# تطبيقات أصولية في فقه الحج ...[٣]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/
- يوتيوب: https://youtu.be/TAXIu_PlUAs
- التاريخ: 2024-06-15
- المدة: 21 د
- القائمة: [الحج والعمر وفقه المناسك](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tfqdwm2qjsn6xcWMcRdD9U/)
- القائمة: [تطبيقات أصولية في فقه الحج](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4utSri3sttEGLG3WuEuxv1N/)
- القائمة: [فقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uLqkXJ6-q-_-SAHOi_QIEY/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه و اهتدى بهداه اما
- [00:04](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=4) بعد ونحن ننتظر الغداء نسجل بعض الافادات التطبيقات الاصوليه في فقه الحج طيب مشهور جدا عند الناس ان مالكا هو
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=21) اوسع الفقهاء في باب الد الذريعه حتى ان ابن تيميه يذكر ان الامام مالك رحمه الله تعالى يرى ان يسد الذريعه
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=35) حتى مع الحاجه هناك مساله وهي تخصيص العموم بسد الذريعه هذه هذا هذا تصوير المساله
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=45) اصوليين هناك مساله في الحج ان المراه اذا سافرت ان المراه لا يحل لها السفر الى
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=52) الحج الا مع ذي محرم والجمهور قالوا بعموم المحارم الا محرما واحدا مالك الامام مالك
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=61) خالفهم فيه وهو ابن الزوج ليس ابنها انما ابن الزوج رجل تزوج امراه وعنده ابن كبير وتزوج
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=71) اخرى ومالك علل هذا التخصيص بفساد الزمان كيف يعني بفساد الزمان كما عائشه عللت حين قالت لو علم النبي صلى الله عليه
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=81) وسلم ما احدثت النساء لمنعهن فهذا تخصيص ليس بالقياس هذا بسد الذريعه ما معنى فساد الزمان انه مثلا قاضي عرضت
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=94) عليه قصص كما حصل لبعض وجدناها في بعض الكتب كتاب غريب ما سالوني قصص عن نساء خنا ازواجهن مع اولاد
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=110) ازواجهن فقال الامام مالك ان هذه المراه يبقى فيها شيء من كانت محرمه تحريما ابديا
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=118) لكن يبقى فيها شيء في نفس الرجل والزمن فسد وغير ذلك وتحصل ا ما شاء
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=127) الله ايه يلا حبيبتي فالامام رحمه الله فالامام من هنا خصص ايضا من المسائل التي تحتاج الى الى وقفه في في فقه الح
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=151) تراجعات الصحابي الصحابه قلنا ان ان اقوالهم حجه اذا لم يخالفهم مثلهم هناك مسائل وقع فيها رجوع خصوصا لعبد الله بن
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=163) عمر مثل نهيه النساء عن ان يلبسنا الخفين وقد رجع عن ذلك ومن ادله رجوعه ان زوجته
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=171) صفيه بنت ابي عبيد كانت تلبس الخفيين وهذه ايضا الاستدلال على مذهب الرجل بصنيع زوجته
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=181) لازمه هذا ايضا من الاستدلال الاصولي الرائق وايضا نهيه عن التشريك ان سبعه يشتركون في في في ناقه او في بقره وقد رجع
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=194) عن هذا كله وفي الواقع نحن لسنا محتاجين لهذا لان المساله خلافيه من الاساس المساله خلافيه من
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=202) الاساس وقول الصاحب لا يكون حجه الا اذا بل هناك احاديث تخالف قول عبد الله بن عمر
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=209) وقول صاحب لا يكون حجه الا اذا لم يخالف من هو مثله ولم يخالفه الحديث ايضا بارك
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=214) الله فيكم عندنا مساله وهي مساله حجيه قول الصاحب اذا خالف عموم الايه او عفوا اذا خصص عموم الايه لا يقال
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=228) خالف وانما خصص الان اذا اشترك جماعه في صيد اذا اشترك جماعه في صيد ال
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=240) في في في صيد في الصيد جماعتهم محرمون اشتركوا في صيد حمامه او في صيد غزال او في صيد
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=252) ا بقره متوحشه او غير ذلك ها ف فهذا فهؤلاء عليهم جزاء واحد ام كل واح يشتركون في
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=266) جزاء واحد ام كل واحد عليه جزاء مستقل هنا من تشديدات الحنفيه من تشديدات ابي حنيفه
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=274) انه قال ان كل واحد عليه جزاء واما البقيه فقال يشتركون بالجزاء وكانت حجتهم فتيه لابن
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=284) عمر ابو حنيفه قال عندي عموم الايه والايه تشمل كل فرد بعينه انه يعطي جزاء ويقال ان
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=293) هذا فهمك للعموم والا ليس واضحا فان اشتراكهم لا ينافي انه فدو بل بالعكس فالخلاف في كيفيه
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=304) الفداء لا في اصل الفداء حتى تدل بالايه وقول الصاحب مقدم وهو اعلم بالقران منا
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=311) جميعا وعبد الله بن عمر كان ينهى عن التشريك في في امر الناقه وفي امر البقره
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=320) في الاضحيه وفي الهدي ف فهو حين هنا شرك دل على ان الامر فيه بينه قويه
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=331) وان كان ابن عمر رجع عن نهيه عن التشريك طيب ايضا بارك الله فيكم الاجماع السكوتي او حجيه قول الصاحب
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=342) في امر في امر في امر جزاء الصيد الحنفيه يرون انك من الممكن تدفع ثمنا مثلا انت
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=349) صدت حمامه عليك شات ممكن تاتي بشات تشتريها حقا او تدفع الثمن انت مخير وهذا يشف مذهبهم في زكاه
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=361) الفطر انك ممكن ان تاتي بالطعام او تدفع ثمنا الجمهور قالوا لا القادر على ان ياتي
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=372) بعين البدل سواء كان شاه او جفره او بقره او ناقه بحسب المصيد وما يشابهه قالوا ان لابد ان ياتي بهذا ولا
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=387) يجزي الثمن ما الدليل قال فتاوى الصحابه الصحابه ولا فتوى تحدثوا فيها عن هذا الامر عن امر الثمن ولا يجوز تاخير البيان
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=399) عن وقت الحاجه فان الثمن قد يكون ايسر على الناس وعلى ذكر لا يجوز تاخير البيان عن وقت
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=406) الحاجه هناك قاعده من القواعد الاصوليه المشهوره انه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجه وهذه استخدمت في الحج ايضا في فق
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=414) الحج في من لم يجد الخفين لم يجد النعلين فاخذ خفين وقطعه ما ولبسه هذا في
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=427) حديث من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ويقطعه ما وزياده القطع هذه هل نسخت ام لم
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=434) تنسخ فيها نقاش لكن ل نتحدث على المشهور طيب الا الا بسهم مقطوعين ابو حنيفه يقول
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=442) عليه فديه قياس على من حلق راسه قياس على من حلق راسه الجمهور قالوا لا ليس عليه
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=451) فديه لماذا حلق راسه بسبب الهوام والقمل ها حديثي على ابن اميه الجمهور قالوا لا لان النبي صلى الله
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=462) عليه وسلم مع قوله هذا وهو على المنبر وتحته الناس ما ذكر الفديه ولا يجوز تاخير
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=469) البيان عن وقت الحاجه وتلاحظون ان اهل الراي هنا احيانا ترى لهم تشديدات واحيانا ترى لهم ترخيصات الفكره ان مذهبه دائما
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=480) يشدد او دائما يرخص فكره فيها نظر هم مع الاسف في كثير من الاحيان يشددون في مكان
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=487) الترخيص يرخصون في مكان التشديد واضرب مثالا ايضا في في بمساله وهي مساله من جامع امراته قبل التحلل
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=500) الاول من جامع امراته قبل التحلل الاول فهذا ا يفسد حجه وعليه بدنه وياتي من قابل
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=512) ويكون مع المراه ويفترق عن المراه في المكان الذي كان مجتمعا معها عليه بدنه يعني
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=522) اناقه ابو حنيفه قاشه اذا جامعها بعد عرفه اذا جامعها بعد عرفه اظن قال قبل
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=532) عرفه و بعد عرفه واستدل الحنفيه بخبر مرسل ان النبي يقول وهرق دما قال هذا اشمل
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=538) الشات وما وما زاد لكن هذا الخبر المرسل خالف اثار الصحابه وهنا فائده مهمه ان
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=547) المرسل نعم قد يستانس به وقد وقد ولكن ان خالف اثار الصحابه يعتبر منكرا وهذه وهذا
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=555) ايضا مثلا موجود في روايه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده هذه الروايه احمد يقول محدثون
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=560) تاره يقبلونها وتاره يردونها طيب كيف يعني بالتشهي لا بالنظر الى اثار الصحابه والتابعين وهذه من المرجحات في المترددات
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=570) النظر الى اثار الصحابه وترى هذا كثيرا في جامع الترمذي حين يقول هذا عليه العمل هذا
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=576) عليه عمل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مث تجد ان ابا داوود يقول هذا
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=581) ليس عليه العمل يقول ان هذا ليس عليه العمل نعم هناك هناك المساله المشهوره والمعروفه
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=593) يعني اللي هي مساله هل الحج يدل على الفوريه اوغير ذلك ايضا مث في حكم تاريك
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=603) الحج انه يقدم الواضح البين على المتردد يعني الان مثلا هناك اثر عن عمر من استطاع ان يحج ولم يحج مات انشاء
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=614) يهوديا او نصرانيه هذا قالوا هذا ظاهر التكفير لكن هناك اثر عبد الله بن شقيق
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=620) وغيره من الاثار انه لم يكونوا يرون شيئا تركه كفرا الا الصلاه فيقول ابن تيميه في
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=626) شرح العمده ان عمر كان يخاطب اناسا كانوا يسلمون ثم بعد ذلك لا يلتزمون بشيء باي
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=633) شيء من شعائر الاسلام ولا يرى لنفسه لذلك عليه حقا ولا يعمل له من الاساس يقول هؤلاء الذين يحمل
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=643) عليهم اثر عمر حتى يجمع بين اثر بين صنيع الصحابه عموما انهم ما كانوا يرون شيئ
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=650) تركه كفرا الا الصلاه وبين صنيع وبين اثر عمر وهذا التوجيه ذكره ابن تيميه في شرح
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=658) عمده الفقه وهذا التوجيه هو الذي فيه نصره لمذهب احمد المشهور يعني ولمذيد التكفير بترك الحج في عدم التكفير بترك
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=674) بترك الحج نعم ايضا بارك الله فيكم في حكم القياس الان من صاد صيدا مخطئا جاء صاد هل عليه
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=688) جزاء صاد حمامه صاد ضبيا ضبيا مخطئ هل عليه جزاء قالوا عليه جزاء هذا مثل قتل خطا
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=698) ومثل اتلاف المال الخطا اتلاف المال والقتل خطا كله فيه جزاء فيه ديه فيه اذا اتلفت مال انسان خطا
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=710) تضمن تضمن قالوا هذا اتلاف بخلاف فعل محظورات الاحرام نسيانا هذا حق الله عز وجل ما في اثف مال فاختلفوا فيه
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=722) ومنهم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر رجلا ان يغسل عنه الطيب وكان هذا
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=729) رجلا جاهلا النبي صلى الله عليه وسلم ما امره ما امره بان يقضي هذا بان
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=739) يفدي كما انه لم يامر مسيء صلاته او الرجل الذي اساء في صلاته ب الله يبارك فيك باعاده الفروض الاخرى
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=750) وانما امره باعاده الفروض الحالي فحسب الفروض القديمه ما امره با اعادتها من القواعد الاصوليه المشهوره المعروفه ترك الاستفصال
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=766) في مقام الاحتمال ياخذ ماخذ العموم في المقال منها حديث مثله الرفقه الامنه لما رجل قال اكتتبت في كتيبه وان زوجتي
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=779) حجت او كذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان يلحق بزوجته ولم يساله هناك رفقه
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=786) امنه او ليست هناك رفقه امنه ايضا في حج الانابه وفيها وفي هذا مسالت المساله
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=793) الاولى ان بعض الفقهاء قالوا بعض الفقهاء قالوا ان انه لابد ان يكون الحاج بالانابه عن المحجوج
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=806) عنه الذي مات ولم يحج او كان مريضا لا يستطيع ان يحج قالوا لا بد ان يكون هذا
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=811) الانسان وارثا له وفي الواقع حديث مثلا حديث الخثعمي قد يعدهم التي قالت ان ان ان فريضه الحج
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=821) ادركت ابي شيخا كبيرا هذه وارثه لكن هناك حديث عن رجل سال عن اخته وقد لا يكون وارثا لان الاخت اذا كان لها
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=830) اولاد الاخ ما يرث اولاد ذكور ايضا بارك الله فيك حديث لبيك عن شبرمه قال ما شبرمه
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=837) قال قريب لي او ابن عم لي هذا ليس بالضروره وارثا ليس وارثا بالضروره فهنا وما استبصر منه انت وارث له
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=846) ولست وارثا له وايضا مما تكلموا فيه هل له ان يحج عن عن غيره ولم يحج عن نفسه من
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=856) الناس من اشترط ذلك مذهب الحنفيه والمالكيه المشهور انه يشترط ذلك بالدليل حديث شبرمه لبيك عن شبرمه قال حج عن نفسك
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=863) ثم حج عن شبرمه فاذا وقع عفوا هذا مذهب الحنابله والشافعيه وقالوا اذا حج عن غيره
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=869) انقلب حجا لنفسه اذا ما حج لنفسه وهناك مذهب اخر قالوا لا يجوز طيب ما الدليل هي
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=876) نفسها القاعده هذه قال شبر هذا الحاج عن شبر النبي دله على الافضل واما عندك حديث
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=883) الخثعميه التي قالت ادركت يضه الحج ابي شيخا كبيرا فالنبي صلى الله عليه وسلم ما
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=889) سالها انت حججت من قبل ام لم تحجي من قبل قال رايت ان كان على على ابيك دين
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=896) اكنت قاضيه فقالوا ها ترك استفصار في مقام الاحتمال ياخذ مخذ العموم في المقال وقع
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=901) لي وهم في المجالس الماضيه في هناك قول شاذ ان الاحصار لا يكون بالعدو هو عامه العلماء يقول الاحصار
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=909) بالعدو واختلف في غير العدو الاحصار المنع من البيت في ناس قالوا بالمرض دون العدو
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=916) وهذا قول ضعيف وهذا خالف قاعده ان سبب سبب النزول اولي الدخول او قطعي الدخول فاحص
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=925) الذي وقع على النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبيه احصار عدو فهذا وهو وهذا هو الاصل الان مثلا حين
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=933) يقال الجهميه كفار الجم الصفوان داخل ابتداء الكلابيه الزنادقه الكلاب داخل ابتداء لانه اصلا هو سبب الكلام لان هو
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=944) الراس وهذه القاعده نازع فيها بعض الناس لكن هذا نزاع شاف وفي الحقيقه هذا البدهي
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=950) ان سبب النزول او ولي الدخول الان خوله بن ثعل واس ابن الصامت في المضاه
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=960) ها يعل ابن اميه في الذي به اذن من راسه عائشه في الافك في القذف لا شك سبب النزول يدخل دخولا اوليا
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=972) ما فيها نقاش ثم من بعده من قيس عليه ها من جاء بعده المقاس عليه هذا بحثه
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=987) مختلف وليس وانما داخل في العموم ولهذا مثلا موضوع الاشتراط ضباع بنت الزبير كانت مريضه فقال
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=997) لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي قولي محلي حيث حبستني وفايه الاشتراط انك
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1004) لا يلزمك شيء تتحلل في في محلك هنا بعض الناس قال كل انسان يشترط بعض الناس شاهدوا المعنى قالوا لا ضباعه
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1015) ومن مثل ضباعه كما في مث الضباع الكبير ضباعه ومن مثل ضباعه له ان يشترط لكن من
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1023) وجد نفسه صحيحا فتيا من لا مشكله فيه لماذا يشترط ولا يخاف عدوا ولا غير ذلك لماذا
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1031) يشترط وهذه فاده جانبيه في مساله ترك الاستفصال في مقام الاحتمال هذا كنت استدل بها على مثاله تكفير اعيان
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1039) الجهميه قلت مثل الامام احمد رحمه الله لما قال لا تصلي خلف من يشرب النبيذ ثم
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1046) قيل له فالذي يقول القران مخلوق قال ان ك عن مسلم وتساله عن كافر الان هذا الذي
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1052) يقول قران مخلوق يحتم ان يكون مقلدا ويحتم ان يكون داعيه يحتم ان يكون قامت عليه
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1057) الحجه واحتمل ان يكون لم تقم عليه الحجه ومع ذلك الامام اطلق التكفير في حقه مع
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1062) النهي عن الصلاه خلفه وايضا اثر سجاده الذي دائما اذكره في مسائل ابن هانا ان
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1068) رجل حلف الا يكلم زنديقا فكلم رجلا يقول القران مخلوق هذا الرجل الذ يقول القران
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1073) مخلوق فيه كل الاحتمالات ولما سئل احمد ه المساله سكت فهذا اصلا يدل هذا يؤكد ان هذا ليس من
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1082) الرؤوس لانه لو كان من الرؤوس ا من قامت عليهم حجه احمد ما يسكت ولا يترك الامر
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1088) حتى يتكلم فيه سجاده فقال سجاده نعم حنث فقال احمد ما ابعد ولو كان هذا من الرؤوس
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1095) لقال احمد هذا المتعين ولم يستخدم لفظه ما ابعد طيب ايضا من المسائل الاصوليه مساله
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1106) العل المستنبطه تخصص العموم حين قالوا ان نهي المراه عن السفر الا مع ذ محرم خاصا
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1113) بالشاب قالوا هذه عله مستنبطه لان الشابه مثلها تشتهي وتشتهى وهذا التعليل هي عله مستنبطه ولكن
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1121) هذه العله ليست حقيقه ليست متحققه هي مجرد مستنبطه فقد يقال ان المراه شابته كانت او صغيره لا تحمي نفسها
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1133) على سبيل المثال يعني لا تحمي نفسها حتى من سرقه اوغير ذلك زياده على ذلك قيل ان
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1139) العله هنا ليست منضبطه وان الباب اذا فتح فعل وفعل فهذا بحث ايضا بارك الله فيك مفهوم
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1150) الصفه مثل و في سائمه الغنم في كل 4 شات السائمه يعني التي تاكل من
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1159) الارض ليست التي يعفها سيدها فهذا صار مفهوم فمعناته انه الغنم لو كانت 40 ولكنها يعلها سيدها فلا سكات فيها هذا
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1169) يسمونه مفهوم الصفه مفهوم الصفه هذا استخدم اين مفهوم الصفه استخدم في مساله دخول مكه
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1181) لغير المحرم دخول مكه لغير المحرم هل يلزمه ان يحرم ل استدل باثر ابن عباس في المواق حديث ابن عباس في
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1191) المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن ممن اراد الحج والعمره فقالوا هذه الزياده تؤدي الى
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1198) مفهوم صفه فمعناته من لم يكن كذلك لا يلزمه دخل مكه لتجاره او غير ذلك طيب نحن
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1207) قلنا ان ان قتل الصيد من باب المتلفات والاموال طيب الايه تنص على التعمد ومن قتله منكم
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1219) متعمدا من قتله منكم متعمدا طيب هذا الان نصت على التعمد فكيف نحن ادخلنا الخطا
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1227) اليس هذا مفهوم صفه يقال لا هذا اخذ ماخذ الغالب كما ذكرنا في الخمس الفواسق
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1233) فما اخذ ماخذ الغالب لا مفهوم له مثل لا تاكل الربا اضعافه مضاعفه لا مفهوم له ليس
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/TAXIu_PlUAs/?t=1240) معناه ان من اكل الربا شيئا يسيرا لا باس لا ولكن هذا هو الغالب والله المستعان