[ سلسة ] تفكيك الإعلام ( 1 ).... الكوميديا ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفكيك الاعلام. الكوميدي نموذجا. هذه سلسلة. الحلقة الاولى فقط ستكون متعلقة بالكوميديا. هذه السلسلة تهدف الى مراجعة

من المعطيات التي كونت شخصياتنا والمأخوذة من الاعلام او التعليم او الثقافة السائدة بين قوسين العادات والتقاليد

وكثير من هذه المعطيات كونت شخصياتنا ومع ذلك هي غير مبرهنة بادلة شرعية او ادلة نظرية. ولا تتصل

بالاسئلة الوجودية من اين جئنا ما هدفنا في هذه الحياة والى اين نسير؟ بل الخطاب الاعلامي اصالة في تسعين بالمئة منه

مهمته ان يلهيك الى حد كبير جدا عن موضوع الاسئلة الوجودية. بقصد او بغير قصد

مع الاسف جميعنا قد تعلم وتكونت شخصيته من الاعلام تكون جزء كبير من شخصيته من الاعلام

شعر او لم يشعر وقد ان الاوان ان نراجع هذه المدخلات مراجعة هادئة ونفرزها نرى ما كان منها

صوابا وما كان منها باطلا وما كان باطلا نفهم كيف اثر فينا ونعرف كيف نعالجه؟ ثم كيف نحمي ابناءنا

من ان يقعوا في مثل الاخطاء التي وقعنا فيها

وقد اخترت الحديث ابتداء عن موضوع الكوميديا

الكوميديا بالذات لها خصوصية

بطبيعة الحال جميع البشر يحبون الضحك والترفيه وحين جاءت هذه الاجهزة كان كثير من الناس عاملين

هو الفير من بعض الترفيه البريء والاضحاك الكوميديا هي صناعة الاضحاك. قديما لم يكن احد عنده هذه الصنعة. انما كان المزاح والاضحاك هي سجية

موجودة عند كثير من الناس فتجده له مواقف يعلق فيها تعليقات ظريفة يضحك فيها الناس ولكن جاءت الكوميديا وحولت هذا السلوك الى صنعة اسمها

صنعة الاضحاك بين قوسين الكوميديا هذه الصنعة صنعة الاضحاك صار لها رواجب كبير بين الناس

بحجة انه لا ضير من الترفيه البريء ولكن هل هو ترفيه بريء ام هي مجموعة من المدخلات التي تدخل الى داخلي والى داخلك وتغير في شخصياتنا

وتعلمنا امورا ربما هي خلاف العقل. ربما هي خلاف الاخلاق. ربما هي خلاف الدين ربما لا تكن كذلك وربما تكون كذلك. ونحن لا نشعر بها

لاننا مسترخين تماما لانها كوميديا صاحب الكوميديا لا يقول لك انا الان في محاضرة فكرية مثلا او انا الان ساطرح عليك عقيدتي او نظرتي للحياة او نظرتي في الموضوع الفلاني فتقبل عليه وتشاهده

وانت كل دفاعاتك متأهبة وانما يقول لك لا لا لا انا فقط ارفه عنك. انا اضحكك

فتتابعه وانت اه مسترخي تماما ودفاعاتك غافلة فتتسلل لك كثير من الامور بسهولة قديما مثلا قديما مثلا

كان الناس اذا ارادوا ان يرسلوا جواسيس مثل التتر يعني اذا اراد ان يرسل جواسيس الى دولة اخرى لا يرسلون شخصيات عسكرية. لانه لو ارسلوا شخصيات عسكرية فالناس حتى لو استضافوهم يقومون بالتحرش منهم ولا يظهرون لهم اي شيء

من الشخصيات العسكرية فيرسلونهم على انهم تجار. فهؤلاء التجار آآ في في الحقيقة هم جواسيس شخصيات عسكرية

فالناس يعني يتعاملون معهم بطيب بحسن ظن وها هو يجعلونهم يبصرون امورا لا يبصرها الانسان في العادة

هذا اللي بيحصل حين ننظر في المادة الكويدية تكون دفاعاتك مسترخية محسن الظن تماما بالطرف المقابل

والطرف المقابل يستطيع ان يدخل لك ما يشاء لان الدفاعات مسترخية تماما. طيب ما هي اهم المدخلات السلبية؟ التي دخلت الينا من خلال الخطاب الكوميدي الاعلامي. والتي يعني ينبغي

ان نجتثها او ان نعالجها في شخصياتنا في شخصيات من حولنا واهم شيء في شخصيات ابنائنا

اهم مدخل سيء فيما اراه في موضوع الكوميديا

وهذا في صنف من الكوميديين الا وهو السخرية من الامور الاضطرارية خصوصا العاهات او العيوب التي يراها بعض الناس عيوبا

القصر الطول لون البشرة الى اخره فكثير من الاعمال الكوميدية بما ان صناعة الاضحاك بين قوسين بين قوسين الكوميديا

الصنعة وصار السوق مزدحما فلم يعد اي شيء يضحك الناس فعاود كثيرون الى مثل هذا الامر

انهم يسخرون من امور متعلقة باشكال الناس او لهجاتهم او طريقتهم في لفظ الحروف او حتى وصل الامر الى حجم الدولة او الى اخره

كل ذلك واسوأ المراحل انهم صاروا يأتون باصحاب عاهات احيانا ويسخرون منهم هذا حصل عندنا في الخليج في اواخر التسعينات تقريبا

كان بعض البرامج الكوميدية تعتمد هذا انهم يأتون باناس ذوي عاهات

امراض درجات من التخلف العقلي ويسخرون منه وبما ان الكوميديا مغتفر لها ما لا يغتفر لغيرها لم يتنبه الناس الى ان هذا الامر استغلال غير اخلاقي نهائيا لاصحاب

اعاقات وهذا امر خلاف الشرع لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. وهذا فيما يتعلق بالامور الاضطراري. وصارت صناعة النكات على

بعض الاشياء ومن وايضا من الصناعات غير الاخلاقية والتي فيها والى اليوم دارجة بقوة والناس يعتبرونها امرا عاديا علما انه منهي عنه شرعا لدرجة

اولى وثانيا تصرف غير اخلاقي نهائيا. وفيه متاجرة بعواطف الناس. الا وهي ما يسمى بالمقالب

ما يسمى بالمقالب. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يخفي الانسان متاع اخيه. هذا مقلب. النبي نهى عن مثل هذا. لان هذا امر يروع نفس الانسان. هذا الشيء

مخيفة مثل هذه الامور ليست للمتاجرة ليست للعب الانسان قد يكون مشغولا قد يكون مريضا قد يكون بسبب هذه الصدمة ينسى شيئا مهما الى اخره بل ربما يحصل في قلبه شيء

ليس على المدى القريب على المدى البعيد ما مشكلة

طيب وهذي الصنعة غير اخلاقية نهائيا. والى اليوم الناس يتقبلونها. بحجة ان والله نريد ان نضحك. نريد ان نرسم البسمة. وهذي ايضا من المدخلات السلبية. الا وهي الكذب

ان يأتي ويضع هذا يضعها غاية. انا اريد ان ارسم البسمة وهو كاذب. هو يريد ان يشتهر

لا يهمه البسمة بدليل انه يسخر من بعض الناس ويسيء اليهم ويهينهم هؤلاء لم يرسلوا البسمة لم يرسموا البسمة على وجوههم

وحينت مثلا انا اسخر من شخصية سياسية او اسخر من لاعب كرة قدم او اسخر من مغني او اسخر من اي انسان ثم اركز على بعض الصفات الخلقية التي فيه

اما عن طريق السخرية منها بشكل مباشر. واما عن طريق ان اتي بشخص يقلده ويركز على هذه على هذه الصفات

فان هذا لن يكون محل سخرية منه هو فقط. بل منه ومن كل من يشبهه

لانه خلاص سيصير مدخل خصوصا عند الجيل الصغير كثير من الاجيال الكبيرة الذين يعني اول ما جاء التلفاز

رأوه كان عندهم مدخلات من الخبرة والحياة واعمالهم التي عاشوا فيها فكان تأثير التلفاز عليهم محدودة ولكن لم ينتبهوا الى ان ابنائهم تأثير التلفاز عليهم كان محوريا

لان الابناء بدأوا يبدأون بدأوا حياتهم في التعلم من هذا. وهذا الامر نفسه في مواقع التواصل بالنسبة لجيل ابنائنا

تأثير التأثير هذه المواقع على ابنائنا سيكون محوريا. اقوى بكثير من تأثيره علينا لان نحن مشبعين بمعارف قديمة

عرفناها ولكن الطفل هنا سيفتح عينيه على مثل هذا فسيأخذ ويقيس سيرى هذه السخرية سيرى هذا الكذا سيرى هذا كذا ثم بعد ذلك يبدأ يطبقه على زميله فى المدرسة على اخيه فى البيت على جاره على ابن عمه على غير ذلك وهذا كله خلاف

الاسلامية وهذا امر منتشر وفاشل جدا بل مع الاسف يعني قبل ان نتدين كان من الامور المشهورة جدا في جيلنا السخرية من اشكال الناس بما تعلمناه من هذه البرامج

طيب النقطة الثانية في موضوع الخطاب الكوميدي هي مسألة عميقة نوعا ما. الا وهي التصالح النفسي مع العديد من الظواهر السلبية

قد لا يفهم هذا كثير من الناس. هم يأتون الى شخصيات تحمل صفات سلبية ويجعلونها شخصيات ظريفة

مثلا انسان متحرش او انسان سيء الاخلاق مع معلمه او انسان عاق يعق والديه ويقول لهم وعبارات سيئة

ولكن هذه الشخصية تكون شخصية ظريفة والشخصية المقابلة الشخصية الجي الان انت في خطاب كوميدي

الشخصية المزعجة اين؟ ستكون الشخصية التي لا تضحك فمن الشخصية التي لا تضحك؟ الشخصية المستقيمة

وهذا حصل كما نبه عليه بعض النفسانيين في المدرسة في المسرحية المصرية الشهيرة مدرسة المشاغبين

هذه المسرحية التي اثرت على جيل كامل. انها اظهرت مجموعة من الطلبة يسخرون من المدرسين. آآ يتهكمون بهم

يهينونهم الى اخره. والطالب الجيد هو الطالب ثقيل الدم الذي اخر من من ينتظر الناس منه كلاما

وسبحان الله المسرحية لها جزء اخر فيه ان الطلبة يعني حصل عندهم نوع من الاستقامة لكن طبعا نوع ما حصل بالاستقامة وغير ذلك غير مقنع نهائيا وغير مضحك ولانه

من المادة الاضحاك فقط ينتشر الجزء الاول الذي فيه هذا وفعلا ايش اثر على جيل بشكل كامل

فهم مهرة وضع التصالح النفسي مع الكثير من الظواهر السلبية لانها ترتبط في ذهنك باحداث مضحكة

متحرش او خمار او حشاش يعني اليوم مثلا لما انتشر الحشيش فكرة انه الحشاش دمه خفيف

انه الحساس يقول كلاما مضحكا داخل السياق الكوميدي هذا كان احد اكبر عوامل انتشار الحشيش في بعض البلدان

يعني وجود نوع من التصالح النفسي وكثر الرفض المجتمعي يعني حتى اليوم مثلا في ظواهر يرفظها المجتمع ان تظهر

لانها اخلاقيا مشكلة

فمجرد ما يبدأ التصالح معه حين يظهر عمل اعلامي هكذا فالناس الان حين تظهر يراها الانسان يتذكر ذلك المشهد المضحك

والضحك شعور ايجابي ويرتبط هذا الشعور الايجابي بهذه الظاهرة السلبية ويبدأ يتعامل معها وكأنها يعني اخطاء اطفال او غير ذلك. وهي في الواقع دمار

طيب لهذه العلة طبعا هناك سخرية عارظة احيانا من بعض الافكار لبيان تناقظها

ولكننا نحن الان نتكلم عن امور اخلاقية شهواتية او رذائل اخلاقية

هذه هذه في العادة لا يظهرونها من جهة السخرية منها او من اهلها لا بل يضعونها في قالب ان اهلها اناس ضحاكون سعيدون آآ

يعني ظريفون الناس وبالوقت نفسه نجحوا الى حد كبير مثلا في تنفير الناس من المتدين

بحجة ان الناس اما ضحك وافراط في الضحك وضحك اربعة وعشرين ساعة واما كآبة وبما انه يعني خلاص يقينا معروف انه الانسان ملتزم ما راح

ويضحك اربعة وعشرين ساعة لان هي هذي حتى قلة عقل يظهرونه دائما على انه كئيب ومكفهر مع ان هناك حال بين الحالين يعني هناك الحالة الطبيعية حالة البشر الطبيعية

انهم يعيشون حالة من السعادة وحالة من الجدية واحيانا حتى حالة من الحزن وهذه امر طبيعي

لكن وضعوا هذه الصورة. هذه الصورة تأثرت على كثير من الناس

كثير من الناس في نفسه نفرة من التدين ولا يعرف الامام. ولدرجة انك اليوم لو تمزح مزاحم طبيعيا انت كانسان ملتزم يبدو الناس يقولون لك انت كيف انسان ملتزم تفعل هذا

وهذا كله من من من هذا المد الفراش. حتى من ضمن مسألة جعلهم يتقبل تتقبل بعض الظواهر

اه مسألة مثلا الرجال المخنثين او الرجال الذين يتأنثون ويلبسون لباس النساء

هؤلاء لو تذكرون مثلا عندنا في وطننا العربي بالذات اكثر ما كانوا يظهرون في الاعمال الكوميدية. بحجة انك لا لا هذا ليس حقيقيا. هذا عمل كوميدي. طيب طيب لما

هذا مثل فسبحان الله بدأوا يجعلونك تتقبل هذا الامر وتبصره. قديمك كنت تستنكر كيف رجل يلبس لملابس نساء

لكن ادخلوها عليك بحجة اننا نضحك نحن واحدة واحدة حتى حصل رفعوا درجة التقبل عندك الى اعلى فاعلى فاعلى فاعلى

وهكذا يلعبون عليك بهذه الطريقة مرة واثنين وثلاثة واربعة ولا تعرف تجد الناس شيء يتقبلونه وشيء نظيره لا يتقبلونه وهكذا

طيب حتى من ضمن الامور التي بحجة الكوميديا تقبلت تماما السخرية من الدين. وهنا الثوابت

لدرجة حتى اللغة العربية لغة القرآن التي ينبغي ان تكون مفخرة الامة اليوم اه اصلا الناس مجرد ما يسمع يتكلم بالفصحى يضحكون هذي اول هذه لمسة

تحصل الا في زمننا. هذي من المخازن التي انفرد بها عصرنا

علما ان انه الناس اليوم في حرب وصراع في تثبيت اللغات. يعني تجد انه جزء من المواطنين

فرنسيون؟ تجدهم حريصين تجدهم حريصين على ان يتعلموا لغتهم الفرنسية وان يكتبوا اللوحات بها في مناطقهم وان وان يتحدثوا بها

وان يجبروا من عندهم ان يتحدث بها. واظن الفرنسيين الذين في كندا كذلك ايضا. ويفخرون ان لغتنا يتحدث بها كذا وكذا. علما ان الذين يتحدثون العربية اكثر. ونحن الامة

الوحيدة فيما اظن التي تسخر من لغتها الاصلية. ربما يسخر انسان من لهجة معينة وهذا ايضا لا ينبغي. طيب لكن احيانا

يكون للامر قديما يعني بعض الدول مثل الامريكان يسخرون من لهجة بريطانية هم اصلا لا يحبون البريطانيين لا يحبون اي شيء من خصائص البريطانية بينه وبين بريطانيين مشاكل تاريخية فيفخرون

لكن اللهجة البريطانية محببة عند النساء عندهم اذا تكلم بها رجل نساء يحببن الرجل البريطاني يحسسنا انه انسان يعني انيق وانسان محترم. طيب

غير مبرهم. طبعا هذا مجرد احساس. ايه. لكن امريكان لا يسألون عما يفعلون. ولا عما يحسون. طيب

فلا حول ولا قوة الا بالله. نحن الان عندنا من ضمن ما جعل انه يأتي انسان ماجن فاجر

لسان بلا اخلاق طبعا يبدأ يأخذ الالقاب الكبيرة الملك الزعيم مش عارف ايش يسخر من الله من شرعه من دينه من من والناس تتقبل

ان هذا رائد في في صناعة الاضحاك. بين قوسين الكويتي وعلى فكرة الناس يسخرون من اللغة العربية مع انهم يفهمونها

ثم هم لا يسخرون من من الناس الذين يطلقون كلمات اجنبية مع انها قد لا تكون مفهومة

او لا حاجة لها. وحقيقة هو هذا اولى بالسخرية وهذي من ضمن المدخلات التي ادخلت علينا

حتى ان الخطاب الدعوي نفسه تأثر لانه الناس الدعاة هؤلاء بشر لحم ودم. منهم القوي ومنهم الضعيف

فظهر عندنا مجموعة من الدعاة المهرجين. اناس صار يهرج. يعني مرة مرتين ما في مشكلة في فيك ظرف فيك دعابة. اه تصدر منك مرة مرتين ثلاثة

لا مشكلة لكن ان يكون خطابك من اوله الى اخره هكذا هذا امر هذا امر لا يصلح

هذا امر سمج

ثم بعد ذلك جاء بعض جاء بعض المفتين ممن يعني هو متخصص بالتلفيق بؤس وجاء بعض الفقهاء او بعض

المفتين اللي وظيفته التلفيق يعني ينظر ما الذي يفعله الناس يحاول ان ينفق

يعني ابحث عن دليل ويقتطع. فبدأ ذكر اثرا كان مشهورا ان الصحابة كانوا يتقاذفون يتبادخون بالبطيخ. طبعا هو صار مشهورا لانه مناسب للنفسية المعاصر

انهم فيما بينهم كانوا احيانا يلعبون بهذا ان قشر بطيخ يرمي احدهم الاخر ضحكا قال فاذا جاء الجهاد كانوا هم الرجال

الصحابة قيام ليل جهاد عمل تعليم امم فتوحات الى اخره كان يعني يرفهون انفسهم بهذا فيما بين بعضهم البعض هذا مقبول

لكن الحين يكون الترفيه هو امر ليل نهار صناعة ضحك حتى يعني

حتى امر خارج عن المروءة من الامور التي دمرتها مسألة صناعة الاضحاك تدمير المروءة واعتبارها نوع من انواع الثقل يعني تقلد امرأة تتكلم بكلام فاحش بذيء

اليوم كثير من اليوتيوب ما عنده مشكلة ويسوي طوط. ها آآ تفعل امورا غير لائقة برجل وانت ان لم تفعل فانت يعني انت انسان ثقيل

طبعا غالب الرائدين في في هذه الصنعة رجال. ليسوا نساء. وهذه سأتكلم عنها. لماذا

حين اتكلم عن تفكيك الاعلام اعلام الاغراء او اعلام الغرائزي نموذجا طيب وبعضهم على

وذهب الى النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. الذي لم يكن يضحك الا تبسما وتبسمه يكفي صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله. فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم مات

نحن لا نختلف في امر المزاح والامر الذي يكون بين الناس غير ان الذي يحصل

هو بعضهم رائد ذهب بعضهم ذهب يعني يجمع ابتسامات النبي صلى الله عليه وسلم في كتيب. لا احد يناقش في هذا

نناقش في صناعة الاضحاك وادخالاتها المسيئة على ثقافتنا وعلى هذا الافراط وان يصير الامر غاية

لا مجرد وسيلة ترفيه غاية تستحل بها المحرمات. ويستهان بها بالثوابت

وتكون اداة في يد اناس لا نعرف دواخلهم الفكرية. بل احيانا نعرف ويذهبون الناس ويتابعون. ونحن نعرف الان كيف وصل الامر يعني. مثل قصة جماعة طاش ماطاش والحين فكوا

كل واحد بروحه وهذا القصبي لا زال مستمرا في سياقاته طيب

وفي النهاية يقول لك رسم البسمة. وفي الواقع هم رسموا البسمة. ورسموا الحزن والمؤس. على وجوه الكثيرين ممن سخر منهم بالباطل

ومن سخر منهم بامور يعني ليس لهم فيها يد

والله المستعان. غير غير موضوع تدمير العقائدي. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. فانت بامكانك اصلا ان تضحك وان

تضحك ولكن بدون هذه البلايا ولكن في الواقع الامر يشبه ما كان في زمن الفلاسفة اليونان والصفطائيين

السسطائيون كانوا اذا ارادوا ان يناظروا الناس في بداياتهم لم تكن تقوم لهم قائمة. فكيف نشروا فكرهم ابتداء؟ نشروه عن طريق التمثيليات

عن طريق المسرحيات. لماذا

لانه انا اتي لاسليك انا لا اتي لاعطيك فكرا. وفكره لا يصمد اذا عرظه هكذا عرضا. فيأتي الناس وهم مسترخون وجميع دفاعاتهم نائمة. لانه هو الان ليس امام محاظرة فكرية

هو الان امام مادة ترفيهية بريئة. وهذا الترفيه البريء من خلاله بدأوا ينشرون فكرهم فكرهم حتى انتشر فكرهم في اليونان جدا

واحتاج بعد ذلك يعني الى ان يأتي فقراط ثم افلاطون ثم ارسطو طاليس. يعني ليردوا على هؤلاء

ويحطم سلسلته والله المستعان وفي الواقع

اثروا علينا سلبا من ناحية ان الضحكة تحولت من كونها شيئا صادقا وليد موقف حتى انك تقرأ في الكتب قديما

وضحكوا وضحك الناس انت ما تضحك لانك مشبع اشبعت بهذا لان الامر تحول الى صناعة والى مكتب والى رزق

عند كثير من الناس فاتصل بالكذب وبالتصنع وبأذية الاخرين بالمقالب وغيرها فتحول الضحك

الى عملية مخيفة لجميع لعدد من الناس او مزعج لعدد من الناس لو حتى مزعجة للناس الذين يهتمون لاخلاق المجتمع

ولاخلاق النفي

وصار كل شيء محرم مباح في الضحك يفعل الشيء ثم لماذا؟ عيب ما يصير حرام. كذا. يا اخي حنا نضحك لا تعقدنا. تصير معقد. هو مش عارف ايش

طبعا هذا هذا الجواب اللي تعلموه من هذا الاعلام ان فلان معقد فلان كذا فلان كذا

مما يدلك انهم كانوا ينشرون الظواهر السلبية بحجة انهم يعالجونه

بدليل ان الشخصيات الجيدة التي كانوا يظهرونها في الاعمال الكوميدية هكذا فهم الناس انها معقدة

كل من كان مثلها يعني حقيقة شخصية كئيبة ولا ينبغي ان تصادر او ترافق او يعاش معها او تحظر للجلسات علما ان كل الناس يتمازحون ويتآخون وو

ولكن ليس من لازم ذلك التجاوز

وما اكثر الناس الذين تهاجروا وتدابروا وكان بداية الامر مزاحا

مزاحا متأثرا بهذه العينات الثقيلة من صناعة الاضحاك الذين هم مضطرون ان يقبحوا وان يثقلوا لكي يضحكوا

لانه السوق امتلأ والذوق ارتفع

ما عاد اي شيء يضحك الناس كما كان قديما لا الناس ممتلئون

وتأثر كثير من الشباب حتى المتدين والملتزم وبدأ يحاول ان يعطي للناس صكوك انه انا ملتزم وانا معقد الحشوة انا اضحك انا افرع انا مش عارف ايش انا

ما في داعي حتى هذا وضعهم بائس حقيقة يعني ويزعلني حيل ما في داعي يعني شيء تريد ان تفعله على سجيتك اهلا وسهلا

لكن ان اشعر انه محاولة من محاولة لاسترضاء الجمهور متأثر بخطاب اعلامي بائس

هذا امر انا اشعر بذلك وارجو ان اكون مخطئا هذا امر غير مريح نهائيا لاننا يعني وظيفتنا ان نصلح قدر الامكان

يعني نألف طريق التنازل ولنفهمه ان هذه الفكرة اصلا خطأ يا اخي الله المستعان