحد بالثاني خلاص ما ابيه قال وهو كذلك محبوس بالمدينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ خرج سعد ابن عمان ابن وكال اخو بني عمرو ابن عوف

ثم احد بني ومعاوية ومعتمرا ومعه برية. وكان شيخا مسلما. في غنم له بالنقيع فخرج من هنالك معتمرا ولا يخشى الذي صنع به. ولم يظن انه يحبث بمكة انما جاء معتمرا. وقد كان عهد قريش لا يعرظون لاحد الجائحة

معتمرا الا بخير. فعدا عليه ابو سفيان ابن حرب. فحبسه بابنه عمر. ثم قال ابو سفيان ارهط ابن اجيب. دعاءه

اجيبوا دعاءه تعاقدتم ولا تسلوا السيدة الكهلة. فان بني عمر لا من اذلة لان لم يفكه عن اسيرهم والكبل. فاجابه حسان بن ثابت لو كان سعد يوم مكة مطلقا لاكثر فيكم قبل ان يؤثر القتل

هل يؤثر على القتلى بعظم حسام او بصفراء نبعة تحل اذا ما انبضت تحفز النبلة ومشى بنو عمرو بن عوف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه خبره واسألوه ان يعطيهم عمر بن ابي سفيان فيفك بها صاحبها

وفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثه الى ابي سفيان فخلى سبيل سعد

نقف هنا هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم