# المغني لابن قدامة - الطهارة - ( ٨ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/
- يوتيوب: https://youtu.be/S-4EhHkioBU
- التاريخ: 2026-04-27
- المدة: 36 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد المجلس السامع من مجالس المغني واظن ان
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=11) بعض الناس ما زالوا في صدمه باختيارنا لهذا الكتاب ولكن هذه الدروس اردتها لعده اسباب
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=23) وهذا الكلام اجلته الى مثل هذا المحل لان من يصل الى هذا المحل يدل ان عنده شيء من
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=29) العزيمه اولا اردنا ان نخبر الشباب الذين اهلكهم الجدل وانا ارى ذلك بعيني في مسائل معدوده
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=39) محدوده وكثير منها عزلتهم هذه المسائل ليس فقط عما يحتاجه الناس عزلتهم عن عن عامه العلم فيكتشف تسعه اشار العلم لا
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=52) فكره عنده وكثير من الناس يقول لك هذه مساله تهم الناس تهم الناس نعم هناك مسائل كثيره تهم
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=62) الناس وانا احسن الحديث فيما يهم الناس فيما ازعم ولكن هل ما يهم الناس هو ما ينبغي ان
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=72) يهمهم حقا فان كثيرا مما يقال انه يهم الناس هناك ما هو اهم مما يغفل عنه الناس
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=79) من هو هذا التفقه في امر الدين اظنكم بدرس الامس اظنكم رايتوا فوائد في الوضوء
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=90) عدد من المستمعين اول مره يستمعون عنه يستمعون له او يعرفونه الان مثل قول احمد ان الماء للوجه ينبغي
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=100) ان يكون اكثر من الماء من غيره هذه اظن 99%ين لم يسمعوا بها ثم بعد ذلك لابد من كثر الحاجز النفسي مع
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=114) المطورات فنحن هذا الكتاب حتى لو وقفنا فيه عند حد معين وان شاء الله تبارك وتعالى لا يكون
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=122) لنا امد دون نهايته باذن الله لكن حتى لو كان لنا احد فستكون قد عرفت كيف تنتفع بهذا النوع من الكتب
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=134) وانكسر الحاجز النفسي بينك وبينه لن نبقى طوال حياتنا الطلاب يروح يذهبون ويجيئون على المختصرات مع اهميه المختصرات ومع ما
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=144) فيها من نفع وفائده لكن المختصرات في العاده من اين يحضر شر من المطورات من هذا
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=149) اذا كان المحضر جادا ونحن قرانا مختصرات مثل عمده الفقه وقرانا متوسطات مثل زاد مسافر مشينا فيه
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=161) الان ان شاء الله قاربنا انهاء العبادات وان شاء الله نمضي ها وسنقرا والان نقرا المطورات ما مشكله
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=172) فصل ادخال الكعبين في الغسل فصل ويلزمه ادخال الكعبين في الغسل كقولنا في المرافق فيما مضى يعني الى الكعبين الكعبان داخلان
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=183) كما ان المرفقين داخلان في الى المرافق لا انك تاتي عند الكعبين وتقف مساله الطهاره عضوا بعد عضو في الوضوء مساله قال
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=197) وياتي بالطهاره عضوا بعد عضو كما امر الله تبارك وتعالى وجمله ذلك ان الترتيب في
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=204) الوضوء على ما في الايه واجب عند احمد لم ارى عنه اختلافا فيه وهو مذهب الشافعي وبي ثوره عبيد وحكى ابو
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=214) الخطاب روايه اخرى عن احمد انه غير واجب وهذا ليس صحيحا هذا ليس صحيحا عن احمد
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=220) وهذا مذهب مالك والثوري واصحاب الراي وروي ايضا عن سعيد بن مسيب وعطاء والحسن وروي
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=226) عن علي وح ومكحول المروي عن علي اليمنى واليسرى وليس ا عدم الترتيب فحملوا كلامه ان انه قال لا ابالي
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=239) بدات باليمنى او باليسرى والزهري والاوزاع في من نسي مسح راسه فراى في لحيته بللا
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=245) قال يمسح به ولم يامروه باعاده غسل رجليه واختاره المنذر لان الله عز وجل امر بغسل
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=252) الاعضاء وعطف بعضها على بعض الواو الجمع وهي لا تقتضي الترتيب فكي فكيف ما غسل كان
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=258) متثلا وروي عن علي بن مسعود ما ابالي باي اعضاء بداته والواقع ان المروي هو لا
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=265) ابالي اليمنى ام اليسرى وليس المقصود باي عضو وقال ابن مسعود لا باس ان تبدا برجليك
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=272) قبل يديك بالوضوء وهذا لا يصح عن ابن مسعود هذا رواه ابن ابي شيبه من روايه
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=278) مجاهد قال عبد الله ومجاهد لم يدرك عبد الله وايضا فيه عن ابن جريج ولهذا طعن فيه
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=286) الدارقطني وقال انه لا يثبت ولنا ان في الايه قرينه تدل تدل على انه اريد بها الترتيب فانه ادخل ممسوحا بين
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=296) مغسولين والعرب لا تقطع النظير عن نظيره الا لفائده والفائده ها هنا الترتيب فان قيل فائدته استحباب الترتيب قلنا الايه ما
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=305) سيقت الا لبيان الواجب ولهذا لم يذكر فيها شيء لم يذكر فيها شيئا من السنن ولانه متى
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=312) اقتضى اللفظ الترتيب كان مامورا به والامر يقتضي الوجوب ولان كل من حكى وضوء النبي
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=318) صلى الله عليه وسلم حكاه مرتبا ومفسر لما في كتاب الله عز وجل وتوضا مرتبا وقال هذا
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=326) وضوء وضوء لا يقبل الله الصلاه الا به او بمثله وما روي عن علي بن مسعود قال احمد انما
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=334) عنيا به اليسرى قبل اليمنى لان مخرجهما من الكتاب واحد وهذا التوجيه من احمد هو ثم قال احمد
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=343) حدثنا جريع عن قابوس عن ابيه ان عليا سئل فقيل له احدنا يستعجل فيغسل شيئا قبل شيء
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=350) قال لا وهذا اسناد فيه قوه حتى يكون كما امر الله والروايه الاخرى عن ابن مسعود ولا يعرف لها اصل لها اصل لكن
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=360) لا يثبت فصل ولا يجب الترتيب بين اليمنى واليسرى لا نعلم فيه خلافا لان مخرجهما في
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=366) الكتاب واحد قال تعالى وايديكم وارجلكم والفقهاء يعدون اليدين عضوا ورجلين عضوا ولا ولا يجب الترتيب في العضو الواحد وقد
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=377) دل على ذلك قول علي بن مسعود الان يا اخوان هذا كلام واضح وليس واضحا واضح جدا
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=383) كل هذا كلام واضح جدا وهكذا كثير جدا معظم المسائل الموارده في المغني على هذا المستوى من الموضوع يوجد
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=393) اشياء قليله تشكل المشكله في الضخامه نحن اليوم انا الان اعطي هذا الدرس في منزلي
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=399) جالس في بيتي في غرفه المعيشه اعطي الدرس بسبب سهوله انني اعطي درسا بسبب التسجيل
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=406) وكثير من الناس يسمعونني وهم على مثل حالي راينا ان ان نقرا قرا هذا لان كثير من
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=414) المشايخ يقول لك 11 مجلدا انا اجلس اقرا فيه حفظكم الله ورعاكم اجلس اقرا فيه لابد
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=421) ان اتي المسجد واجلس و فهناك التحضيرات هذه التي قبل الدرس عوقت عن بعض المتون
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=427) الطويله فصل نكس وضوءه فبدا بشيء من اعضائه قبل وجهه فصل واذا نكس وضوءه فبدا
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=435) بشيء من اعضائه قبل وجهه لم يحتسب بما غسله قبل وجهه يعني اذا غسل رجليه قبل
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=441) وجهه ثم غسل وجهه نقول له الغسل رجليه لا تعده وانما اكمل واغسل رجلك مره اخرى او
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=449) اخرى فاذا غسل وجهه مع بقاء نيته وبعدها بالزمن يسير احتسب له به ثم يرتب الاعضاء
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=455) الثلاثه وان غسل وجهه لان الوجه اول عضو معنا غسل يدين مستحب الاول الثاني الذي الى المرفقين بعد الوجه
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=465) ثم مسح راسه ثم غسل يديه ورجليه اعاد مسح راسه وغسل رجليه وان غسل وجهه ويديه ثم
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=471) غسل رجليه ثم مسح راسه صح وضوءه الا غسل رجليه ليش؟ لانه هو الذي خالف الترتيب
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=480) فماذا يفعل؟ يمسح راسه مره اخرى ثم يغسل رجليه وان نكس وضوءه جميعه لم يصح الا غسل
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=486) وجهه لان غسل الوجه نعتبره هو الاول وان توضا منكسا اربع مرات صح وضوءه يحصل له في كل
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=496) مره غسل عضو اذا كان متقاربا اذا غسل رجليه ثم مسح راسه ثم غسل يديه ثم غسل وجهه هذه
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=507) حسبنا له غسله الوجه ثم اعاد الامر ها في الثانيه نحسب له غسل اليدين لان جاء
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=516) به في محله في المره الثالثه نحسب له مسح الراس في المره الرابعه نحسب له غسل وهذا
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=523) طبعا لا يقع لكن هو تفقه جميل ومذهب الشافعي مثل ما ذكرنا ولو غسل اعضاءه دفعه
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=529) واحده لم يصح الا غسل وجهه لانه لم يرتب وان انغمس في ماء جار فلم
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=535) يمر على اعضائه الا جريه واحده فكذلك وان مر عليه اربع جريات وقلنا الغسل يجزع
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=541) المسح اجزاه مر عليه اربع جريات انغمس في ماء ومرت عليه جريه وجريتين وثلاثه في ماء
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=546) جار في الاولى نوى يديه في الثانيه ايضا هذا مثل الرشاش الموجود الان يعني الان
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=553) شخص فتح الرشاش فواحده نوى يديه ثم الثانيه نوى واحده نوى وجهه ثم الثانيه نوى يديه واصاب
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=563) يديه واصاب الاخرى ثم الثالثه نوى راسه وقلنا يجز المسح او هو مسح الرابعه نوى
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=570) رجليه يقول وان كان الماء راكدا فقال بعض اصحابنا طبعا هذا في الجاري لان الجاري لا
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=579) يعد مستعملا اما ناتي بارك الله فيك الىل الراكد الراكد عندهم في المذهب يعتبرونه مستعملا
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=587) يجوز عليه الاستعمال فقال اذا اخرج وجهه ثم يديه ثم مسح راسه ثم خرج من الماء اجزاه لان الحدث انما
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=595) يرتفع بانفصال الماء عن العضو فاذا هو انغمس فان شاء الله ونص احمد في رجل اراد
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=601) الوضوء فانغمس في الماء ثم خرج من الماء قال فعليه مسح راسه وغسل رجليه يعني احمد
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=607) عد له ايش عد له غسل وجهه ويديه عد له هذين وهذا يدل على المائد اذا كان جاريا فمرت
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=619) عليه جاريه واحده انه يجزئه مسح راسه وغسل رجليه وان اجتمع الحدثان سقط الترتيب والموالات على ما سنذكره ان شاء الله هذا
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=627) كله بشرط ان يكون يريد الجنابه هذا اذا كان محدثا اذا اراد الجنابه فمجرد ما
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=633) ينغمس تذهب لانه كل الحدثان يرتفعان معا في غسل الجنابه فالان مثلا يقول كثان يا
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=639) شيخ انا عندي غسل جنابه فغتسلت الماء فتحت الرشاش رشه علي الدش ها فخلاص فصل ولم يذكر الخرقي الموالاه وهي واجبه
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=655) عند احمد نص عليها في مواض الموالاه ان ان توالي غسل الاعضاء بحيث لا ينشف عضو قبل
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=662) ان تغسل الاخر يقول هذا قول الاوزاعي واحد قولي الشافعي قال القاضي ونقل حنبل عن
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=669) احمد انها غير واجبه وهذه من غرائب حنبل حقيقه يعني وهذا قول ابي حنيفه لظاهر
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=675) الايه ولان المامور به غسل الاعضاء فك كيفما غسل جاس ولانها احدى الطهارتين فلم تجب الموالاه فيها كالغسل قال مالك تعمد
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=683) التفريق بطل والا فلا ولنا ما ذكر من روايه عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=688) راى رجلا يصلي وفي ظهره قدمه معه قدر الدرهم لم يصبها الماء فامر النبي صلى
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=694) الله عليه وسلم امره ان يعيد الوضوء والصلاه ولم تج ولو لم تجب الموالاه لاجزاه غسل لانها عباده يفسدها الحدث
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=702) اشترت لها الموالاه كالصلاه والايه دلت على وجوب الغسل والنبي صلى الله عليه وسلم بين كيفيته وفسر مجمله بفعله وامره فانه
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=712) لم يتوضا الا متواليا وامر تارك الموالاه باعاده الوضوء وغسل الجنابه منزله بغسل عضو واحد بخلاف الوضوء وهذه قاعده فصلا
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=722) والموالات الواجبه والموالات الواجبه الا يترك غسل عضو حتى يمضي زمن يجف فيه العضو الذي قبله في
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=730) الزمان المعتدل ها فاذا كان النشفان يحصل بسبب شده الهواء فانت غير محاسب هنا لانه قد يسرع جفاف
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=741) العضو في بعض الزمان دون بعض ولانه ولانه يعتبر ذلك فيما بين طرفي الطهاره وقال ابن
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=748) عقيل في روايه اخرى ان حد التفريق ان حد التفريق المبطل ما يخش في العاده
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=755) لانه لم يحده الشرع لم يحد في الشرع فيرجع فيه الى العاده كالاحراز والتفرق في البيع
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=761) هذه مثله النشفان هذه مشهوره عندنا لكن في الواقع الامر لا ضابط فيه حقيقي هذا الضابط وضع
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=772) ا لان موضوع العاده غير منضبط فاراد الفقهاء ان يضبطوه عاده الفقهاء انهم دائما يبحثون عن
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=781) الوصف المنضبط الذي يفهمه اي انسان طيب فصل وان نشفت اعضاءه لاشتغاله بواجب في الطهاره او مسنون لم يعد تفريقا
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=792) كما لو طور اركان صلاته ها قال احمد اذا كان في علاج الوضوء فلا باس
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=802) وان كان لوسوسه تلحقه فكذلك يعني الانسان جلس يغسل يده اليمنى يغسلها يمسح يمسح يمسح حتى نشفت اليسرى لا يضر
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=816) لانه في علاج الوضوء وان كان ذاك لعبث او شيء زائد واشباه عد تفريقا ويحتمل ان تكون
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=823) الوسوسه كذلك لانه مشتغل ما ليس بمفروض ولا مس ايه نعم وقصه الوسوسه مساله الوضوء مره مساله والوضوء مره يوسع
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=839) والثلاث افضل هذا قول اكثر اهل العلم الا ان مالكا لم يوق ثلاثا يعني مالك قالك
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=846) اربع مرات خمسه انما قال فاغسلوا وجوهكم قال انما قال الله تعالى فاغسلوا وجوهكم وقال اوزاعي وس سعيد بن عبد العزيز هؤلاء
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=854) شاميون هذان فقيهان شاميان الوضوء ثلاثا ثلاثا الا غس الرجلين فانه ينقيهما رجلين ما هو ضروري واليوم بسبب الحنفيات
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=864) عامتنا نعمل بهذا المذهب يعني نادرا ما تجان الانسان يحرص على التثليث في رجليه وقد روي عن ابن عباس قال توضا النبي صلى
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=872) الله عليه وسلم مره مره رواه البخاري وروى ابو هريره النبي صلى الله عليه وسلم توضا
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=877) مرتين مرتين وقال هذا حديث عث غريب وعن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم توضا
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=882) ثلاثا ثلاثا قال الترمذي حديث علي احسن شيء في هذا الباب واصح وقال سعيد حدثنا
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=888) سلام الطويل عن زيد العمي عن معاويه بن قره عن ابن عمر وهذا اسناد فيه كلام ان
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=895) رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضا مره مره ثم قال هذا وظيفه الوضوء
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=902) وضوء من لا يقبل الله الصلاه الا به ثم تحدث الساعه ثم دعا بماء فتوضا مرتين
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=907) مرتين فقال هذا وضوء من توضا من توضاه ضاعف الله له الاجر مرتين لا هذا حديث
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=913) منكر هذا منكر ثم تعدى الساعه ثم دعا فتوضا ثلاثا ثلاثا قال هذا وضوئي وضوء
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=919) النبيين من قبلي ولانه ما النبيون ما كان لهم وضوء وروي ابن ماجب باسناد عن ابي بن
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=925) كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ما كان له وضوء كوضوئنا فهمتم وروى مسلم
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=931) في صحيحه ان عثمان بن عفان الصحيح تذكرت خبر الزهري في العاج هو البخاري علقه بلفظ غير لفظ
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=941) ذكره ابن تيميه وهو من معلقات البخاري التي لم توجد ان لهم انشاطا من العاجل
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=946) وعسى ان ان نجدها يعني وروى مسلم في صحيحه ان عثمان دعا بوضوء فتوضا وغسل كفيه ثلاث
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=952) مرات ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل ايده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=961) ثم غسل ايده اليسرى مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=968) ثم غسل يسرى مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضا نحو وضوء
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=972) هذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان توضا نحو وضوء هذا ثم قام فركع ركعتين
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=978) لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال ابن شهاب كان علماؤنا
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=984) يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاه وهذا حق مساله 184 وان غسل بعض اعضائه مره وبعضها اكثر جاز
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=997) لانه اذا جاز ذلك في الكل جاز في البعض يعني اذا غسل مثلا اليدين مرتين والوجه
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1005) ثلاث مرات وهكذا وفي حديث عبد الله بن زيد توضا رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسل
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1012) وجهه ثلاث مرات وغسل يديه مرتين ومسح براسه مره هذه متفق عليه وهذه فائده نفيسه
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1020) يا اخوه لان فعلا الحديث متفق عليه فهذا يدل على التنويع وهذه لو تساله تقول له ما الدليل على اني
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1029) يجوز ان اغسل وجهي ثلاث مرات ويدي مرتين وامسح مره اصلا مو يجوز اصلا سنه لان حديث
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1035) عبد الله بن زيد فعلا في الصحيحين فصل قال احمد رحمه الله لا يزيد على
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1040) الثلاث الا رجل مبتلى وقال مبارك لا امن ازداد على الثلاث ان ياثم وقال ابراهيم
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1046) النخعي تشديد الوضوء من الشيطان لو كان هذا فضلا لاوثر به اصحاب محمد صلى الله
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1053) عليه وسلم وهذه قاعده ان الزياده في العباده على ما كان عليه اصحاب الصحابه محل اتهام هذا
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1061) ضرب لموضوع البدعه الحسنه وروى عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء عرابي ا الى
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1068) النبي صلى الله عليه وسلم فساله الوضوء فراه ثلاثه ثلاثه ثم قال هذا الوضوء فمن
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1072) زاد فقد اساء او ظلم وفي الواقع في زياده من زاد او نقص وكلمه او نقص دلت على ان
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1079) هذا الحديث مما استنكر على عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يقول رواه ابو داوود
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1083) والنسائي وابن ماجه وفصل واذا فرغ من وضوءه استحب ان يرفع ان يرفع فنظره الى السماء ثم يقول ما رواه
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1090) مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما منكم من احد فيبلغ يتوظفى فيبلغ ا ثم
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1097) يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنه
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1102) الثلاثه يدخل من ايها شاء ورواه ابو بكر الخلا باسناده من توضا في احسن الموضوع ثم رفع
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1111) نظره الى السماء وفيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من مطهرين زياده اللهم اجعلني من من التوابين واجعل مطهرين لا
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1117) تصح وزياده رفع النظر رفع النظر الى السماء هي موجوده في مسند احمد وهي شاذه
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1125) شاذه لهذا مسلم اجتنبها في سندها مبهم وانظر ابن قدامه بنى سنه على خبر شاذ وهذا
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1132) ما يؤخذ على المصنف رحمه الله عليه هي ها فروايه مسلم هذا اما وروى الخلال باسناده
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1139) طيب هو في مسند احمد وثن ابي داوود وهذا ايضا قصور التخريج هذا من عيوب هذا المصنف
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1144) النافع فصل المعاونه على الوضوء ض يقول ولا باس بالمعاونه على الوضوء لما روى المغيره بن
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1152) شعبه انه افرغ على النبي صلى الله عليه وسلم في وضوءه روى مسلم وروي عن صفوان بن
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1156) ع الساقه صبت على النبي صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر وعن ام عياش وكانت
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1161) امه لرقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت اوض رسول الله صلى الله عليه
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1166) وسلم وانا قائم وهو قاعد رواه ابن ماجه هذا لا يصحيح ورويه عن احمد انه قال ما
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1171) احب ان يعينني على وضوء احد لان عمر قال ذلك هذا روي ولكنني لم اجده مسند لا عن
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1178) عمر ولا عن احمد لا عن عمر ولا عن احمد فصل وتنشيف الاعضاء بالمنديل من بل الوضوء
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1186) والغسل قال فصل ولا باس بتنشيف اعضائه بالمنديل من بل الوضوء والغسل قال الخلال منقول عن احمد انه قال لا باس بالتنشيف
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1196) بعض بعد الوضوء جماعه من السلف كره التبشيف قالوا لان الماء يوسع ومن اخذ عنه
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1202) المنديل بعد الوضوء عثمان اخذ عنه المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي وانس وكثير من اهل العلم ونهى عنه جابر بن
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1212) عبد الله وكرهه عبد الرحمن المهدي وجماعه من اهل العلم لان ميمونه روت ان النبي صلى
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1217) الله عليه وسلم اغتسل فاتيته بالمنديل فلم يردها وج فلم يردها وجعل ينفض الماء بيديه
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1223) متفق عليه والاول اصح لان الاصل اباحه وترك النبي صلى الله عليه وسلم لا يدل على
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1228) الكراهه وقد صحح الالباني حديثا النبي كان له منديل ولكن هذا الحديث لا يصح فان
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1233) النبي صلى الله عليه وسلم قد يترك المباح كما يفعله فقد روى بكر بالشافي في الشافي باسناده عن عروه عن عائشه كان للنبي صلى الله عليه وسلم خرقه يتنشف
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1244) بها وسئل احمد عن هذا الحديث قال فقال منكر منكر والامر كما قال احمد وقد قواه
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1249) الالباني في ولكن هو منكر وروي عن قيس بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل ثم
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1255) اتيناه بملحفه ورثيه فالتحف بها الا ان الترمذي قال لا يصح في هذا الباب شيء ولا
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1261) يكره نفض الماء عن بدنه بيديه لحديث سعيد بن مسيب والاثار التابعين لحديث ميمونه عفوا والاثار التابعين عن سعيد لما قال
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1270) انه يوزن فهذا هذا فات من قدامه ان نعم فصل وضوء الناف فلهذا قد يؤخذ من هذه
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1280) الاثار استحباب وضوء النافله يجزئ لصلاه الفريضه مساله واذا توضا لنافله صلى الفريضه لا اعلم بهذه المساله خلافا وذلك
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1288) لان النافله تفتقر الى رفع الحدث كالفريضه واذا ارتفع الحدث تحقق شرط الصلاه وارتفع المانح فهو وبيح له الفرض وكذلك كل ما
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1297) يفتقد الى الطهاره كمس المصحف والطواف يعني انت توضات لا تريد ان تصلي تريد ان
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1303) تطوف تريد ان تقرا في المصحف كل ذلك لا يضرك كل ذلك يفيدك اذا بقي وضوءك معك الى
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1310) وقت الفريضه اذا توضل وارتفع حدثه وصح الطهاره وبيح له سائر ما يحتاج الى الطهاره
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1316) وقد ذكرنا ذلك فيما مضى مساله 190 فصل ويجوز ان يصلي بالوضوء ما لم يحدث
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1325) لا نعلم ولا نعلم في هذا خلافا قال احمد بن قاسم سالت احمد عن رجلين صلى اكثر من
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1330) خمس صلوات وضوء واحد قال ما به بس اذا لم يتخذ وضوء ما ظننت احدا انكر هذا وقال صلى
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1336) النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد وروي عن انس قال كان
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1341) النبي صلى الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاه عند كل صلاه قلت وكيف تصنعون قال
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1348) يجزيئ احدنا الوضوء ما لم يحدث رواه البخاري وابو داوود وفي مسلم عن بريده قال
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1352) صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه وهذا
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1358) هذا الحديث خبر بريده استدل به احمد وهذا معناته ان احمد يمشي روايات ابناء بريده
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1363) عن ابيهم قال له عمر اني قد رايت رايتك صنعت شيئا لم تكث تصنعه قال عمدا صنعته
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1370) يعني لبيان الجواس فصل وتجديد الوضوء مستحب نص عليه احمد في روايه موسى بن عيسى
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1377) ما احد يقول له صرف مياه او كذا لا ونقل حنبل عنه انه كان يفعله وذلك لما روين
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1383) روينا لما روينا من الحديث عن وعن ابو لطيف الهذلي قال رايت ابن عمر يوما توضا
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1390) لكل الصلاه فقلت اصبحك الله افرضه ام سنه الوضوء عند كل الصلاه قال لا لو توضات
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1396) لصلاه الصبح لصليت به الصلوات كلها ما لم احدث ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1401) وسلم يقول من توضا على طهر فله عشر حسنات وانما رغبته الحسنات اخرجه ابو داوود بن
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1407) ماجه وهذا لا يصح وقد نقل علي بن سعيد عن احمد لا فضل فيه والاول اصح
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1413) طاعه طاعه فصل ولا باس بالوضوء في المسجد اذا لم يؤذي احدا بوضوعه لان المسجد هذا
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1424) ا من الناس من كره الوضوء ان تتوضا في في المسجد حتى لا تقذره يقول ولم يبل موضع
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1430) الصلاه قال المنذر اباح ذلك كل من نحفظ عنه من علماء الانصار من هو ابن عمر وبن
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1436) عباس وعطاء وطاووس وبكر بن محمد وابن عمر وابن حسم هذا بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1443) ليس هو ابن حزم الاندلسي وابن جريج وعوام اهل العلم قال به ي نقول الا ان يبل مكان
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1449) يجتاز فيه الناس لاني فاني اكرهه ان يؤذي المصلين الا ان يفحص الحصى عن البطاء
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1457) كما فعل فعل الاعطاء وطاووس فاذا توضا رد الحصى عليه يعني يزيل الحصى ثم بعد ذلك ماذا يفعل
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1468) يتوضا فالبلل يقع الارض ثم يرد الحص على المكان فيمر عليه الناس ناشفه فاني لا
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1478) اكره وقد روي عن احمد انه يكره صيانه المسجد عن البساق والمخاط وما يخرج من
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1483) فضلات الوضوء وهذه كراهه تنزيه يعني هو لان هذه امور كلها ما هي مساله الان هذه مسائل مهمه جدا في احكام
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1493) قراءه المصحف قال ولا يقرا جنب ولا حيض ولا نفسان ولا يقرا القران جنب ولا حائض
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1501) ولا نفان رويه الكراهه لذاك عن عمر وعلي والحسن والنخعي والزهري وقتاده والشافعي واصحاب الراي وقال الاوزاعي لا يقرا الا
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1510) ايه الركوب والنزول سبحان الذي سخر لنا هذا وقل ربي انزلني منزلا مباركا وقال ابن
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1517) وقال ابن عباس يقرا ورده هذا القراءه بدون مسح ها وقال سعيد مسيب يقرا القران اليس
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1523) هذا الجنب اليس في جوفه وحكي عن مالك الحائض القراءه دون الجنب لان ايامها تطوط
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1530) فان منعناها من القراءه انسيت ها والان نحن لا نتكلم عن المحدث اتكلم عن الجنب والحائض والنفس ولكن اثار الصحابه
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1542) كلها تنهى الجنب وابو وائل نقل اتفاقهم على ان الحائض لا تقرا ولنا ما روى علي
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1550) رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجزه ويهجب عن القران عن قراءه
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1554) القران شيء الا الجنابه ليس الجنابه وهذا لا يصح مرفوعا ولكن صح عن قوله راه ابو
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1560) داوود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن وصحيح وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقرا الحاض والجنوب
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1567) شيئا من القران وهذا لا يصح مرفوعا رواه ابو داوود والترمذي يروي وقال يرويه اسماعيل بن عياش النافع وقد ضعف وقد ضع
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1576) وقد ضعه البخاري روايته عن اهل الحجاز و نافع حجازي مدني وقال انما روايته عن اهل
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1581) الشام واذا ثبت هذا في الجنب ففي الحائض من باب اولى لان حديثها اكد ولذلك حرم
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1587) الوطئ ومنع الصيام واسقط الصلاه وساواها في سائر احكامها وقلنا الحاض يوجد اثر عن ابي وائل كان
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1596) الناس يمنعون فات قدامه نعم فصل ويحرم عليهم قراءه ايه فاما بعض ايه يحرم على الجنب والحائض والنفساء اما
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1607) المحدث فلا المحدث بحث اخر نتحدث عن الجنب اللي خرج منه مني او الحائض اللي خرج منه
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1613) كذا او اللي جامع امراته وان لم ينزل فان كان مما لا يميز به القران عن غيره
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1618) كالتسميه والحمد لله وس سائل الذكر ف فان لم يقصد به القران فلا باس فانه لا خلاف
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1624) في ان لهم ذكر الله ويحتاجون الى التسميه عند اغتسالهم ولا يمنعهم التحرز من هذا
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1630) وان قصدوا به القراءه او كان ما قراوه شيئا يتميز به القران عن غيره ففيه
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1636) روايتان احداهما انه لا يجوز وروي عن علي انه سئل على الجنب يقرا القران قال لا ولا
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1642) حرفا وهو وصح عن ابن عباس انه روي عن عباس انه رخص بالايه والايتين وهذا مذهب
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1648) الشافعي لعموم الخبر ر في النهي ولانه قران فمن فمنعم من قراءته الايه والثانيه لا يمنع وهو قول ابي حنيفه لانه لا يحصل
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1656) به الاعجاز ولا يجزئ في الخطبه ويجوز اذا لم يقصد به القران وكذلك اذا قصد
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1665) فصل في حكم اللبث في المسجد للجنب والحائض والنفساء وهذه ستاتيك رخصه من رخص الحنابل التي
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1675) اعتمدوا فيها على دليل وعامه الناس لا يعرفونها وليس لهم اللبس في المسجد لقوله تعالى ولا
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1684) جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسل وروت عائشه جاء النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1690) اصحابه شارع في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت على المسجد فاني لا احل المسجد لحائض ولا جنب وهذا لا يصح رواه ابو داوود
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1697) وباح العبور الحاجه طيب والمراه اللي كانت تقوم المسجد يبدو انها كانت محتاجه او مضطره ولهذا عائشه كانت ترجع شعر النبي
- [28:25](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1705) صلى الله عليه وسلم من حجرتها وهو في المسجد او كون الطريق فيه فاما لغير ذلك فلا يجوز
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1713) بحال وممن نقلت عنه الرخصه في العبوره بن مسعود وبن عباس وابن مسيب وابن جبير
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1719) والحسن ومالك والشافعي وقال الثوري واسحاق لا يمر المسجد الا ان يجد بدا فيتيمم وهو
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1727) قول اصحاب الراي لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا احل المسجد لحاظ ولا جنب ولنا قوله الله تعالى
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1735) عابد سبيل ولا استثناء من المنهي عنه اباحه يعني ما يلزم ان يتيمم اذا كان مارا هكذا وعن عائشه
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1744) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ناولين الخمره من مسجد قالت اني حائظ وهذا
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1749) شوف دليل انها الحائض ما تدخل فقال ان حيضتك ليست بايدك رواه مسلم وعن جابر قال
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1754) كنا نمر في المسجد ونحن جنب رواه ابن منذر وعن زيد بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1760) صلى الله عليه وسلم يمشون وهم جنب يمشون في المسجد وهم جنب رواه ابن المنذر ايضا
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1765) وهذه اشاره الى جميعهم فيكون يكون اجماعا فاما المستحاظه ومن به سلس البول فلهم اللبس في المسجد
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1773) والعبور اذا امنوا تلويث المسجد المستحاظه غير الحاض المستحاظه اللي يخرج منها دم مرض لا يمنعها من الصلاه وسياتي بحثها لما
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1784) رؤيا ان عائشه ان امراه من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اتكفت معه وهي
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1788) مستحاظه فكانت ترى الحمره والصرف وربما وضعت الطص تحتها وهي تصلي رواه البخاري ولانه حديث حدث لا يمنع صلاته فلم يمنع
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1797) اللبس كخروج الدم اليسير من انفه فان خاف تلويث المسجد فليس له العبور فان المسجد
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1803) يصانع عن هذا كما يصان عن البول فيه ولو خشيت الحائض تلويث المسجد بالعبور لم يكن
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1809) لها ذلك طيب فصل وان خاف الجنب على نفسه او ماله او لم يمكنه الخروج من المسجد او لم يجد
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1817) مكانا غيره او لم يمكنه الغسل ولا الوضوء تيمم ثم قام في المسجد وروي عن علي وابن عباس وسعيد وابن جبير
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1829) ومجاهد والحسن ابن يناق ابن مس بن ياق في تاويل ولا جنوب الا عبري سبيل قال يعني
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1835) مسافرين لا يجدون ماء فيتيممون بل صح ان الصحابه رضوان الله عليهم قين يجلسون في
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1840) المسجد وهم جنب يتوضؤون يخففون وقال بعض اصحاب يلبس بغير تيمم لان التيمم لا يرفع
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1845) الحديث وهذا غير صحيح لانه يخالف قول من سمينا من عن من الصح من الصحابه ولان هذا
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1851) امر اشترط له الطهاره فوجب له التيمم عند العجز كالصلاه وسائ ما اشترط له الطهاره
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1856) وقولهم لا يرفع الحدث قلنا ان الا انه يقوم مقام ما يرفع الحدث في اباحه ما
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1861) يستباحوا به طيب واين انتم من قول الحنابله بجواز قول احمد بجواز الجلوس في المسجد الجنب اذا توضا لفعل الصحابه
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1872) طيب فصل حكم اللبس في المسجد للجنب اذا توضا اذا توضا الجنب فله اللبس في المسجد
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1879) في قول اصحابنا واسحاق وقال اكثر واهل العلم لا يجوز هذه الرخصه اللي حدثكم عنها
- [31:24](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1884) واحتج اصحاب لما روى زيد بن اسلم كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1889) يتحدثون في المسجد على غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل فيتحدث وهذا اشاره الى جمعهم جميعا فيكون اجماعا
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1897) به يخص يخص به العموم اجماع الاجماع يخصص به عموم الايه ولانه اذا توضا خف حكم الحدث فاشبه التيمم
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1907) عند عدم الماء ودليل خفته امر النبي صلى الله عليه وسلم الجنب به اذا اراد النوم
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1913) واستح يعني امر الوضوء ان الوضوء يخفف واستحبابه لمن اراد الاكل ومعاويه الوطا فاما الحائض فلا يباح له
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1920) اللبث لان وضوءها لا يصح وحتى هذا وضوء لكن يخفف لكن الحائض لا يوجد اخبار عن رسول الله في تخفيف حيضها
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1933) بالوضوء اما الجنب فيوجد فهمتم هذه هي مساله ولا يمس المصحف الا طاهر مساله ولا
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1942) يمس المصحف الا طاهر يعني طاهرا من الحدثين جميعا روي هذا عن ابن عمر والحسن
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1948) وعطاء وطاووس والشعبي وقاسم محمد فوق مالك والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم مخالفا لهم الا داوود بل اسحاق بن راهوين قال
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1955) اجماع فانه اباه مسه وهذا فرع عن قوله بان القران الذي في الارض مخلوق واحتج بين
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1961) النبي صلى الله عليه وسلم كتب في كتابه ايه الى قيصر وقيصر كافر فراح يمس واباح الحكم حماد
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1970) محمسه بظاهر الكف بظاهر الكف لان اله المس باطن اليد يعني باطن اليد لا ظاهر كف يعني تضع على ظهر كفك فينصرف
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1983) النهي اليه دون غيره وله ولنا قوله تعالى لا يمسه الا المطهرون وفي كتاب النبي صلى
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1989) الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران لا طاهر وهو كتاب مشهور وهو حجه
- [33:16](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=1996) رواه ابو عبيد في فضائل القران وغيره ورواه الاثر فاما الايه التي كتب بها النبي صلى الله عليه وسلم فانما قصد بها
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2003) المراسله والايه في الرساله او في كتاب فقه او نحوه لا تمنع مسه عندنا كلنا يعني
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2009) ولا يصير كتاب بها مصحفا ولا تثبت له حرمته اما اذا كان كلك كلام الله فانه لا
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2014) يجوز له لمسه بشيء من جسده لان لانه من جسده فيشبه يده وقولهم ان المس يختص بباطن
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2021) اليد لا ليس بصحيح فان كل شيء لاقى شيئا فقد مسه اخر مساله معنا والدرس اليوم يسير الحمد
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2032) لله يعني انهيناه في دقائق معدوده لان المسائل كلها يسيره وجميله فصل ويجوز حمله بعلاقته وسياتينا هذا كثيرا كثيرا جدا
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2044) لا نحتاج اكثر من قراءه المساله وتعليقات يسيره ويجوز حمله بعلاقته العلاقه ان مثل كيس مثلا تحمل مصحف اذا طيب انا جنب
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2055) وموجود مصحف بكيس هل يجز ان احمله لا باس يقول هذا قول ابي حنيفه وروي ذلك عن حسن
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2060) وعطاء وطاووس والشعبي والقاسم وبيوال والحكم وحماد ومنع منه الاوزاعي ومالك والشافعي وق قال مالك احسن ما سمعت انه لا
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2070) يحمل المصحف بعلاقته ولا في غلافه الغلاف يعني شيء منفصل عنه مو الغلاف المتصل الا وهو طاهر وليس لذلك وليس ذلك لانه
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2082) يدنسه ولكن تعظيم القران واحتجوا بانه مكلف محدث قاصد لحمل المصحف فلم يجز له كما لو حمله حمله مع مسه ولنا انه غير
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2091) مؤثل له فلم يمنع منه كما لو حمله في رحله ولان النهي انما يتناول مس والحمل ليس بمس
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2098) فلم يتناوله النهي وقياسه فاسد فان العله في الاصل مسه وهو غير موجود في الفرع
- [35:03](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2103) والحمل لا اثر له فلا يصح التعليل به وكذلك وعلى هذا لو حمله بعلاقه او بحائل
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2110) بينه وبينه مما لم يتبعه البيع جائز لما ذكرنا وعندهم لا يجوز ووجه المذهبين ما
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2117) تقدم ويجوز تقليبه بعود ومس سه به وكتب المصحف بيده من غير ان يمسه يعني جنب يكتب
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2125) بيده لكن لا يمسه وفي تصحف وفي تصفحه بكمه روايتان وخرج القاضي في مس غلافه وحمله
- [35:32](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2132) بعلاقه روايه اخرى انه لا يجوز بناء على مسه بكمه والصحيح جوازه لان النهي انما
- [35:38](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2138) يتناول مسه والحمل ليس بمس خرج القاضي يعني ماذا قال لازم مذهب احمد هكذا وان لم
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2145) ينص عليه احمد ونصه على خلافه فهمتوا فكره الاوزاعي روى حرب في مسائله عنه انه
- [35:53](https://alkulify.assoli.site/v/S-4EhHkioBU/?t=2153) اجاز حمله بالعلاقه يعني هذه وهناك امور كثيره تحتاج الى بحث ونظر هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه ‏Ja.