# تعقيب على الدكتور أحمد العتيبي في مسألة أبوي النبي صلى الله عليه وسلم

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/
- يوتيوب: https://youtu.be/Sn-PEEAW48U
- التاريخ: 2026-02-16
- المدة: 29 د
- القائمة: [صوتيات قناة المواد العلمية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s_pUblWa7QwYiuNpWvF3Am/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=8) من الامور التي شاهدناها في الحاله الاذهريه انهم يقولون القواعد وقاعده و وعلوم الاله وغير ذلك حتى انك لتظن ان
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=18) هؤلاء الناس قد احاطوا بعلوم الاله علما ما احاط به احد قبلهم فاذا حققتهم ووجدت ضعف ظاهرا وعدم فهم لقواعد الفنون
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=33) التي هم يتحدثون عنها اليوم مع الاسف الشديد مع دكتور يفترض انه سلفي تكلم في مساله وهو مشهور بعلم اصول
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=43) الفقه ف مع الاسف هناك هذه الفتوى مثوبه له وارجو ان لا تكون من كلامه
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=53) وهنا انا ساتحدث وقبل كل شيء مما شهد من كثير من المشايخ الذين يدرسون والدكاتره
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=61) الذين يدرسون ان طلبتهم لا يتحلون بالادب الكافي عندما ينتقدون وثيرا ما يعمدون الى الاساءه للمتحدث
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=76) خصوصا اذا كان المتحدث في نفوسهم دون السمت الذي اعتادوه وهنا تنبيه وارجو ان لا يكون تلاميذ الشيخ المذكور كذلك
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=88) لكن تنبيه ان كثيرا من المشايخ يلقنون المعلومات ولا يلقنون ادب الخلاف وقد يقول قال والله يا شيخ في ناس يحبونك ويفعلون
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=98) ويفعلون فالواقع الذي رايته ان بعضهم صدقا يقع منه امور ولكن ما يقع من المخالفين اعظم واعظم وفي كثير
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=111) من الاحيان يكون في مجابهه سوء ادب عند المخالفين وانا لا ابرر ولا ارى ذلك سائغا
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=118) ولكن الذي اتحدث عنه وهذا امر حصل لي مع مجموعه كبيره من المشاهير انني اناقش
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=125) نقاشا علميا فتجد بعض الناس يخرجون عن الحد واحيانا هناك احيانا بعض الكلمات التي تند اثناء الكلام والنقاش الان بعضهم
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=136) ماذا سيفعل سينظر في كلامي بدلا من ان ينظر في البحث العلمي يبحث عن خطا لغوي
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=147) عن سبق فقل الثاني عن خطا في ذكر لفظه اي شيء هذ الطريقه معروفه عند كثير من طلاب
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=153) العلم مع الاسف الشديد ثم بعد ذلك ماذا يفعل يمسك بها ويقول له ويقول لي اذهب تعلم كيف كذا كيف كذا ثم
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=165) ورد على الشيخ العلامه الامام حتى ولو كان ردك مليئا بالفوائد والتنبيهات و وبعضهم سيقول قول لما لم تذهب اليه
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=178) وتناصحه انا لا اعرفه حتى اناصحه وبما انه نشر فلا باس ان ا يعني نجيب
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=191) هذا هو يقول سالني اليوم طالب على باب المسجد هذا الكلام للدكتور احمد بن مسفر
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=197) العتيبي ما الحكم في والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فقل قلت ان القاعده
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=209) القاعده ان من لم تبلغه الدعوه مات ناجيا هذه اولا هنا هذه القاعده هي مصادره على
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=219) المطلوب بل هذه القاعده لو كانت صحيحه لكانت الرساله لعنه على الناس وهنا الدكتور تجاوز قول تجاوز قولين القول
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=235) الاول ا بل هي عده اقوال منها قول ان اهل الفتره هالكون لوجوب شكر المنعم عقلا
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=249) هذا قول مشهور في كتب الصو يسونهم معتزله ين له بعض الناس طيب هذا واحد اثنان عندنا مساله اخرى
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=262) ا عندنا قول اخر القول بانه انهم يمتحنون والقول بانهم يمتحنون هذا لا يقتضي نجاتهم جميعا بل يقتضي وجود
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=274) ناجين وهالكين لانهم يمتحنون وانا اتعجب ان هذا الجواب هو كتبه وحرره فهو فهو جواب سيظهر ما فيه من اشكالات
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=289) يقول والقول انهما في النار لا تدل عليه الصناعه الاصوليه الصناعه الاصوليه تجعل على راس الادله
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=298) ادله القران والسنه وكنتم على شفا حفره من النار ان ابي واباك امي وامكما حتى اخبار الامتحان تدل على ان
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=310) منهم منهم منسكم في النار فاذا نص النبي صلى الله عليه وسلم على واحد او اثنين
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=315) ايضا خبر عبد الله بن جدعان ها انه كان يقري الضيف وكذا ويفعل ويفعل ها ولو ادرك السلام على اسلم
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=326) والخبر ايضا خبر حاتم اراد شيئا ها والاخبار وارده كثيره جدا حتى خبر عمرو بن
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=334) لحي الان عمرو بن لحي من اين لك انه بلغته الدعوه الخزاعي ما هي ففي الحقيقه يوجد
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=342) كثير من الاخبار الداله على اي فحين تقول الصناعه الاصوليه اذا نظرنا الى النصوص الادله الشر القواعد الاصوليه لا
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=355) تستقل عن النص الشرعي ثم اذا نظرنا الى الصنع الاصوليه فالصنع الاصوليه سياتي ان كل كلام الدكتور يخالف الصنع الاصوليه
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=366) لانه اولا اجتنب مبحث شكر المنعم والتحسين والتقبيح العقليين وغير ذلك وما يتفرع عليهما فالسيوطي لما تكلم فرع على قول الاشاعره
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=377) ان الحسنى والقبح وبالتالي المدح والذم لا يلزمان الا بالشر شرع فرع على هذا وحتى مع
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=385) هذا لا يوجد بت وحتم بانهم ناجون بل سيبقى مصيرهم متوقفا على نظر النص لانهم يقولون الذم والمدح متعلق بورود
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=399) الشرع طيب يقول ايه لان تكليف اهل الفتره لم ينتهي في الدنيا بدليل قول الله تعالى يوم يكشف
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=413) عن ساق ويدعون الى السجود الايه لا شان لها باهل الفتره وهذه ايه كاشفه عن حال
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=421) اهل الدنيا ممن بلغتهم الرساله كما في الحديث انه يسجد يعود ظهره طبقا يعود ظهره طبقا
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=432) ومن كان يسجد نفاقا ومن كان يسجد لله اخلاصا فاستغرب لعله يريد ان يقول يعني انا الان
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=441) احاول لعله يريد ان يقول ان هناك تكليف يوم القيامه وبالتالي اهل الفتره يكلفون ممتاز
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=448) اهل الفتره يكلفون وهذا ظاهر وممتاز ف والنبي صلى الله عليه وسلم اطلعه الله كما اطلع في خبر عكاشه بن محصن قال له انت
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=460) منهم عكاش بن محصن قال انت منهم قال يقول واما حديث ان ابي واباك في النار وما
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=469) في معناه فلا يجوز الاستدلال بظاهره استقلالا كما يفعل بعض الطلبه وعلامه تعجب هذا الذي فعله كل الائمه وفي الواقع هو
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=476) ليس استقلالا بل معص كثيره يقول فلا يجوز الاستدلال به استقلالا بل الواجب الاستدلال به
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=488) استقلال لما لانه نص خاص في خاص والنصوص الخاصه اصوليا هي اقوى من النصوص العامه
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=497) لانه لان العام يجوز ان يخصص وتخصيص العام اولى كما شرحناها في درس مختصر التحرير اولى من تاويل الخاص
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=512) نعم لان الله قال لتنذر قوما ما اتاهم من نذير قبلك ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=522) يهتدون وقوله وقوله تعالى وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وهذا قطعي الدلاله الدكتور لا يفرق بين قطعيه الدلاله وقطعيه
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=533) الثبوت هذا قطعيه الثوت لكن اين دلالتها القطعيه كل ما فيه ان كفار قريش ما جاءهم
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=540) من نذير طيب كونهم ما جاءهم من نذير هل يجعلهم ملحقين باهل الايمان بجامع عدم تكذيب رسول ام
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=552) يكونون ملحقين بالمكذبين بجامع الشرك على الاقل هنا تردد قياسان تردد قياسان فايهما اولا ها لنقول انه تعارض عموم
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=573) فما العموم المنخرق العموم المنخرق الذي خرقه بن جدعان وخرقه ا وايضا عندنا نص ابو
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=581) النبي صلى الله عليه وسلم اصلا هو نص المثل طيب هذه نصوص عامه وعندنا نص خاص
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=587) وعلى العموم هذه الايات لا تدل على شيء واستدلال محمد الامين وغيرها استدلال عجيب جدا
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=597) هذه لا يوجد فيها اي كلام عن مصير المشركين حتى تقول خطا هي الدلاله هذا
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=602) اخبار انت فهمت منه ضمنا بدلاله ايماء واشاره انهم ناجون وهذه دلاله ضعيفه جدا بالنسبه لما لانه
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=620) لانه هناك دلالات نصوص تدل على ان القوم كانوا على هلكه ومقت من رب العالمين
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=628) واقتراب من الهلكه والى اخره ونوح حذر قومه من قبل ان ياتيهم العذاب وكل اقوام الانبياء
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=645) ثم هذه النصوص لا تنافي نصوص الامتحان ونصوص الامتحان تدل على وجود هالكين وغير هالكين
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=654) ومن الناس من قال وهذا في كثير في كلام المفسرين قرطبي وغيره ذكروا هذا قال نعم ما جاءهم نذير
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=664) ولكنهم كانت فيهم بقايا ابراهيميه فما جاهم نذير خاص ولكن فيهم فيهم بقايا وقد عاندوا وكابروا هذا امر
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=677) يقول ثم ان الجمع اولى من الترجيح قل لنفسك يا شيخ يعني انت اسقطت دلاله الحديث
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=686) دون ان تبين لنا ما وجهه ثم تقول لنا الجمع ولا من الترجيح نعم من
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=692) الجمع التخصيص فلو فرضنا ان النص الذي معك يدل على نجاتهم فالنبي الكريم صلى الله
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=698) عليه وسلم اخبرنا عن خاص كما اخبرنا عن ابن جدعان انا فالعموم يخصص اما الذي انت تفعله انك الان اسقطت دلاله
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=708) الحديث لماذا؟ لانك قلت قطعي الدلاله على الايه قطعي الدلاله فكانك تعرض بالحديث تقول ظني مع انه قطعي مع
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=718) احاديث كثيره من ناحيه الدلاله من ناحيه الثبوت قد يناقش بعض الناس والواقع انه من
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=724) الاحاديث التي تلقتها الامه بالقبول وما طعن بها احد قبل السيوطي طيب نعم فشوف يقول قطعي وما جاء من السنه في السنه
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=738) فهو من الاحاد شوف لا حول ولا قوه الا بالله والاحاد اذا احتفت بها القرائن هذا فعل اصول
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=745) الفقه وهذا قول جمهور الاصوليين توفيد القطع والواقع ان الايه التي جئت بها هي ظنيه
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=753) الدلاله والحديث قطعي الدلاله فالدكتور خلط بين ايش بين الثبوت والدلاله؟ الدلاله ما يتعلق بالمتن يعني الان ممكن عندنا
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=765) حديث قطعي الثبوت ولكن دلالته على الوجوب ظنيه لمعارضات وامور وكذا وقد يوجد عندنا حديث
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=779) غني الثبوت لكن دلالته على الوجوب قطعيه هكذا فالد فالثبوت شيء والدلاله شيء اخر والدكتور ادخل شيء على شيء
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=793) بل ان بعض الاصوليين قال بوجوب اعمال الدليلين بدلا من الغائهما في الواقع ان هذا قول عموم الاصوليين
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=805) هذا قول عموم الاصوليين اذا باب العام والخاص والمطلق والمقيد كلهم باب جمع الادله باب التعارض هذا يجعلونه اخر باب في
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=816) الاصول فيحكون لك العام والخاص والمطلق والمقيد و و ها ثم بعد ذلك ممكن مدرسه اهل الراي فيها
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=826) توسع في الدعاء التعارض لكن هذا هذا قول جمهور الاصوليين والكل يعمله الكل يفعل الجمع من الادله فقط نوع معين خاص من
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=837) الادله وهذا القول هو ما اعتقده انت ما تفهم ما هو القول الذي يعني يقصد النجاه
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=846) وقد رجحه ابو الحسن الاشعري اما كون كون ابو الحسن الاشعري رجح هذا القول فليس
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=853) صحيح قول ابي الحسن الاشعري دعوه ان ابو الحسن الاشعري قال هذا هذا ليس صحيح بل ابو
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=865) الحسن الاشعري ارجع اطفال المشركين في اعتقاده في مقالات الاسلاميين قال وان الاطفال امرهم الى الله ان شاء عذبهم وان
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=874) شاء فعل بهم ما غرض وان الله عالم بالعباد وان الامر بيد الله ويرون الى اخر ذلك
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=879) فهذا هو اعتقاده ان الاطفال اطفال مشركين وهم ك هؤلاء ما بلغتهم الدعوه ما كانوا
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=887) مكلفين ما بلغتهم الدعوه على وجه صحيح ها ثم ماذا قال وفقنا الله واياه وجماعه من الامه الاربعه اصحاب وابن تيميه
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=898) وابن قيم انا ما ادري لما يعني ينسبونها القول بنجاه اهل الفتره لابن تيميه انا لا
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=905) افهم ها ابن تيميه في منهاج ابن تيميه وابن القيم قرروا موضوع الامتحان وابن القيم
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=915) فره لكن اود ان انبه على امر متعلق بابن تيميه ابن تيميه في منهاج السنه في منهاج السنه
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=931) تكلم عن مساله اباء النبي الكريم صلى الله عليه واله عليه وصحبه وسلم فقال ثم ان من جهل الرافضه انهم يعظمون انساب
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=944) الانبياء ابائهم وابنائهم ويقدحون في ازواجهم الى ان قال يعني ان من جهلهم يقولون ان
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=953) ازر ابا ابراهيم كان مؤمنا وان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم كانا مؤمنين ثم قال فان كان الرجل لا يضره كفر ابيه
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=963) الى اخر ما قال ثم ابن تيميه وصف شعراء معلقات بانهم حصبوا جهنم وابن واما ابن القيم مع ان منهم لبيد بن
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=973) ربيعه ها واما ابن القيم ففي زاد المعاد تكلم على حديث اذا مرت بقبر نعم في زاد المعاد على
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=988) هذه المساله فتكلم على حديث حيث ما مررت بقبر كافر فقل ارسلني اليك محمد يقول هذا
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=995) ارس هذا في المجلد الثالث من زاد المعاد صفحه 599 يقول هذا ارسال تقريع وتوبيخ لا تبليغ امر
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1004) ونهي وفيه دليل على سماع اصحاب اهل القبور كلام اهل الاحياء وكلام الاحياء وخطابهم لهم ودليل على ان من مات مشركا فهو في
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1013) النار وان مات قبل البعثه لان المشركين كانوا قد غيروا الحنيفيه دين ابراهيم واستبدلوا بها الشرك وارتكبوه وليس معهم
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1022) من الله حجه وقبحه والوعيد عليه بالنار لم يز المعلوم من دين الرسل كلهم من اولهم الى اخرهم
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1028) واخبار عقوبات الله لاهله متداول بين الامم قرنا بين قرن فلله الحجه البالغه على المشركين في كل وقت ولو لم يكن الا من
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1037) فطر الله عباده الى غير ذلك هذا كلام ابن القيم حتى لا يفتر على الناس هذا كلامه في
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1044) زاد المعاد وانا استغرب يعني الناس في السعوديه وفي المجتمعات السلفيه الناس يلتهمون كتب القيم التهاما
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1052) وكثير من المثال تكون معروفه يعني كثير من كلام ابن القيم وممكن ابن تيميه تتيه عن
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1058) بعض تقريراته لكن ابن القيم بالذات كتبه محصوره واي طالب علم يستطيع ان ان يطلع عليها في مده
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1067) زمنيه معقوله ويمر عليها ذهابا وايابا وحتى عباره الطلبه انت يخالفك علماء جبال علماء القرون الاولى تجعل الامر بعض
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1080) الطلبه ثم تقول الاصولي والاصولي وكلام كله من الناحيه الاصوليه مدفوع فانت تريد تتحدث عن الجمع بين النصوص وانت
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1092) لا تخصص العام لا تفرق بين قطعي الدلاله وقطعي الثبوت لا تفرق بين ما نص على دلاله مطابقه يعني
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1103) يكون نص ظاهر في الموضوع الايه لا يوجد فيها هم ناجون هكذا على كل ما فيها حكايه حال لهم
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1115) فدلاله المطابقه ودلاله الضم دلاله الالتزام بل جئت الى ايماء مجرد ايماء من بعيد وهذا
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1123) ايضا ليس ايماء قويا وليس هو الايماء الذي لولاه ما كان الكلام فائده لان الكلام اصلا ما سيق سياق
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1132) الاعتذار له الكلام ما سيق سياق الاعتذار وانما سيق سياق تعظيم من امر النبوه وتلك
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1142) المنه وان النبي صلى الله عليه وسلم وثيق مثاق التخويف لهؤلاء ما سيقائق الاعتذار لهم حتى تزعم انه نص
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1154) في الموضوع وترد نصا خاصا بمجرد المعارضه ولا تعرف ان النص الخاص هو اقوى من النصوص
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1169) العامه ان كانت دلالتها عامه يعني ثم لا تحسن استعراض الاقوال ثم تعز الاقوال خطاء
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1176) للناس وتكتب هذا والمشكله عاد الان بعد يعني بعد كل هذا اسال الله عز وجل الهدايه والتوفيق
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1185) بعد كل هذا سيقال انتم تردون وانتم تكثرون الردود طيب لولا ان هؤلاء يتكلمون بالكلام
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1192) الباطل نحتاج ان نرد الكثير من الشباب الصغار قد يغتر يسمع قول اصولي واصولي فقولك اها هذا بناء على علم
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1202) اصول الفقه ما بحث شكر المنعم في كتب اصول الفقه هذه بحد ذاتها احنا الناس على على قولين قول من ينفي
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1214) التحسين والتقبيح العقلي ويرى انه لا يلزم عقوبه ولا نجاه لا يلزم واحد منهما لان المدح والذم متعلق بورود الشرع
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1227) وقول ب بالحسن والقبح العقلي وان الشرك قبيح عقلا وان المشرك مستحق العقوبه قطعا قول المعتز واهل السنه
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1239) يقولون مستحق العقوبه رب العالمين تفضل قالوا ما كنا نع معذبين حتى نبعث رسولا ثم
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1246) بعد ذلك هؤلاء اهل الفترات على انواع منهم من ا مصيره راجع الى الامتحان ومنهم من
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1256) الحق بمن جاءته الرسل لقرب عهده عهده بالرسل ما هذا الذي رجعهم بالقيم لقرب عهده بالرسل وما كانت عليه الرسل
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1267) وانهم تمالاوا على التحريف واما القطع بالنجاه هذا والله اصلا لا يجري على اصول اي احد
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1281) انك تقطع بنجاه انسان مشرك هو عبد غير الله تقطع بنجاهه تجويزه نعم عقلا وقوعه
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1291) جوازا هذا نعم يجري على اصول بعض الناس تجويسه مجرد تجويسه هذا يجري نعم اما
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1300) القطع به بحيث اذا ورد حديث خاص يخالف هذا رددنا هذا الحديث الخاص وقلنا ليس هو
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1306) دليلا هذا خطا ها مجرد التجويس ممكن رب نرجو لهذا حتى الصيوطي مشكله في دراسته جاء لكلام بعض
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1318) الناس الذين قالوا نرجو يمكن ونسوبه من القول بالنجاه بعضهم قال وبعضهم لا قال نرجو يمكن لكن
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1332) نرجو ويمكن هذه التي بنيتها على اصلا كلامي لا يوافقك عليه الناس جمهره البشر شر اصلا يخالفون الاشاعر في مساله التحسين
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1341) والتقبيح العقليه نعم وافقهم من وافقهم لكن جمهره الناس يخالفونهم في هذه المساله وقولهم غايه في الغرابه ولو اردت ان احكي
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1351) ما فيه من اشكالات يطول المقام لكن هذا القول غايته ان ياخذك الى نقطه التوقف نقطه التوقف
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1361) ياتي مع الناس اصلا هم مذهب اصلا مذهب مذهب نفات التحسين والتقبيح العقليه اصلا مذهبهم ان الله يجوز ان يعذب اولياءه ولا
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1370) يكون ظالما ولا حول ولا قوه الا بالله ها ويجوز ان يع وان وان يعذب اولياءه وفي
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1381) الوقت نفسه ينعم اعدائه ولا يكون ظالما معروفه هذا فكيف تاتي وتبني على هذا القول
- [23:13](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1393) الذي اصحابه لما قالوه قالوا هذا تبني عليه القول بوجوب نجاه انسان مشرك ايا كان
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1401) هذا الانسان لا اتك بوجوب وجوب بحجه انه ما بلغته رساله تحرير حاله او او الاحتكا وحين تقول قاعده فالقاعده
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1414) هي محل اتفاق والواقع ان القاعده ليس محل اتفاق تقول قاعده كذا وكذا وكذا وهو عين محل النساء
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1427) هذا مثل صاحبنا ذاك الثاني الصاحب المتقرر في القواعد المتقرر في القواعد واحيانا ياتي باموره من راسه ثم يقول متقرر في
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1435) القواعد ليس الامر كذلك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الحمد لله هذه تتمه جمع جمعه احد الاخوه
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1448) الفضلاء في كلام ابن تيميه وابن القيم في الموضوع ساقراه عليكم ليس هو جامعي وانما
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1455) هو جمع احد الاخوه مشكورا جزاه الله خيرا يقول زعم بعضهم ان ابن تيميه وابن القيم
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1465) يقولان بنجاه اهل الفتره عموما ونسب ذلك لابي الحسن الاشعري ايضا فاحببت انقل شيئا من تقريراتهم في هذه المساله وبين
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1474) الاشتراك الحاصل بين من ينتصر لهذا القول وبين اهل الكلام في سوء ظنهم بالوحي سوء الظن بالوحي هذا مشترك بين عده
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1484) الطوائف وايضا منهم هؤلاء الغلات الذين يبدعون من يقول ان الكتاب والسنه تقوم بهم الحجه على الواقع والكفر
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1492) فيوجد مجموعه من الغلات الذين يمثلهم الان الاتجاه الحركي الجديد هذا ايضا هذا مذهبهم مع الاسف الشديد هذا هو المذهب حتى
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1505) ان احدهم يقول وهل يوجد دليل ان الكتاب والسنه يقيمان الحجه سبحان الله زيركم ومن بلغ فباي حديث بعده يؤمنون
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1516) سبحان الله واذا كتاب السنه لا يقيم الحجه ما الذي يقيم الحجه لا حول ولا قوه الا بالله اظنه يعنيون ان
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1527) الحجه تقوم بعلم الكلام مثلا انا لا افهم والله يقول مجرد بلوغ طيب مجرد بلوغ في الواضحات
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1535) لا باس يعطيك كلمه مجرد بلوغ يعني وكان الكتاب والسنه ليس بشيء اذا بلغ نعم اذا
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1542) بلغ في المسائل الواضحه هذا من اظهر الامور علما اننا اصلا نتحدث عن علماء يعني الوصول اليهم وصولا خاص وليس وصولا
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1552) كبلوغ اي انسان بل اناس يعرفون دلالات الكتاب والسنه يعرفون الدلالات الوارده فيهما نعم ولا حول ولا قوه الا بالله
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1568) نعم فيقول قول هذا الباحث تقرير ابن تيميه اهل الفتره يمتحنون يوم القيامه وبيان من كذب
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1580) كذب من نسب اليه نجاتهم عموما قال ابو العباس ثم ذكر حديث ذكر كلاما من درء
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1588) التعارض ونهايته يقول وهذا التفصيل يذهب الخصومات التي كره فيه لاجلها الخوض فانقطع لهم بالنار كلهم جاءت
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1601) نصوص تدفع فع قوله انقطع لهم بالجنه كلهم جاءت نصوص تدفع قوله هذا كلام ابن تيميه
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1610) ابن القيم ايضا رحمه الله ذكر مذاهب هؤلاء وفي كتابه احكام اهل الذمه يقول المذهب العاشم يمتحنون في الاخره
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1619) ويرسل اليهم رسولا والى من لم تبلغه فمن اطاع الرسول دخل الجنه ومن عصاه دخل النار
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1625) وعلى هذا فيكون بعضهم في الجنه وبعضهم في النار وهذا قول جميع اهل السنه والحديث
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1629) ذكره الاشعري الى اخر الكلام هذا في احكام اهل الذمه يقول ايضا يقول الاخ من افتراء المتكلمين
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1638) على الكتاب والسنه زعمهم انهم لا يدلان على الحق في اعظم المطالب والقول بنجاه اهل الفترات الذين لم تبلغهم الرساله
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1644) عموما يلزم منهم بان الرساله جاءت لابعاد الناس عن طريق النجاه كما ان ظواهر الكتاب
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1651) والسنه جاؤوا لاظلال الناس يقول ابن تيميه كما في القاعده المراكشيه فحينئذ اذا كان ما تكلم به انما يفيده
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1662) مجرد الضلال الى ان قال فيلزم على قولهم ان تركهم في الجاهليه شوف هذا اللازم خير لهم من هذه
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1673) الرساله التي لم تنفعهم بل ضرتهم وعند القول بنجاه الجميع يقول فعلا يرون ان الرساله ضرتهم كانوا ذاهبين الى الجنه
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1683) حتى جاءتهم الرساله وهذا خلاف النص القراني القراني يقول وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها القران عكس عكس هذا
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1692) القول عكسه تماما فالنبي صلى الله عليه وسلم رحمه وانقاذ صلى الله عليه وسلم وهؤلاء يقولون لا بالمحنه ولا حول
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1702) ولا قوه الا بالله العلي العظيم ايضا يقول في الفتوى الحمويه يقول يعني ملزما لهم
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1717) لقد كان ترك الناس بناء على قولكم ان ضواء الكتاب والسنه تشبيه بلا كتاب ولا سنه
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1722) اهدى لهم وانفى على هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنه ضرر محظ في اصل الدين
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/Sn-PEEAW48U/?t=1731) ايضا القيم في الصاعقه المرسله كرر هذا المعنى وقرانا عليكم كلام ابن القيم في ذا المعاد والله المستعان