# زاد المسافر [ ٣ ] من المسألة [ ١٠١ ] كتاب الطهارة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/
- يوتيوب: https://youtu.be/TWaqs-nJ920
- التاريخ: 2025-06-28
- المدة: 47 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=6) هذا هو المجلس الثالث من التعليق على زاد المسافر ايه التعليق على زاد المسافر في المجلس الماضي
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=18) ذكرنا ان المراه اذا خلت بالماء فانه لا يتوضا به هذا خاص بالطهاره الواجبه اما في الطهاره المستحبه او
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=27) التنظف فليس الامر كذلك خلاف لما ذكرناه في الملف الماضي ووقفنا عند باب ا متعلق
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=35) بالموالاه يقول وقال في روايه ابي داوود اذا ترك من من الوضوء موضعا لم يغسله غسله
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=42) ثم اتى بالذي بعده حتى يكون على مخرج الكتاب ما لم يجف ما لم يجف وضوءه فاذا
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=50) كان حرا بردا فهو وهو يتوضا فجف الوضوء قبل ان يفرغ فلا باس اذا كان في علاج
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=56) الوضوء وقال في روايه حرب اذا نسي اذا نسي المسح الخفين فان كان بالقرب مسح وان كان وضوء
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=65) جف اعاد هذا اذا انسان نسي عضوا من الاعضاء فلم يغسله فتوى الامام رحمه الله انه اذا جف
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=76) اذا جفى العضو الذي الذي يليه ولم يستدرك هو الامر فانه يعيد الوضوء من البدايه
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=84) واما ان لم يجف فانه ا على حديث ارجع فاعد وضواك واما اذا لم يجف من قريب فانه يغسل
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=93) العضو الذي فاته ثم يستمر بالترتيب والامر نفسه في المس على الخفين اذا نسيهما فجف ا
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=103) فجف وضوءه اعاد الا ان يكون الجفاف بسبب امر خارج عن عن الطبيعه كان يكون الامر في
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=111) صيف في هواء شديد او غير ذلك فيجف بسرعه فهنا يتعامل مع الامر وكانه انه لم يجف
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=119) يقول وقال في روايه في روايه ابي طالب اذا اخذ الشعره وقد توضا ان شاء مسح على راسه
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=127) وان شاء لم يمسح اجزاه هذا الان مثلا انت اذا مسحت على اذا مسحت على راسك ثم بعد
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=135) ذلك حلقت شعرك الذي مسحته هل يلزمك اعاده المسح ام لا هذه هي المسح فالامام يقول له
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=142) ان ان شئت ما لم ينتقد وضوءك ان شئت مسحت وان شئت فلا طيب باب المسح على العمامه قال قال عبد
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=155) العزيز قال ابو عبد الله في روايه احمد بن القاسم يروى عن خمسه من اصحاب رسول الله
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=160) صلى الله عليه وسلم مسح على العمامه وقال في روايه صالح يلبس على يمسح على العمامه
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=166) اذا لبسها وهو طاهر وقال في روايه ابي طالب الاذنان من الراس فلا يمسح على
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=171) الاذنين اذا مسح العمامه وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم تمسح المراه على خمارها فاذا مسحت على الخمار
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=178) ثم خلعت انتقض وضوءها مساله المسح على الامامه الجمهور لا يرون المسح على الامامه تمام في مذهبين في مذهب الحنابله
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=185) يرون المسحه على الامام بناء على اثار الصحابه طيب الامر الثالث ليست اي عمامه وانما هي العمامه المحنكه او ذات الذؤابه
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=196) الطويله واما العمامه التي ليس لها حنك ولا هي لها ذوابه اللي في اثر عن طاوس
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=203) يرسمونها عمه الشيطان اللي تشبه عمه الرافضه او حتى اللي يضعها بعض التبليغيين او غيرهم الذي يضع عمامه على راسه هذه
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=211) تنزع بسهوله كانها قلون فهذه لا يمسح عليها وانما يمسح على الامامه التي تلف ويكون لها ذابه او تكون ذات حنك محنكه
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=224) تمام ثم قال يمسح على العمامه اذا لبسها وهو طاهر هذا قياسا على ايش؟ على الخف اني
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=230) ادخلتهما طاهرتين هذا قياس على الخف فاذا لبس العمامه وهو على غير وضوء فينبغي ان
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=236) يخلقها على هذه الروايه ثم قال الاذنان من الراس فلا يمسح على الاذنين اذا مسح
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=241) العمامه لان الاذنين لان الاذنين تابعان الى الراس الاذنان من الراس خبر ابي موسى الاشعري وخبر ابن عمر ولا يصح في ذلك حديث
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=249) مرفوع ومسح المراه على خمارها صح عن جماعه من عن ام سل من امهات المؤمنين انها كانت
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=256) تمسح على خمارها ثم قال فاذا مسحت على خمارها ثم خلعت انتقض وضوءها وهذا على
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=263) مذهب الامام في عموم الاشياء في المسح الخفين اذا انت مسحت على خفيك او مسحت على
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=268) عمامتك مسح رفع حدث ما هو مسح تجديدي مسح رفع حدث فانك ثم خلع ثم خلعت الخفه او خلعت العمامه او او خلعت
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=280) المراه الخمار فانه ينتقض وضوءها فيلزمها اعاده الوضوء طيب قال باب القول في المث في المسح على
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=291) الجوربين والنعلين قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه صالح روي عن علي انه
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=297) مسح على الجوربين فاذا مسح على النعلين مع الجوربين ثم خلع النعلين يعيد الوضوء كله وان مسح وان كان
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=307) قد مسح على الجوربين ولبسا عليه ثم خلعا نعليه فلا باس وقال في روايه المروذ يمسح
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=313) على الجوربين اذا كان يمشي عليهما وان لم يكونا يثبتان فلا يمسح عليهما المسح على
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=319) الجوربين ايضا من مسائل تعتبر من افراد المذهب في مذهب الحنابله انه المسح على الجوربين ورا روي حديث مرفوع حديث المغيره
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=329) بن شعبه مسح على الخفين والجوربين ولا يصح الحديث والعمده في هذه المساله على الاثار
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=336) الاثار على جماعه من الصحابه وقد سردها ابو داوود في سننه فقال ثبت عن وذكر سته
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=342) او سبعه من الصحابه ومثله فعل الترمذي ومثله فعل الترمذي وهذه من المسائل التي تحقق فيها اجماع الصحابه وانفرد بالقول
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=353) فيها ا السلام ورحمه الله وبركاته اهلا مرحبا اهلا وانفرد بالقول فيها الحنابله وهذه يعني من سعه من سعه معرفه
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=364) الامام من عظيم عنايته باثار الصحابه الكرام طيب وهناك اثر ان عليا مسح على والنعلين لا
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=373) يمسحان في قول عامه اهل العلم فلا بد في المسح على الجوربين او الخف ان يغطي محل
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=380) الفرض محل الفرض اللي هو ايش اللي هم العضمان الناتئان الكعبه ين فلا بد ان ان
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=386) يغطي محل الفرض هناك اثر عن علي في انه مسح على النعلين وقال به بعض الناس حتى في
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=391) المذهب ولكن عامه العلم لا يفتون به واحمد يحمله دائما على انه مسح على النعلين مع
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=398) الجوربين يعني هو لبس كان لابسا جوربين ثم مسح على نعليه مع الجوربين ها ثم يشرح احمد لانه ورد ان علي خلعهما
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=411) ثم يشرح الامام احمد رحمه الله انه اذا انت كنت لابسا جوربين كنت لابسا جوربين مع نعلين
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=422) ثم مسحت على النعلين مع الجوربين مسحت على النعلين ثم بعد ذلك خلعت النعلين فبقيت
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=430) طهاره الجوربين فلا ينتقض وضواك وعلى هذا يحمل يحمل اثر علي الذي يستدلون به على ان
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=437) نزع الخف لا ينقض الوضوء على هذا حمله الامام احمد رحمه الله العالم والا ان اعلان لا يمسح عليهما ا بالاصاله
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=448) وانما يمسح عليهما بالتبعيه بالتبع للجوربين ان اعلان لا يمسح عليهما بالاصاله وانما يمسح عليهما بالتبعيه
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=458) ثم ان للجوربين شروطا من الشرط ان اذا كان يمشي عليهما يعني يمشي عليهما يثبتان في
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=465) قدمه اي فلا يتقطعان كالرقيقين الذين لابد ان يكولا ملعون وولين حتى ولا يسترخيان ويس ويسقطان فان من الجوارب
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=479) ما هو ما هو كذلك ما هو ما يسترخي اذا اذا مشى مشى فيه انسان فيسقط عن محل
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=487) الفرض اللي هم الكعبان ولا بد ان يغطي الكعبين لابد ان يغطي الكعبين قال باب المسح على الخفين وسنته قال عبد
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=496) العزيز قال ابو عبد الله في روايه صالح المسح على الخفين اتباع السنه ونص على الاتباعيه على اتباع السنه لان
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=505) خالف في ذلك الرافضه والخوارج كما معروف يقول فان كان رجل يدعه رغبه عنه فان هذا
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=512) مخالف فاما من يرى المسح وينزع فلا باس اذا اذا تركه من باب التورع او مراعاه
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=521) خلاف المخالفين فهذا لا ينبغي فان هذا فان هذا لا ينبغي والخفان فرقهما عن الجوربين
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=529) انهما من جلد وهما اثمك وخلعهما اشق وخلعهما اشق ووردت الاحاديث كثيره في ها في في ح واشهر حديث واشهر حديث جرير بن
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=543) عبد الله البجلي و وكان يعجبهم لان اسلامه كان متاخرا جير بن عبد الله اسلامه بعد اسلام بعد
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=552) المائده طيب وكانوا يستدلون على سلامه الانسان من مذاهب الشيعه والخوارج وغير ذلك بانهم يرون على خفيه اثار المسح كما قيل في محمد
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=565) بن فضيل بن غزوان قالنا على على خفيه اثار المسح يقول وفي روايه حرب وصالح وابي داوود قال
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=576) يمسح المقيم يوما وليله والمسافر يمسح ثلاثه ايام وليالهن من الحدث الى الحدث وهذا هو الحديث يمسح المقيم يوما وليله ثم
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=587) بعد اليوم والليله ما الذي يحصل يعني 24 ساعه ما الذي يحصل صل يلزمه ان يخلع خفيه
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=592) ويتوضا وشرط المسح ايضا ان يدخلهما طاهرتين يعني لا يلبس الخفين وهو محدث او جنب طيب قال من الحدث الى الحدث متى يبدا
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=602) التوقيت الان متى يبدا التوقيت انت متى انت لبست الخفين الان متى يبدا توقيتك هل يبدا اذا
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=610) احدثت ظاهر هذه الروايه انه جعلها في الحدث يعني يبدا التوقيت من الحدث من احداثك يبدا
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=621) وبعضهم قالوا لا من اول مسح بعد الحدث لان المسح قبل الحدث ما هو مؤثر لان انت قاعد
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=629) تاكد طهاره سابقه فالمسح بعد الحدث هنا منها يبدا التوقيت يعني مثلا انت لبست خفيك ضحا
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=639) ثم احدثت وتوضات في صلاه الظهر التوقيت بدا من الضحى ام من صلاه الظهر يكون بدا
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=645) من صلاه الظهر هذا القصد فيوم وليله تحسبها على ايش؟ الى ثاني يوم الى الظهر واذا كنت مسافرا ثلاثه ايام
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=657) يقول وقال في روايه حنبل يمسح من الحدث الى الحدث فاذا لبس الرجل خفيه وهو طاهر
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=663) ثم صلى الظهر والعصر من يومه ثم احدث وهو عليه فتوضا فمسح فمسح عليه فله ان يصلي
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=672) الى الغد من ذلك الوقت الذي احدث فيه يعني بعد العصر ظهرا كان او عصرا يعني في اثناءه وربما
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=685) زاد على خمس صلوات فيصلي بالمسح ست صلوات والسلام قال عبد العزيز وربما صلى سبعا
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=699) وقال المروذي اذا بدا من المقدم من المقد اذا بدا من المقدم شيء اذا لبس خفا مخرقا
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=706) لم يمسح عليه والمقطوع يمسح عليه اذا جاوز الكعب طيب هنا في هذه الروايه ان ما يمسح على
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=717) الخف المخرق والخرق اليسير امرهين اما اذا كان الخرق كبيرا والمقطوع يعني الذي قطع منه شيء ولكن بشرط ان يجاوز الكعبين يعني
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=726) مثلا الخوف قد يصل الى هنا يعني الى ما يقارب الركبه او اقل ها فاذا قطع
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=734) يقول احمد لا مشكله ما دام جاوز الكعبين محل الفرض لا باس ان يمسح عليه يقول وقال
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=742) في روايه عبد الله يمسح على الجرموقين الجرموقان هما ما يوضعان على الخف ليحميهما من الوحل يعني شيء يوضع على الخف
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=751) ليحميه من الوحل ولا يمسح على الجرموقين اذا كان مسح قد مسح على الخفين لانه يكون
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=760) مسحين فلا يمسح على الخفين الا بتمام الطهاره نعم يعني لم ما يلزم المسح على الجرموقين
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=768) اذا كان قد مسح على الخفين وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن حكم وهذا لفظه
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=773) اما اذا لبسهما من البدايه الخفين مع الجرموقين فانه يمسح عليهما جميعا وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم محمد بن الحكم
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=781) وهذا لفظه اذا غسل رجلا ثم ادخل الخف ثم غسل اخرى وادخل الخف فله ان يصلي فاذا
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=789) احدث لم يمسح على الخفين كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ادخلهما وهما
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=795) طاهران فان مسح على هذا اعاد فان مسح على هذا اعاد يقول اذا غسل الرجل
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=803) رجلا ثم ادخل الخف ثم غسل الاخرى وادخل الخف فله ان يصلي فله ان يصلي لانه لان طهارته هنا لان
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=814) طهارته ا مكتمله ادخلهم واحمد يقول ثم ادخلها الخف ثم غس الاخرى ثم ادخلها الخف يعني ثم مسح على هذا فاذا
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=826) احدث لم يسع الخفين كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ادخلهما وهما طاهران
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=832) فان مسح هذا عاد يعني يذكر حديث المغيره بن شعبه ان ان كان يريد ان ينزع خفي النبي
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=839) صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين يعني اذا الانسان
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=849) ا لبس الخفين وهو طاهر فانه اذا احدث بعد ذلك لا يلزمه النزع وانما يتوضا ويمسح على الخفين قال
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=861) عبد العزيز ولو خلعهما قبل ان يحدث ثم لبسهما اجزاه ان يمسح عليهما يعني الانسان ادخلهما طاهرتين ثم خلعهما
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=875) قبل ان يحدث ثم عاد ولبسهما يقول المصنف عادي هذا كانه ايه اجز زاه ان يمسح عليهما لكن اذا
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=884) لبسهما ثم احدث اي ثم توض ثم نزعهما فهذا لا بد ايش ان يتوضا وضوءا جديدا ثم يدخلهما طاهرتين
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=897) يقول وقال في روايه ابي طالب اذا مسحت ثم خلعت انتقذت الطهاره والعمامه والجورب اذا خلع اعاد يعني هذه
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=906) يشترك فيها الثلاثه العمامه والجورب والخف اذا رفعت حدثك بالمسح عليهما ركز على هذا اذا رفعت حدثك بالمسح عليهما
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=920) يعني انت احدثت وتوضات وضوءا عليك عمامه او عليك جور او عليك خف لبسته طاهرا ثم
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=927) توضات ورفعت حدثك بالمسح على عمامه او مسح على الجورب او مسح على الخف ثم بعد ذلك
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=934) خلعت هذا الخف او هذا الجورب او هذه العمامه ماذا يحصل؟ انتقضت طهارتك انتقضت طهارتك
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=945) طبعا في مذهب يختار كثير من المشايخ هو مذهب ابن تيميه و ان لا ما ما تنتقض
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=951) الطهاره لكن هذه فائده التوقيت اصلا مبدئيا قال فلا ينزعهما الا من فلا ينزعهما الا من جنابه فما فائده
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=962) التوقيت اذا ا واصلا الطهاره بنيت على ايش على المسح؟ انت قدماك ليست مغسولتين على المسح منهما طهرا طيب والذي تعلق به
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=974) الطهاره الذي هو الخف او الجورب نزع وراسك اصلا المسح المسح من اين جاء المسح
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=981) العمامه مسحت راسك مسح ما مسح العمامه هي التي مسحت تمام فهذا ظاهر ان مثل هذا خلاص
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=990) طهارتك انتقضت ولزمك الوضوء من جديد يقول ومنهم من يقول يغسل رجليه ولا يعجب بني يعني من الناس يقول من الناس من يقول
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1000) يغسل رجليه فقط يكفي ان يغسل رجليه اذا خلع خفيه يغسل رجليه واذا خلع الامامه
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1005) ماذا يفعل يمسح راسه ويكفي هذا قال ولا يعجبني يقول لانهم يقولون اذا نزع احد الخفين وجب
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1013) نزع الاخر فاذا انتقت انتقضت الطهاره عن احد القدمين بنزع احد الخفين انتقذت الطهاره كلها انتقذت الطهاره كلها
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1024) قال باب القول في في الرجل يمسح وهو مقيم ثم يسافر او مسافر او مسافر ثم يقيم
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1033) طيب قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه صالح فاذا مسح على خفيه ثلاث صلوات
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1039) ثم سافر المقيم خمس صلوات يمسح وقلنا ممكن يزيد صلاته صلاتين في مذهب احمد طيب والمسافر
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1049) 15 صلاه ثلاث ايام بلين طيب هو مقيم الان ومسح ثم سافر كم صلاه تصير معه؟ يضل على خمسه ولا يكمل 15؟ هذه
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1061) هي الفكره هذه المساله لانه انتقل من الرخصه ان له خمس صلوات الى الرخصه ان له 15 يوم لانه بدا مقيما ثم
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1071) صار مسافرا يقول فان مسح على خفيه ثلاث صلوات ثم سافر مسح تماما مسح مقيم يخلعهما احمد يقول
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1081) يبقى مسح مقيم يبقى على الاقامه يعني خمس صلوات حتى لو كان مسافرا ثم يخلعهما فان
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1089) مسح في السفر تجدت عند رخصه الثلاثه ايام ولو قال قائل يمسح ثلاثه ايام وليلهن
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1097) ويعيد في الحضر كان قولا يعني يقول وجه يقول والقول الاول اجودهما فان مسح مسافر يوما وليله طيب الان العكس
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1109) مسافر معه رخصه 15 صلاه او مسح يوم وليله ثم وصل ثم صار مقيما وصل الى مكان اقامته
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1118) ثم قدم الحظر خلعهما ساعه يقدم فان قدم وقد مسح صلاتين او ثلاثه فانه يمسح تمام مسح مقيم
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1129) هنا الامام احمد دائما يمشي على الاحوض انك ترجح على الاقل لان الرخصه تقدر بقدرها
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1138) وقال في روايه ابي الحارث اذا مسح المقيم صلاه او صلاتين ثم سافر فانه انه يمسح
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1145) تماما مسح مسح المسافر هذا عكس الروايه اللي فاتت انه لو مسح صلاه او صلاتين او
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1151) ثلاث ثم سافر يكمل الى 15 صلاه خلاص ياخذ برصه السفر يبني على ما مسح
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1159) والمسح على اعلى الخفين طبعا المسح على اعلى الخفين هذا هو لو كان الدين بالراي لكان باطل الخفاء ولمسح من
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1166) اعلاه ورد عن بعض الصحابه كبن عمر انه كان يمسح الظاهره والباطن يقول قال عبد العزيز
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1172) وقد كان الخلال يختار هذا يختار الروايه الثانيه وانا اختاره من القولين ولا يختلف قول ابي
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1178) عبد الله انه لو ابتدا الصلاه وهو مسافر يصلي ركعتين فان نوى المقام في الصلاه اتم
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1186) وبنى على ما مضى وهذا وذلك في المعنى سواء والله اعلم يعني غلام الخلال يقول ان الحكم دائما للثاني
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1197) يعني انسان ابتدا مقيم ثم سافر نجعل في حكم مسافر انسان كان مسافر ثم اقام نجعله في حكم المقيم يقول هما في
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1208) المعنى سواء اذا الروايه الاولى ايش وجهها وجه الاحتياط هم في المعنى سواء مثل ما احنا
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1215) نقول للمسافر انت اذا كنت مسافر ومسحت يومين او ها دخلت في الثالث ثم اقمت ندخلك
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1223) في احكام المقيم فنقول لك اخلع الخفين خلاص الرخصه ما عاد لم تعد مخاطبا بها لما
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1229) لانك انت كنت مخاطبا بها ما دمت مسافرا فلما صرت مقيما انتهى الامر يقول غلام الخلال الامر نفسه في المقيم
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1237) اذا سافر مقيم رخصه يوم وليله سافر خلاص انت مسافر ايه استمتع باحكام المسافر نعم باب القول
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1248) في الدخول الى الحمام وما ننكره منه الحمام هذا مكان كان يجتمع فيه الناس ويغتسلون
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1257) ا يتنظفون في يسمون هذه الحمامات قبل يسمون حمامات عربيه او غير ذلك وهذه ورد
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1264) فيها احاديث مثلا النبي صلى الله عليه وسلم وجد ام الدرداء عائده فقال من اين
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1268) اتيت؟ قال من الحمام فوعظها وكذا هذا ما يصح لانه اصلا في زمن رسول الله صلى الله
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1273) عليه وسلم ما كان في حمامات الحمامات هذه راها الناس لما دخلوا الشام في اخبار في
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1278) احاديث لا يدخل احدكم الحمام الا بمئسر ولكن وهذه عند النسائي وغيره ومروي عن علي
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1285) وهذا خبر لا يدخل احد الحمام الا بمعزر هو اعظم عمده في انه العوره من السره الى
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1290) الركبه لان المئزر هو يكون في هذه في هذا المحل وكان علي ينهى الناس و مشكله الحمامات
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1299) انها في ذاك الزمان كانت بالنسبه للرجال والنساء اشطا في امر العوره كانت يحصل فيها تكشف عورات كان يحصل فيها تكشف عورات
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1308) كثير على اساس انهم يغتسلون ولهذا كان الامام احمد ينهى ولا تدخلها المراه الا مريضه
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1315) والمراه الامر في عورتها اشد الامر في عورتها اشد وحتى انه في روايه ابي داوود
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1322) قال قال له رجل يعني يكري حماما يعني ياجر حما يسوي حمام يقول يشترط على الناس انكم
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1328) لا تدخلوا حتى كذا حتى كذا فقال احمد ومن يضبط هذا على ثلاث الضوابط والضوابط
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1334) الشرعيه احمد قال ومن يضبط هذا ما ينضبط لكن عاد البحث في الماء ماء الحمام هذا
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1340) الان في اثر عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه لا يصلى لا في المقبره ولا في الحمام
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1346) تمام وذكر مواطن اخرى ليه نهي عن الصلاه في هذا المكان هذا غير الحشوش هذا حمام بس
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1356) الناس تتنظف فيه تسبح فيه عاده حتى ما تتوضا يعني ما تزي حدث ولاقديما يعني كان شو اسمه
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1366) يقول قال ابو عبد الله في روايه حنبل عن النبي صلى الله عليه وسلم الحمام محرم على
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1372) ذكور امتي الا بالاذر وحرام على النساء الا سقيمه او نفساء طبعا هذا الحديث ما
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1377) يثبت لكن ذكره يقول ولا تسلم من دخول الحمام تمام ان ترى عوره رجل احمد يقول ل
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1383) تدخل لا الا تشوف عوره ما في ما تنضبط الامور وكيف لنا ان يكون الحمام خاليا
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1390) يعني وما تقدر تدخل الحمام انت بروحك قال ما ها واذا دخل الحمام فصب فصب عليه الماء
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1398) من فوق المئزر فانه يجزئه اذا غسل الشعر الشعره وانقى البشره طيب واذا انسان دخل الحمام يغتسل
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1407) غسلوه غسل جنابه فانه يجزيه ويقول من خلف في المئزر يعني بحيث انه ما يكشف عورته
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1414) للرجال وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم اذا دخلنا النساء الحمام من حيض او نفاس او مرض فتغض
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1421) بصرها وتستتر احيانا يوصف الحمام هذا يكون علاج للمراه اللي عندها حيض اوف او نفاس واتعبها وايضا
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1431) اللي فيها مرض وهذا جوز لها الامام لكن لابد ان تغض بصرها وهذه مساله كثير من النساء ما تنتبه
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1440) لها انه النساء ترى لها المراه لها عوره امام امام المراه والناس تنازعوا بعضهم قال من السره الى الركبه وبعضهم قال ما لا
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1448) ينكشف في العاده عند المهنه هو عوره كالثديين وغير ذلك هذا يكون عوره عوره للمراه امام المراه
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1457) وحتى هذه سبحان الله هذا المعتزل الجاحظ تكلم عن عن اشكال اشكاليات الحمامات وامر النساء والاثر على نفوس النساء يعني بكلام
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1468) لا يحسن ذكره في مثل هذه الدروس لكن من اراد ليراجعه لانه فيه فائده متعلقه بشيء مشاهد في ثماننا
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1477) طيب وقال في روايه المروذي اذا دخلت المراه الحمام فينبغي لها ان تستتر طيب هذه مساله مهمه انه الان ابيح لها دخول
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1486) الحمام لمرض او شيء تقول له خلاص ما دام دخلت الحمام ادخل كبقيه النساء النساء
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1491) ادخل عرايا ندخل عرايا رايتم وما احسن ما قال ابن ابن اسلم اذا خلعت المراه ثيابها في غير بيت زوجها هاتك
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1502) الستره بينها وبين الله عز وجل وهذا اصلا حديث مروي مرفوع وقال في روايه ابي داوود يستحب الا يدخل
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1511) الحمام الا بمئسر ويوم الجمعه وان لم يره احد فارجو ان نزل الماء بلا ازار ان نزل الماء الماء الحوض هذا اذا ما
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1521) في احد يشوفه فلا باس ان ان ينزل بلا ازار لكن ما دام في ناس
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1527) قال عبد العزيز هذا على الاشفاق والمخافه والاختيار ان ينزع قميصه الا بعد دخول الماء على
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1534) الضروره والله اعلم هذه قصه الحمام هذه يذكرون فيها قصه اللي اختش ماتوا انه احترق الحمام فالنساء اللي
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1543) خفنا بقينا داخل فمتنا ولا ايه باب القول في القراءه في الحمام قال عبد العزيز قال
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1552) ابو عبد الله في روايه حرب لا يقرا القران في الحمام ومثل حتى الصالون هذه اللي مرات السبح
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1559) يسبحون فيها وكذا اظن في حكمين وطبعا هو سمي حماما لان يغتسلون بالحميم ايه والحمام
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1568) لم تبنى للقراءه ويذكر الله عز وجل فيه طيب كثير من الفقهاء يعللون مساله عدم الصلاه
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1577) في الحمام عدم قراءه القران ان مكان وحقيقه ما يظهر ايش وجه النجاسه نعم ما في
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1586) الناس قاعد تغتسل فقط ابن تيميه تعقب هذا بقوه وسياتي كلام الامام احمد اللي يدل
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1592) انه اصلا ما يرى المياه اصلا المياه ما يراها مياه الحمام من الاساس وعامتها اصلا في غير غسل طهاره فلكن الصواب لانه
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1602) مجتمع الشياطين لان يحصل في كشف عورات وكذا فهو مجتمع الشياطين وقلنا في اثر عن عبد الله بن عمر بن العاص
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1610) لا لا عني الصلاه في المقبره والحمام باب القول في في النوره وما يكره من ذلك
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1619) النوره هذا الذي يوضع على البدن ويزال الشعر شعر العانه وغيره وهذا ايضا يكون في كثير من الاحيان
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1630) يصنعونه في الحمامات قال ابو عبد الله في روايه عبد الله ان عمر بن الخطاب اخذ شعره بالموسى
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1639) وقال ان النوره من النعيم وليس هذا من السنه هذا عند ابن سعد في الطبقات وقال في
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1645) روايه حنبل النوره من النعيم وقال في روايه المروذي يكره ان ينور الرجل الرجلا طبعا لم في كشف عوره الا ان يكون
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1656) عليه مئذره يعني من وراء الاثار ولا ينظر الى عورته طيب باب القول فيما ينقض الطهاره من غير
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1666) الاحداث قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم من اكل لحم
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1671) الجزور يتوضا وان كان صلى يعيد الوضوء والصلاه جميعا وقال في روايه ابي الحارث اذا اكل لحم
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1679) الخنزير وصلى ولم يتوضا يعيد الوضوء والصلاه مساله الوضوء من من لحوم الابل هذه المساله من المفردات جدا عند احمد
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1689) يعني تقريبا الكل يخالفه فيها الشافعي ومالك وابو حنيفه وسفيان والاوزاعي كلهم لا يرون الوضوء من ايه لكن الحديث مع احمد
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1699) والاثار مع احمد وعاده المخالفون عندهم يحاولون حمل اخبار في الوضوء من لحوم الابل على ما نسخ على الوضوء مما مستر
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1712) الان فيه قديما كان في حكم ان اذا اكل الانسان شيئا مسته النار لزمه الوضوء هذا
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1720) الحكم نسخ تمام فهم يقولون هذا نسخت معه قصه الابل ايضا ولكن هذا مدفوع بان الخبر نفسه يسالون
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1733) النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون له خبر جابر بن ثمره يسالون النبي صلى الله عليه
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1737) وسلم فيقولون له نتوضا من لحوم الغنم قال نعم اذا شئت نتوضا من لحوم الابل قال نعم
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1746) ف ذكر لحوم الغنم وذكر انه ا ان شئتم فدل ان هذا الحديث كله جاء بعد النسخ لحوم
- [29:16](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1756) الغنم مما مستر فدل ان هذا الحديث كله جاء بعد النسخ والامام احمد حقيقه له روايات يشدد في هذه
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1765) المساله مع كثره مخالفين له المخالفين له حتى انه يامر بعاده الصلاه خلف من اكل
- [29:32](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1772) اللحوم الابل ولم يتوضا وهذا معناته ان احيانا ما يراعي الخلاف البته اذا في حديث
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1778) مهما كان يعني فيه مخالفين مهما الله المستعان ومثله لحم الخنزير هذا من باب قياس الاولى
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1785) مثل الكلب في السبع غسلات مر معنا الكلب له سبع غسلات فقالوا الخنزير ايضا نفس
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1792) الشيء صح الكلب ما يطهر جلده في الدباغ قال الخنزير نفس الشيء ايه كذلك اي من باب
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1798) اولى كذلك لحوم الابل نعم قال عبد العزيز وكذلك يتوجه في اكل محرمات قولان احد القولين الوضوء مثل لحم الخنزير
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1811) والقول الاخر لا وضوء في ذلك الا في لحوم الابل للحديث فيه والله اعلم كان توقف عبد
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1816) العزيز في لحوم الخنزير اذا اكلها طبعا الان شوف تقول في لحوم الخنزير كان كانوا يجوزون
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1825) لانه هو الان باب طهاره لان بعض الناس يعني يقرا مثلا من اتى ميتا فلا وضوء عليه
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1832) او من اتى كذا فلا غسل عليه كذا فيقول لك ها شوف يجوزون لا هم يتكلمون عن مساله
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1837) الوضوء مساله انتقاض الصيام مساله كذا الان هم يتكلمون عن الوضوء ولا معروف حرمه لحوم الخنفي يقول باب القول في ماء الحمام
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1846) والغسل منه الماء الموجود في الحمام هذا واللي الناس اغتسلوا فيه ممكن في ناس اغتسلوا فيه لغير طهاره او ما وضع في
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1853) الاحواض او غير ذلك هذا طاهر ولا نجس؟ قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب ماء
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1859) الحمام لا باس وهو يجزئ وقال في روايه يوسف بن موسى في ماء الحمام ان اخذ من
- [31:05](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1865) حجره فلا باس يعني من هذا الحوض اذا اخذ فلا باس وهذا عاد الاستدل في ابن تيميه
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1872) انه طبعا ابن تيميه مبحثه كان في الصلاه في المقبره لانه الان في نهي عن الصلاه في المقبره
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1881) ولا اتخذوا قبور انبياء المساجد فكثير من الفقهاء كانوا يقولون هذه للنجاثه بعدين فرعوا قالوا اذا كانت يعني اذا كانت
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1890) المقبره منبوشه اذا كانت غير منبوشه الى اخره فابن تيميه قال العله الشرك والذريع عن الشرك
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1898) هذه هي العله وقال لهم حتى الحمام الحمام الذريعه مو نجاسه قال ماء الحمامات ما في دليل على نجاستها
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1910) الا يكون فيها نجاسه ظاهره يكون لون او طعم او ريح متغير بنجاسه غير هذا ما فيه
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1917) طيب ليش نهي عن الصلاه في هذا المكان قال لك لان مجتمع الشياطين كالنهي عن الصلاه
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1925) في مرابض ا في في في مبارك الابل قال عبد العزيز وبهذين وبهذا وبهذا اقول
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1936) من القولين وقد روى ابو بكر الاثر حمدان بن علي الكراهيه له لانه يوقد بالمحرم
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1944) يعني انه يوقدون عليه ويسخنونه بالمحرم لان هذه العمليه كلها فيها اشكال وقال فكيف بريحه كيف بدخانه والله اعلم
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1955) ايضا هنا ما علل بالنجاسه علل انه ا يوقد ويسخن ضبط بهذا بالمحرم طيب باب القول في مس الذكر قال عبد العزيز قال
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1972) ابو عبد الله في روايه الصالح: "اذا مس فرجه بباطن كفه وبظاهره فعليه الوضوء". طبعا الباطن الباطن هذا الباطن هذا كل هذا
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1981) باطن والظاهر هذا تمام فعليه فعليه الوضوء طبعا اذا قال هو اذا قالك في باطن يكفي
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1990) وظاهر يكفي اعرف من الفقهاء اللي مشهور مذهب الشافعيه ان المس بالباطن ينقض بالظاهر لا طبعا هذا المس بدون حائل
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=1999) بدون حائل اما بحائل فهذا وقال في روايه ابي داوود والتعمد في مثل الذكر والخطا
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2007) في الصلاه وغير الصلاه واحد يعيد الوضوء واذا مسه بساعده يعيد بساعده الساعد هذا ما اتصل بعد الرسق
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2019) ما بين ما بين المرفق والرزق وفي روايه حنبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افضى احدكم بيده الى فرجه
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2028) فليتوضا والافضاء ان يفضي اليه بكفه فاصابه الكف وجب به الوضوء والافضاء ايضا اذا لم يحل بينه وبينه ثوب قلت له وضوء
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2038) الصلاه قال نعم الوضوء من مس الوضوء من مس ذكر الصبي قال عبد العزيز وبما روى صالح اقول والله
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2046) اعلم طيب مس الذكر فيها احاديث متعارضه انما هو بضعه منك حديث خيث بن طلق وهذا
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2054) ضعفه عامه النقاد ابو حاتم والزرعه والدار قطني وغيره وفي ناس مشوا وفي حديث اذا
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2059) مسست ذكرك فلتتوضا وهذه هي الروايات الاقوى سواء خبر ابي هريره والخبر الثاني هو وسره والامام احمد يرجح هذا وفي اثار
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2067) عن الصحابه في اثار يقول مثل اثر حذيفه لا ابالي مسسته ومسسته انفي اثر عن سعد بن ابي وقاص وغيره لما
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2077) قال لابنه لعلك مست ذكرك فاذهب وتوضا اللي الاثر فيه فائدتين انه ما يمس المصحف الا
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2082) بوضوء وفيه ان مس الذكر هنا عاد نظر في مساله اصوليه اذا اختلفت مقاله الصحابه
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2092) وكان احدهما معه القياس والاخر قوله خلاف القياس يرجح قول من الان في مسالتنا هذه من معه
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2101) القياس و ومن هو خلاف القياس من قال لا ينتقض الوضوء هو الذي معه القياس لما
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2108) لان الاصل عدم النقض وواضح القياس من كلامهم لما قال سواء مسته مسسته انفي هو
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2114) عضو في البدن ماذا يختلف عن بقيه الاعضاء تمام ايه والطرف الثاني اللي قالوا ينت انتقض نقلوا عن الاصل
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2127) اذا خالفوا القياس فقول من يرجح؟ يرجح قول من خالف القياس ليه؟ لانه ما خالف القياس الا لبينه الا لدليل نفسها في
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2140) مساله زكاه الحلي في مساله في زكاه الحلي وهنا المذهب الحنبلي اطرد من غيره في الاصف في زكاه
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2151) الحلي تجد ان اثار الصحابه غالب في اثار كثيره خمسه يقولون لا زكاه فيه هو ذهب حال
- [35:57](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2157) الذهب الثاني فالاولى انه فيه زكاه وفي اثار مرويه عن بعض الصحابه ان انه كان
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2167) يزكي الحلي عاد بعضهم وجهها وقال لا هذه اعاره هذه كذا نفرض انها زكاه زكاه
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2175) نقول نقدم قول الذين قالوا لا زكاه لانهم خالفوا القياس فما خالفوه الا بتوقيف خالف القياس فما خالفوها الا بتوقيف
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2187) مثلها ايضا مثله اليوم الثالث عشر من ايام من ايام ذي الحجه هو يوم ذبح ولا ما هو
- [36:35](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2195) يوم ذبح طبعا الصحابه ما يختلفون ان ما هو يوم ذبح لكن نفرض ان في خلاف على مدع القيم في زاد
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2202) المعاد في خلاف ناخذ بقول الطرف اللي خالف القياس لان هذه الثال عشر من ايام التشريق
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2209) فلما اخرجوه عن ثم ا الايام الاخرى علم ان هذا ما لا يحصل الا بتوقيف
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2222) وهذه ايضا تفيد في مساله في مساله اال المراه في الدور الاحاديث المرفوعه في الباب متارجح
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2232) ما في شيء قوي لكن لما تاتي الاثر استثني ابن عمر وان كان الاثار عننا فيها
- [37:22](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2242) لكن الاثار تجد اثار الصحابه في المنع يسالوني عن الكفر لا يفعل هذا الا كافر
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2248) الا كذا طيب الطرف اللي يزعم البراءه الاصليه يقول والله في براءه اصليه في الموضوع انه
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2255) الاصل الحل طيب الصحابه اللي شنعوا الى درجه وصف الامر بالكفر هذا دليل ايش دليل
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2262) عندهم توقيف وهذا يعضد الاخبار طيب يقول وقال في روايه المروذي اذا مس الدبر لا يتوضا وكان عطاء يوجب فيه الوضوء
- [37:51](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2271) عطى ابن ابي ربح الدبر ما حلقه الدبر ما يلزم فيها الوضوء وقال في روايه ابي طالب وعطا يقول اذا مس
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2283) دبره يتوضا وما هو بعيد ان اقول به قال عبد العزيز وبهذا اقول وقال في روايه المروذي وحديث عمرو بن شعيب
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2293) عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا مس ذكره فليتوضا مست المراه
- [38:17](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2297) فرجها فلتتوضا قال عبد العزيز وبهذا اقول والمصنف هنا ذكر فائده نفيسه ان المراه اذا مست ذكر طفلها الطفل الصغير فانها
- [38:25](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2305) تتوضا ينتقد وضوءها طيب قال باب القول في الوضوء من الضحك والغيبه والخنا والكذب قال عبد العزيز قال
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2317) ابو عبد الله في روايه الصالح يروى عن ابي موسى وجابر يعيد الصلاه من ضحك اذا تقهقه ولا
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2326) يعيد الوضوء والغيبه والخن والكذب لا والفحش لا ينقض الوضوء طبعا ا هذه المساله من المسائل
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2336) المشهوره في مذهب الحنفيه ان الوضوء بالقهقهه ينقض الوضوء عفوا عفوا القهقهه تنقض الوضوء تمام و
- [39:07](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2347) معهم في ذلك حديث والحديث لا يصح من مراسيل بالعاليه الرياحي وقالوا مراسيله بالعاليه الرياحي رياح
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2357) تمام؟ وثبت عن الصحابه خلافه فجابر كان يقول التبثم لا ينقض الصلاه ولا ينقض الوضوء والقهقهه
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2370) واذا ضحك بصوت هكذا انتقضت الصلاه ويعيدها ولا يعيد الوضوء وهذا سبحان الله خلاف القياس والشافعي وهم عاده الحنفيه
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2383) يردون الاحاديث يقولون هذا خلاف القياس هذا خلاف القياس والحديث الذي معهم هنا هذا خلاف القياس
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2389) وبهذا ناظرهم الشافعي قال لهم ارايت ان ان ان قذفت محصنه وان فعلت وان فعلت ينتقض
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2396) وضوئي قال لا قال فلما ينتقض من الققه ولا ينتقض من طبعا هذه الان هذه مكايله لهم
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2403) على طريقتهم اذا اذا ارادوا دفع بعض الاخبار يدفعونها بالراي واقروي عن بعض السلف ذكر ابن ابي عاصم في
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2413) الزهد اخبارا في ا في الوضوء من الغيبه عن مجاهد وغيره لكن لا يفتي بها الفقهاء ولا
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2422) يقول بها عامه الفقهاء ولا يج فيها لكن هذه يبدو انها على الاستحباب يعني باب القول في الوضوء من الدم والقيح
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2432) والدود والصديد قال ابو عبد الله في روايه صالح الدم والقيح والصديد اذا كان فاحشا اعاد الوضوء
- [40:42](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2442) والدود يخرج من من الجسد بمنزله الدم اذا فحش والقي والحجام والفصل ينقض الوضوء فكل
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2448) ما خرج من السبيلين ففي قليله وكثيره الوضوء عندنا الان خارج من السبيلين ينقض الوضوء
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2456) مطلقا من السبيلين يعني من الذكر ومن الدبر طيب من غير السبيلين اذا خرج دم
- [41:05](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2465) هذا في قول عامه اهل العلم ينقض الوضوء وبن عباس قيده لم يفحش اذا شيء يسير فلا
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2472) باس طيب يقولك عمر صلى وجرح ويسعو عمر صل مكرها رضي الله عنه الجرح لا يتوقف
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2480) يصلون بجراحاتهم هذا ضروره هذا جهاد وابن عمر كان اذا رعف او كذا مباشره ذهب و
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2489) اعاد وضوءه وبنى على على والقول بانه الدم ليس نجسا وان خروجه لا يضر هذا قول شاذ
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2498) البته هذا قال به الشوكاني وهو قول شاذ وحتى بن حزم ما حتى بن حزم ما يقول بهذا فهذا قول شاذ
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2510) يقول وقال في روايه اسحاق بن منصور ودم البراغيث ليس هو دما مسفوحا يعني دم البراغيث اذا جاء برغوث وقتلته
- [42:01](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2521) هكذا ونزل دم ما يضرك ليس هو دم مسفوحا باب القول في الوضوء من النوم
- [42:08](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2528) باب القول في الوضوء من النوم قال ابو عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم العين
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2533) وكاء السهي فاذا نام استطلق الوكاء هذا الحديث اللي يرويه علي و معاويه وهو حديث يدل على ايش؟ على ان معناه ان
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2543) الانسان اذا نام ما انضبطت اعضاءه وبالتالي قد يخرج ريحا قد يصنع وهو لا يدري بنفسه وقال في روايه صالح اذا نام
- [42:32](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2552) نوما طويلا توضا واحمد يعني الطويل ضبطه انه يرى حلما او يرى كذا ايه فان هناك خبرا انهم كانت تخفق
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2562) رؤوسهم ثم يقومون للصلاه ولكن لا يوجد احد يقول ان مطلق النوم لا ينقض الوضوء النوم
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2569) مطلقا عفوا نوم مطلقا لا ينقض الوضوء كثيره وقليله ما في احد يقول بهذا لكن ما
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2576) هو النوم الذي معه ينتقض الوضوء هنا يضبطه الامام يقول اذا نام نوما طويلا توضا وقد
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2583) كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يخفقون الخفقه والخفقتين ويصلون ولا يتوضون واذا نام راكعا فهو عندي اشد من القعود
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2593) ليش؟ اذا نام راكعا هذا حتى فيها اثر عن ابي هريره اذا نام راكعا لان في القعود تنضبط المقعده لكن في
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2603) الركوع المقعده ليست منضبطه فقد يخرج اي شيء والسجود عندي اشد من الركوع لانه ينفتح
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2612) نعم القول في المغمى عليه باب القول في المغمى عليه والمجنون قال ابو عبد الله في روايه
- [43:39](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2619) ابي طالب ب النبي صلى الله عليه وسلم اغمي عليه فاغتسل فان اغتسل ومن اغمي عليه فهو
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2625) احب طبعا حديث متفق عليه فهو احب اليه وان توضا اجزاه وقال في روايه ابي داوود اذا
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2632) افاق من يصرع فيتوضا الا ان يحتلم وزعموا انه ربما احتلم الانسان يغمى عليه او
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2639) ينصرع في الصرع وجت الحاله هذا هذا مثل النام هذا مثل النام وان اغتسل احوط الحين
- [44:09](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2649) وقال في روايه مهنى المراه تتوضا اذا خرج من قبلها الريح هذا على على ان يكون على الا تكون موسوسه
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2658) في الوسواس اليوم في النساء كثير فتظن ان خرج منها شيء ما خرج اخر روايه معنا باب القول في اللمس
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2666) ومعرفته وما يوجب منه الوضوء قال ابو عبد الله في روايه صالح وعبد الله في اللمس
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2670) والمسيس باليد قال الله تعالى او لامستم النساء والملامسه الجماع وقد روي عن عبد الله انه قراها او لمستم النساء اللي هو
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2681) عبد الله بن مسعود وهو قول اهل الكوفه في القديم منهم عبيده منهم عبيده عبيده السلماني والشعبي وعلقمه
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2690) وابراهيم هؤلاء فقهاء كوفيون ا عبيده وتلميذ بن مسعود علقمه تلميذ بن مسعود الشعبي وابراهيم هؤلاء طبقه انزل كانوا
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2701) يرون اللمسمه دون الجماع وقول اهل المدينه ما اعلمهم يختلفون فيه الا ان ابن عباس
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2708) واصحاب فانهم يقولون لا وضوء من القبله ولا من اللمس فاذا قبل بشهوه اعاد يروى عن
- [45:14](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2714) ابن عمر وابن مسعود كان يريان القبله من الوضوء والملامسه المباشره اذا كان لشهوه اعاد والمراه اذا لمست زوجها
- [45:22](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2722) هي شقيقه الرجل تتوضا اذا كان لمسها لشهوه خلاصه اذا كان لمسها لشهوه خلاصه هذه
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2732) المساله الرجل يمس امراته بشهوه بالجماع ينتقض اتفاقا ويلزمه الغسل طيب اذا لمسها بشهوه وما جامع
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2746) فالامام رحمه الله عليه يقول ان قول اهل العراق وقول اهل المدينه انه ينتقض اهل العراق اهل الكوفه منين جابوها جابوها
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2755) او لمستم الايه او لامستم ابن عباس فها فره بالجماع لكن او لمستم هذه ها ما فاهلك
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2766) واهل المدينه المدينه ليش اهل المدينه قالوا بهذا تبع الابن عمر لانهم غالبا يتبعون ابن عمر لهذا الشافعي لما اراد ان
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2773) يهاجمهم جمع لهم مخالفات ابن عمر مخالفاتهم لابن عمر مذهب ابن عمر انه اذا مس بشهوه ا فان وضوءه ينتقض فيلزمه الوضوء
- [46:23](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2783) ولا يلزمه الغث واما ابن عباس ومن معه فانهم يميلون الى ان مس المراه كما ذكر الامام ما ينقض مس
- [46:34](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2794) المراه بشهوه ما ينقض على تفسير او لا والصحيح ما التفصيل انه اذا جاء معها
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2802) يغتسل اذا مسه بشهوه يتوضا اذا مساه من غير شهوه لا شيء عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2808) كان ينخسج العائشه طيب المراه العكس الان المراه تمس الرجل بشهوه احمد قال شقيقه الرجل على حديث انما هن
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2816) شقائق الرجال اللي ورد في الاحتلام فهنا قال شقي اذا المراه مست الرجل بشهوه ايضا
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/TWaqs-nJ920/?t=2822) وضوءها ينتقض هذا وصلي اللهم على محمد اله وصحبه وسلم ايه نقراهن نقراهن ان شاء الله نفس الباب يعني نخلصها هذه يلا ماشي لا لا لا خليها الدرس الجاي