# زاد المسافر [ ٣٣ ] من المسألة رقم [ ١٦٠١ ] المناسك

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/
- يوتيوب: https://youtu.be/SSvhkEnAokU
- التاريخ: 2026-01-31
- المدة: 59 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=10) في التعليق على زاد المسافر لغلام الخلال رحمهم الله تعالى وما زلنا في كتاب المناسك
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=21) يقول المصنف رحمه الله وفي روايه حنبل تلبس تلبس المحرمه الحلي والمعصفر المعصفر الثوب الاحمر الذي يلمع وقلنا انه
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=33) ان كان فيه زعفران فلا واحياء وقديما كان يحافظ على لمعانه بزعفران اما ما سوى ذلك اذا لم يكن فيه زعفران
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=44) فجازا ولماذا ينصون عليه خصوصا ثبت عن عائشه انها رخصت بذلك لماذا ينصون عليه خصوصا
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=52) لان المحرم حاله حاله تبذل وهذا يعد من الزينه ولكنه ابيح للمراه وقال في روايه اسحاق بن منصور الكوس
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=63) ولا تلبس المحرم القفازين هذا في حديث لما لانه مخيط ولا تقرب الطيب الطيب ولا تبرقع
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=74) ولا تبرقع ها وهذا لان البرقع مفصل على الوجه وتلبس السراويل والخفين وتلبس السراويل والخفين
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=88) يعني هذا الثراويل والخفان كان ابن عمر ينهى عنهما ثم رجع للمراه كان يجعل المراه
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=97) والرجل واحد في هذا الخف والجورب للرجل لا يلبس اما المراه فتلبس وقال في روايه الفضل بن زياد ولا تلبس ما
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=108) مسه ورث ولا زعفران هذا لان هذا من الطيب كله من الطيب وهذا يبدو انه اكثر الطيب في
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=114) زمنهم لهذا النبي صلى الله عليه وسلم نص عليه في خطبته يقول وقال في روايه الميموني مغيره عن
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=120) حماد هذا مغيره بن مقسم عن حماد هذه روايه اقران حماد هذا قرينه حماد بن ابي سليمان هذا الشيخ ابي حنيفه
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=131) تلبس المحرمه الحرير في احرامها وكل ما يحلها ان تلبسه في احلالها المراه المحرمه تلبس كل ذلك حتى الكحل لا
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=142) باس به لها حتى الكحل ما لم يكن فيه طيب حتى الكحل ما لم يكن فيه طيب لا باس به
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=149) لها. قال باب القول في بيان احرام الرجل والمراه. قال ابو عبد الله في روايه ابي
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=157) طالب واحرام الرجل في راسه يعني لا يغطي راسه في راسه ووجهه. المحرم هل يغطي وجهه؟ عندنا الحديث حديث
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=169) النبي صلى الله عليه وسلم فالرجل الذي وقصته ناقته وهو محرم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخمروا راسه يعني لا
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=179) تغطوا راسه هناك زياده ولا وجهه في صحيح مسلم وهي زياده شاذه وروي مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=189) تلثم وهو محرم ولا يصح وانما هذا مروي عن عثمان انه تلثم وهو محرم و وهما روايتان في المذهب
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=201) فروايه تبيح وروايه اما الراس فلا تختلف مختلف الروايه ومن نام فوجد راسه مغطا فلا باس يعني هو وهو نائم
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=211) غطى راسه من حيث لا يشعر فلا باس لانه مرفوع عنه القلم والاذنان من الراس يعني
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=217) لا يغطيهما يعني مثلا يضع سماعات مثل التي اضعها الان هذه لا لان الاذنان من الراس
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=223) فلا يغط يغطيان ويخمل اسفل من الاذنين واسفل من الانف فاذا برد لا باس ان يغطي شيء يغطي فمه
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=239) يغطي اسفل اذنيه يضع شيئا فلا باس يعني يضع الرقبه يغطيها فلا باس والنبي صلى
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=247) الله عليه وسلم قال لا تخمروا راسه فاذهب الى قول النبي صلى الله عليه وسلم
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=255) واحرام المراه في وجهها لا تنتقب ولا تتبرقع وتسجل الثوب على راسها من فوق يعني تصدل الثوب تغطيه
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=265) كثير منهم تكشف وجهها لا تغطيه من اعلى بشيء غير مخيط وتلبس من حزها وقذها
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=278) ومعصفرها وحليها يعني من كل لباسها لا باس ان تلبس في احرامها مثل قول عائشه رضوان
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=285) الله عليها باب القول في التلبيه وصفتها ورفع الصوت بها التلبيه قولك لبيك اللهم لبيك
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=294) والتلبيه لها موطن فيه تحديد للنفسك الذي هو يكون عند الميقات او حتى يكون من
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=302) مصرك اذا كنت تحرم من المصر او قبل الميقات ان تقول لبيك اللهم حجا لبيك اللهم عمره لبيك
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=310) اللهم حجا وعمره فه تقول لبيك الله وتمضي بالتلبيه عند عموم المناسك والنبي صلى الله عليه وسلم قطع تلبيته لما
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=323) رمى الجمره جمره العقبه يوم العاشر وقبلها كان يلبي ثم قطعها وصار الامر ايش التكبير
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=331) الله اكبر الله اكبر وسياتي التفصيل في ذلك قال ابو عبد الله في روايه حنبل بن اسحاق اذا اراد الرجل
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=338) الاحرام فان وافق صلاه صلى ثم احرم لانه الوارد النبي صلى الله عليه وسلم احرم بعد
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=343) صلاه الظهر وان شاء استوى وان شاء راحلته الان تلبيات النبي صلى الله عليه وسلم رؤي
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=353) انه احرم ودبر الصلاه وروي انه احرم لما استوت به راحلته يعني ارتفعت وقيل انهما
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=360) احرامان احرام لنفسه واحرام اخر لكي يري الناس وقيل انه احرام واحد بعد الصلاه ولما استوت به راحلته والظاهر انهما اثنان
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=375) لان احدهم في المسجد والاخر خارجه فان احب ان يحرم من المسجد احرم وان شاء بعدما
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=381) يصلي في دبر الصلاه فاي فاي ذلك فعل اجزاه كله واسع لكن هذا في باب تحري السنه واذا لبى يقول لبيك
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=392) اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=400) وقال في روايه الاثرم كان ابن عمر يزيد في التلبيه لبيك ذا المعارج لبيك لبيك ذا
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=406) المعارج هذا روي عن سعد بن ابي وقاص انه كان يراه بدعه ولكن صح عن جابر انهم كانوا
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=412) يقولون ذلك في حياه النبي صلى الله عليه وسلم ويقرهم النبي صلى الله عليه وسلم
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=417) وهناك تلبيه اخرى اللي هي لبيك اله الحق وهذه في النسائي وحديثها لا يصح يقول ولا ادري من اين جاءت به العامه
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=430) يلبون في دبر الصلاه ثلاث مرات ومره واحده يجزئه العامه صاروا يتحرمون ثلاثه فاحمد وهذا من
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=442) حذق الفقيه ان يلاحظ ما تحدثه العامه ان يلاحظ ما تحدث ما تحدثه العامه وينبه
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=452) عليه وهذا كثير في كتب الفقه يقولون ما اعتاده العامه من كذا وكذا لا يصح وما
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=457) اعتاده العامه من كذا وكذا وفيه انكار البدعه الاضافيه وقال في روايه حرب وتجهر المراه بالتلبيه
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=464) ما تسمع زميلتها طيب وهذه الروايه ذكرها ابن تيميه في شرح العمده ما معنى زميلتها هنا؟ ما معنى
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=475) زميلتها هنا؟ قد يظن انه التب اللفظ المشهور عندنا في وقتنا ولا اراه الا خطا
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=483) مشهورا وهو انهم يقولون زميل وزميله يعني رفيق يعني قرين وهذا ليس هو الاستخدام اللغوي العتيق
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=493) ا لفظه زميله حتى هنا احمد الوحيد من الفقه الذي استخدم هذه اللفظه ويبدو انها
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=500) كانت عندهم من نبطي الكلام ورد في قصيده لحثان قال تداويها زميلتها على عهد بنت عتبه ا
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=513) الزميله هنا كانت الجاريه والزميله هنا الله اعلم انها الدابه التي هي الذاله التي يحمل عليها فالمراد
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=525) انها تسمع هذه الناقه او هذه يعني ان صوتها لا يخرج بعيدا انها عموم روايه انها تسمع نفسها
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=535) ها و وفي العاده تكون على هودج او على غيره اما ا استخدام كلمه زميل بمعنى
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=543) الرفيق والمرافق و والقرين فهذا لا اعرفه في كلام الاوائل لا اعرفه في كلام الاوائل وقال في روايه
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=554) حمدان بن علي يلبي الرجل اذا ورد جدران قول ابن عباس ولا يعجبني يلبي من المصر
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=561) اذا وار جدران يعني اذا خرج يعني الان اراد الذهابج واراد ان يلبي قبل قبل الميقات
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=573) فمن الناس وقلنا ان ذلك جائز من الناس من يرى انه يلبي وهو في البيوت
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=581) يعني انت الان في البيوت مثلا في بغداد او في اي مكان في الشام تلبي في البيوت عبد
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=587) الله بن عباس لما راى شخص يفعل ذا قال له مجنون انت حتى توالي الجيران الجدران يعني
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=593) ايش يعني حتى تخرج وتصير في حكم المسافر وتترك الديار خلفك فهنا تبدا بالتلبيه ان
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=602) اردت وقال في روايه حنبل والاعجمي والعجميه اذا لم يفقه يعلمان على قدر طاقتهما يعلمان التلبيه وان لم يعرفها
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=613) وان لم يعرف يعرفاها بالعربيه وعلى قدر طاقتهما يعني وان كان في في كلامهما لكنه
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=620) يحتمل ان كان في كلامهما لكنه يحتمل ويوري ويوريان المناسك ويشهدان مع الناس المناسك والله اعلم بالنيه وارجو ان يجزي ذلك
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=635) عنهما ان شاء الله تعالى ومعلوم اصول اهل الراي انهم يلبيان حتى بغير غير اللغه العربيه لكن لا التلبيه
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=645) لابد تكون بالعربيه باب القول في الرجل يكون به عله فيحرم في قميصه تكون به عله يعني لا يستطيع ان يكشف
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=659) ا عضديه او لا يستطيع ان يلبس الرداء لا يمكنه الا ان يلبس القميص يلبس المخيط
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=668) تكون يده مقطوعه او فيه جذام ف فلا يستطيع الهواء ان ان يدخل الى بدنه وقال في ابو
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=675) عبد الله في روايه مهنى والاقطع الاقطع ليده مقطوعه فهذا الاقطع يستر نفسه ب وايضا الان كثير من يسلم جديدا يكون
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=691) موشوما ولا ادري ان ان كان مثل هذا يباح له يعني يظهر جلده كله وشم
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=699) ويعثر عليه ازالته فالله اعلم اذا احرم فلبس القميص كفر اللي هي كفاره الاذى كحلق
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=707) الراس اللي هي شات كالاضحيه او سبع بدنه او اطعام سته مساكين او صيام ثلاث ايام
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=719) واذا كان بالمحرم شيء لا يحب ان يطلع عليه احد فلبس القميص وان كان في راسه يغطيه ويكفر
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=728) يعني مثلا انسان ايده مقطوعه ولا يريد ان يرى الناس هذه اليد المقطوعه او يكون في يده شيء او في عموم بدنه شيء
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=738) واذا لبس الاحرام انكشف فله ان يلبس القميص الذي يستره ويكفر هذه فتوى الامام نعم وقال في روايه احمد
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=747) بن القاسم اذا احرموا عليه قميص او جبه يخلعهما خلعا لا يشقهما وهذا حصل حديث يعلاه بن اميه يعلاه بن
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=757) اميه انه جاء وسال النبي صلى الله عليه وسلم وكان حديث عهد باسلام فاحرم فخلع جبته
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=768) امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يخلع الجبه بعض الفقهاء ماذا يقولون وهؤلاء يقولون ان
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=775) خلعهما فقد غطى راسه انه لا يخلعها هكذا يشقها شقا وهذا اتلاف يقول فعليه فديه
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=782) يقول وعجب من قولهم وقال اليس النبي صلى الله عليه وسلم امر الاعراب ان ينزع الجبه
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=787) حديث يعلى بن اميه ولم يامره بشقها وهذا تطبيق لقاعده لا يجوز تاخير البيان عن وقت
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=792) الحاجه لا يجوز لانه لو كان ا المطلوب ان يشقها ولا ان ينزعها من عند
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=800) راسه حتى لا يغطي راسه لنبهه النبي صلى الله عليه وسلم طيب باب القول في المحرم يظلل على نفسه في
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=810) المحمل وغيره فالمحمل مر معنا الحج على المحامل شيء يحملون به الناس فيضع فيظلل نفسه
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=821) ها يظلل نفسه يضع مظله وهو على المحمل الامام احمد رحمه الله فقط في المحمل يرى انك لا تستظل على فتوى
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=832) بعض التابعين وسفيان من عينه كان يعمم واذا استظللت اذا كنت على محمل وضعت لانه
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=840) اذا كنت على المحمل وضعت المظله او ظللت نفسك فهنا شابهت احوال الملوك وهذا لا
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=848) يناسب حال الاحرام البته اما اذا كنت فقط على المحمل محمولا والشمس تصيبك فلا ثلت
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=856) في وضع التواضع والعبوديه فهنا الامام يرى ان على المحمى الفحث ا هذا منهي عنه واكثر الروايات انه لا يبلغ
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=867) به الدم يعني لا يجب عليه دما في ذلك نعم وهناك روايه والتي اختارها الخرقي ان عليه
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=875) دما لكن اكثر الروايات عن احمد انه لا دم عليه. قال ابو عبد الله في روايه الاثرم عن نافع
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=884) عن ابن عمر انه راى رجلا محرما على رحل وقد رفع ثوبا بعود يستره من حر الشمس فقال
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=890) اضحي لمن احرمت له شعث غبره اضحي يعني اكشف راسك ولا ولا تستظل وزيد بن ابي انيس عن يحيى بن حسين عن ام
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=902) الحسين جدته قالت رايت حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع فرايت اسامه
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=908) وبلا واحدهما اخذا بخطام من ناقه النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الشمس حتى رمى الجمره
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=918) فهنا استظل النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ايش ما كان على محمل قال ابو عبد الله فاكره للمحرم ان يستظل
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=926) وكان ابن عينه يقول لا يستظل البته وابن عمر قال اضحي لمن احرمت له وحديث بلال من
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=933) حديث زيد بن ابي انيس عن يحيى بن حسين عن جدته فاذا كان يستره بعود يرفعه بيده من
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=939) حر الشمس كان جائزا ها بعود بشيء يسير لا الظل الكبير وانما كرهه ابن عمر على الرحل
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=947) فحسب وحديث اضحي لمن احرمت له واهل المدينه يغلطون فيه ايش غلط اهل المدينه انهم يوجبون الدم
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=956) والا احمد متفق معهم على ان هذا منهي عنه لكن احمد يغلطهم انهم يوجبون الدم في فعل
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=963) ذلك وانما احمد يكرهه كراهه فحسب وقال في روايه جعفر بن محمد والمحرم اذا استظل يك كفروا بما امر النبي صلى الله
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=972) عليه وسلم كعب كعبه بن عجره هذه عاد روايه توافق مذهب اهل المدينه فديه من صيام
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=979) اللي هي ثلاثه ايام او صدقه يطعم سته مساكين او نسك شات او سبع بدنه كل شيء في
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=987) القران او فهو مخير وقال في روايه الظاهر الظاهر كل شيء في في القران مو في القران يعني يعطي قاعده في
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=998) القران اي شيء فيه او يعني على التخيير وقال في روايه عبد الله اذا استظل المحرم
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1003) ارجو ان يكون عليه شيء وابن عمر يروى عنه كراهته في ذلك قال عبد العزيز وبهذا اقول
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1012) عبد العزيز مال لهذا لانه لم يرى فرقا بين استضلال واستضلال طيب باب القول في من اهل بحجتين او عمرتين
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1021) لعامين قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب اذا قال الرجل لبيك اذا قال الرجل لبيك العامه وعام قابل فان
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1031) عطاء يقول يحج العام ويعتمر قابل يعني انت تقول لبيك اللهم حجا العام وعام قابل فيقول عطاء انه صعب الانسان يحج
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1046) عامين وراء بعضهما فتحج عاما والعام الذي بعده تعتمبر فحسب العمره اسهل عليك والعمره حج اصغر الحجه
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1055) صغر فاذا قال لبى بحج حجتين يقول فليس عليه الا حجه واحده التي لبى بها لا يكون اهلالا لشيئين ولو قال لبيك
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1066) 100 حجه كانان يجب عليه 100 حجه ليس عليه شيء واصل قول عطاء التسهيل يقول المشي الى
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1072) بيت الحرام وعلى حجه كفاره وقال في روايه وهنا لاحظوا عنايه الامام احمد بفتاوى التابعين وسياتي مساله اخرى
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1084) سيذكر فيها فتاوى التابعين نعم وقال في روايه اسحاق ابن منصور اذا نذر ان يطوف
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1090) على يديه ورجليه نذر قال عليه طوافين طواف على يديه طواف على رجليه فقد روي عن ابن
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1096) عباس يطوف طوافين طوافا ليديه وطوافا عن رجليه وكل تكون على رجليه بطبيعه الحال لكن يلزمه طواف اخر على ان انه ان نذر
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1106) شيئا متعذرا يلزمه الاداء المتيسر وسياتي هذا في كتاب النذور ان شاء الله تبارك وتعالى باب القول اذا اهل بحج وهو يريد
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1116) عمره او عمره وهو يريد الحج يعني انسان ذهب الى يريد ان يعتمر فاخطا فقال لبيك اللهم حجا او اراد او حصل معه
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1125) العكس قال ابو عبد الله في روايه المروذي اذا اذا نوى ان يدخل بعمره فاهل بالحج
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1130) غلطا فهي عمره ليش انما الاعمال بالنيات هو ان الله تجاوز عن امتي ا الخطا والنسيان واستكرهوا عليه رب لا
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1141) تاخذنا واخطانا يقول واذا اهل بحج فغلط فاهل بعمره فانه حج وهذا عن غير عن غير
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1146) واحد من التابعين طيب باب القول في وجوب العمره بالحج العمره طبعا هي هذه بالحج هكذا او هي الظاهر
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1157) كالحج العمره هل هي واجبه ام لا الجمهور لا يرون وجوبها وصح عن ابن مسعود انه لا يرى وجوبها
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1168) واحمد وهناك حديث رواه الترمذي من حديث جابر انه هل علينا حج قال لا الا تطوعوا
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1177) هل علينا عمر عفوا قال لا الا ان تطوع والحديث لا يصح واعجبنا ان الترمذيه في
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1182) بعض النسخ صححه ولعله والله اعلم من الاخطاء الموجوده في بعض النسخ وانفرد بالقول بوجوب العمره احمد واسحاق وسبقهم
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1193) الى ذلك جماعه الثابت ابن عباس وابن عمر ونسبوا هذا لعمر وزيد بن ثابت لكن احمد في
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1200) عامه الروايات انما يذكره عن ابن عباس بن عمر والبخاري رحمه الله في صحيحه بوب بقوه
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1210) هكذا قال باب وجوب العمره ميلا منه الى لقول شيخيه احمد واسحاق فلما راى الشيخين
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1218) قد اتفق قوي قلبه جدا وبوب على الوجوب على وجوب العمره على وجوب العمره نعم
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1234) قال ابو عبد الله في روايه محمد بن الحكم العمره عندي واجبه قال الله عز وجل واتم
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1240) الحج والعمره طيب الجمهور كيف يردون على الاستدلال بهذه الايه؟ يقولون الاستدلال بهذه الايه الواجب اتمامها لا ابتداؤها
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1255) هكذا يقولون وهناك قراءه عن ابن مسعود ا استدل بها القائلون بوجوب العمره لكن العجيب ان كان القراءه فيها لفظ اخر لا
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1268) يحضرني الان كانه وادوا الحج والعمره لكن ابن مسعود نفسه لا يرى وجوب العمره نعم وعن ابن عباس وابن
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1278) عمر انهما قال واجبه وفي حديث ابي رس عن ابيك واعتمر وهذا اقوى شيء يقول وحديث يرويه
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1290) وحديث يرويه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1296) النبي صلى الله عليه وسلم فقال اوصلي قال تقيم الصلاه الزكاه وتصوم وتحج وتعتمر فالعمره واجبه وحديث الجمحي هذا الزياده
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1304) هذه شاذه نعم ومالك يقول العمره ليست بواجبه هو ليس مالكا فقط عموم الفقهاء لكن احمد خص مالك
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1314) لانه الله اعلم انها الاجل في نفسه عندهم ولا في فقه المناسكه المدينه لهم قوه يقول
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1323) وابن عباس وابن عمر اكبر وهذه قاعده الان كثير من الناس يقول المذاهب الفقهيه الاربعه
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1333) حفظت وفتاوى الصحاب والتابعين لم تحفظ لا فتاوى الصحابه والتابعين حفظت وحفظها الائمه ولهذا احمد يقول ها
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1342) يقول ابن عمر وابن عباس اكبر من مالك فلا تقولن لي والله مالك رحمه الله قال
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1351) وهو فقيه ومجتهد على عيني وراسي لكن ابن عباس بن عمر اكبر من مالك يقول ويروى عن عائشه انها
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1360) اعتمرت في السنه مرارا هذا ثابت ان عائشه كانت تعتبر في السنه عده مرات بل كانت لها عاده بعد الحج انها
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1368) تعتمر وتكون العمره في الشهر مرارا مرارا يعني يجوز ان الانسان يعتمر في سفر واحد عده مرات في الشهر لكن عموم
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1378) التابعين استحبوا له ان يكثر من الطواف اكثر من العمره واستحبوا له ايضا ان يجعل
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1385) لكل عمره سفرا يعتمل اذا امكن الموسى من شعره يعني ما دام يستطيع ان يقص من شعره يعتمر واذا
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1394) اعتمر الرجل فلا بد له ان ي ان يحلق او او يقصر وفي عشره ايام يمكن حلق الراس
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1402) باب القول في العمره يجزئ منها القران والتمتع طيب الان قلنا العمره العمره واجبه وسيترتب عليها
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1411) الكلام في في سفر المراه طيب ا اذا حج متمتعا وحج التمتع هو ان تعتمر ثم تحل ثم
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1422) تدخل في مناسك الحج فهذا يجزي والقران ان تجمع الحج والعمره معا والقارن يفعل ما يفعله الحاج المفرد سوى ان عليه
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1435) دما فهذا عند احمد يجزي عن الواجب الذي قاله ولذلك نعم قال ابو عبد الله في روايه
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1442) ابي طالب والاثر ومن قرن لم تجزي عمرته لان امرهما واحد فان دخل بعمره فبينهما فضل يكون الله عز وجل جمع
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1455) له الحج والعمره والدم في هذه الروايه احمد لا يجعل القارن تجي عمرته وانما المتمتع
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1463) لان المتمتع فعله منفصل فعله للعمره انفصل تماما عن الحج بينما القارن جمعهما يقول وقال في روايه ابي داوود والفضل بن
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1474) زياد هذه عاد الروايه الاخرى العمره تجزي منها المتعه وما ادفع ان يجزي القران منها
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1482) ايضا هذه الروايه ليست قويه يتردد الا ان المتعه يعمل لكل واحد منهما عملا عمل على
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1489) حده قال عبد العزيز وبالاول قول اذا اختار المصنف ايش؟ ان التمتع يجزي لان التمتع
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1497) عمره مستقله ثم حج فيجزي عن العمره اما القران فلا يرى المصنف رحمه الله وهذا قول قوي باب القول
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1508) في العمره على اهل مكه اهل مكه لا تجب عليهم العمره ومن اراد منهم ان يعتمر نص ابن عباس قال
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1514) يذهب الى التنعيم يعني يخرج الى الحل يسافر ثم نعم السامر يسافر ثم يعود فان عاد اعتمر والا فلا ف ف فلا تجب ايه
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1532) فلا تجب عليه العمره ولا تشرع الا ان يسافر ثم يعود الى مكه قال ابو عبد الله في روايه او يذهب الى
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1543) قال ابو عبد الله في روايهموني ليس على اهل مكه عمره وانما العمره لغيرهم قال
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1548) الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد المسجد الحرام الا ان ابن عباس قال
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1557) يا اهل مكه من اراد منكم العمره فليجعل بينه وبينها بطن محر واذا اراد المكي وغيره العمره اهل من الحل
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1566) وادناه التنعيم يعني يخرج الى التنعيم هذا اذا اراد يخرج الى الحل ثم يعود ولكن يبقى الامر
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1575) ليس واجبا عليه وقال في روايه محمد بن حكم وليس على اهل مكه كعمره لانهم يعتملون في
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1582) كل يوم يطوفون فمن اراد منكم ان يعتمر خرج الى التنعيم او تجاوز الحرم باب القول في
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1590) فضل العمره والتباعد فيها ايش القصد التباعد يعني ان افضل ما تكون العمره ان تكون كل عمره لها سفر وخاص ولا تكون عده
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1598) عمرات في سفر واحد وان كان هذا الاخر مشروعا قال ابو عبد الله في روايه الصالح والعمره
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1605) كلما تباعد فيها فهو اعظم للاجر ولهذا كره جماعه من السلف ا تكرار العمره كراهه تزيه
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1615) تكرار واستحبوا ان يكون لكل ا سفر عمره يقول وهو على قدر فعلها فان شعبان او
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1627) رمضان فان شاء في روايه ابي طالب قال الله عز وجل واتم الحج والعمره لله وقالت عائشه رضوان الله
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1637) عليها انما العمره على قدر سفرك ونفقتك يعني القصد ايش؟ قول النبي صلى الله عليه
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1644) وسلم اجرك على قدر نصبك يعني العمره تكون اجر كل ما انفقت فيها وسافرت وتعبت
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1653) وقال عمر للرجل اذهب الى علي رضوان الله عليه فقال علي احرم من دويره اهلك واحرم
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1660) من دويره اهلك يعني انشئ والا الاحرام من دويره الاهل مر عثمان كره يعني ايش يعني
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1667) ابدا العمره من اهلك اذهب الى اهلك واتي وقال طاووس الذين يعتبرون من التنعيم ما
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1679) ادري يؤجرون او يعذبون وعلى هذا اعتمد ابن تيميه في كراهيته هذا التكرار اظن ذكرها واعتمدها بعض
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1686) المعاصرين لكن عامه التابعين والسلف لا باس عندهم في تكرار العمره في سفر واحد كما مر معنا اثر اكرم الذين يعتملون من
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1696) التنعيم يعني الانسان يعتمر ثم يذهب الى الحل ثم يعتمر ثم يذهب الى الحل الى
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1701) التنعيم يعني اللي هو عدن الحل قيل لما يعذبون قال لانه يدع البيت والطواف ويخرج الى اربعه اميال ويجيء
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1710) اربعه اميال وقد طاف 200 طواف كلما طاف بالبيت كان اعظم اجرا من ان يمشي في غير
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1717) شيء وهذه فتوى عموم التابعين ان الافضل الطواف من ان تذهب وتكرر العمره الا ان
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1725) يحتاج المرء ان يعتمد عن غيره ممن تلثمه العمره قال باب القول في عمره رمضان قال عبد
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1735) العزيز قال ابو عبد الله في روايه محمد بن احمد بن واصل عمره في رمضان تعدل حجه
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1743) وهذا في الاجر والنبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمره يعني كرروا فانهما ينفيان
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1750) الفقر والخبث الفقره والذنوب كما ينفي الكيلو خبث الحديد كما ينفي الكيلو خبث الحديد وهذا يدل على مشروعيه وان هذا من اسباب
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1762) الرزق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العمره تنفي ها هذا كقول الله عز وجل ان يكونوا فقراء
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1771) يغنيهم الله من فضله فالزواج مثلا من اسباب الرزق العمره من اسباب الرزق الناس اليوم قد يقول لك لا اعتمر انا اريد
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1780) ان اجمع المال فقيل له يقول فان ادرك يوما من رمضان فقد ادرك عمره من شهر رمضان
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1789) وهذه حصل فيها النقاش فمثلا اذا احرم في اخر يوم من شعبان ثم دخل في
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1801) دخل الحرم في يوم في رمضان على ما يحسب هل يعد معتمرا في رمضان ام لا
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1809) يقول حدثناه الخلال عن محمد بن احمد بن واصل المقرع وقال في روايه ابي طالب عمره
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1816) المحرم ايش فيها؟ انما العده الظاهر عمره المحرم او المحرب انما العده التي يعتمد لها من
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1828) منزلك نعم هذا هذه الروايه تابع الباب السابق والله اعلم باب القول في من اهل بعمره فخاف فوت الحج
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1838) انسان يهل بعمره لكن لا يستطيع ان يفعلها خوفا ان يفوته الحج كيف هذا كان تكون حائضا فلا تستطيع ان تطف
- [30:50](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1850) بالبيت وياتي يوم عرفه فتحتاج ان تخرج وتقف وتترك افعال عمره الى الحج او انسان يكون
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1860) اهل بعمره ولكن جاء في يوم عرفه ولو جلس وطاف وسعى وقصر لعمرته فاته الطواف بعرفه
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1873) فاته الوقف بعرفه فكيف يكون؟ قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب: اذا قدم بعمره فخشي الفوت فمر الى
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1881) عرفه ولم يطف بالبيت العمره فلا باس اذا خشي الفوات ولم يطف واحرم بالحج وامسك بالعمره كما فعلت عائشه رضي الله
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1892) عنها يقول وابو حنيفه يقول قد رفض العمره وصار حجا ما قال هذا احد غير ابي حنيفه يعني ما
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1902) القول عندنا ان خلاص يجعلها يصير قارنا ان يجمع فعل الحج والعمره معا اما ابو
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1909) حنيفه يقول لا خلاص رفضوا العمره ويصير مفردا يصير مفردا يصير كانه اما نحن فنقول طيب
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1920) يقول والنبي صلى الله عليه وسلم امر عائشه وهذا الان لما يقوللك ما قال احد هذا غير
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1926) ابي حنيفه هذا اضعف ما يكون من الاقوال ان ينفرج فقيه بقول ويكون هذا القول خلاف
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1932) الدليل ولهذا المفاريد ابي حنيفه من اضعف المفاريد ولم تجمع بعده والى الان ما اظن
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1938) مساله ما اظن كتاب افرد في مفاريد ابي حنيفه الى هذه اللحظه وهذا شيء عجيب قد
- [32:25](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1945) ينفرد الرجل بقول ويكون هذا القول فيه وهذا ما ندركه كثير من المتمذه ومن اكثر من ينبه على مفاريد ابي حنيفه
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1954) الامور التي انفرد بها ابن المنذر في الاشراف ما هو في الاوسط فالاشراف يكثر هذا يقول ودائما يقول النعمان النعمان
- [32:42](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1962) هكذا يقول فرد والنبي صلى الله عليه وسلم امر عائشه لما حاض قال امسكي عن عمرتك
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1967) وامتشطي واهلي بالحج فامسكت عن العمره وحجت عائشه قارنه طيب يقولك اعتمرت من التنعيم اعتمرت لانه هذا امر وقع في نفسها
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1975) لم يامرها النبي صلى الله عليه وسلم هي ارادت ان تعتمر عمره مستقله والا هي كانت قارنه لهذا ذبح عنها
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1985) يقول فكذلك فتي عائشه ان من دخل الحرم فقد حل وانما بقي عليه الطواف مثل من رمى
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1991) الجمره فقد حل له كل شيء وبقي الطواف وفعل بن عمر اهل بالعمره ثم قال ما امرهم الا
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=1997) واحد اشهدكم اني جعلت عمرتي حجا فاهل بالحج فصار قارنا هذا ابن عمر لما ذهب كان يريد العمره ثم
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2012) وكانت اظن ايام حرب الحجاج فجعلها فجعلها وسياتي الفسخ فجعلها قارنا صار قارنا رضي الله عنها وهم يقولون قد امر النبي
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2024) صلى الله عليه وسلم لما عائشه لما رضت العمره تعتبر بعد الحج فعائشه انما قال له
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2029) النبي صلى الله عليه وسلم امسك العمره واهلي بالحج فجعل مع عمرته حجا بمنزله القارن ولم يامرها بالقضاء فلما قالت
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2037) اترجع ازواجك بعمره وحج قال لعبد الرحمن اعمرها من التنعيم هي ارادت هذا ورات ان
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2044) التمتع العمره المنفصله افضل من القراء مر معنا ان العمره المنفصله اعلى في المذهب مذهب عندنا بانها تجزي عن وجوب
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2054) العمره بينما القران نعم له اجر العمره والحج معا ولكن لا تجزي عن وجوب العمره
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2061) يقول ارات ان تطيب نفسها لما سالته ولم يامرها بالقضاء فكل حائض او معتمر خشي
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2067) الفوت فمضى الى عرفه فانما هو بمثله القارن وهذا مذهب الجميع عدا من عدا ابي
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2073) حنيفه وقال في روايه مهنا اذا احرم الرجل بعمره فطاف وسعى وسعى وبقي التقصير فلم يقصر ولم
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2084) يحلق ثم احرم مكانه بعمره اخرى فان ناسا يقولون عليه دم يقول فالدم كثير هو اصل
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2091) مكانه يقصر للعمرتين معا كان ابن عينه يستكثر الدم يقول عليه اقل من دم يقصر
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2099) عمرتين معا ويتصدق باشياء وقال في روايه الميموني يقطع الحاج التلبيه اذا رمى الجمره النبي صلى الله عليه كان يلبي صلى الله
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2110) عليه وسلم اذا وصل البيت يقطع التلبيه ثم تعود التلبيه لاحقا من ليالي مننا ثم يقطع
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2116) اذا رمى جمره العقبه تكون يوم العاشر يكون وقف في عرفه بعدين بات في مزدلفه
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2123) بعدين نهارا اذا يذهبون يرمون جمره العقبه سبع حصيات هنا يوم العيد تتوقف التلبيه ويبدا ايش يبدا التكبير
- [35:32](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2132) يبدا التكبير هذا الافضل يعني والمعتمل اذا استلم الحجر اما المعتم تمر ف من يرى البيت يستلم
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2142) الحجر تتوقف تلبيته واكثر واكثر واكثر الحديث على هذا لابن عمر ابن عمر هو باب القول في دخول العمره على الحج
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2158) ا هذه المساله اللي هي المساله اللي حمل لواها عبد الله بن عباس رضي الله عنه
- [36:06](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2166) كان يرى بعض الصحابه ان الجمع بين العمره والحج في سفر واحد منسوخ او خاص بهم كما كان يذهب اليه ابو
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2176) ذر وابو بكر وعمر كانوا كان ينهيان الناس عن ان يجمع بين الحج والعمره في سفر واحد
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2183) اللي هو التمتع وهذه القصه التي حصل فيها النزاع وجدال عبد الله بن عباس مع الناس في هذا الامر
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2191) واختلف الناس في ماخذ ابي بكر وعمر فقيل انهما خشيا ان يهجر البيت ومنهم من قال
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2198) انهما رضي الله عنهما مالا الى مذهب الخصوصيه وتكلم بالبي في منهاج السنه عن هذا وروي عن عمر وهذه روايه ذكرها المصنف
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2209) انه اصلا اقر شخصا تمتع وقال له هديت الى سنه نبيك فعلم ان عمر نهيه كان مصرحيا اما عبد الله
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2218) بن عباس فكان يشتد اعظم الشده في هذا الامر وروى الحديث ا حديث رؤيا النبي صلى
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2226) الله عليه وسلم ا في الوادي المبارك حجه في عمره وروي انه دعا الناس المباهله في
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2233) الموضوع ومن شده ما كانت المساله في في نفسه عليها في نفسه فيها ان ابو جمره الضبعي لما حدثه انه
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2245) راى مناما وهذا في الصحيح راى مناما هو تمتع فراى مناما يبشره بالقبول فحدث عبد الله بن عباس بهذا فعبد الله بن
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2256) عباس فرح جدا وقال له تبقى حتى ياتي العطاء يعني تبقى حتى ياتي العطاء وانا
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2262) العطاء اللي هو الراتب حتى اعطيك لهذه البشرى من سعادته بان بانه راى رؤيا تبشره بالقبول وقد حج
- [37:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2275) متمتعا قال ابو عبد الله في روايه عبد الله بن احمد وقول احمد للصبي بن معبد هديت لسنه
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2283) نبيك وهو تمتع اعتمر بعدين دخل في الحج يعني يحج والقران سنه النبي صلى الله عليه
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2292) وسلم والمتعه كل هذا من سنه النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا عيسى بن مريم ذكر
- [38:17](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2297) انه وبعضهم ذهب الى وجوب التمتع ولا يصلح ما هو قوي عيسى بن مريم قال
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2306) انه حجه اما ان ا ان يلبي بالحج او بالعمره او يجمعهما وقال دخلت العمره في الحج يعني العمره في
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2318) اشهر الحج التمتع انك تعتمر في اشهر الحج اللي هي شوال وذي القعده وذي الحجه وتجلس
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2325) ولا تسافر مسيره سفر حتى تاتي ايام الحج فتدخل في افعال الحج الثامن تبيت في منى يوم الترويه ثم التاسع
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2336) عرفه ثم العاشر يوم النحر ثم ليالي منى المعروفه باب القول في حجه النبي صلى الله عليه
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2344) وسلم انه انه قرن او افرد او تمتع الان النبي صلى الله عليه وسلم ما حجته الناس
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2350) سنسال ما الذي حج به النبي صلى الله عليه وسلم الاكثر انهم ترددوا هل هو قارن او
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2357) مفرد والا هو قال لو استقبلت من امري واستدبرت لسقت لما سقت الهدي ولجعلتها عمره والناس
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2366) اختلفوا ايهما افضل ففعل النبي صلى الله عليه وسلم انه حج قارنا مع سوقه الهدي سوق الهدي انك تاخذ
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2374) هديك معك من بلدك ومن الناس من قالوا لا هو قولا قال لو استقبلت من امري ما استدبرت يعني لو
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2383) استقبلت من امري ما استدبرت ل تمتعت ومن الناس من قالوا ا سوق الهدي افضل ا القران
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2391) افضل مع سوق الهدي والتمتع افضل لمن لم يسق الهدي قال ابو عبد الله في روايه محمد
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2397) بن حكم يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه افرد عائشه عن النبي صلى الله عليه
- [40:02](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2402) وسلم وهذه الروايه اظن غلط فيها القاسم وجابر يروي الحج خالصا وعلي بن ابي طالب
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2416) ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الحج والعمره وكل صحيح علي بن ابي طالب لما قال النبي صلى الله
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2423) عليه وسلم قال له بما اهللت قال اهللت بما اهل به نبيه صلى الله عليه وسلم
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2428) وموسى ها فعل امر نفسه الاشعري فقال له اجعلها حجا وعمره وقال في روايه ابي طالب عبد الرحمن بن
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2438) القاسم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم افرد في
- [40:42](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2442) الحج افرد الحج فلما اختلف الناس فقال بعضهم خرج حاجا وقال بعضهم خرج في عمره
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2447) القضاء فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا حجكم عمره فامرهم بالعمره وهي
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2453) اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا بين الا لمن ضاق علمه بالفقه لان
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2458) النبي صلى الله عليه وسلم اهل بالحج واصحابه ما يعرفون الحج ثم فسخ هو هذا القصد الان الامام احمد كيف يجمع
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2467) بين الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بادي ذي بدء كانوا لا يعرفون الا الحج فاهلوا بالحج مفردا ثم
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2478) لما وصل الحرم قال النبي صلى الله عليه وسلم سخوها واجعلوها عمره وهذه مخالفه الجاهليه لان اهل الجاهليه كانوا يرون
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2486) العمره في اشهر الحج من افجر فجور يقول لان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بالحج
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2491) واصحابه ولم يكن يكونوا يرون الا انه الحج فلما قدم مكه قال لو استقبلت من امري ما
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2496) استدبرت لم اسق الهدي ولا احللت كما تحلون فقالوا اي الحل؟ قال الحل كله قال يخرج
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2502) كذا وكذا قالوا فقال احل وغضب فحلوا فقال الثراق بن مالك عمرتنا هذا لعامنا هذا ام
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2509) للابد قال للابد باب القول في تاكيد المتعه وهذه متعه الحج احمد عننا روايات دائما يقول المتعه
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2518) المتعه المتعه فكان الروافض ياخذونها ويقولون ايش يقولون هذاح متعه المتعه وحتى الشنقيطه هذا في قطر متعه النكاح وحصلت
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2527) ايضا حصل اشتباه ان عبد الله بن الزبير ولد في المتعه فهي متعه الحج كانت فايضا
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2533) ظنوه خلوه ولد متعه يعني زواج متعه هو الزبير واسماء ازواج معروفين يعني بعدين طلقها فايش دخل متعه بالموضوع الله
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2541) المستعان قال ابو عبد الله في روايه صالح والتمتع اخر فعل النبي صلى الله عليه وسلم والذي
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2548) نختاره المتعه لانه اخر ما امر به النبي صلى صلى الله عليه وسلم وهو يجمع الحج
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2554) والعمره جميعا انك في سفر واحد تذهب تعتبر ثم تحل ثم تحرم مره ثانيه للحج ويعمل لكل واحد منهما
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2564) على حده ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكه امر اصحابه ان يحلوا وقال لو
- [42:50](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2570) استقبلت من امري ما استدبرت لم اس لم اسق الهدي ولا احللت كما تحلون النبي صلى الله
- [42:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2575) عليه وسلم هو بقي حراما لانه ساق الهدي اما بقيه الصحابه فحلوا وهذا بعد ان قدم مكه وهو اخر الامرين وقال
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2586) في روايه حرب ويوسف بن موسى واحمد بن الحسن والمتمتع يدخل بعمره في اشهر الحج
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2593) ثم يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروه ويحلق ويحل هذه صفه المتعه فاذا كان يوم
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2599) الترويه اللي هو الثامن الثامن من ذي الحجه احرم بالحج من مكه وعليه استيسر من
- [43:25](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2605) الهدي ليش عليه مستيسر من الهدي لانه ا تمتع ايش معنى تمتع؟ انه اخذ رخصه انه جمع
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2615) بين نسكين في سفر واحد فهنا يلزمه دم المفرد لماذا لا يلزمه دم؟ لانه جمع بين
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2620) نسكين في سفر واحد اما هذا فجمع نسكين في سفر واحد وهذه من نعمه الله عز وجل
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2627) الجاهليون كانوا يرون انه لا هذه لها السفر وهذه لها السفر ما تعتبر في اشهر
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2633) الحج فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام في الحج ها هذا ان لم يجد الهدي وسبعه اذا رجعتم في الطريق
- [44:07](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2647) والهدي هذا شات كالاضحيه وذكرنا الصفات سته اشهر في الضان سنه في المعز الى اخر التفصيل الذي كالاضاحي او سبع
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2659) بدنه سبع بقره او سبع ناقه فيجتمع السبعه في بقره ويجتمع السبعه في ناقه وقال في روايه ابي طالب واذا اعتمر في
- [44:32](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2672) الحج في اشهر الحج ثم سافر سفرا يقصر فيه الصلاه والله اعتبر في شوال ولا في ذ القد
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2678) ثم سافر سفرا تقصر فيه الصلاه هذا مثلا ذهب الى المدينه لا هذا خلاص نقض
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2685) متعته ها لكن والله اقترب ذهب قريبا ا تاخب جده ثم عاد ما او الى عثفان لا هذا
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2696) بقي فليس بمستمتعا ويعجبني هذا القول وانما يكون المتمتع اذا جاء الى مكه في شوال او ذي القعده او عش ذي الحجه ومن جاء
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2705) في غير هذه الشهور انما هي عمره وليس هو متمتع يعني والله واحد جلس في
- [45:11](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2711) تمتع اعتمر في رمضان ثم جاور في الحرام الى الحج هذا ما يعتبر متمتعا لابد ان
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2718) تكون العمره في اشهر الحج حتى تكون متمتعا واذا دخل بعمره في هذه الشهر ثم انتظر حتى
- [45:26](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2726) يهل بالحج من مكه فهو متمتع وان خرج الى الميقات واهل بالحج فليس معتمر لان
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2732) الميقات مسافه طويله باب القول في فسخ الحج هذا عاد فسخ الحج كيف هذا صوره من صور التمتع وهو ان انت في
- [45:42](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2742) البدايه تهل بالحج انت تاتي مفردا ثم اذا وصلت الى الحرم تفسخ حجك وتجعله عمره ثم حجا وهذا من
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2760) ناحيه النظر جائز لانك زدت زياده فحسب ومر معنا القرن ومن ناحيه الاثر فلا شك فالصحابه اصلا ما كانوا
- [46:14](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2774) يعرفون استغربوا اصلا لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم اجعلوها عمره هم ما
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2779) كانوا يعرفون هم ما كانوا يعرفون واحمد كان يشتد في هذه المساله لان كان هناك من يخالفه فيها.
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2788) نعم. قال ابو عبد الله في روايه عبد الله انا ارى فسق الحج يروى عن ثمانيه من اصحاب
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2793) رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا رايت احمد يعدد ويقول ثمانيه وكذا فاعلم ان له
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2799) مخالفين. فهو يقوي الحجه. ابن عباس وابن عمر والبراء بن عازب وانس واسماء وحديث بلال بن حارث الذي فسخ الحج
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2808) الذي في فسخ الحج لا اقول به ان هذا خاص اصحاب محمد صلى الله عليه
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2814) وسلم. هذا الحديث استدل به قالوا هذا حديث ناسخ عن هذا انه الفسخ بالذات مو عموم التمتع
- [47:01](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2821) انه الفسخ خاص باصحاب محمد صلى الله عليه وسلم هذا احمد قال هذا الحديث باطل ما يصح
- [47:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2830) لا نعرف من هذا الرجل بعضهم عده في الصحابه احمد قال لا ما نعرف من هذا الرجل
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2835) ولم يروي هذا الا الدار وردي وهذه الاحاديث احب الي الدار وردي اسمه عبد العزيز بن محمد صدوق حديث حسن لكن الفرد
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2843) بسنه ما ينفرد وجاء ينسخ احاديث كثيره بروايته وقال في روايه الميموني ومن الناس من يحتج
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2852) بحديث بلال ابن الحارث ارايت لو عرف بلال بن الحارث الا ان 11 رجلا من اصحاب النبي
- [47:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2858) صلى الله عليه وسلم يروون عنهم ما يروون اين يقع بلال بن الحارث ويحتجون بحديث ابي
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2864) ذر وابو ذر قال كانت المتعه لنا خاصه ابو ذر حديثه عام قال كانت المتعه وهذا رايه
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2871) رضي الله عنه قال كانت المتعه عموما ها لنا خاصه فاحمد ماذا يقول؟ يقول انتم اصلا
- [47:58](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2878) لا تاخذون بحديث ابي ذر لانكم ترون المته قلنا الفسخ اخف يعني الذين انكروا الفسخ يرون
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2890) الذين انكروا الفسخ يرون انك لو اعتمرت من بلدك من بلدك نويته حج عمره ثم حج لا باث
- [48:18](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2898) لكن هم ايش مشكلتهم؟ مشكلتهم انك يقول تهل بالحج مفردا ثم اذا وصلت الحرم تغير رايك
- [48:27](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2907) تفسخ هذا هذا فاحمد يقول لهم ابو ذر مذهبه خلاف مذهبكم مذهبه لا نقول به لا نحن ولا
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2916) انتم فما تحتجون به علينا هذا القصد وقال في روايه حنبل في فسخ الحج ان شاء
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2925) جعل حجه عمره وقدم الى مكه ومر معنا ان عبد الله بن عمر كان جعلها عمره ثم لما
- [48:52](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2932) وصل وهذا في معنى الفسخ جعلها عمره وحج جعلها اي وقدم الى مكه النبي صلى الله
- [48:58](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2938) عليه وسلم سبيحه رابعه فجائز له الفسخ لمن اراد سنه النبي صلى الله عليه وسلم اذا
- [49:04](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2944) كان لم يسق الهدي فاذا ساق الهدي اقام على احرام حتى ينهر هذا طبعا كل على الافضل
- [49:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2950) وقال في روايه اسحاق الكوثج اسحاق بن مصور الكوثج واذا قرن بين الحج والعمره ثم طاف
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2956) بالبيت وسعى بين الصفا والمروه فان نوى بطوافه ان يحل من حجه وعمرته فقد حل اذا
- [49:22](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2962) قصر او حلق يعني واحد ناوي انه يقارن بعدين قال لا انا ساصير متمتعا لا باس عند
- [49:29](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2969) احمد في هذا وله ان يحل اذا قرن اذا لم يثق الهدي ولا بد له ان يهل في عامه ذلك
- [49:36](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2976) وليس عليه شيء اذا وطئ النساء بعد الحلق وليس عليه لعمرته على قولنا شيء لان
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2981) العمره انما هي الطواف بالبيت يعني اذا اعتمر ثم جامع هذا عاد هذا النقاش اذا اعتمر ثم اذا طافى في العمره
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=2995) ثم جامع هل عليه شيء او لا هذا سياتي النقاش فيها باب القول في الاشتراط في
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3000) الحج هذا مساله الاشتراط متداخله مع مساله الاحصار الاحصار ان تذهب انت تريد تريد ان
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3010) تريد الحج وتكون محرما ثم يحول عدوا بينك وبين البيت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما حصل مع
- [50:19](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3019) النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبيه فاذا حال عدو بينك وبين البيت بلا نساع
- [50:28](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3028) يشرع لك ان كان معك هدي وتستطيع ان توصله للحرم فانه لكي تحل ترسل الهدي الى الحرم فاذا وصل الى الحرم
- [50:40](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3040) باي طريقه تعلم بها او تحسبها حسابا اذا وصل هديك الى الحرم تحلم من مكانك
- [50:48](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3048) هذا هذا حكم الاحفار تحلم من مكانك ولا شيء عليك هذا واحد اذا لم تستطع ان توصل
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3054) هديك للحرم تذبحه في محلك وتحل هذه الثانيه الثالثه اذا احصرت بغير العدو يعني الحصر حصل بسبب انه حصل عليك رجلك
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3068) كسرت عرجت مرضت ها فجمهور الصحابه ابن عباس وابن عمر يرون انك لا تحل ولا تعامل هذا معامله العدو حتى تشفى
- [51:25](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3085) ثم بعد ذلك تتم فلا تحل حتى تطف بالبيت بعمره وابن الزبير خالفهما وهذه فائده اقل ما
- [51:37](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3097) تذكر ابن الزبير كان يرى لا حتى العمره حتى المرض حتى غيره وسياتي النقاش في هذا
- [51:43](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3103) ها طيب انا شاك اني قد امرض قد افعل وانا على مذهب التخصيص بحصر العدو ما الحل
- [51:55](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3115) ما المخرج الشرعي ان تشترط ان تقول يا رب محلي حيث حبستني يعني ان حبسني اي شيء مرض
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3121) او غيره ان قلت هذا الاشتراط ان اشترطته فانك على قول الجميع اذا على على قول جميع من
- [52:12](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3132) اخذ بالحديث انك ان حصرك مرض او عرج او كسر او اي او تعب فلك ان تتحلل في مكانك
- [52:22](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3142) كانه قد حصرك عدو قال ابو عبد الله في روايه مهنى اذا اشترط عند الاحرام ان محلي حيث حبستني فحبسه
- [52:33](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3153) حابس او اصابه مرض او ذهبت نفقته سرق وبقي فاحل فانه لا يكون عليه دم لا يكون عليه
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3160) دم ولا شيء يعني حتى اللي حصر العدو اترى عليه دم لازم اي اذا معه هدي ولا شيء عليه
- [52:48](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3168) طيب واذا ما معه هدي اختلف العلماء في المحر اذا ما عليه هدي اذا ما معه هدي
- [52:54](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3174) يصوم ولا لا ولا يكون عليه الحج يعني ولا يجب عليه الحج من قبل وقال في روايه المروذي ان النبي صلى الله
- [53:06](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3186) عليه وسلم قال لضباعه بنت الزبير وضباعه تذكر هنا تذكر هنا في هذا الحديث وتذكر في ابواب
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3193) النكاح لان وكانت تحت ا وكانت تحت المقداد ابن الاسود والمقداد مولى فكان يذكرون في امر الكفاءه
- [53:27](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3207) فهي فيها السنتان ايه اشترطي محلي حيث حبستني فان اشترط فاصابه كسر او مرض فقد حل من الموضع الذي حبس منه في
- [53:38](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3218) حديث من عرج او كسر فقد حل ويرويه احمد والنسائي وهذا استدل به من جعل
- [53:46](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3226) الاحصار يقع في اي شيء طيب اللي جاء الاحصار يقع في كل شيء كيف فرق بينه وبين
- [53:51](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3231) الاشتراط؟ قال الاشتراط يعفيك من الدم هذا الفرق الاشتراط يعفيك من الدم اما اذا قلنا
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3240) الاحصار اعم فالدم فيك فيك عليك نعم وقال في روايه الاثرم حديث الحجاج بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من اصابه
- [54:11](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3251) كثر او عرج فقد حل هذا طبعا احم يحصرونه بالعدو يجعلون الاحصار خاص بالعدو يقولون هذا لمن
- [54:18](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3258) اشترط فهذا معاويه بن سلام يقول غير ما يقول الصواف الحجاج من حبس بكثر او مرض ومعاويه بن صالح يقول من كثر
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3270) او عرج فقد حل ليس هما السواء فقد يكسر ولا يحبس شوف هذه الان حديث شوف تدقيق احمد راوي
- [54:41](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3281) يرويه بلفظ من حبس بكثر او مرض فقد حل وراوي يروي من كسر او عرج او عرج فقد حل
- [54:51](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3291) فيقول لك هو الانسان قد يكسر او يعرج ولا يحبس عاد يكون قادر حاملينه على ما احمله
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3297) ما يضره يروح ويطوف وهو مكسور لا باس على كرسي على على اي شيء لكن احيانا العرج
- [55:06](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3306) اذا كان راجلا حج راجلا فكثره او عرجه يحبسه ف ففارق بينهما قال ابو عبد
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3315) واما حصر العدو فليس فيه شك هذا اجماع لانه عندنا قصه الحديبيه العدو يعني ايش
- [55:23](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3323) يعني العدو حرب وابن عمر نزلها على من الحجاج ومن معه لما قالوا له في حرب وكذا
- [55:29](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3329) لان النبي صلى الله عليه وسلم صد عن البيت فنحر الهديه وحل واما حبس المريض فقال
- [55:35](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3335) فيها الكوفيون يبعث بالهدي ويجعل بينه وبينه يوما فاذا كان ذلك اليوم حل الا ان مجاهدا قال
- [55:43](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3343) تلوم بعد ذلك يوما او يومين الان بالهواتف المساله تعرف بسهوله لو فرضنا مثلا انه حبست انت بمرض او كذا
- [55:53](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3353) ثم ارسلت هديك هل تحتاج اليوم تلوم يوم او يومين او غير ذلك ولا تتكلم هذه بحت صارت
- [56:01](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3361) ايثر هذا قديما لانه نعم ومن ذهب الى قول الكوفيين الى قول الكوفيون مكتوب قال هذا ومن ذهب الى حديث
- [56:12](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3372) الحجاج فقد حل ساعه حله مباشره اخر ثلاث مسائل معنا قال قول القول في من
- [56:23](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3383) حصره العدو وهو قارن او متمتع قال ابو عبد الله في روايه الميموني والقارن والحاج
- [56:29](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3389) يحصره العدو فان كان معه الهدي نحر مكانه وحل وليس عليه شيء اكثر من هذا وان حبسه مرض
- [56:37](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3397) او عله ومعه هدي فامكنه ان يرسل به ارسله واعد حتى ينحر ويقيم بقرب البيت حتى يطوف
- [56:47](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3407) ثم يحل من احرامه ذلك وياتي بما اهل به من قابل يعني بالحج والعمره هذا لمن ذهب عنه ايام
- [56:56](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3416) الحج والمعتمر اهون من هذا اذا طاف بالبيت فقد حل من عمرته وليس عليه شيء فان كان
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3423) متمتعا او قارن او حاجا فحصره العدو فان عليه دما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3429) حين حصره العدو ويقوم الحج مقام المتعه وقال في روايه المروذي لا يكون الاحصار الا من عدو هذا قول ابن عباس وابن عمر
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3439) وهذا معناه انه لو حصرك اي شيء اخر لا تحل وهذا قول شديد انك تجلس حتى تشفى
- [57:28](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3448) فاما غير العدو فهو مقيم لا يحل الا بمكه فان وافى مكه بعد او ايام الموسم يحل
- [57:34](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3454) بعمره ويطوف ويسعى ويحل طيب خلاص حبسه شيء وهو يبي يحج وذهبت عليه ايام الحج يعتمر عند احمد اخر
- [57:46](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3466) مساله معنا اليوم وقال في روايه الاثرم اذا احرم بالحج ثم احصر وليس معه هدي وقد
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3472) ايس من الوصول الى البيت فلا يحل الى يوم النحر فان لم يكن معه هدي
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3480) صام عشره ايام قبل ان يحل وهذا خالف فيه مالك قالوا لا لكن هذا مذهب
- [58:08](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3488) احمد والشافعي وليس هذا منزله القارئ والمتمتع لان القارئ المتمتع يصوم ثلاثه ايام في الحج
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3495) والسبعه اذا رجع وهذا يصومهن كلهن قبل ان يحل يصوم عشره ايام قبل لان هو
- [58:24](https://alkulify.assoli.site/v/SSvhkEnAokU/?t=3504) لم يدرك الحج فيصومهن كلهن هنا قبل ان يحل بدلا عن نحره وذبحه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏Ja.