# المغني لابن قدامة - الصلاة - ( ٢٩ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/
- يوتيوب: https://youtu.be/SE9dOJHAjp8
- التاريخ: 2026-07-20
- المدة: 36 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=5) فهذا هو المجلس ال9سعشر من مجالس المغني والتاسع من مجالس الصلاه فصل وان ادرك الامام في ركن غير الركوع لم يكبر الا تكب
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=17) لم يكبر الا تكبيره الافتتاح وينحط بغير تكبير لانه لا يعتد له به وقد فاته محل
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=24) التكبير وان ادركه في السجود او التشهد كبر في حال قيامه مع الامام الامام الى
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=30) الثالثه لانه مامول فيتابعه في التكبير كمن ادرك معه من اولها وان سلم الامام قام
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=36) الى القضاء بتكبير يعني يقضي يبدا وبهذا قال مالك والثوري واسحاق وقال الشافعي يقوم بغير تكبير اذا
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=45) قام مع القضاء لانه كبر في ابتداء الركعه ولا امام له يتابعه في التكبير ولنا انه
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=53) قام في الصلاه الى ركن له معتد معتد به فيكبرك القائم في من التش تشهد وكما لو
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=60) قام مع الامام ولا يسلم انه كبر في بداء الركعه الان انت مسبوق جئت في الركعه
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=66) الثالثه او الثانيه وتريد ان تقوم تقضي ما عليك تكبر الشافعي يقول لا تكبر الجمهور
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=73) يقول لا تكبر ولا يسلم انه كبر في بداء الركعه فانما فانما كبر فيه لم يكن الركعه
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=79) اذ ليس في اول الركعه سجود ولا تشهد وانما ابتداء الركعه قيامه فينبغي ان يكبر فيه
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=87) فصل ويستحب لمن من ادرك الامام في حال متابعته فيه يعني ادركته ساجدا الراكع لا
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=95) الراكع تدرك بركوعه الركعه لكن وجدته ساجدا قائما بعد الركوع جالسا للتشهد تعتد به وان لم يعتد له وان لم يعتد له به
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=107) وان لم يعتد له به يعني لا يعتد ادراك الركعه بالسجود اليس كذلك ولا بالتشهد لما
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=114) روى ابو هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=119) تعدوها شيئا ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعه رواه رواه ابو داوود بداوود فقد ادرك الصلاه
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=130) مو فقد ادرك الركعه نعم وروى الترمذي عن معاذ وهذا الحديث حسنه بعض اهل العلم وفيه
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=139) نقاش وروى الترمذي عن معاذ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم والامام على
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=145) حال فليصنع كما يصنع فليصنع كما يصنع الامام والعمل على هذا عند اهل العلم قالوا اذا جاء الرجل والامام مساجد فيسجد
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=157) ولا تجزئه تلك الركاه وقال بعضهم لعله لا يرفع راسه من السجده حتى يغفر له هذه من
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=164) نفيسات فوائد الكتاب قال لعله لا يرفع راسه من السجده حتى يغفر له هذا حتى لا تستهين باي عمل صالح الان جئت
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=176) وجدت الامام ساجدا هذه الركعه لن تعد لك لانك ما ادركت الركوع فماذا يقول لك اهل العلم؟ يقول لك
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=185) نعم هذه لن يعتد لكنها عمل صالح وربما بهذا العمل الصالح يغفر لك من باب لا تحقر
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=192) من المعروف شيئا فاذا سجدت سجده هي لا يعتد بها في ادراك الصلاه لكن فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=202) مثقال ذره شرا يرى لكن رب العالمين يراها ورب ربما يغفر لك بها ارايت هذه الفائده من نفيسات فوائد الكتاب نعم
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=217) مساله ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفع الاول وجمله ذلك انه اذا فرغ من
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=223) الركوع رفع راسه واعتدل حتى يرجع كل عضو الى موضعه ويطمئن ويبتدئ الرفع قائلا سمع
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=230) الله لمن حمده ويكون انتهاؤه عند انتهاء رفعه ويرفع يديه لما روينا من الاخبار وفي
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=235) موضع الرفع ع روايتان احداهما بعد اعتداله قائما هناك روايه انك بعد ما تعتدل ترفع يديك قال احمد بن حسين رايت
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=246) ابا عبد الله اذا رفع راسه من الركوع لا يرفع يديه حتى يستم قائما وجهه في ان في بعض الفاظ حديث ابن عمر
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=254) رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاه رفع يديه واذا ركع واذا رفع
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=259) راسه من الركوع يعني بعد ان يرفع راسه ولانه رفع فلا يشرع في غير حاله القيام
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=265) ولانه رفع فلا يشرع في غير حاله القيام رفع اليدين يكون في حاله القيام دائما
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=272) كرفع الركوع والاحرام والثاني يبتدئه حين يرفع راسه وهذا الذي يفعله اكثر الناس لان ابا حميد قال في صفه صلاه النبي صلى الله
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=280) عليه وسلم ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه وفي حديث ابن عمر متفق عليه كان
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=285) النبي صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاه رفع يديه حذو منكبيه واذا كبر الركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=292) كذلك ويقول سمع الله لمن حمده وظاهره انه رفع يديه حين اخذ في رفع راسه والصواب في
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=299) هذه المساله انه واسع هكذا او هكذا كقوله اذا كبر ياخذ في التكبير ولانه حين
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=306) الانتقال فشرع منه كحال الركوع ولانه محل رفع الماموم فكان محلا لرفع الامام كالركوع ولا تختلف الروايه في ان الماموم
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=314) يبتدئ الرفع عند راس عند رفع راسه لانه ليس في حقه ذكر بعد الاعتداء هذا البحث كله الان في الامام اما الماموم
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=324) فيرفع فيرفع يديه من مذ يبدا القيام والرفع انما جعل هيئه للذكر بخلاف الامام ثم ينتصب قائما ويعتد قال ابو حميد في صفه
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=333) رسول صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا رفع راسه استوى قائما حتى يعود كل
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=339) فقار الى مكانه متفق عليه وقالت عائشاه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=345) راسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما رواه مسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=350) المسيء في صلاته ثم ارفع حتى تعتد لق قائما متفق عليه طيب فصل وهذا الرفع والاعتدال عنه واجب
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=359) وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفه بعض اصحاب مالك لا يجب لان الله لم يامر به وانما امر
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=366) بالركوع والسجود والقيام يعني هذا الرفع انك حتى تستم قائما واجب وكثير من الناس على مذهب حنيفه يرفع راسه قليلا ثم يسجد
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=375) فلا يجب غيره ولانه لو كان واجبا لتضمن ذكرا واجبا كالقيام الاول ولنا ان النبي
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=381) صلى الله عليه وسلم امر به المسي في صلاته وداوم على فعله فيدخل في عموم قوله صلوا
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=386) كما رايتموني اصلي وقوله لم يامر الله به قد امر الله بالقيام وهذا قيام ثم امر
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=391) النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي يجب امتثاله قد امر به وقولهم لا يتضمن ذكرا
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=397) واجبا ممنوع يعني يعني لا نسلم به لان سياتي اننا نرى ان سمع الله لمن حمده ذكر واجب عندنا فانتم بنيتم
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=407) مذهبكم على مقدمه نحن لا نسلمها فهمت اللي يقول لك هذه هذه يسمونها بالفقه المنع من المقدمه
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=417) مثلا شخص يقول لك فلان لم تقم عليه الحجه فاقول لك من انا لا اسلم لك انه يشترط
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=423) قيام الحجه مثلا هكذا ثم هو باطل بالركوع والسجود فانهما ركنان ولا ذكرى فيهما واجب على قولهم
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=433) ولا على قولنا التسبيح واجب فصل ويسن الجهر بالتسميع للامام كما يسن الجهر بالتكبير لانه ذكر مشروع عند الانتقال من
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=441) ركن فيشرع الجهر به للامام كالتكبير طيب مساله قال ثم يقول ربنا ولك الحمد ملء
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=449) السماوات وملء الارض ملء ما شئت من شيء بعد وجمته ان يشرع ان ان يشرع قول ربنا
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=457) ولك الحمد في حق كل مصل في المشهور عن احمد وهذا قول اكثر اهل العلم منه ابن مسعود وبن عمر وابو هريره
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=464) وبه قال الشعبي وابن سيرين وابو برده والشافعي واسحاق بن المنذر ها وعن احمد روايه اخرى لا يقوله المنفرد
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=474) يعني المنفرد فقط يقول سمع الله لمن حمده فانه قال في روايه اسحاق فالرجل يصلي وحده
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=481) فاذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد قال انما هذا للامام جمعهما وليس
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=487) هذا لاحد سوى الامام ووجهه ان الخبر لم يرد في حقه به في حقه فلم يشرع له كقوله
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=494) سمع الله لمن حمده في حق الماموم وقال مالك وابو حنيفه لا يشرع قول هذا في
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=500) حق الامام ولا المنفرد ربنا ولك الحمد مل السماوات وملء الارض لما روى ابو هريره
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=509) ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقول اللهم ربنا
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=514) ولك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكه غفر له متفق عليه فاذا هي في حق فقط من الماموم اما الامام
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=526) والمنفرد لا يقولان عند مالك وابي حنيفه ولنا ان ابا هريره قال كان رسول الله صلى
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=532) الله عليه وسلم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه ثم يقول وهو قائم ربنا ولك
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=538) الحمد وعن ابي سعيد بن ابي اوفاء رواه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=544) رفع راسه قال سمع الله لمن حمد ربنا ولك الحمد مل السماوات والارض ملا ما شئت من
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=548) شيء بعد متفق عليه والنبي ايش كان يصلي امام النبي لا يصلي الا اماما هذا ايضا من
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=555) السنن التي تفوت بالمتعصبين مذهبيا حديث يعني ما يضرك ان خالفت مذهبك واتبعت السنه في هذه المساله ولانه حال من احوال الصلاه
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=565) فيشرع فيه ذكر كالركوع والسجود وما ذكروه لا حجه لهم فيه فانه ان ترك ان ترك ذكره
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=572) في حديثه فقد ذكره في احاديثنا وراويها ابو هريره وقد فقد صرح بذكره في روايته
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=577) الاخرى فحديثهم لو انفرد لم يكن فيه حجه فكيف نترك الاحاديث الصحيحه الصريحه والصحيح ان المنفرد يقول كما يقول الامام
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=585) لان النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه قال لبريده يا بريده اذا رفعت ت راسك من
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=591) الركوع في الركوع فقد سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماوات ملء السماء
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=596) وم الارض وملء ما شئت من شيء بعد رواه الدار قطني وهذه انفرادات الدار قطني عاد
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=603) تعلمون انها سبحان الله انها ليست محل قوه وهذا عام في جميع احواله وقد صح ان النبي
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=615) صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك رواه ابو هريره وروى ابو سعيد وابن ابي او يوفى
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=619) وعلي بن ابي طالب وغيره وكلها احاديث صحاح لم تفرق بين كونه اماما منفردا ولا ان ما
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=625) شرع من القراءه والذكر في حق الامام شرع في حق المنفرد كسائر الاذكار فصل والسنه ان يقول
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=636) ربنا ولك الحمد بواو نص عليه وفي الواقع هناك روايات ربنا لك الحمد نص عليه في روايه الاثى سمعت ابا
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=650) عبد الله يثبت امر الواو وقال روى فيه الزهري ثلاثه احاديث عن انس مباشره وعن
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=657) سعيد بن مسيب عن ابي هريره وعن سالم عن ابيه هذ كلها رواه الزهري رحمه الله عليه
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=661) وفي حديث طويل وهذا قول مالك ونقل ابن منصور عن احمد اذا رفع راسه من الركوع قال
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=667) اللهم ربنا لك الحمد كلها مشروعه فانه لا يجعل فيها الواو ومن قال ربنا قال ولك
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=675) الحمد يعني هكذا الروايه اذا قلت ربنا فقط تزيد الواو اذا قلت اللهم ما تزيد وذلك ان
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=682) لان النبي صلى الله عليه وسلم انه نقل عنه ربنا ولك الحمد كما نقل الامام وفي حديث
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=688) ابن ابي اوفى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكذا
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=693) في حديث ابو هريره فاستحب الاقتداء به في القولين وقال الشافعي السنه ان يقول ربنا لك الحمد لان الواو
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=702) عطف وليسها هنا شيء يعطف عليه لكن الشافعي هنا كلامه خالف السنه الواو وا ثابته ولنا
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=710) ان الاقتداء ان السنه الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن الشافعي يبدو انه ما
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=715) وقف على الروايه اثبات الواو ولان اثبات الواو اكثر حروفا ويتضمن الحمد مقدرا ومظهرا فان التقدير ربنا حمدناك ولك الحمد
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=724) فان الواو لما كانت تعطف ولا شيء ها هنا تعطف عليه ظاهرا دلت على ان الكلام ان في
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=730) الكلام مقدرا كقولهم سبحانك اللهم وبحمدك اي وبحمدك سبحانك وكيف ما جاز وكيف ما قال
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=737) جاز وكان حسنا لان كلا وردت السنه به ها وزاد بعض الناس اللهم ربنا ولك الحمد
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=746) والله وربنا لك الحمد يعني كلها لكن الاشهر اثنين هذه الروايه مساله فان كان ماموما
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=756) لم يزد على قول ربنا ولك الحمد لا اعلم في المذهب خلافا انه لا يشرع للماموم ان يقول
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=762) سمع الله لمن حمده وهذا قول ابن مسعود وابن عمر وابي هريره والشافعي ومالك واصحاب اصحاب الراي وقال ابن سيرين وابو
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=770) برده وابو محمد وابو يوسف عفوا ومحمد يعني صاحبي ابي حنيفه خالفاه والشافعي واسحاق يقول كذلك لحديث بريده
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=782) لحديث بريده بريده حديث بريده فيه جابر فيه جابر جعفي وعمرو بن شمر حديث اسناده مدشدش حقيقه
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=792) يعني اسناده كلش تعبان يعني اسناده مضروب ضربه قويه جدا يعني فسبحان الله ا فيه
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=801) الجعفيين الشيعه هؤلاء عمرو بن شمر الجعفي و فسبحان الله يعني عجيب ان يستدل به
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=810) اي ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولانه ذكر شرع الامام فيشرع الماموم كثائك
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=821) ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقول ربنا
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=826) ولك الحمد وهذا يقتضي ان يكون قولهم ربنا ولك الحمد عقيبا سمع الله لمن حمده بغير
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=831) فصل لان الفعل التعقيب وهذا ظاهر يجب تقديمه على القياس وعلى حديث بريده لان هذا صحيح مختص بالماموم وحديث بريده في
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=840) اسناده جابر الجعفي يعني وهو ضعيف وفي اسنده عمرو بن شمر الجعفي وايضا ضعيف ضعيف
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=845) جدا بعد وتقديم الصحيح الخاص اولى فاما قول ملء السماء وما بعده فظاهر المذهب انه
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=851) لا يسن للماموم والواقع انه يسن لان عام يعني نص عليه احمد في روايه ابي داوود وهو
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=858) قول اكثر اصحاب لان النبي صلى الله عليه وسلم اقتصر على امرهم ربنا ولك الحمد ربنا
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=863) ولك الحمد فدل على انه لا يشرع في حقهم ونقل الاثرم عن احمد ما كلاما يدل على انه
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=868) مسنون اي والان الاحاديث عامه قال وليس يسقط خلف الامام عنه غير سمع الله لمن
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=875) حمده وهذا اختيار ابن الخطاب مذهب الشافعي لانه ذكر مشروع في الصلاه اشبه سائل الاذكار وهذا الصحيح
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=882) فصل وموضع قول ربنا ولك الحمد في حق الامام والمنفرد بعد الاعتدال من الركوع لانه يقول سمع الله لمن حمده لكن الماموم
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=894) وهو قائم لانه لا يقول سمع الله لمن حمده لانه في حال رفعه يشرع في حقه قول سمع
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=899) الله لمن حمده فاما الماموم فعلى حال رفعه لان قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=905) الامام سمع الله لمن حمده فقول ربنا ولك الحمد يقتضي تعقيب قول الامام قول الماموم والماموم ياخذ خذ ا في الرفع
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=917) عقيب قول الامام سمع الله لمن حمده فيكون قوله ربنا ولك الحمد حينئذ والله اعلم فصل
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=925) وان واذا زاد على قول ملء السماوات ومرض الارض وملء ما شئت من شيء بعد
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=934) فقد نقل ابو الحارث عن احمد انه اذا شاء قال اهل الثناء والمجت هذ في روايه اهل
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=939) الثناء والمجت حق ما قال عبدك عبد اعطيت معط فهذا جد منك جد قال ابو عبد الله وانا
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=944) اقول ذلك طيب ابو عبد الله كثير من الاحيان يكون ماموم يعني ها فظاهر انه
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=948) يستحب ذلك واختيار ابي حفص والصحيح وهو الصحيح لانه لان ابا سعيد روى عن النبي
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=953) صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ربنا ولك الحمد مل السماء وملء الارض ومل شئت من
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=958) شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد كلنا لك عبد لا مانع ما اعطيت ولا
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=963) معطي منعت ولا ينفع الجد من كجد راه ابو داوود والاثر مع ابن ابي اوفى ان النبي
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=968) صلى الله عليه وسلم زاد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=977) من الدنس مسلم من الوسخ مو من الدنس لكن ابن قدامه نقلها هكذا قال وقد كان النبي صلى الله
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=986) عليه وسلم يطيل القيام بين الركوع والسجود وقال انس كان رسول الله صلى الله عليه
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=990) وسلم يقول اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتى نقول قد اوهم وهذا من السنن المغفول
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=997) عنها الاطاله في هذا المحل ثم يسجد ويقعد بين سيتين حتى نقول قد اوه وهذه ايضا من
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1003) السنن المهجوره وهو الجلوس طويلا بين الركعتين بين السجدين رواه مسلم وليست حال السكوت فيعلم انه عليه الصلاه والسلام كان
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1011) يزيد على هذه الكلمات لكونها لا تستغرق هذا القيام كله وروي عن احمد انه قيل افلا
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1017) يزيد على هذا اهل الثناء والمجد قال قد روي واما انا فاقول الى ما شئت من شيء بعد
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1023) فظاهر هذا انه لا يستحب ذلك في الفريضه اتباعا لاكثر الاحاديث الصحيحه والامر واسع فصل اذا قال سمع الله لمن حمده
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1034) من حمد الله سمع له لم يجزئه وقال اصحاب الشافعي يجزئه لانه اتى باللفظ والمعنى
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1039) ولنا انه عكس اللفظ المشروع فلم يجزه كما لو قال في التكبير الاكبر الله ولا نسلم
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1045) انه اتى بالمعنى فان قوله سمع الله لمن حمده صيغه خبر تصلح للدعاء واللفظ الاخر
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1050) صيغه شرط وجزاء لا تصح لذلك وهما متغيران فصل واذا رفع راسه من الركوع فعطس فقال
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1057) ربنا ولك الحمد ينوي بذلك لما عطس ولمن الرفع ولما رفع روي عن احمد انه لا يجزئه
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1063) لانه لم يخلصه للرفع من الركوع والصحيح انه يجزئه لان هذا ذكر لا تعتبر له النيه
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1068) وقد اتى به واجزاه كما لو قاله ذاهلا وقلبه غير حاضر وقول احمد يحمل على
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1073) الاستحباب لا عن نفي الاجزاء في الحقيقه فصل اذا اتى اذا اتى بقدر الاجزاء من الركوع فاعترضته
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1083) عله منعته من القيام سقط عنه الرفع لتعذره ويسجد معا الركوع فان زالت العله قبل سجوده فعليه القيام
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1093) لامكانه فهالت بعد سجوده سقط القيام اي عله كان ظهره يتعبه او غير ذلك لان السجود قد صح واجزم فسقط ما قبله فان
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1106) قام من سجوده عالما بتحريم ذلك بطل صلاته وان فعله جهلا نسيا لم تبطل ويعود الى
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1112) جلسه الفصل ويسجد للسو فصل وان ادرك فان اراد الركوع فوقع الى الارض فانه يقوم فيركع
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1123) وكذلك ركع وسقط قبل طمانينته ليش؟ لان الركوع ركن لابد ان تعود له كل ما بعده لا يحتسب لزمته الركوع لانه لم
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1134) ياتي بما يسقط الفرض فان ركع واطمان ثم سقط فانه يقوم منتصبا ولا يحتاج الى اعاده
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1140) الركوع لان فرضه قد سقط والاعتدال عنه قد سقط بقيامه فصل اذا ركع ثم رفع راسه فذكر انه لم يسبح
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1150) في الركوع لم يعد الى الركوع سواء ذكره قبل اعتداله قائما او بعد اختام لان
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1155) التسبيح قد سقط برفعه يسجد لسهو يعني والركوع قد وقع صحيحا مجزما فلو عاد اليه
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1161) زاد ركوعه والصلاه غير مشروع فان فعله عمدا ابطل الصلاه كما لو زاد لغير عذر وان
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1167) فعله جاهلا او ناسيا لم تبطل الصلاه كما لو ظن انه لم يركع ويسجد للسهو فان ادرك
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1173) الماموم الامامه في هذا الركوع لم يدرك الركعه يعني الركوع الثاني اللي ركع الامام مخطئا لانه ليس مشروع في حقه ولانه
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1182) يدرك ركوع الركعه فاشبه ما لو لم يدركه راكعا هذا مساله نادره الوقوع مساله ثم يكبر
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1189) للسجود ولا يرفع يديه قال اما السجود فواجب بالنص والاجماع هو ركن لكن قلنا ان
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1195) ابن قدامه يتوسع باللفظ لما ذكرنا في الركوع والطمانينه فيه ركن لقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسيء صلاته
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1203) المسيء في صلاته اسجد ثم اسجد حتى طمئن ساجده والخلاف فيه كخلاف في طمانيه الركوع
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1209) يعني يخالف فيها الحنف فيه وينحط الى السجود مكبرا لما ذكرنا من الاخبار ولان الهوئي الى السجود ركن فلا
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1217) يخلو عن ذكر كسائر الاركان ويكون ابتداء تكبيره مع ابتداء انحطاطه وانتهائه مع انتهائه والكلام في التكبير ووجوبه قد مضى
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1227) والكلام عن محل التكبير انه لابد ان يكون اثناء هذه يتوسس فيها بعض الناس هو
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1232) التكبير كله فيه نقاش في وجوبه ولا يستحب رفع اليدين في المشهور من المذهب ونقل
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1238) الميموني عنه انه رفع يديه وسئل عن رفع اليدين في الصلاه في كل خفض ورفع ورفع قال
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1245) فيه عن ابن عمر بن حميد احاديث رفع اليدين عند كل خفض ورفع لا يقوم فيها شيء
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1250) يكبر عند احاديث صحه والصحيح الاول لان ابن عمر قال ولا يفعل ذلك عند السجود
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1256) في حديث الصحيح ولما وصف ابو حميد صلاه النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يذكر رفع
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1260) اليدين والاحاديث العامه مفسره بالاحاديث المفصله التي رويناها فلا يبقى فيها اختلاف طيب مساله وهذه المساله كانوا الشباب في بدايه طلب
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1272) العلم دائما يبحثونها ويكون اول ما يقع منه على الارض ركبتاه ثم يداه ثم جهته
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1277) وانفه هذا المستعر في مشهور المذهب وقد روي ذلك عن عمر روايتان حقيقه وبه قال
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1282) مسلم بن يثار والنخعي وابو حنيفه والثوري والشافعي وعن احمد روايه اخرى انه يضع يديه قبل ركبته وليذه مالك لما رواه ابو
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1289) هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1294) ولا البعير رواه النسائي وهذا لا يثبت ولنا ما روى وائل بن حجره روايه رسول الله
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1301) صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه
- [21:47](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1307) وهذا ايضا لا يثبت اخرجه ابو داوود والنسائي والترمذي قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1314) هريره هذا نوقش وروي عن ابي سعيد ان كنا نضع يدين يديه قبل الركبتين فامرنا بوضع
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1320) الركبتين قبل يدين وهذا لا يصح وهذا يدل على نسخ ما تقدم وقد روى الاثر من حديث
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1325) ابي هريره سجد احدكم فليبدا يبدا بركبته قبل يديه ولا يبرك برك البعير وهذا ايضا
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1330) لا يصح ولكن ورد عن عمر انه كان ينزل على ركبتيه وروي عن ابن عمر باثر موقوف قد
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1336) يناقش في انه ينزل على يديه وبعضهم استدل على نزول على اليدين بالهوي بلفظ الهوي
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1341) والهوي اشبه بالنزول على اليدين فصل والسجود على جميع هذه الاعضاء واجب الا الانف فان فيه خلافه الاعضاء السبعه
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1352) ا واجب الا الانف فان في خلافه سنذكرها ان شاء الله وبهذا قال طاووس والشافعي في احد
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1358) قولي واسحاق وقال مالك وابو حنيفه والشافعي في القول الاخر لا يجب السجود على غير الجبهه لان النبي صلى
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1367) الله عليه وسلم قال سجد وجهي يعني الذي خلقها وصوره هكذا خبر وهذا يدل على السجود
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1373) على الوجه ولان الساجد على الوجه يسمى ساجدا ووضع غيره على على الارض لا يسمى به ساجدا
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1384) فالامر بالسجود ينصرف الى ما يسمى ساجد دون غيره ولانه لو وجب السجود على هذه
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1390) الاعضاء لوجب كشفها كالجبهه وذكر الامدي هذا روايه عن احمد وقال القاضي في الجامع وهو ظاهر كلام احمد فانه نص قد نص في
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1400) المريض انه يرفع شيئا يسجد عليه وانه يجزيه ومعلوم انه قد اخل بالسجود على يديه
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1406) طيب هذا خاص بالمريض ولنا ما روي ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1412) بالسجود على سبعه اعظم اليدين والركبتين وقدمين والجبهه متفق عليه وروي عن ابن عمر انه قال ان يديه تسجدان كما اسجد الوجه
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1421) فاذا وضع احدكم يده فليضع وجه فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه واذا رفع فليرفعهما
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1427) والامام احمد وابو داوود والنسائي والسجود الوجه لا ينفي سجود ما عداه والسقوط الكشف لا يمنع وجوب السجود فانا نقول كذلك في
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1438) الجبهه على روايه ان الروايه في روايه انه الجبهه لا يجب تغطيتها ومع ذلك يجب السجود عليها وعلى
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1447) الروايه الاخرى فان الجبهه هي الاصل وهي مكشوفه عاده بخلاف غيرها فان اخل بالسجود بعضو من هذه الاعضاء لم تصح صلاته عند من
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1455) اوجبه وان عاجز والجمهور لا يوجبون وان عجز عن السجود على بعض هذه الاعضاء سجد
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1461) على بقيتها وقرب عضو وقرب عضو وقرب العضو المريض من الارض غايه ما يمكنه ما يمكنه ولا يجب
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1470) عليه ان يرفع اليه شيئا لان السجود هو الهبوط ايه السجود على الوساده هذا فيها خلاف بين
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1478) الصحابه لان السجود هو الهبوط ولا يحصل ذلك برفع المسجود اليه وان سجد وان سقط
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1485) السجود على الجبهه لعارض من مرض او غيره سقط عنه السجود على غيره لان لانه الاصل
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1492) وغيره تبع له يعني الانسان لا يستطيع ان يسجد على جبهته لا يضع يديه ويخ لا خلاص
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1498) فاذا سقط الاصل سقط التبع ولهذا قال الامام احمد في المريض هذا رد على ابي
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1503) يعلم يرفع الى جبهته شيئا يسجد عليه يجزئه وفي الانف روايتان احداهما يجب السجود عليه وهذا قول سعيد بن جبير واسحاق وابي
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1513) خيثم وبن ابي شيبه لما روي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1518) اسمع سبعه اعظم الجبهه واشار بيده الى انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين متفق عليه واشارته الى انفه تدل على انه
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1526) اراده وفي لفظ رواه النساء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعه
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1531) اعظم الجبهه والانف واليد والركبتين والقدمين وروي عن عكرمه ان وروى عكرمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1538) قال لا صلاه لمن لا يصيب انفه من الارض ما تصيب جبهته رواه الاثر وهذا مرسل والامام
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1545) احمد ورواه ابو بكر بن ابي عبد العزيز وادار قطن في الافراد متصله عن عكرمه عن
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1553) ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح انه مرسل والروايه الثانيه انه لا
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1558) يجب السجود عليه على الانف وهو قول عطاء وطاووس وعكر والحسن وبي السيرين والشافعي وابي ثوره وصاحبي ابي
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1567) حنيفه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت نسج على سبعه اعظم ولم يذكر الانف
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1573) وروي ان جابرا قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد باعلى جبهته على قصاص
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1579) الشعر رواه تمام في فوائده وغيره وغيره هذا لا يصح واذا سجد باعلى الجبهه لم يسجد
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1585) على الانف وروي عن ابي حنيفه انه قال ان سجد على انفه دون جبهته اجزاه وهذا قول
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1590) عجيب قال المنذر لا اعلم احد سقه على هذا القول يعني الانف دون الجبهه ولعله ذهب الى ان الجبهه والانف عضو واحد
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1600) لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الجبهه اشار الى انفه والعضو الواحد يجزئ
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1606) السجود على بعضه وهذا قول يخالف الحديث الصحيح والاجماع الذي قبله فلا يصح الان ابو حنيفه خالف الاجماع نعم كيف لابد لا
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1614) انه خالف التابعين وخالف الصحابه وهذه من مفاريد ابي حنيفه وهذه من اعجب المفاريد وقد نبهنا عليها في دروس المحرم
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1624) فصل ولا تجب مباشره المصلي بشيء من هذه الاعضاء قال القاضي اذا سجد على كور
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1630) العمامه او كمه او ذيله فالصلاه الصحيحه روايه واحده وهذا مذهب مالك وابي حنيفه ومن رخص بالسجود يعني ليس بالضروره الجلد
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1639) يمس الارض ومن رخص في السجود على الثوب في الحر والبرد عطاء وطاووس والنخعي والشعبي
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1645) والاوزاعي ومالك واسحاق واصحاب الراي ورخص في السجود على كور العمامه تسجد على كور عمامه وان كانت جبهتك لن
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1654) تتمكن جدا من الارض الحسن المكحول عبد الرحمن بن يزيد وسجد شريح على برنسه وقال
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1660) ابو الخطاب لا يجب مباشره المصلي بشيء من اعضاء السجود الا الجبهه فانها على روايتين وقد روى الاثرم قال سالت ابا عبد
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1668) الرحمن عن السجود على كور العمامه هذا ابو عبد الرحمن يعني الامام احمد ابو عبد الله
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1675) فقال لا يسجد على كورها ولكن يحسر الامامه وهذه روايه وهذا يحمل على المنع و مذهب
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1680) الشافعي الشافعي يقول لا ما تجعل كبر الامامه تحسر ترفعها بحيث جبهتك تتمكن من الارض وهو مذهب الشافعي لما روي عن خباب
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1689) قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حرضا في جباهنا وكفنا فلم فلم يشكنا
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1696) رواه مسلم ولانه سجد على ما هو حامل له اشبه ما اذا سجد على يديه ولنا ما ما روى
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1702) انس قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف ثوبه من شده الحرف
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1707) مكان السجود رواه البخ البخاري ومسلم وعن ثابت بن الصامت ان رسول الله صلى الله
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1711) عليه وسلم صلى في بني عبد الاشهل وعليه كساء ملتف به يضع يديه عليه يق الحصى وفي روايه فرايته واضعا
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1721) يديه على قرنه اذا سجد رواه ابن ماجه وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد على
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1726) كور العمام وهو ضعيف وقال الحسن كانوا كان القوم يسجدون على العمامه ويقولون سوا ويده في كمه اذا الحسن ادرك الصحابه
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1738) ولانه عضو من اعضاء السجود فجاز السجود على حائله كالقدمين فاما حديث خباف فانه الظاهر انهم طلبوا منه تاخير الصلاه او
- [29:05](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1745) تسقيف المسجد او نحو ذلك مما يزيل عنهم ضرر الرمضاء في جباهم وكفهم واما الرخصه
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1750) في السجود على كور العمام فالظاهر انهم لم يطلبوا لانهم لان ذلك انما طلبه الفقراء
- [29:16](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1756) ولم يكن لهم عماء ولا اكمال طوال يتقون بها رمضان فكيف يطلبون منه الرخصه فيها كثير من الصحابه كان ما عنده
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1768) امام فقير ولو ولو احتمل ذلك لكنه لا يتعين فلم يحمل عليه دون غيره ولذلك لم يعملوا به في
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1777) الاكف قال اسحا ابو اسحاق المنصوص عن الشافعي انه لا يجب كشفها وقد قيل قال وقد قيل قول اخر انه يجب يعني
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1787) يدين لابد ان لا يسجد على الثوب لابد ان يكشف اليدين وان سجد على يدي لم يصح روايه واحده لانه
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1795) سجد على عضو من اعضاء السجود فالسجود يؤدي الى تداخل الى تداخل السجود بخلاف مسالتنا
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1801) وقال القاضي في الجامع لم اجد نصا عن احمد في المساله ويجب ها يعني ايش يعني يسجد يضع يديه على جبهته
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1812) ثم يسجد هذا لم يجز ويكون مبني على السجود على غير الجبهه هل هو واجب على روايتين قلنا لا يجب جاء كما
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1821) لو سجد على الامام وان قلنا لم يجب لم يجوز لا يتداخل محل السجود بعضه على بعض
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1828) شوف هذه عجيبه الان انا اذا وضعت يدي على جفتي وسجدت اذا قلت بوجوب السجود
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1835) اذا قلت بوجوب السجود ف فلا تتداخلان فلا فلا تجزئ وان قلنا باستحبابه عادي المستحب دخل في الوجه
- [30:50](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1850) وان قلنا يجب لم نعم والمستحب مباشره المصلي بالجبه واليدين ليخرج من الخلاف وياخذ بالعزيمه وقال احمد لا يعجبني الا
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1858) في الحر والبرد في الحر والبرد تتقي يعني احمد يقول ها لا باس وكذلك قال اسحاق
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1864) لانها قياس على كور العمامه وكان ابن عمر يكره السجود على كور العمامه وكان عباده
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1868) بن الصامت يحسر عمامته اذا قام الصلاه وقال النخعي اسجد على جيبي احب الي مساله وقال ويكون السجود معتدلا ويكون في
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1881) سجوده معتدلا قال الترمذي اهل العلم يختارون في السجود الاعتدال في السجود وروي عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1889) قال اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش افتراش الكلب افتراش الكلب ان يجعل ذراعيه على الارض وقال حديث حسن صحيح وعن انس عن
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1898) النبي صلى الله عليه وسلم نحوه رواه ابو داوود وفي لفظ عن انس عن النبي صلى الله
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1903) عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يسجد احدكم وهو باصط ذراعيه كالكلب وهذا الافتراش المنهي عنه وهو ان يضع ذراعيه
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1910) على الارض كما تفعل السباع السباع وقد كرهه العلم وقال وفي حديث ابي حميد واذا سجد غير مفترش ولا قابضهما
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1921) مساله ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويكون ويكون على اطراف اصابعه وجمته ان السنه ان يجافي بين
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1931) عضويه وبطنه عن فخذه طبعا ما لم يؤذي المصلين حوله اذا سجد لان النبي صلى الله عليه
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1939) وسلم كان يفعل ذلك في سجوده قال ابو عبد في رسالته رساله الصلاه اللي الناس
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1943) متناقشين في اثباته عن احمد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سجد لو
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1948) مرت بهيمه لنفذت يعني من شده التجافي وذلك لشده مبالغته في رفع مرفقيه وعضديه ورواه
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1954) ايضا ابو داوود في حديث ابي حميد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1959) عضديه عن جنبه ولابي داوود ثم سجد فامكن انفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع يديه
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1966) حذو منكبيه وقال ابو اسحاق حاط الشعبي هو ابو اسحاق السبيل لان هو اللي ادرك هو كليه ابو اسحاق وادرك
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1978) البراء وصف لنا البراء السجود فوضع يديه على بالارض ورفع جيزته شوف هذا انا عرفته
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1984) من غير لا ارجع مصدر ولان الرسم الشعبي يشبه رسم السبيعي فكانت واضحه وقال هكذا
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1990) رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=1994) سجد جخ والجخ الخاوي رواهما ابو داوود والنسائي واستحب ان يكون على اطراف قدميه على اطراف اصابع رجليه ويثنيهما الى
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2003) القبله قال احمد ويفتح اصابع رجليه ليكون اصابعهما الى القبله ويسجد على صدور قدميه لقول النبي صلى الله عليه وسلم
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2012) ويرتب السجود على سبعه اعظم ذكر منها اطراف القدمين وفي لفظ ان النبي صلى الله
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2018) عليه وسلم سجد غير مفترش ولا قبضهما واستقبل باطراف رجليه القبله من روايه البخاري ومن روايه الترمذي هو فتح اصابع
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2026) رجليه وهذا معناه روايه ابي داوود سجد فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد فصل ويستحب
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2036) ويستحب ان يضع راحتيه على الارض مبسوطتين مضمومتي الاصابع اذا سجدت فضم اصابعك لكن هذا ما في حديث قوي مستقبل القبله ويضعه
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2047) احد من كب ذكره القاضي وهو قول ومذهب الشافعي لقول ابي حميد ان النبي صلى الله
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2053) عليه وسلم وضع كفيه هذ منكبيه وروى الاثرم قال رايت ابا عبد الله سجد ويداه بحذاء
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2059) اذنه وروي ذلك عن عن ابن عمر وسعيد بن جبير لما راى وروى وال بن حجر ان رسول
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2065) الله صلى الله عليه وسلم سجد فجعل كفيه حذاء بحذاء اذنه بعض الناس يقدم يديه ورفع
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2073) ثم سجدو وجهه بين كفيه والجمع حسن يعني اماضع حذو اذنيك او تضع او تجعل وجه بين كفيك والجمع
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2082) حسن ان يكون جزء من يدك هكذا وجزء من يدك هكذا نعم اخر مسالتين معنا والدرس اليوم قصير
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2091) ولكنه نافع جدا فصل والكمال في السجود على الارض ان يضع جميع بطن كفيه واصابعه على الارض ويرفع
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2101) مرفقيه فان اقتصر على باطنهما اجزاه قال احمد ان وضع من اليدين بقدر الجبهه اجزاه
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2109) يعني مو ضروري كل الاصابع تكون كل اليد تكون على الارض بقدر الجبهه يعني لو الكف
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2115) وان جعل ظهور كفيه الى الارض وسجد عليهما ها او سجد على اطراف اصابعه فظاهر الخبر
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2123) انه يجزيه لانه امل بالسجود على اليدين يعني واحد قلب كفيه وسجد عليها وقد سجد
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2129) عليهم وكذلك لكن هذا كله خلاف السنه وكذلك لو سجد على ظهور قدميه فانه سجد على ظهور قدميه ولا يخلو من
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2139) اصابه بعض اطراف قدميه الارض فيكون ساجد على اطراف قدمه ولكنه يكون تارك الافضل والاحسن لما ذكرنا من الاحاديث فصل ويستحب
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2148) ان يفرق بين ركبتيه ورجليه لما روى ابو حميد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/SE9dOJHAjp8/?t=2154) واذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذيه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه Так.