# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ٦٢ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/
- يوتيوب: https://youtu.be/SkKljLLNlLQ
- التاريخ: 2025-08-05
- المدة: 39 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=8) فهذا مجلس جديد في التعليق على مختصر التحرير واليوم نحن في باب مهم وهو باب
- [00:12](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=12) المطلق والمقيد وهو من اهم الابواب بعد باب العموم والخصوص في باب دلالات بعدما تكلمنا على
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=21) مبحث العموم الخصوص وهو من اهم الابحاث على الاطلاق المتعلقه ب مباحث الالفاظ ناتي ونتكلم على مبحث المط المطلق والمقيد
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=31) وما الفرق بينه وبين العام والخاص هذه مساله ما من ضبطها انضبط عنده الباب بالكليه
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=41) ثم هناك مسائل ملحقه في باب المطلق والمقيد وليست كثيره يقول المصنف باب المطلق ما تناول واحدا
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=50) غير معين باعتبار باعتبار حقيقه شامله لجنسه والمقيد ما تناول معينا او موصوفا بزائد على حقيقه جنسه
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=59) طيب مبدئيا اريد ان شاء الله الصوت واضح ساحاول عدم التحرك اثناء الحديث حتى يكون
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=68) الصوت واضحا جدا يا اخواني ما الفرق بين العام والخاص والمطلق والمقيد هناك فرقان هناك
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=80) فرقان وبالمثال يتضح المقال العموم العام ا عمومه شمولي واما المطلق فعمومه بدلي كيف هذا يتضح المقال بالمثال عندنا
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=99) اثر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعتق كل من صلى في زمنه من العبيد
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=107) هذا معناه ان كل العبيد في الشام في العراق في مصر في اليمن كل الناس كل
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=115) العبيد الذين كانوا تحت سلطه عمر بن الخطاب اعتقهم عمر بشرط ايش؟ ان يكونوا مصلين
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=122) ذكورا اناثا طبعا صغارا كبارا اذا كان صبي بالغا غير بالغ اذا كان يصلي يعني اذا كان
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=129) مسلما مصليا هذا ايش؟ هذا ليس مطلقا و مقيدا هذا عموم هذا عموم و قول الله عز وجل رقبه مؤمنه هذا مطلق
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=145) ما الفرق بين اعتاق عمر لكل من صلى وقول الله عز وجل فتحرير رقبه مؤمنه الفرق ان
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=153) اعتاق عمر شمل كل الافراد بينما فتحرير رقبه مؤمنه يريد منك واحدا من مجموعه لكن كلهم مستويين يعني فتحرير
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=165) رقبه مؤمنه اعتقت رقبه مؤمنه من العراق اجزاك من مصر اجزاك من الشام اجزاك ذكر
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=173) اجزاك انثى اجزاك يعني الان لو قلت لك اعتق كل العبيد الذين عندك لن تطيع امري
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=183) حتى تعتقهم 30 40 50 هذا عام اذا قلت لك اعتق عبدا من عبيدك اذا اخترت اي واحد
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=191) واعتقته هذا المطلق فالمطلق شامل باعتبار البدليه يعني تختار اي واحد فلهذا السميه موم لكن لو قلت لك مثلا
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=207) اعتق فلانه بنت فلان خلاص هذا ليس مطلقا هذا خاص هذا خاص او هذا مقيد
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=217) ها طيب هذه هذه اول هذا اول فرق ثاني فرق ف المطلق عمومه بدلي واما العام فعمومه
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=227) شمولي لما اقول لك اكرم الطلاب لاثب كل الطلاب فاذا قلت لك اكرم طالبا من الطلاب اي طالب
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=237) تكرمه انتهى الامر ها طيب ومن هذا فتحرير الرقبه لا نكاح الا بولي اي ولي
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=248) مسلم مرشد اي ولي مسلم مرشد يدخل في هذا نعم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=260) فهذا الفرق الاول بين العام والخاص والمطلق والمقيد الفرق الثاني كال كالفرق كالفرق بين العام الذي خصص
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=273) والعام الذي اريد به الخصوص كنا ذكرنا في مجلس ماضي الفرق بين العام الذي خصص
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=279) والعام الذي اريد به الخصوص فذكرنا من الفروق ان العام الذي اريد به الخصوص لا يوجد فيه قسمان فيه قسم واحد
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=290) كذلك المطلق اذا دخل المقيد اذا دخل على المطلق فلا نعمل الا بحقيقه واحده يعني
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=298) الان مثلا خبر عمر اعتق كل ما صلى لو قلنا الا الاناث سيكون عندنا حقيقتان
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=309) عندنا معتقين من الذكور وعندنا غير معتقين من الاناث صح تمام فالعام والخاص اذا اذا
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=319) دخل احدهما على الاخر الخاص اذا دخل على العام ما الذي يحصل يكون عندنا قسم
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=326) يتناوله العام وقسم اخذه الخاص اما المطلق والمقيد فليس كذلك المطلق والمقيد المقيد اذا دخل على المطلق
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=337) انتهى الموضوع لا يعمل الا بالمقيد فتحرير رقبه في نص اخر فتحرير رقبه مؤمنه خلاص ما يجوز الا المؤمنه ما عندنا قسمين
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=350) لا يوجد عندنا قسمان هو قسم واحد فصيام ثلاثه ايام هذا يشمل المتفرقه والمتتابعه متتابعات خلاص متتابعات
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=366) على قراءه ابن مسعود فهذان الفرقان الفرق الاول بين العام والخاص نكرر حتى تثبت المعلومه
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=377) الفرق بين العام والخاص ان العام عمومه شمولي والمطلق عمومه بين العام والخاص مطلق المقيد والمطلق عمومه بدلي
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=393) الفرق الثاني ان الخاصه اذا دخل على العام عمل بهما واما المطلق اذا دخل على المقيد لم يعمل
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=404) الا بالمقيد فهمتم؟ هذه مساله فقال لك الان لما عرف لك الله يح الله يبارك فيك قاللك ما تناول
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=420) واحدا غير معين باعتبار حقيقته شامله لجنسه اعتق رقبه مؤمنه اي رقبه باعتبار حقيقه اعتق رقبه حقيقه الرقه وجواس العتق في
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=434) هؤلاء شامله لجميعهم اي واحد منهم ينفع معك شامله لجنسه اما المقيد ما تناول معينا او
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=445) موصوفا بزائد على حقيقه جنسه فتحرير رقبه مؤمنه قيد مؤمنه زائد على حقيقه العبوديه زد من
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=455) حقيقه الايمان وقد يجتمعان في لفظ بالجهتين قد يجتمعان في لفظ بالجهتين مثل ما قلنا لكم في العموم خصوص ان اللفظه
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=469) تكون عامه من جهه وخاصه من جهه مثل هذه اعتق كل من صلى هذه عامه في كل من
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=477) صلى وخاصه بمن صلى فهناك عبيد ما صلوا كذلك المطلق والمقيد كذلك المطلق والمقيد فتحرير رقبه مؤمنه
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=490) مقيده باعتبار الايمان لكن باعتبار الصفات الاخرى مطلقه ذكر انثى صغير كبير رضيع كلها مؤمنه خلاص
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=502) شيخ كبير اسود ابيض عامل غير عامل تاجر غير تاجر حذق حذق ما العبيد اوصاف
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=513) يشمل الجميع فمنها هنا هذا وصف مطلق من وجه مقيد من اخر يقول وهما كعام وخاص
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=525) يعني ايش هم كعام وخاص خاص يعني العام والخاص ورد معنا ان الخاص السنه تخصص عموم
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=532) القران كذلك السنه تقيد مطلق القران عادي تمام الاجماع يخصص العموم القياس يخصص العموم المقيد ايضا القياس والاجماع واثر الصاحب
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=553) يقيد المطلق هذا القصد يقول لكن ان وردا واختلف حكمهما فلا حمل مطلقا في مبحث
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=565) المطلق والمقيد عندنا دائما حاجه اسمها السبب وحاجه ثانيه اسمها الحكم ما هو السبب؟ السبب الشيء الذي وقع عليك
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=579) احيانا بارادتك احيانا من غير ارادتك لكنه وقع لك الحكم هو المطلوب مطلوب منك شرعا
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=587) يعني الان كفاره يمين عليك بسبب حرثك الحكم ايش الحكم انك تكفر كفاره يمين تعتق رقبه قتلت
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=597) خطا هذا اسمه سبب يقوللك ما سبب عتقك للرقبه انني قتلت خطا ما سبب عتقك للرقبه
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=606) انني ظاهرت امراتي فالحكم هو المطلوب منك شرعا حتى تبرا الذمه هذا معنى الحكم السبب
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=615) الشيء اللي اوجب عليك الحكم والسبب والحكم قد يتفقان وقد يختلفان يقول ان ورد يعني المطلق والمقيد واختلف
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=627) حكمهما فلا حمل مطلقا يعني كيف يعني الان فاغسلوا ايديكم الى المرافق هذا الان قيد غسل اليد بالمرفق
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=644) اليد تشمل العضد تشمل الكف بالمرفق قيد ها وورد في قول الله عز وجل السارق والسارقه فقطعوا ايديهما
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=657) يجي واحد يقوللك انا هنا اريد ان احمل المطلق على المقيد فاقول انا اقطعها من
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=662) المرفق نقول له لا هذا خطا قول ليش خطا مطلق ومقيد جميل ها اطلق هنا اقيد هنا قول لا
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=670) الحكم غير السبب غير السبب والحكم غير الحكم السبب هنا لزوم الطهاره والسبب هنا عقوبه
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=678) السارق الحكم هنا القطع الحكم هنا ايش الغسل فلا هنا ما فيه فلا حمله مطلقا
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=693) ايضا مثلا فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق تمام فيه في المرافق طيب فامسحوا او بوجوهكم
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=703) وادي وايديكم منهم في التيمم قال لك ها شوف الان السبب واحد الطهاره لكن ها
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=711) الطهاره مائيه وهذا طهاره ترابيه خلاص نحمل المطلق على المقيد وبالتالي اللي يتيمم يتيمم الى المرفق
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=722) فنقول لا الحكم اختلف هنا تيمم وهنا وضوء ويا اخي هي واحده يا اخي مطلق مقيد السبب
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=729) اتفق يا انت قبل شوي قلت السبب مختلف الحين السب اختل اتفق طهاره طهار يقول لا
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=737) لا حتى يتفق ا حتى الله يبارك فيك شو اسمه اي حتى يتفق الحكم حتى يتفق الحكم طيب
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=756) فان اتحد سببهما وكانا مثبتين كاعتق رقبه في الظهار ثم قال اعتق رقبه مؤمنه حمل مطلق
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=770) ولو متواترا على مقيد ولو احدا طيب هنا ان اتحد السبب يعني انسان كتب لك وصيه قاللك اعتق رقبه
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=788) بعدها قال لك اعتق رقبه مؤمنه السبب ايش؟ وصيه هذا الشخص الحكم ايش؟ عتق الرقبه
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=798) الان السبب اتحد حلو والحكم فقال لك يحمل مطلق على مقيد ولو ولو تواتر على مقيد ولو احد ليش قال ولو
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=811) هذه اشاره الى خلاف تعرفون يا اخواني الكرام الحنفيه جماعه عيسى بن ابان بالذات هذا رجل جه
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=819) معتزلي صنع كثيرا من اصول الحنفيه فكان عندها اصل يقول الزياده نسخ وبالتالي السنه لا تنسخ
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=828) القران والاحاد لا ينسخ المتواتر ما هي الزياده ما هي الزياده يا عيسى قال مثلا اذا ورد حكم في القران اذا ورد
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=841) حكم في القران فجاءت السنه وزادت كجلد الزانيين فزادت السنه التغريب لا قول التغريب لان السنه سنه لا تنسخ القران
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=850) زياده نسخ ونحن نقول الزياده بيان وليست نسخه هنا اعمله هم هذه القاعده قالوا قالوا
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=860) اذا تاخر المقيد عن المقيد فهذا نسخ وبما انه نسخ فالسنه ما تنسخ القران وال والاحاد ما ينسخ المتواتر فرد عليه
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=876) المصنف قال لا حمل مطلقا ولو مقيدا واحادا قال ومقيد ولو متاخرا طيب واكثر مساله اللي هي دائما يتناقش فيها
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=894) الفقهاء وهي المثال الوارد اللي هي اتحاد السبب اتحاد الحكم واختلاف السبب الان نحن عندنا تحرير الرقبه وردت في عده نصوص
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=908) في عده اماكن فالقتل الخطا ورا التحرير رقبه مؤمنه بالنص على المؤمنه في الظهار ورا التحرير
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=917) رقبه بس في كفاره اليمين ورا التحرير رقبه بس فهنا اتحد الحكم واختلف السبب هل يحمل المقيد الجمهور يحملون خلافا
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=932) للحنفيه مالك وش الشافعي واحمد يحملون وفي الحقيقه ان سبب حملهم دليل خارجي ايش الدليل الخارجي؟
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=946) الدليل الخارجي ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاويه بن حكم السلمي لما
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=951) جاءته الجاريه لما جاءه الرجل وقال كانت لي جاريه ترعى غنم لي في الجوانيه وكذا
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=956) فسككتها على وجهها فايش عملت سككتها فلما غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال افاعتقها
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=968) فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوها لي فلما دعاها النبي صلى الله عليه وسلم
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=975) اختبرها قال اين الله قالت في السماء قالوا من انا قال رسول الله قال اعتقها
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=980) فانها مؤمنه فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا في كفاره اشترط العتق فق فقالوا العلماء
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=991) بس فاذا كل تحريم رقبه موجوده في النصوص على المؤمنه ومر معنا اثر عمر انه اعتق كل ما
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=999) صلى وهذه مساله مهمه يا اخوان في الشريعه العتق انما رغب به في حق اهل الايمان فقط
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1008) مما يدل على ان الاسترقاق عقوبه لاهل الكفر وابتلاء لاهل الايمان لمن كان كافرا ثم امن
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1018) ففي هو في حقه وهذا ما ينقض الشبهه من الاساس لهذا دائما تجد في النصوص اشتراط
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1023) الايمان في الرقم قبه وهذا مذهب الجمهور خلاف الحنفيه وسياتينا تناقض للحنفيه في هذه المساله
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1033) وسياتينا تناقض للحنفيه في هذه المساله طيب يقول ومقيد ولو متاخر بيان للمطلق وان كان
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1049) نهيين قيد المطلق بمفهوم يعني مثلا قال ولو متاخره لان الحنفيه يقولون نسخ والنسخ ما يصير فاحنا نقول لا عادي
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1063) ما يجيك شخص ها وان كان نهيين قيد المطلق مفهوم الكافر مثل قال لك واحد لا تقتل كافرا بعدين قالك
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1072) لا تقتل كافرا ذميا ها هذا تقييد واحيانا التقييد يكون كتخيص اقول لك لا تقتل كافرا بعدين اقول لك اقتل
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1085) الكافر الحربي هذا تقييد يعني كاني قلت لك الذمي والمعاهد لا تقتله ها وان كان نهيين قيد المطلق بمفهوم المقيد
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1107) قال لك لا تقتل كافرا بعدين قالك لا تقتل كافرا ذميا يعني اذا الامر في حق الحربي
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1114) لكن هل هو تكلم قال لك اقتل الحربي لا لهذا الان النبي صلى الله عليه وسلم لما
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1119) قال ما كانت هذه لتقاتل هذا ترى بيان ان المراه المقاتله يجوز ان تقتل لكن هذا ليس نصا وانما نحن فهمناه فهما من
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1133) قوله ما كانت هذه لتقاتل هذا القصد من قوله المفهوم وكنهي كالنهي نفي واباحه وكراهه يعني في
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1144) تقييد المطلق النفي مثل ما يقال لا يوجد طالب لا يوجد مسلم هنا بعدين تقول لا يوجد مسلم تقي طيب هو قيد
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1164) اراد لا يوجد مسلم تقي واباحه كان اقول لك كل كل الطعام ثم اقول لك كل
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1176) مما يليك فاذا لا ما ثم تاتي تتاكل ما لم يلك يقول لك لا انا قيدت الان بس تاخر قيدك
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1187) لا اقول وان تاخر لا باس وكراهه نفس الشيء لا تفعل كذا لا اكره لك
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1194) كذا وفي ندم النظر هذه عاد هذه مساله مهمه يقول لك في المندوبات القيد يعتبر ولا لا؟
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1209) يعني الان مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اعتق رقبه فله كذا وكذا من الاجر
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1215) في حديث اخر يقول من اعتق رقبه مؤمنه نقول انه ثناؤه ان ثناءه صلى الله عليه
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1224) وسلم على المعتق نقيده بالمؤمن فقط نقيده بالمؤمنه فقط ولا قالوا لا الشريع الافعال المندوبه
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1244) الحث وارد عليها مطلقا ف فالقيود احيان التي فيها هي مجرد زياده في الثناء على صور افضل
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1256) لهذا مثلا يقول لك من صلى ركعتين ف من قام في الصلاه فعل كذا وكذا فلهم الاجر كذا
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1262) وكذا طيب مرات اخرى يقول لك ولم يحدث بها نفسه من صلى ركعتين لم يحدث بهما نفسه
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1269) يقول خلاص الثواب ما ياتي الا على الذي لم يحدث نفسه يقال لا هذا له ثواب اعلى
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1277) هذا له ثواب اعلى طيب يقول وان كان امرا ونهيا فالمطلق مقيد بضد صفه الاول
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1297) وان اختلف سببهما او سبب مقيدين متنافيين ومطلق حمل المطلق قياسا والا تساويا وتساقط يعني ان كان المطلق والمقيد امر ونهي
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1313) ان الله يامركم ان تذبحوا بقره بعدين ها لو قيل لك لا تذبح مسنه فخلاص قيد بضد الصفه نفس مثال الذمي يعني
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1329) غير المسنه هي التي المطلوب عفوا المسنه هي المطلوبش اسمه او لا او عفوا يقول لا
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1335) تذبح سخله يعني مثلا يقول لك ادي زكاه غنمك هذا عام صح بعدين اقول لك لا تؤدي زكاتك
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1344) من السخله يعني الصغيره اذا قيدت الزكاه بالكبيره اللي هي عكس السخله هذا قصد المصنف
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1358) يقول وان اختلف سببهما او سبب او سبب مقيدين متنافيين مطلقا حمل المطلق قياسا والا تساويا هذا اذا اختلف السبب
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1374) ذكرنا لكم مثالا ذكرنا لكم مثال عتق الرقبه في الظهار هذا اختلف السبب الظهار عن القتل خطا ولكن حملنا هذا على
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1389) ذاك بدليل السنه تمام احيانا يتردد التقييد بين عده اسباب مختلفه مع اتفاق الحكم يعني مثلا
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1406) في كفاره الظهار صيام شهرين متتابعين وفي كفاره اليمين ها صيام ثلاث ايام متتابعات تمام
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1425) قضاء رمضان ومن لم يجد الهدي سبعه في الحج وثلاثه اذا رجعتم متفرقه طيب ورمضان ما ما في نص على
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1436) رمضان في القران فعده من ايام اخر هل نقول ان قضاء رمضان لابد ان يكون متتابعا قياس
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1444) على كفاره القتل الخطا والظهر من باب التقييد المطلق ام نقول يجوز التفريق فيه قياس على من لم يجد
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1457) السنه بينت لنا ان ذلك جائز وعده من ايام وعده من ايام اخر نعم ومعنى ايه
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1478) واصل كوصف في حمل هذه مساله من من اجمل المس يقول والا تساويه وسقط يعني الان واحد تحير قال والله ما ادري
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1489) كفاره رمضان هذه ما ادري يقيس على ايش؟ يتساويان فيتساقط المقيدين الذين اتفقا في الحكم واختلف في السبب فتحتاج الى دليل
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1500) خارجي الدليل عموم النص في عده من ايام اخر وفتاوى اهل العلم عامتهم على جواز
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1506) التفريق طيب واصل كوصف في حمل يعني في التقييد احيانا نحن نقيد بالوصف تحرير رقبه فتحرير رقبه مؤمنه هذا القيد
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1521) ايش؟ اسمه وصف وصف للرقبه بعضهم ايش قال؟ قال يبى انا اقيد حتى في الاصل كيف يعني الاصل؟ قال لك تعال الان
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1530) في خطا يلزم الانسان ان يصوم شهرين متتابعين صح وفي الظهار من لم يجد الرقبه يلزمه ان
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1539) يصوم شهرين متتابعين تحس المساله متشابهه صح واللي وقع على امراته في نهار رمضان شهرين
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1548) متتابعين طيب في الظهار وفي اللي وقع على امراته في نهار رمضان من لم يستطع ان يصوم شهرين
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1556) متتابعين ما الذي يفعل؟ يطعم 60 مسكينا صح في القتل خطا لا يوجد هذا طيب ان لم يستطع نقول له هذا كالقتل
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1568) خطا نعم هذه روايه عندنا وهذا اللي يميل اليه المصنف يقوللك اللي قتل خطا مع انها ماهي مذكوره
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1576) في القران اللي قت الخطا ماجد رقبه ولا الصيام شهرين متتابعين ايش يفعل؟ يطعف 60 مسكينا ما الدليل؟ قال الدليل انه
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1587) حالته تشبه حاله جماعه اللي الظهار وا ومن وقع على امراته في نهار رمضان من باب
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1596) تقييد المطلق ومن اهل العلم قال لا هذا الكلام ما يصح طيب الان مساله من اهم مسائل المطلق
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1603) والمقيد وفيها قوه فقه شديده ده للامام احمد رحمه الله تعالى وبيكم تركزون معي يقول ومحل حمل اذا لم يستلزم تاخير بيان
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1617) عن وقت الحاجه هذه فيها مساله كان يفترض اننا نحمل مطلق على المقيد لكن الامام
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1624) احمد قال ماني حامل مو صحيح النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من المدينه وكان رايح يهج وفي الميقات في ذي
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1636) الحليفه علم الناس احكام الاحرام فقال لهم لا تلبسوا الخفاف ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1648) علمهم كل هذا ثم قال لهم من لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما الخفين يمسك يقطع الخفين عشان يصير يش
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1666) يشبهنا النعلين تمام هذا وين؟ في ذي الحليفه في ذي الحليفه حديث ابن عمر فيما
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1673) اذكر النبي صلى الله عليه وسلم راح الى مكه وطاف وسعى وجاء يوم الترويه وجاء يوم عرفه
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1683) فخطب في الناس خطبه عرفه لما خطب في الناس في خطبه عرفه اكثر بكثير ممن كان معه في
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1689) ذي الحليفه لانه هو كان لما كان في ذي الحليفه كان معه مجموعه من الصحابه اللي طلعوا معه من
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1694) المدينه في صحابه كثير جو من اماكن اخرى من اماكن غزوات علي جاء من اليمن ابو موسى
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1700) جاء من اليمن في صحابه كثير جاؤوا ناس ناس من مكه ناس فاعاد عن النبي صلى الله عليه
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1707) وسلم احكام الاحرام لكنه في هذه المره ما ذكر قطع الخفين قال من لم يجد النعلين فليلبس الخفين وسكت
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1722) ومن لم يجد الازار يلبس الثراوي وسكت كثير من الناس وهذا مذهب الجمهور قالوا بس
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1733) مطلق على مقيد السبب متفق الحكم متفق مطلق على مق ابد نحمل مطلق على المقيد فنقول النبي صلى
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1744) الله عليه وسلم ما ذكر هذه المره اكتفاء بالمره الاولى تمام الامام احمد كان له راي اخر
- [29:16](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1756) قال لا قال لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجه والناس الذين اجتمعوا عليه في عرفه
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1766) اكثر من الناس الذين اجتمعوا عليه في ذي الحليفه وهم جهله باحكام وهم جهال باحكام الاحرام بدليل انه يعلمهم
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1780) ومع ذلك النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه لم يامرهم بالقطع ولا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجه فهنا
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1788) لا احمل المطلق على المقيد بل اقول هي رخصه ولهذا ابن تيميه يقول من قال بفتق
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1794) الازار فقد خالف صريح السنه هذا الحنفيه الحنفيه اللي ما رضوا يحملون ا عتق الرقبه المؤمنه
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1806) في قتل خطا على الظهار عندهم قياس عجيب في هذه المساله يقولون ما دام النبي صلى الله
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1812) عليه وسلم امر بقصر الخف فكذلك نحن قياسا عليه نقول انك اذا جاء عندك سراويل ما كان
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1819) عندك ازار تفتق هذا السروال السراويل حتى ايش؟ حتى يصير كالازار هذا خلاف السنه ما في دليل ثم قال ابن
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1832) تيميه كلمته العجيبه قال ومن امر بالقطع قطع الخف فقد خالف صريح السنه لا اله الا
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1840) الله كيف كيف يا ابن تيميه في الحديث قالت لا الحديث هذا يا منسوخ يا خلاص دلاله على
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1848) الافضل لان عندنا يوم عرفه النبي صلى الله عليه وسلم وقف وما ذكر القطع بحق اناس
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1854) وهذه ايضا تفيدنا المبحث لما الناس كانوا يتناقشون في ركعات التراويح لما الناس كانوا يتناقشون في ركعات
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1863) التراويح فبعض الناس في زماننا صاروا يقولون ان ركعات التراويح لابد ان تكون 11 ركعه فقط
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1872) ليه قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد على 11 ركعه في قيام ليله
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1880) طيب فقال لهم الناس الاعرابي الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وساله عن قيام الليل كيف يقوم الاعرابي ما يعرف
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1894) الصفه فضى عن يعرف العدد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلاه الليل مثنى مثنى
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1902) مثنى قال فان خشيت الفجر فاوتر بركعه ولا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجه فدل
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1910) على الزياده على الادش طيب فهذه ا المساله اللي معنا وارجو ان تكون فهمت اللي هي مساله الخفين
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1927) قطع الخفين وماخذ الامام احمد واللي تدل على وهذا يدل على عمق فقه صراحه انك تتعجب
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1934) والله التوفيق يعني فعلا كلامه غايف الوجهه قال المصنف فان استلزمه فان استلزمه يعني حمل المطلق على المقيد
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1948) في اثبات على الكامل الصحيح لا على اطلاق في قول طيب هذا يضربون يضربون فيها مثالا على لفظ
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1965) النكاح مثلا ان قال رجل ان شو اسمه ان نكحت فلانه اعتقت رقبه ان نكحت
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1982) اعتقت رقبه فهذا يطلق على ماذا على العقد ولا على الدخول بعضهم قال على العقد والدخول بعضهم قال لا
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=1993) على مجرد العقد هذا قول الجمهور وحتى تنكح زوجا غيره حملت على الدخول وهذه خاصه ولا النكاح في عموم النصوص محموله
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2003) على مطلق النكاح يقول والمطلق ظاهر الدلاله على الماهيه كالعام لكن على سبيل البدل هذا اللي
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2012) شرحناها في بدايه الدرس انه المطلق عمومه بدلي المطلق عموم طيب هذه هي مسائل المطلق
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2023) هذه هي مسائل المطلق و ما والمجلس القادم ان شاء الله ندخل في المجمل والمبين
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2033) هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم من كان في اسئله تفضل الله عليكم حتى يكتب الاخوه
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2059) شيخ ما احد ارسل لك هناك اخرفع يده هل افتح له نعم نعم يا ابراهيم ‏M
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2096) بس السماح بالتحدث نعم تفضل الان معك مايك تفضل السلام عليكم احسن عليكم السلاميا كيف يج من يحتج بمساله المطلق والمقيده
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2111) هذه في مساله ا الاسبال اكرمكم الله ايوه جميل جميل جميل هو شوف هي هذه حسنه
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2122) شوف في قصه تثبت لنا المساله اكثر وهو ان ما اخذ ماخذ الغالب لا يحمل
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2133) على اطلاق والتقييد يعني لا تاكل الربا اضعاف مضاعفه هذا على الغالب ثم بعد ذلك القيد حتى يعتبر لابد ان يكون
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2144) منضبطا فمثلا يقولون الاثبال خيلاء و والخ وامر ومن فعل ذلك لغير الخيلاء فانه لا ياثم طيب كيف نعرف انه فعله خيلاء
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2163) او ليس خيلاء هنا تاتينا القاعده الفقهيه المهمه المعلل بالمضان لا يزول بثوار علته يعني رجل صافح
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2172) امراه وقال انا والله لا اصافحها شهوه او رجل نظر الى امراه وقال انا لا اشتهيها
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2180) او رجل قال ا ينام نوم عميقا ثم يقول انا ما احدث فنقول له هذا الذي تزعمه لا ينضبط ارتفاعه
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2190) فلا تزكوا انفسكم لا ينضبط وجوده فنضبط ولذلك الخيلاء لا ينضبط وجودها ولا ينضبط ارتفاعها
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2199) فقديم الناس كانوا يلبسون لباسا كلباس الحجيج اليوم ازار وكذا فيسترخي ينزل لكن حين تفصل ثوبا هذا الثوب هو من الاساس
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2209) يفصل طويلا طيب كيف تزعم والسلف كانوا ينكرون انكارا واضحا على كل من يرونه مثبلا ولا يدرون ما في بواطن الناس
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2220) ارفع ايثارك فانها قال لربك وانا قالثوبك هل شق عمر عن صدره فعلم انه داخل في الخيلاء
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2231) وايضا وهذه عموم عموم هذه الاخبار الوارده فهذا لا فموضوع الخيلاء هذا ا صفه كاشفه
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2240) او ما اخذ ما اخذ الغالب او لبيان امر او انه هو من المخيله وهذا ما كان يفعله ابن
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2247) عمر وابو هريره وغيره كانوا طيب في نحن ونحن مضطرون نغادر جزاكم الله خير انا اعتذر منكم ولكن انقطع
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/SkKljLLNlLQ/?t=2304) الانترنت كذا مره فانا مضطر للخروج جزاكم الله خيرا نضطرون للخروج السلام عليكمصليهم على محمد والصح