# مسائل حول كتاب التوحيد ...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/
- يوتيوب: https://youtu.be/TRDzEwLQwww
- التاريخ: 2023-07-23
- المدة: 52 د
- القائمة: [شرح كتاب التوحيد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sizZG1eWWnYKe4ulE5rPxE/)
- القائمة: [شرح متون الإمام المجدد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tFlp7FP8wbDW9Ivb6YQVwS/)
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=7) فهذه صوتيه تحمست لتسجيلها على اثر قراءته لبعض شروح كتاب التوحيد التي اثارت جدلا مؤخرا وفي الواقع ان شرح المشروع
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=19) في بعض الاحيان اذا كان شرحا صوتيا قد يكون علامه على كون الباحث او المؤلف
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=34) يؤثر السلامه واما اذا كان شرحا مكتوبا ومحررا فان هذه عندي حقيقه علامه شجاعه شجاعه ادبيه لان
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=45) الناس يطالبونك بان يكون شرح بان يكون شرحك قويا وذائفاده جديده وامر الافادات الجديده هذا سلاح ذو حدين
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=59) فتطلب الانسان للافادات الجديده قد ينجح في ذلك ويبدع كما يقال في في الفاظ من العصريه
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=70) ولكن قد يجعله يتكلف امورا ما كان له ما كان ينبغي له ان يتكلفها ويجعلها يقع في
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=78) بعض الاخطاء جرت عادتي انني اذا قيمت اي ماده علميه فانني اذكر مالها وما عليها
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=89) ومع كل هذا الذي اعتدت ان اقوله باستمرار الا ان بعض الناس مصرا على ان يرسم لي
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=98) صوره كاريكتيريه من وحي خياله على انهم اذا تعاطوا مع لو نظروا في انفسهم بشكل جيد لوجدوا انهم
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=112) في كثير من الاحيان اولى بالتهم التي يرمون بها الاخرين ويوصل الاخ يوصل المرء القذافي في عيني اخيه ولا يفسر جذع معترضا
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=122) في عينه الا انني لا اريد ان اجعل هذه ماده نقديه لكتاب بعينه وانما اريده ان اجعلها مسائل متعلقه بكتاب
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=135) التوحيد نعم الشرح الذي قراته مؤخرا فارجع اليه في بعض القضايا في بعض القضايا ولكن بعضهما ساطرحه في
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=147) الواقع هو متعلق بعموم شروح كتاب التوحيد كتاب التوحيد من اجل الكتب ولكن بعض الاشاعات التي تتعلق به جعلت الناس لا
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=158) يعنون به فمثلا انه اشاعه انه متعلق بتوحيد الالوهيه فحسب وهذا فيه نظر فانه وضع بابا في من جحد شيئا من اسماء
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=173) الله والصفاته وضع بابا في المكذبين في القدر وضع بابا في من اطاع الامراء او العلماء
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=180) في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله بل ووضع ابوابا متعلقه باعمال القلوب من
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=190) القنوط وغيرها فمثل هذه الابواب تدل على ان ماده الكتاب واسعه وبعض الشراح لا يراعي انه يشرح كتابا في
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=206) التوحيد فيتوسع في الحديث به مواضيع جانبيه ومما يحمد لبعض الشراح انهم يراعون انهم يشرحون
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=216) كتابا في التوحيد ما الفرق بين ان اشرح ايه او حديثا بشكل مستقل يعني مثلا اضع شرحا لحديث اختصام
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=226) الملا الاعلى وبين ان اشرحه ضمن نظري في كتاب من كتب الحديث اذا شرحت حديثا او ايه ضمن كتاب فانك تشرح
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=240) لماذا اورد المصنف هذه الايه او هذا الحديث في هذا الباب وما الذي اراده منه
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=246) فحسب الفوائد الاخرى قد تذكرها جانبا قد تذكرها من باب الافاده من باب لكن لا
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=254) تتوسع فيها جدا اما اذا كان عندك فوائد كثيره تتعلق بهذا الحديث غير ما اورده
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=261) المصنف فان هذا اجعله في مصنف مستقر حتى لا تطير الطريقه او تشتت القارئ عندي مجموعه من المسائل التي تعلقت بكتابه
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=275) التوحيد وقبل الدخول في هذه المساله ودعنا هذا الكتاب جليل جدا واننا مع الاسف مع كثره بحثنا في القضايا
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=285) الفكريه نسينا لهذه المخالفات الموجوده مثل الاستغاثه بغير الله الذبح لغير الله النذر لغير الله التمائم الالفاظ اللي
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=296) فيها مشكله مثل مطرنا بنوعي كذا والرقى ابواب السحر الى الى غير ذلك باب النشره الى غير ذلك من المسائل التي
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=310) كان يكثر فيها النقاش باب التصوير نحت التماثيل الى غير ذلك وفار عند بعض الناس زهد في هذا الباب
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=321) واحيانا من الناس من زهده في هذا الباب متعلق في انه لا يعظم الملتزم بهذه
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=330) الابواب او يفضله على غير ملتزم بهذه الابواب اليوم في باب العقيده كثيره من الناس يعرف العقيده العقيده الفلانيه
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=339) الصواب العقيده الفلانيه خطا ولكن حين يقيم الشخصيات يتعاطى مع هذا الملف وكانه محايد وانا اتحدث بانه
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=349) لا اتحدث بان ان هذا امر مجزوم به ومصرح به فبعض الناس يصرح انه لا يهمني اذا كان
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=358) الانسان على العقيده الفلانيه والعقيده الفلانيه من الناس من يصرحوا بهذا تصريح واضحا وهؤلاء لم نخترعهم من عندنا هؤلاء موجودون
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=367) وحاضرون ولكن في اهل الحق وفي اهل السنه وفي اهل الحديث من يتاثر بهؤلاء الامام
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=375) احمد رحمه الله تعالى قال ضعيف الحديث خير من رايه ابي حنيفه ضعيفه الحديث خير من
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=382) رايه وهذه في المقارنه بين الحديث والراي ابو حنيفه راس اهل الراي فجعل الرجل ضعيف
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=389) في الحديث خيرا من ممن جعل ضعيف خيرا مرايا بحني فما بالك بمقارنه التوحيد بالتعطيل او التوحيد بالشرك او السنه
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=400) بالبدعه ولهذا لا يستهيننا الانسان فهناك باب ولاء وهناك باب وراء الانسان بهذه الابواب هو الله لو ان هناك شركا في
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=414) لو اردنا ان نتكلم بالمزاحمات او بالمقارنات التي يقولها بعض الناس فتجد بعضهم يقول لك رجل يحلف بغير الله ام رجل
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=424) يزني بامه في بطن الكعبه وكانه يحاول فقط الله المستعان واذا اردنا ان نتحدث مع ان السلف قارنوا يعني لكن
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=435) مقارنات على جهه تعظيم التوحيد كقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لان احلف بغير
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=440) الله لنحلف بالله كاذبا احب الينا الصادقه ولو ان انسانا دعا للتوحيد وسعى الى ازاله مظاهر الشرك كبييرها
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=455) وصغيرها وكان معه شيء من الخطا وشيء من الغلو فهذا الانسان خير هل هو مره بل مليون مره من
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=465) انسان دعا الى الشرك او تساهل بمظاهره ولو الشرك الاصغر ودعا لها ها ودعا لها
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=476) ولو كان معتدلا الثاني ولو كان معتدلا في احكامه على مخالفه واما جمع الانسان بين
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=483) النهي عن الشرك والباطل والاعتدال والاحكام المخالفين فذلك الكمال فذلك الكمال والاعتدال لا يعني دائما التساهل
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=492) او التسامح بل انزال كل انسان المنزله التي يستحقها ومن هذا نعرف فضل هذه الدعوه الطيبه
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=503) المباركه دعوه الامام مجدد محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى وحقيقه هذا الكتاب حين تنظر فيه لا تكاد
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=512) تصدق ان مصنف هذا الكتاب من اهل من اهل الازمه المتاخره خصوصا اذا كان عندك اطلاع
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=519) على التراث الاسلامي ككل فهذا من عيون المصنفات التي صنفت في القرون الاخيره وكم من انسانه له مصنفات كثيره عامتها جمع
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=530) يمين وشمالا ويجمع صاحبها شيئا عظيما فهناك رجل اسمه مرتضى الزبيدي كان معاصرا للشيخ محمد عبد الوهاب له كتاب تاج العروس
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=539) وهذا الكتاب يحبه الادباء وقد جمع فيه شيئا كبيرا جدا وعامه ما ذكره نقولات وهذا
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=547) كتاب كبير والتحرير فيه ليس كبيره حقيقه وانما يغلب على صاحبه الجمع فهذا الكتاب اذا ما قارنته بكتاب المجدد
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=559) والمرتضى بايدي كان قد ابتلي بخرافات كثيره يراها جليه من ينظر في كتابه المعجم المختص
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=569) من نظر في هذا الكتاب على مجلداته الكبيره ومن ينظر في كتاب الشيخ محمد الوهاب هذا
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=575) كتاب التوحيد مع المتون الصغيره الاخرى ثلاثه الاصول قواعد الاربع كشف الشبهات وينظر باثر هذا الكتاب وهذا الكتاب على
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=584) العوامل والخواص يدرك كلمه الشيخ كلمه البرباري العظيمه ليس العلم بكثره الكتب وكثره الروايه وانما العلم البركه
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=594) فمثل هذا الكتاب كم نفع الله عز وجل به من ضال وفي حقيقه الذي اراهن الشروح الان اذا
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=607) اراد الانسان ان يشرح هذا الكتاب ان يعنى بالاثر ان يشرحه بالاثر فان المجدد جمع
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=615) الايات والاحاديث في كل باب الاثر ينظر في امر الاثار عندي مجموعه مثال متعلقه بالكتاب وهي مسائل جدليه
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=626) مشهوره بين طلبه العلم وبعضها جديد على على المستمع وبعضها جديد على المستمع وعلى طلبه العلم
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=644) من جيلنا المساله الاولى في اثر بن عباس ما فرق هؤلاء يجدون رقه عند محكمه ويلكون عنده
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=652) متشابهه هل هذا الاثر وارد في باب الصفات وهل يشكل انه عد اخبار الصفات من المتشابه
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=663) نعم المساله الثانيه في التمائم تمام القران هنها عنها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=672) انها عنها عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ام ان نهيه الذي شدد فيه كان مختصا
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=679) فقط في التمائم الشركيه التي هي شركيه في نفسها المساله الرابعه الان تحدثنا عن ايوه عفوا المساله الثالثه
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=693) الثانيه الثالثه الحلف بغير الله هل هناك قول قوي ومعتبر في انه للكراهه وهل ابن
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=701) قدامه لمثل هذا الامر المساله الرابعه وهذه من المسائل التي اود ان اعلقها ان اعلق عليها في في موضوع كتاب
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=714) المسكه الرشيد سلطان الاميري هل القبوري اذا كان يزعم ان الاستغاثه تتوسلون لا يحكم عليه بالشرك يعني هو يستغيث بغير
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=724) الله استغاثه واضحه ثم يقول انا اعني بهذه الاستغاثه التوثر المساله الخامسه هل اسم عبد النبي وعبد
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=735) الرسول فيه خلاف بين العلماء المساله السابعه هل السادسه هل علماء الشافعيه وصلوا في الذبح لغير الله او
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=744) باسم غير الله وازيد مساله لم اضعها عندي هنا في الفهرس ولكن تفطنت عليها هل فعلا اباح التابعي سعيد ومسيب النشره
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=755) بمعنى حل السحر بالسحر هذه مجموعه من الابحاث التي تتعلق بكتاب التوحيد او المثال المطروقه في كتاب
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=765) التوحيد بالنسبه لمساله الاولى فقد ذكر الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله هذا الامر فذكر
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=779) يقول روى عبد الرؤى في في باب من جاهد شيء من اسماء الله وصفاته قال روى عبد الرزاق
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=786) عن معمر عن ابن طهوس عن ابيه عن ابن عباس راى انه علي بن عباس انه راى رجلا انتفض
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=793) لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=798) هؤلاء يجدون رقه عند محكمه وهلكون عنده متشابهه قد سبق الشيخ محمد عبد الوهاب في
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=803) هذا الامر على يد الحافظ ابن رجب الحنبلي فان الحافظ بن رجب قد ذكر هذا
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=810) وذكر ان ابن عباس هذا اظن ذكره في فتح الباري يقول وقد صح عن ابن عباس انه انكر على من
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=819) استنكر شيئا من هذه النصوص وزعم ان الله منزه عما تدل عليه فروع عبد الرزاق في كتابه عن معمر علي بن طاووس عن
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=828) ابيه سمع رجلا يحدث ابن عباس بحديث ابي هريره تحاجه الجنه والنار وفيه فلا تمتلي حتى يضع رجله
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=839) وقدمه فقام رجل فقام رجل وانتفض فانتفض فقال ما فرق هؤلاء يجدون رقه عند محكمه ويهلكون عنده متشابهه
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=849) يقول وخرجه اسحاق ابن راهويه في مسنده وفي الواقع ان الخبر في جامع معمر او مصنفاق وفي
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=863) تفسير عبد الرزاق عن ابن عباس حدثه رجل حديث ابي هريره ولم يذكر هذا الحديث هذا
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=872) فقام رجل فانتفض فقال ما فرق بين هؤلاء يجيدون عند محكمه ويهلكون عنده متشابه طيب
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=886) والواقع ان في ذلك الزمان لم يكن احد يستنكر اخبار الصفات ولم يرد ولا ولا ورد والطعن في
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=896) امور الصفات انما بدا من الجعد من درهم ولم يكن حاضر لا في زمن الصحابه ولا في
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=901) زمن التابعين بشكل واضح والحديث والله اعلم كما رواه ابن ابي شيبه في مصنفه عن ابن عيينه عن معمر عن عن
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=912) طاووس عن بن طاووس عن ابيه انه ذكر ما يلقى الخوارج عند القران فقال يؤمنون عند
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=919) محكمه ويهلكون عند متشابه الخوارج حين يسمعون القران يتاثرون فعبد الله بن عباس قال انهم
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=928) يؤمنون عند محكمه ويلكون عنده متشابهه يعني حين ينظرون في في النصوص التي تخالف مذهبهم الفاسد يتاولونه على غير التاويل
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=936) الصحيح وانهم يتاثرون ربما يبكون ربما وهذا الرجل انتفض انتفاضته هذه ليست انتفاضه منكرا وانما انتفاضه متاثر
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=951) كما ان الخوارج عند القران لا ينتفضون ويتاثرون انتفاضه منكرين وانما يتاثرون انتفاضه انتفاضه متاثر
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=963) وقد اورد ابن ابي عاصم وحقيقه الاخبار التي وجدتها كلها تتحدث عن ماذا ولهذا يجدون اظنه من الوجد
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=979) او يجيدون وهو ثناء وقد اورد بن ابي عاصم هذا الخبر في السنه قد اورد ابن يعاصم هذا الخبر في السنه
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=989) بعدما اورد اخبار التجلي تجلي الله عز وجل وهي ليست من طريقه وكانه يشير ويقول ان من الناس من يتاثر
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=998) بالمواعظ فاذا سمع امر صفات الله عز وجل بينها هلك هلك فاشاره ابن ابي عاصم قد تدعم ما مال اليه
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1011) المجدد رحمه الله او ما مال اليه بالرجب وتابعه عليه مجدد ولكن خبر ابن ابي شيبه يوضح المقصود على
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1020) انه فعلا كثير من اهل الاهواء تجدهم يتاثرون تاثرا حسنا عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكر ولكن سبحان الله
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1030) اذا ولدت لهم الاخبار التي تخالف اهوائهم غضبوا وانتفضوا ولم يريدوها ولا حول ولا قوه الا بالله
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1042) هذه هي المساله هذه هي المساله الاولى هذه هي المساله الاولى ناتي الى مساله التمائم
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1072) يقول الصنعاني قوله شرك خبر عن الثلاثه التي تقدم الكلام في الرقى والجمع بينه وبين حديث الامر بالرقيه فان فان المسمى
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1080) شركا ونهى عنه ما لا يعرف معناه واما التمائم فتسميتها الشركه الاعتقادها انها ترد القدر من دون الله يقول صاحب الممثل
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1089) الرشيد ممن يقرروا بان بن مسعود لا يقصده التميم من القران القرطبي لاخذ التميمه من القران القرطبي وفي
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1101) الواقع وفي الواقع ان الامام احمد وهذا القول فيه وجاهه لان التميم في القران مروي عن بعض الصحابه لكن
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1121) الامام احمد رحمه الله تعالى في مسائل حرب الكرماني يقول قلت لاحمد فتعليق التعويذه من القران وغيره قال كان
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1132) ابن مسعود يكرهه كراهيه شديده جدا وذكر احمد عن عائشه وغيرها انهم سهلوا في ذلك
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1140) ولم يشدد فيه احمد فالظاهر ان احمد يرى ان ابن ان ان اثر بن مسعود عام
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1149) ان اثر عبد الله بن مسعود عام ولهذا جعل ما تكلم فيه ابن مسعود هو ما
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1156) سهلت فيه عائشه وان كانت عائشه سهلت فيه بعد وقوع البلاء بعد وقوع البلاء مساله يعني علميه معرفيه نسال الله عز وجل
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1168) ان ينفع وقد جمعت في ذلك مقالا عن مثل ايضا مساله الحلف بغير الله هل مال ابن قدامه للكراهه او جوث القول
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1182) وهذا ما اشار اليه صاحب المسلك الرشيد وقال ان القول بالكراهه قوله فقهي معتبر وهل واقعي
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1190) لقول بعض الفقهاء به وهو نفسه قال في مكان معين في من من شرحه قال مجرد وجود
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1202) الخلاف بين العلماء لاسيما المتاخرين في مساله ما لا يجعلها مساله اجتهاديا ظنيه فعادوا الاراء التي يتبناها العلماء هي من
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1210) قبل الخطا الشرعي وليس من قبيل الاجتهاد الشرعي موقف شريح القاضي من انكاره تعجب ووقف ابن
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1217) ختيمه من حديث الصوره ثم ان كون المساله الاجتهاديه ظنيه لا يعني تركى الانكاري عليها مطلقا هذه مساله
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1228) ايضا ذكر هو في مكان اخر يقول نحن لا ننكر ان عدم المتاخرين قالوا باباح البناء
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1235) المساء بناء المساجد على القبور ولكنه محجوجون بالاجماع السابق على قولهم ومنها هنا نبدا نقف على مساله الحلف بغير الله مساله
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1249) بغير الله قد ورد عن عمر رضي الله عنه وارضاه كما في مصنف عبد الرزاق بسنده الصحيح ان
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1258) ابن الزبير قال في سباق سبقته هو الكعبه فقال له عمر ارايت حلفك بالكعبه والله لو
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1265) انك فكرت فيها قبل ان تحلف لعاقبتك احلف بالله فاثم وايضا قوله من مسعود المروي عنه بغير الله
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1276) لا نحلف بالله صادقا حب لا ينحرف بغيره كاذبا فعمر يتهدد بالعقوبه فواضح انه لا
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1282) يسهل في الامر والمكروه معلوما انه لا يشدد على فاعله كل ذلك التشديد واما كلام من قدامى من قدامى كانت انثليا
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1291) يقول هو ولا يجوز الحلف بغير الله وصفاته نحو ان يحذف بابيه والكعبه والصحابه او امام قال الشافعي اخشى ان
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1300) يكون معصيه وقول الشافعي اخشى ان يكون معصيه ليس جزرا بانه ليس معصيه ولكن هو
- [21:47](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1307) احيانا يجري الحلف بغير الله على اللسان بدون قصد وهذا واضح قوله بن عمر قال قول
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1313) عمر قال لو فكرت بها قبل ان فهذا قد يكون لغوا معفوا عنه مع الانكار
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1321) يعني ينكر عليه يقول قال ابن عبد البر هذا اصلا مجموع عليه وقيل يجوز ذلك ثم اورد
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1328) كلام المجوزين ثم رد عليه على عادته ثم قال اثناء النقاش ثم ان لم يكن الحلف بغير الله محرما فهو
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1340) مكروه فان حلف فليستغفر الله تعالى او ليذكر الله كما قال فهو يقول ثم ورد عن الشافعي من حلف بغير الله فليقل
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1349) استغفر الله استغفر الله يقول لو تنزلنا وقلنا لكم ان الحلف بغير الله ليس محرما لو تنزلنا ولو في بدايه
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1358) الكلام ذكر انه لا يجوز يعني محرم لو تنزلنا فهو لا ينزل على الكراهه لا ان
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1365) تقولوا بالاباحه المطاقه وتستدل بالايات على ذلك هذا المقصد فالذي يظهر ان كلام من قدامه ينبغي ان
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1378) يجمع بعضه على بعض حتى يفهم فهو سياق واحد فهو اراد تنزلا هنا المساله التي تليها
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1387) المساله التي تليها وهي مساله رايت ان بعض الناس قد يقول صاحب الممثله الرشيد فاذا وجدنا في
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1401) كلام احد المتاخرين ممن ليس معروفا بالتعلق هو بالقبور والذبح لها والعكوف عندها انه استغاثه ميتا فلا بد ان نتحقق
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1411) مقصوده بتلك الاستغاثه فلا يلزم بالضروره ان تكون الاستغاثه الشركيه المناقض الافظ التوحيد وانما قد تكونوا بمعنى طلب الشفاء
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1421) عند القبر او معنى التوسل وهو قال بمعنى فنحن وجدناه يستغيث صراحه ولكن هو يستغيث ثم بعد ذلك اذا فان عن
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1432) قصده يقول لنا ان انا انما اردت التوثر مبدئيا حين يقول ممن لا يعرف بالذبح لغير
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1440) الله او الذبح لغير الله او النظر لغير الله ان وجده فالرجل مشرك بدون حاجه
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1445) للاستغاثه اصلا لان ننظر في موقفه الثلاثه اما مساله العكوف عند القبور فالعكوف عند القبور ايضا هذا معنى عام فقد يراد
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1455) بالعكوف عند القبور العكوف عندها لدعاء الله عز وجل وهذا نحن والمصنف نقول انه ليس شركا
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1466) والواقع اننا لو اردنا ان نتحدث عن قرائن فلنتحدث عن شيء واقع واما ما ذكره
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1492) في الحقيقه لا يسلم البته لا يسلم البته لانهم عاده اذا اطلقوا مثل هذا يحملونه
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1499) على المجاز العقلي ويحملونه على عقيدتهم الفاسده في في تاثير الاسباب فيقولون في الحقيقه لا فاعل الا الله في هذا استغفنا
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1511) بالنبي صلى الله عليه وسلم فنحن مستغيثون بالله عز وجل وهذا مبني على عقيده جبريه
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1518) مبني على عقيد جبريه هي فرع عن التجاهل والتجاهل في نفسه كفرا فنحن هنا ما خرجنا
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1525) من شيء ما خرجنا ما خرجنا من بلاء والسلف كانوا يشددون في تكفير من يقول ان اسماء
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1532) الله مخلوقه ويجعلون كفره اعظم من كفره قال بخلق القران بحجه انه سيستغيث بغير الله على
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1539) التحقيق حتى قال البزار ان شركه اعظم من الشمس وهو الواقع ان البكريه الذي رد عليه ابن
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1548) تيميه هو كان يقرر هذا ومع ذلك شيخ الاسلام رواه الشركيه فيقول ابن تيميه في
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1555) رده على البكري ومن توسل الى الله بنبيه في تفريج كربه او استغاثه به سواء كان ذلك
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1561) بافضل الاستغاثه او التوسل او غيرهما ممن هو في معناهما في معناهما فلاحظ هذا الكلام البكري فماذا يقول ابن
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1571) تيميه رحمه الله تعالى يقول فهذا القول لم يقله احد من الاممين بل هو مما اختلقه هذا
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1578) المفتري والا فلينقل ذلك ان احد من الناس وما زلت اتعجب من هذا القول وكيف يقوله
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1585) عاقل والفرق واضح بين السؤال بالشخص والاستغاثه به تليق الفرق واضح بين التوسل والاستغاثه ومن تيميه في نفس الكتاب يقول فغايه ما
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1596) اقر به على نفسه وعلى اصحابه لما خاطبهم بعض اصحابنا فقال انتم نسبتمون الى الشرك
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1602) ونحن ننسبكم الى تنقص النبي صلى الله عليه وسلم فغايه الامر ان ما يدعيه مناسب ان ما
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1610) يدعي في منازعيه تنقص الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يقولون عنه وعن امثاله انه
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1615) مشركون وهذا من تيميه اقره في اصحابه ويقول ايضا الوجه الرابع ان يقال الغلاه المشركون هم في الحقيقه من بخس الرسل
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1623) ويعني بذلك البكري ومن معه وايضا ابن عبد الهادي الصارم المنكي ابن عبد الهادي سمى سمى
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1633) السبكيه عابد القبور ومعلوم ان السبكي هو يتاول هذه التاويلات وياتي بحديث المجالس العقلي وغير ذلك
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1648) طيب فلا حول ولا قوه الا بالله وايضا الحديث عننا ننظر في قصده وغير ذلك
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1659) يعني هذا كمن يقول من قال القران مخلوق فلا تجزم بكفره حتى تنظر هل يقصد فعل
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1666) العبد او يغفر علما ان كلامه واضح انه اراد القران والمشركون زعموا انهم انما يستشعرون شفاعه والله عز وجل قال ان الله
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1675) لا يهدي من هو كاذب كفار والالفا وصاحب الكتاب له هو نفسه له مثل جيد جدا له كلام حسن ماذا يقول يقول ان
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1688) الذي يستغيث ثم يقول انا اتوسل كالذي يصلي صلاه كامله مكتمله الاركان ركوعا وسجودا وغير
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1698) ذلك لانسان ثم يقول انما حيث تحيته وما عبدته وهذا كلام صحيح هو هذا كلام صحيح من ناحيه
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1710) التمثيل وهو تمثيل حسن هو تمثيل حسن وهذا ايضا ما يقال في مثل هذا في مثل هذا الموضع ان هذا
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1720) المتاخر الذي استغاثه بغير الله وعاده هم يستغيثون مستحلين فهم ياتون الى شيء اذا انت فعلت انه ليس شركا فانت تدعم ان
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1730) المستغيث بغير الله اذا كان يضمر التوسل لا يكون داخلا في الشرك هو يفعل ذلك والذي ابن تيميه يزعم اتفاق
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1741) العقلاء على عدم جوافه هو يفعله مستحلا ويراه قربه ويرى ان من ينهى عن ذلك اما منتقص للنبي الكريم صلى
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1750) الله عليه وسلم واما جاهل واما واما واما واما مبتدع واما خارجي واما كذا واما كذا واما كذا
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1760) فان مثل هذا الامر يعني الله المستعان الله المستعان دوافع مالت هذا الامور اما ناتي المساله التي تليها
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1796) اسم عبد النبي وعبد الرسول يقول بعشراح الكتاب كتاب التوحيد فقد اختلف فيه الشافعيه فمنهم من قالب الكراهه
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1806) ومنهم من قال بالتحريم وبعضهم قالب الجواز قال على معنى انه قصد النسبه الى خدمه
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1813) الرسول صلى الله عليه وسلم واختلف العلماء وتحقق وتحقق الخلاف بين الشافعيه يدل على ان المساله ليس مجمع عليها هذا خطا
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1822) لماذا لان هؤلاء الشافعيه كلهم من المتاخرين هم لا يختلفون عن اولئك الذين اباحوا بناء
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1829) المساجد على القبور وهم مسبقون بالاجماع هذا كان صاحب المسك الرشيد فهو انت مثلا قلت ان من قالوا بجواز بناء المساجد على
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1841) القبور مسبقون بالاجماع كذلك هؤلاء الشافعي عمتهم متاخرون ولو بحثت في تاريخ وفياتهم تجد ان عامتهم ولدوا فيها الشيخ
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1848) الاسلام التميمي يعني حتى بعد نصف عمر الامه وقد نقل ابن حسن وغيره الاتفاق على انه
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1855) على النهي عن عموم الاسماء المعبده لغير الله تبارك وتعالى خلا سمع عبد المطلب وهذا مثل بحث مثلا في
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1864) موضوع اللحيه وغيره وغيره فهذا خطا دعوه عدم تحقق الاجماع الاجماع منعقد قبلها الاجماع منعقد قبلها
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1873) طيب طيب يقول ايضا المثلث تليها هل قال جماعه من الشافعيه ان ذبح لغير الله وباسم غير الله
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1931) مثل ما ليس الشركه بمجردها ياتي هنا يقول ولهذا قرر عدد من علماء الشافعيه ان
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1941) التسميه على الذبيحه باسم مخلوق ليس الشركه بمجردها وانه في المساله تفصيلا وتفريق ثم يذكر كلاما للنووي يقول واما
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1950) الذبح لغير الله فالمراد به ان يذبح بغير اسم باسم غير اسم الله فما ذبح للصنم او
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1955) الصليب او لموسى او لعيسى صلى الله عليهما او الكعبه وكل هذا حرام ولا تحل هذا
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1961) الذبيحه سواء كان الذبح مسلما او نصرانيا او يهوديا النص عليه الشافعي واتفق اصحابنا عليه فان قصد مع ذلك تعظيم
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1971) المذبوح له غير الله والعباده له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذبح صار
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1979) بالذبح مرتدا يقول فرق النووي بين حكم ما ذكر عليه اسم الله فجعله حراما وبين ما قصد به التعظيم والعباده فهو شرك
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=1992) موجب للرده بغض النظر عن قصد النووي انه لا ينبغي ان يعتمد على في هذا المثل ولا ان يقال علماء
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2001) الشافعيه هذا راي النووي لوحده هذا اولا ثانيا قد ذكر الشارح هو ان للنووي انحرافا في مساله الذبح لغير
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2013) الله ثم عقب عليه يقول ولكن هذا القول انتقده عدم من الشافعيه وبينوا ان كلامه الشافعي
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2042) وغيره يقتضي تحريم هذا الصنيع وتحريم الاكل من هذه الذبيحه لانه داخل في عموم النهي بالذبح لغير الله قال الشافعي
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2053) يقول الزركشي قضيه كلام الشافع والاصحاب امتناع هذا له وعدم حل الذبيحه كما تقدم على ابن كج وقد قال ابن الرفعه مع اطلاعه
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2062) ولا نزاعه في انه لو قال اذبح للنبي او تقربا الي انه لا يحل اكلها ونص الشافعي
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2069) في الامي على انه لو قال اهللت بها لعيسى حرم اكلها طيب ثم ذكر في الحاشيه انه استفاد هذا النقل
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2078) من من محمد سالم البحيري وازيدوا نقلا ايضا في التوسط للاذرعي انه يقول يقول وقد الحق الشافعي القول بان الذبح
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2097) للنبي صلى الله عليه وسلم لا يحل الاكل واكثر الناس العامه انهم يقصدون هذا وشبهه
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2102) والتقرب المذكور وان خطر لهم ان ذلك يقرب الى الله كما ذو الحاجات الاخوات الملك
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2109) وقد اخبر الله تعالى عن الكفار انهم قالوا انما نعبدهم ليقربون الى الله سلفا والصواب حسم هذا الباب فادخل هذا الامر في
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2119) موضوع باب الشرك ولهذا اذا كان النووي عند هذا الانحراف في مساله الذبح لله والرسول
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2126) وتابع الرافعي على غلط واضح في هذه المساله فلا ينبغي اذا ان يعتمد ايضا كلامه في المساله الاخرى او حتى في
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2135) التفصيل على في الحكم على الفاعل فهو نفسه عنده نوع انحراف في هذه المساله كما بين
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2143) كما بين الشارع كما بين الشارح نفسه في باب اخر مشكورا ايضا عندنا بارك الله فيكم
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2159) وهناك مساله صحيحه فاتتني فاتتني مساله النشره وفاتني مساله اخرى وهي هالكلام العلماء هل كلام العلماء
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2169) في التحاكم الى الشرائع المنسوخه يصلح ان يستدل او ان يذكر في باب النقاش في الحكم
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2175) بغير ما انثر الله سواء في اصل الحكم بغير ما انسى الله او التحاكم او في مساله
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2181) التشريع ما يسمى اليوم في التشريع العام بالتشريع العام او اسمه الناس بالتقنين او غير ذلك
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2191) في الواقع ان هناك صوره قد اتفق على التكفير بها وهي صوره المستحل الذي يحكم
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2197) غير ما انزل الله مستحلا فيقول هذا حلال على شيء محرم كالخمر او الزنا او غير ذلك او ياتي شيئا
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2208) مباح شرعا فيقول هذا حرام دون اي شوهه معتبره فمثل هذا الانسان يكفر وموضوع التحاكم الى
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2219) الشرائع المنسوخه الذي يتحدث عنه بعض الناس هو في الواقع داخل في الصوره المتفق عليها واذا كان داخل في الصوره المتفق
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2227) عليها التي هي تحليل ما حرم الله وتحريم ما حل الله واذا كان داخلا في في
- [37:16](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2236) الصوره المتفقه اليها فلا ينبغي ان يذكر في باب لم يصرح صاحبه بالاستحلال ما المقصود المقصود ان هناك نقلا مشهورا
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2248) جدا عن ابن حسن انه يقول لا خلاف بين اثنين من المسلمين ان هذا منسوخ وان من
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2255) حكم بحكم الانجيل ما لم ياتي النص عليه ما لم يات بالنص عليه في شريعه الاسلام
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2263) فانه كافر ومشرك هذا النقل عاده يقتطع من سياقه ومن حزم يتحدث وهناك نقل لبنى القيم
- [37:55](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2275) وهناك نقل اللبن القيم يتكلم فيه عن بعض العلماء الذين تحدثوا في نقاش ان اليهوديه
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2283) اذا ذبح لغير اذا ذبح لله عز وجل ذبيحه مما يحرم على اليهودي شحمه فليحهم على
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2289) المسلم تبعا فقال في هذا البحث يقول وقد جاء في القران وصح بالاجماع بان دين
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2295) الاسلام نسخ كل دين كان قبله وانه من التزم ما جاءت به التوراه فهو كافر وقد
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2302) ابطل الله كل شريعه كانت في التوراه والانجيل وسائر الملل وافترض على الجن والانس شرائع الاسلام فلا حرام الا ما
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2311) حرمه الاسلام ولا ولا فرض الا ما اوجوه الاسلام طيب فحين ناتي الى كلام ابن حثم هذا اصلا
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2319) الكلام اين في كتاب الاحكام وهو كتاب اصولي وفي كتب الاصول يبحث في الادله الشرعيه هل القياس دليل هل الاستحسان دليل
- [38:48](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2328) فهناك نقاش بين اهل العلم في مساله شرع من قبلنا هل هو شرع لنا هناك نقاشا في هذه المساله والمراد في شرع
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2337) من قبلنا الشرع الذي ورد في النصوص في القران والسنه لا ان نذهب الى التوراه
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2343) والانجيل ونبحث فيها اذا لم ياتي دليل على ان هذا الحكم منسوخ هل نعتبره شرعا ام لا
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2350) بحث هذه المساله في كتابه الاحكام فقال الباب الثالث والثلاثه في شرائع الانبياء عليهم الصلاه والسلام قبل محمد صلى الله
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2360) عليه وسلم يلزمنا اتباعها ما لم ننهى عنها ام لا يجوز لنا اتباع شيء منها اصلا الا ما كان
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2369) منها في شريعتنا وامرنا به نصا به نصا لا باسمه فقط فالبحث كله بحث اصولي عن
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2381) الاستباحه او التحريم يعني الان اذا قلت شرع من قبلنا شرع لنا في اي صوره من الصور
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2389) فانا اقول هذا شرع الله فانا انسبه لله عز وجل فاذا قلت مثلا شرع اليهود في الشرع
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2397) الفلاني شرع لنا فهذا معناه اننا نؤجر مثلا اذا التزمناه فاذا جاء الصوره لا تنسب الامر لله عز وجل
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2407) لا نصلح ان نقيس هذا عليها نبين اكثر ولهذا كلام ابن حزم ماذا قال ايضا يقول
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2416) فالناس فيها على قولين فقوم قالوا هي الازمه لنا ما لم ننهى عنها وقال اخرون هي
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2423) ساقطه عنا ولا يجوز العمل بشيء منها الا ان نخاطب في ملتنا بشيء موافق لبعضها فنقف
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2432) عنده اعتمارا لنبينا صلى الله عليه وسلم لاتباعا للشرائع الخاليه قال ابو محمد وبهذا نقول اللي هو ابن
- [40:42](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2442) فالبحث كله في سياق اصوله تشريعي يعني ما ينبغي ان نتعبد لله عز وجل به فالكلام ليس
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2450) على مجرد على حكم انزل الله مجرد عن هذا المعنى فهناك فرق بين حكم الحاكم وحكم
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2457) الفقيه فان الحاكم يحكم وقد لا ينسب الامر لله فيكون حكمه جورا في قضيه معينه واما
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2466) الفقيه فانه اذا افتى فانه يناسب ذلك لما يفهمه من شرع الله عز وجل وقد يبث ان هذا
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2473) هو حكم الله عز وجل وابن حسن تقريبا يعني عرض بتكفيرها هؤلاء وهذا شده وظلم لا تنبغي
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2517) طيب ايضا ماذا يقول ابن حزم يقول وهذا لا يلزمنا ومن شريعه ادم عليه السلام قوله
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2529) وجاب الايه قال ابو محمد وهذا لا خلاف انه لا يجوز عندنا التحكم بالقرابين ولا يحل
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2536) عندنا الاستسلام للقتل ظلما بل المقتول دون نفسه شيء طيب ليش جاءنا نصفي الشريعه نسخ الحكم في شريعته
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2544) السابقه وهذا لا خلاف وكلام ابن حزم كله على يجوز لا يجوز يعني فلا يصلح مثلا ياتي انسان يقول
- [42:37](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2557) لنتعبد لله عز وجل بتقديم القرابين وجعل هذه هي القرعه التي بيننا وننتظر نارا من
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2562) السماء لان هذا فعل في شريعه ادم وهكذا ثم اورد ابن حثم فقال الذين غلبوا على
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2573) امرهم يتخذون عليهم مسجدا قال وهذا حرام في شريعتنا هذا حرام في شريعتنا اتخاذ المسجد على
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2581) القبور هذا حرام في شريعه القبوريه كثير منهم ماذا يفعل يرى استحباب هذا الامر وقد قال عليه السلام ان اولئك اذا مات
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2590) كانوا اذا مات فيهم رجل صالح بنوا على قبره ولكن شرار الخلق يقول فهذه شرائع
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2596) يلزم من قال باتباع شرائع الانبياء عليهم السلام ان يقول بها وهذا الالزام ضعيف انا
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2603) حقيقه لماذا لانها لا سيقولوا لك نحن وجدنا في الشرع ما يخالف وانما نحن نلزمك
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2609) بما لم نجد في الشرع ما يخالفه يقولون طيب واحتج الموجبون الاخذ بشرائع الانبياء عليهم السلام بقوله تعالى وذكر ايه ليست
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2625) ظاهره عندي هنا فماذا قال قال وهذا لا حجه له فيه بين اثنين المسلمين ان هذا منسوخ
- [43:51](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2631) وان من حكم بحكم الانجيل يعني في هذا الموضوع مما لم ياتي بالنص من وحي في
- [43:57](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2637) شريعه الاسلام فانه كافر مشرك اذا ابن حسن كل السياق يرد على من على من يقول نتعبد لله بهذه الامور
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2646) فابن حسن لا يتحدث عن انسان مثلا مثلا بهواء هواء راى انسانا شرب خمرا والنصارى مثلا لا يحرمون الخبر فترك
- [44:23](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2663) من باب الهوى فهنا حكم بالحكم الذي تدعم النصارى انه في كتبهم او من باب الهوى ترك رجما انسان
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2674) يستحق الرجم او غير ذلك ونحن نتحدث عن عين مساله ايضا ما ذكره ايضا نص ابن القيم
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2689) نقيم يتحدث عن مساله ان بعض العلماء قالوا ان اليهود قد حرمت عليهم الشحوم طيب اليهودي ذبح
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2698) ذبيحه فقالوا بما انها حرمت على الذابح الشحوم في اعتقاده تحرم عليك انت هذا قاله بعض العلماء
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2709) وهذا من صور اتباع شريعه اليهود لا من باب ان شريعه اليهود لم تنسخ ولكن
- [45:17](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2717) من باب ان الذابحه لما حرمت عليه حرمت علينا فالاخرون بماذا ردوا عليهم ردوا عليهم ان
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2727) هذا شئتم ام ابيتم منكم اتباعا لشريعه منسوخه ولا يجوز اتباع الشرائع المنسوخه ولهذا جاء الكلام انه كافر انه لم يتبع واضح ان
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2739) هذه السلوك ابن حذف والكلام فلو اخذنا بهذا الاطلاق لكفرنا هؤلاء العلماء ولم يكفرهم احد وانما هم يريدون
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2751) انك اذا اتبعت شريعه يعني تعبت لله عز وجل بها يعني لو جاء انسان وافتفتوا قال
- [45:56](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2756) الشحوم محرمه على الناس التعدد محرم على الناس شرعا الى غير ذلك فهذا ايش هذا كافر
- [46:07](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2767) يقول كان اتبع شريعه اليهود انت كافر لانك حرمت الحلال لانك حرمت الحلال فهذا السياق سياق الحديث العلماء عن
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2779) الشرائع المنسوخه هو حديث عن الاستحلال والاستحرام ان صح التعبير او التحريم للحلال المجمع عليه لانه في شريعه القوم كان كذا
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2791) وكذا وهذا اصلا محل اجماع بين العلماء انه لا يجوز لله عز وجل التعبد بالشراء
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2797) المنسوخ لا يجوز وانما يتعبد لله تبارك وتعالى او انما وقع الخلاف فيما حكي لنا من احوال الانبياء
- [46:47](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2807) قبل نبينا صلى الله عليه وسلم ولم يرد في الشرع اقرار له تنصيص ان هذه العباده في
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2814) شرعنا ولم يرد في الشرع ايضا المنع عنه او دعوه نفخه بحكم اخر هذا هو الذي وقع فيه النقاش
- [47:05](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2825) والاخذ والعطاء وقد اباحه وقد قال به جماعه من العلماء على جهه التعبد والذين منعوا منعوا التعبد به فالنقاش كله نقاش
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2835) تعبدي في نسبه الامر لشرع الله تبارك وتعالى فاستحضاره في مثل هذا المقام استحضار ضعيف
- [47:22](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2842) في الحديث على من لم ينسب الامر لله لو نسب الامر لله لا انتهى الامر لكان
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2848) استحلالا للحرام او تحريما للحلال وانتهى الامر ووقع في الاشكاليه المجمع عليها المساله الاخيره مساله النشره
- [47:56](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2876) جماعه من المتاخرين زعموا ان النشره هي حصرا حل السحر بالسحر ولهذا نسبوا لسعيد المسيب انه كان يقول بحل
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2890) السحر والسحر الواقع هناك خبر في في جامع معمر وبعض الناس قالوا لان هذا الرزاق
- [48:26](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2906) انه منبه قال سئل جابر بن عبد الله عن النشر قال هي من عمل الشيطان
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2917) ولكن اذا جئت الى نفس الباب تجد ان الشاف ان الشعب ماذا يقول ان الشعبي يتحدث
- [48:52](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2932) عن النشر يقول والنشره العربيه ان يخرج الانسان في موضع عظات فياخذ عن يمينه عن
- [48:57](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2937) شمال من كل ثمر يدق ويقرا فيه يقرا فيه يقرا في القران ثم يغتسل وفي كتب
- [49:05](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2945) وهب ان تؤخذ سبع ورقات السدر اخضر فيدق ثم يدخله هنا ثم يقرا ايه الكرسي ولا يتحدث
- [49:12](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2952) عن النشر وفي جامع بن وهب عن ابن جريج انه قال سئلت سالته عطاء بن ابي رباح عن النشره وكره
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2965) ذلك الا صبا قال يعقدون ولا ادري ما يصنعون قال فايما شيء تصنعه فلا باس الا
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2971) صبا هي صب الماء وهي العلاج بهذه الامور التي ترى بعض الرقاه يعالج بها انه يصب الماء على
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=2980) الانسان او وقال في سنه باب النشره وقال خطابي ضرب من الرقيه والعلاج وعالج به من كان به مسا من الجن
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=3000) وقال ابن حبان في الصحيحه ذكر الخبر مدحظ قول من نفى جواز اتخاذ النشره للاعلى
- [50:06](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=3006) الان يرد على من على من نفى جواز اتخاذ النشره فما الخبر الذي اورده او رد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يكشف
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=3015) الباس رب الناس وانه اخذ ترابا في قدحوا فيما فقرا عليه وهو في جواز القراءه علمه وقال في سننه
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=3025) القول فيما يكره من نشره وما لا يكره كالقول في الرقيه طيب ايوه ولهذا قول من الجوثي ان نشرح حل
- [50:51](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=3051) السحر عن المسحور ولا يكاد يقدر عليه الا من يعرف السعر فان هذا انما ينطبخ على
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=3056) معنى واحد ومعاني النشره وهو غير المعنى المشهور عند السلف الا ان يكون اراد الا ما نعرفه السحر ان
- [51:03](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=3063) يعرف المسحور فمعنى النشره معنى ضرب معين من الرقى الذي يستعم به بالماء وبالصدر وبغير ذلك من الامور وليس هو استخدام
- [51:16](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=3076) السحر الصرف من تعاويذ ومن استغاثه بالشياطين وغير ذلك وهذا المعنى الانسب ان ينسب للتابعي
- [51:25](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=3085) فان قيل ربما اراد كذا واراد كذا اذا تردد الامر فنحمله على المعنى السليم على افضل
- [51:32](https://alkulify.assoli.site/v/TRDzEwLQwww/?t=3092) المعاني لا ان نذكر اين المعنى القبيح وهو استخدام السحر وننسبه لهذا التابعي طيب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم