# إبطال التأويلات لآثار تكفير الجهمية ...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/
- يوتيوب: https://youtu.be/TaHV8X9D5-g
- التاريخ: 2023-08-20
- المدة: 1 س 12 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=9) حين يسجل الانسان ردا على انسان اخر عليه ان يفهم مراتب الخلق مراتب الناس فانت حين تخاطب شخصا متمرثا في التدريسي
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=24) وفي الاخذ والعطاء وغير ذلك فانك لا تخاطبه كانك تخاطبه طفلا او طالب علم مبتدئ
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=33) خصوصا اذا كنت انت لا تمارس مارس من امر الاثار وغير ذلك او حتى من امر التدريس
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=43) وحين تتحدث عن مصطلحات العلماء مصطلحات العلماء هذا امر نشان معه وعشنا معه واعرفه جيدا
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=54) حين تذهب الى قوائم التشغيل في قناتي انظر الدروس انظر قائمه الدروس الدروس كل كتاب يعني كتب التي تشرح التي
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=69) فيها كلام من العلماء ثم نحن نشرحه او حتى مثلا تعليقات على التفسير او غير
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=76) ذلك او نعلق عليه ستجد انني مكثر في هذا الباب الدروس فوق التسعمائه الدرس في العقيده
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=91) والاصول والتفسير والمصطلح تاريخ السيره والفقه والرقاق وحين اكون انا اصلا عشت على قولا ثم غادرت
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=111) هذا القول فعليك ان تفهم ان الاعتراضات التقليديه معروفه عندي لانه بالاساس هو ما تلقمت في بدايه الامر
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=126) هناك جدل متعلق في موضوع تكفير الجهميه يوجد الكثير جدا من الاثار الوارده عن السلف في تكفير الجهميه ولقد تقلد كفره 50
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=137) في عشره من العلماء في البلدان انا ازعم ان تكفير السلف للجهميه القائلين بخلق القران
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=147) الاصل فيه انه واقع على اعيان وان السلف لم يكن يتحرجون من ايقاع ذلك على الاعيان ولم يكونوا ينكرون على من كان
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=157) يوقع ذلك على الاعيان هذا ليس معناه انه لا يوجد اي تكفير في تفريق بين اطلاق وتعيين فما كنت اقوله دائما في
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=169) امر لفظيه والواقفه ومن لا يكفر لجهميه ان هناك تفريق بين الطاقه والتعيين في هذا
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=175) وانما انا اتحدث عن هذا بعينه القول بخلق القران او انكار العلم فهذه مساله اظهر وابين
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=187) ولا يوجد احد من اهل المله الا وعنده مكفرات لا يفرق فيها بين التفريق بين
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=193) اطلاقه والتعين فمن الناس من لا يفرق بين الاطلاق والتعيين في امر الاستغاثه بغير الله وذبح لغير الله والنظر لغير الله
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=202) وهذا المشهور من طريقته الدعوه النفسيه والمشهور من طريق الجماعه المعاصرين وينسبون هذا لشيخ الاسلام
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=212) فمن يقول شيخ الاسلام يعذر بالجهل فقطعا في الشركيات والكفريات هذا ليس مسلما حتى عند كثير من المشيخ الذين تتكوا عليهم
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=223) ولهذا قد صنف بذلك مصنفات قدم لها الفرسان وغير ذلك بل بعض المعاصرين شديد جدا في
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=231) هذا الفرسان الراجحي الى درجه انهم اذا قيل لهم ان هناك من يعذر من جهل في توحيد
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=237) الالوهيه او في كذا يقولون لا خلفه في تاريخه على فتح المجيد وهذا وهذا الامر
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=247) على شخصيا لا اسلم له مع كوني انا لا اعذر بالجهل في هذه المسائل ولكن هذا من باب التنبيه
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=258) على ان هذا وقد وقد انثلت تحذيرات من كتب تتكلم عن موضوع العذر والجهل ومن الناس من
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=265) يعذرون بالجهل ويقولون مشايخنا مشايخنا اختلفوا في هذه المسرح مثل عادل باشا لما رد على الاميري وغيره
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=274) وغير ذلك والعدني وغيرهم يتحدثون في هذا الموضوع يقولون المساله خلافيه واما من يستدل بالمكره فاسد لانهم مضحك
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=286) يقول انت التفريق باطلاق والتعيين لان هناك المكره فيقال اصلا ليس قائلا ولا متبنيا على اللغه
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=296) العصريه في المكره قد يجبر على سب الله وسب رسوله فهل يلزمنا اننا اذا كفرنا ثاب الله وثاب
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=306) رسوله ان نقول هذا لا يكفر الا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع قل هذا بصراحه
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=311) وستدمر بفتاه ومشايخ تتهمونك بالارجاء على هذا القول بل هل ياذن ان نقول هذا في من
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=318) يصير يهوديا او نصرانيه فقد يكره المراه على ان يصير يهوديا ونصرانيا اوذيين او يفعل شيئا من عبادته من محظه
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=326) يسب الرسول او او يعظم الاصنام او غير ذلك فالاكراه عمره معروف والمكره اصلا لا يسمى قائلا ولا يسمى
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=337) معتقداره لمحاوله تثبيت قاعده التفريق بالاطلاق والتعيين املا الضعيف لان المكره قد يكره على ما هو كفر ولا
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=348) يدخل فيه تفريق بالاطلاق والتعيين باجماع قد يكره على ترك المله من الاساس قد يترك على التظاهر بترك المله او فعل ما
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=361) لا يفعله الا تارك المله نعود الى بحثنا وايضا من المعاصرين من لا يفرق بين الاطلاق
- [06:14](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=374) والتعيين في الرافضه فبام المؤمنين خصيصا او من يكفرون عموم الصحابه وهذا اختيار الدكتور ربيع المدخلي وقد كتب
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=384) ردودا على ابن المعرفي في هذا الموضوع منه التنكيل لما في اجازه بالحثه المئري من
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=390) الاباطين كان يدعم التفريق باطلاق والتعيين في الرافضه والمدخل يرد عليه وشن عليه تشنيع شديدا في قاذفه المؤمنين ومن الناس من
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=403) يقول هذا في من يقول بتحريف القران وغيرها من المسائل وعموم الناس يقولونها يقولون هذا في
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=411) اصحابه الوجود وفي الفلاسفه وفي النصيريه وفي القرانطه وغيرهم كثير وغيرهم كثير ومنهم ان يقولهم رافضه ومنهم ومنهم فنحن
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=423) حين نتحدث عن ضلاله معينه هذه الضلاله نريد ان ندعم ان الاثار داله على ادخالها
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=433) في الواضحات والقطعيات التي لا تحتاج الى اقامه حج خصوصا في ممن مثله يعني داخله في المعلومه من الدين
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=443) بالافطرار الفلاسفه القائلين بقدم العالم يعني او بعدم علم الله وثبت جزئيات فانها فان مثل هذا الانسان الذي
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=465) يتحدث بهذا الحديث مجرد اظهارك له على انه هو ينكر التفريق بين اطلاقه والتهين مطلقا
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=474) وفي كل حال هذا سوء فهم وربما يكون قصدنا وعدم تقوى في التعاطي مع مقالات المخالف
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=490) هذه نقطه اوليه النقطه الثانيه ان اثار السلف في تكفير الجهميه كثيره متوافره اكثر من 500 اثر
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=505) الثانيه انهم وصلوا الى هذا اول شيء ثاني شيء انه وصل الى درجه ثانيه الى تكفير من
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=512) لا يكفر الجحمه وهذا معناه ان تكفيرهم يقع على اعيان وانه قصدوا الكفر الاكبر انهم
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=518) صرحوا عده تصريحات دول على انهم يريدون الكفر الاكبر كقولهم كافر كفرا ينقل عن المله
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=526) وحلال الدم ونساء طوالق ولا يرثون ولا يورثون الى غير ذلك من الاثار التي تدل
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=534) على انهم يريدون الكفر الاكبر الامر الثالث ان عددا ممن فرخ بين اطلاق والتعيين خصوصا بعض المعاصرين وصلوا الى
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=546) مرحله ان هذه الاثار لا تكاد تنطبق على احد قطبنا فيديوهات يقول لكم من معه ولو
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=554) قلت له سميني من معه غالبا ما يسمي كبير احد فاثار كثيره جدا بالمئات المتوفيا لما جاء احمد وتحدث ما تحدث به
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=568) لما جاء الجاءت كان متوفيا فمن المقصود ياتيك مجموعه من عتاه معتزله الذين هم عندهم من المقالات الكفريهم الله به عليم
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=580) الامر الرابع اننا وجدنا ان الامام احمد رحمه الله كفر الكرابيسي والشراك ومقالتهم اهون من مقاله القوم
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=591) وصف الكلابيه فهذه هي المعطيات وانما اعتمد عليه من زعم ان اهل العلم لا يكفرون
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=606) عامه الواقعين في هذه الضلالات في اعيانهم ان معتمد عليه في الحقيقه لا يقوم وان
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=614) هناك اثار تدل على والان ساتيكم بالمصطلحات التي نقولها في الدروس العلميه عشان تفهم مصطلحات العلماء هناك اثر عن
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=625) الامام احمد رحمه الله انه نهى عن الصلاه خلف من يشرب النبي فساله رجل عن من يقول بخلق القران
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=634) فقال الامام رحمه الله قال انهاك عن مسلم وتسالني عن كافر هذا الاثر عصي على التاويل
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=647) لانه اولا ترك الاستفسار في مقام الاحتمال حيث قال في الدرس العلمي ترك الاستفسار في مقام الاحتمال ياخذ ماخذ
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=657) العموم في المقال فمثلا اذا اردنا ان نستدل على ان المراه لابد لها من محرم في السفر
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=665) ولو وجدت رفقه امنه ناتي بالحديث المروي عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الصحابي الذي قال له
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=674) انه اكتتب في كتيبه وزوجته ذهبت للعمره او للحج فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=681) الحق بزوجك قالوا والنبي لم يستفصل منه عن حال الرفخه الذين مع زوجته بل يغلب على
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=689) اولا انه رفقه امنه لانه في ثمن الصحابه فالشاهد قالوا يا ترك الاستفسار في مقام
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=696) الاحتمال ياخذ ماخذ العموم في المقابر ولا يوجد تفصيل في السؤال ولا استفسارا في الجواب
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=704) فالسائل يفصل والمجيب يستفصل والامام قصد الكفر الاكبر ولم يقصد الكفر الاصغر بعضهم يؤول الامام قصد الكفر الاكبر ولم
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=718) يقصد الكفر الاصفر بدليل انه جعل هذا الكفر قسيما للاسلام وقسيمه الشيء ليس قسما منه
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=727) الكفر الواقع في الكفر الاصغر مسلم ما دخل في الكفر الاكبر فماذا يقال يقال قسيم الشيء ليس قسما منه
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=739) والقسم من الشيء ليس قسيما له الان مثل المروي عن علي ولا يصح انا قسيم
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=746) النار يعني دخل الجنه فانا قسيمها انا كالجنه انا كالجنه انا قسيم النار فالكفر هنا المذكور هو قسيم الاسلام
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=764) فلا يمكن ان يحمل على الاصغر لان الواقع في الكفر الاصغر هو مسلم فيحمل على الكفر الاكبر
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=772) هذا ما يقال في الدروس العلميه وهذه مصطلحات العلماء على التحقيق دروس العلميه التي لنا فيها خبره
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=782) الاستصار في مقام الاحتمال ياخذ ماخذ العموم في المقال وقسيم الشيء لا يكون قسما منه هذه مصطلحات
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=790) العلماء طيب جاء التاويل العجيب والذي هو مصادره عن المطلوب قال لا شك ولا ريب ان المراد ان السائل يسال عن
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=809) العالم وحين وحين وحين تسبق تعسفاتك بكلمه لا شك ولا ريب وتردد ان عقيده اهل السنه والجماعه كذا
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=821) وكذا ولا شك ولا ريب ثم تشتم المخالف ثم كذا ثم كذا هذا لن يجعل حجتك اقوى الا عند
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=828) انسان ضعيف الفؤاد في الواقع انه لا شك ولا ريب انه لم يقصد العالم لماذا لان الثاء وهذا تعسف الحقيقه
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=840) في التاويل لان السائل اذا كان يعلم ان القول بخلق القران كفرا اكبر اذا كان يعلم
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=846) ذلك فلماذا يسال عن من قامت عليه الحجه او كان راسا فان هذا امره مكشوف
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=856) فان هذا امره مكشوف اذا كنت انت مثلا معتقدا اذا كنت معتقدا لان لكون من يسب ابو بكر وعمر كافر
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=868) فاستاتي وتسال عن الصلاه خلف الرجل الذي قامت عليه الحجه ممن يكفر ابو بكر بن عمر
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=875) هذا غالبا لن يقع بل السؤال سيكون عن من حاله مشكل وهذا ايضا قاعده مهمه جدا انه المسائل العلميه
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=886) انما ردوا على مواطن الاشكال والخلاف ان في حاله اشكالا وهو المقلد او وهو الجاهل او تعمم او يكون السائل لا يدري
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=899) اصلا القول القران كفرا اكبر ام لا فله حالا ان كان لا يدري فهو فهو اجهل ايضا
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=909) فهو اجهل بمساله التقسيمات بين العلم والجهل او في من قلد ومن لم يقلد وغير ذلك
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=920) عبد الله بن عمر لما تبرا من القدريه قال ما قال ولم يفسر ووجود الكثير جدا من
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=927) الاثار التي ليس فيها هذا التفصيل يدل على ان الاستغفار ليس حاضرا او التفصيل وقد اردت اثرا
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=941) اللي هو في مساله بن هاني ان رجلا حلف ان لا يكلم زنقه وكلم رجلا يقول بخلق القران
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=948) ولاحظ هنا رجلا لم يذكر هذا الرجل هل هو من العلماء او من المقلدين هل هما قالت
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=954) عليهم حجه ام ولا لم تقم عليهم الحجه فسالوا احمد فسكت وهذا يدل ان هذا الرجل
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=961) ليس رجلا متحقق الزندقه مئه بالمئه لان احمد سكت يعني هذا الرجل ليس من كبار الجهميه
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=972) العتاه بدل السكوت احمد انهم لم يعطي فتوى مباشره فقالوا قال السجاده حنف يعني ان من يقول
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=983) القران مخلوق فقال احمد ما ابعد وانظر الى عباره احمد ايضا حين قال ما ابعد وما قال لو قال غير هذا كان كذا وكذا
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=994) فعلم ان تكفير الجهم معين ليس محل تثريب عند الائمه البته والعجيب ماذا يقول لك يقول لك لا لعل هذا
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1006) الاثر محمول بعضهم يقول يقول لعل هذا الاثر محمول على الاحتياط في ترك الصلاه خلف صاحب البدعه المكفره
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1018) اولا ظاهر الكلام واضح انه ليس محتاطا وانما بنى على حكم جاسم قال انهاك عن مسلم
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1024) عن كافر انه جعل ترك الصلاه خلفه اعلى من ترك الصلاه خلف من يشرب المسكر وترك
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1031) الصلاه خلف من يشرب المسكر ليس احتياطا وانما هو امر جاسم مامور به في المذهب
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1041) مامورا به في كلام الامام وجعله اعلى فاذا هو امر واصلا هناك روايه عن احمد يقول متى صليت خلف احد منهم فاعد
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1055) متى صليت خلف خلف جهمين فاعد ودعني اقرا عليك هنا اثر في السنه خلاب السنه الصحيح يقول
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1075) ثالث وانس بن عياض خلف الصلاه خلف الجهميه قال لا تصلي خلفهم وتلا اميه بتغيير
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1082) الاسلام دينا فلا يقبل منه وهذا واضحا انه يتكلم عن تكفير انه علل ترك الصلاه ليس بالاحتياط وانما بنسبتهم
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1092) للكفر وهنا وقد اورد ايضا اثرا على السلامه ابي مطيع انه قال لا يصلى خلفهم فاذا هذا عصي
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1105) على التاويل لو قال لا يصلى خلفهم فقط لقلنا هذا متاول لو قال كفار قلنا متاول لكن حين يجمعهم مع
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1116) بعضهم البعض فحظواهر واضح يقول لي زهير الباب اللي هو رابع جوجل واما انا ابن اخي فاذا تيقنت انه جهمي
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1130) ولاحظ انه قال اذا ثقلت انه جهمي ولم يقل اذا قلت انه من علماء الجهميه او من قامت
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1137) عليهم الحجه وكذا اعدت الصلاه خلفه جمعه كانت او غيرها وايضا الامام احمد يقول كما في سيره
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1152) الامام الصالح من زعم القران مخلوفه قد كفر لا يصلى خلف من قال القران مخلوق
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1159) خلف من قال فان صلى والاثار في هذا الحقيقه كثيره جدا حتى اذا في امر الميراث وغيرها وحمل هذا على من
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1172) الف في علم الكلام او هذا يرجع الكلام السر هو عيدهم الى اقل القليل من الواقعين في هذه الضلال
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1186) بعشرات الاثار لا تنطبق الا على اثنين او ثلاثه طول التاريخ وحين تقول لي مصنف في
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1192) علم الكلام الذي نصنف في علم الكلام لما تريديه وقالوا بخلق القران ماذا تحكم عليهم
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1198) لماذا نحن نخادع من الاشاعره وقالوا انكار العلو الذي هو اشد القران ماذا نحكم عليهم
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1208) ما يحكم عليهم بشيء لا نضحك على بعض ثم يقول لك ان الناس يفتون بالصلاه خلف
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1217) الاشاعره اصلا مذهب الحنابل يتكلموا عن البدعه وعن الداعي وغير الداعي هم يريدون هؤلاء الناس
- [20:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1225) يريدون يريدون الاشعريه يريدون الاشعريه ثم ان فتوى الامام احمد اصلا شامله للقوم فتوى الامام احمد شامله وابو اسماعيل
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1240) الانصاري في ذم الكلام سمى اكثر من الف شخص يكفرون القوم ومجرد اني اكفرهم فانا لا اصلي خلفه
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1251) فارقه للحنابل يكفروا الاشعه فهل هو الغزالي نفسه كان يعيش في محيط يرى الحنابل يصلون خلف الاشعه والاشعه خلف
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1259) الحنابل ثم يذهب ويكتب هم يكفرون ونحن يكفرهم ايضا موجود في طبقات الحنابل لما قال له الشريف فواضح جدا ولهذا مساله
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1269) الاربع منابر هذه انما وضعت لهذا الاعتبار انه يصلون لوحدهم الشافعي يصلون لوحدهم المالك يصلون لوحدهم المعتذرين والحنفيه
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1278) صلوا لوحده طلعت هذا احد اهم الاعتبارات انه الشافعي والحنفيه بينهم شيء على استثناء في
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1287) الايمان ومن المعاصي من يفتي بعده الصلاه خلف الاشاعر الشيخ محمد ابراهيم شيخ محمد خليل الراس غيرهم حتى مثلا من كل التيارات
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1297) حمود الشيخ حمود الشعيبي يكتب عدم الصلاه خاف من ينكر العلوم واثار احمد النجمي يفتي باحذف الصلاه خف
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1309) من ينكر العلو سبحان الله على العموم نرجع الى بحثنا الاستدلال مثلا انه مثل استدلال شيخ
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1324) الاسلام في مساله مهمه جدا انك حين تجعل قولك هو الحاكم وتسميه قاعده مصطلحا ثم تحمل عليه كلام كل الناس بالعفو
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1335) هذا اسمه مصادر على المطلوب لما تاتيني بكلام عالم هذا العالم انا اصلا انما قلت
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1342) ما قلت جوابا على كلامه جوابا عن كلامه هذا يذكرني قديما كنت اكتب بعض التخريجات
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1348) فاخالف تخريجات الالماني واصلا يكون الذي كتبته تقريبا على ما كتبه هو الصحيحه وهذاك فماذا يفعل بعض هؤلاء كهذا الشخص
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1360) ماذا يفعل ياتي ويذكر كلام الالوان مره اخرى فيقول لي يا اخي فاتك شيء الالوان
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1366) يقول كذا كذا كذا كذا فقل له لو رجعت ستجد كل المعطيات الموجوده في بحث الالباني موجوده وانا اصلا يعني
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1375) ولا يوجد طالب ممكن ان يجهل تخريجات الالباني لانها من اهم المراجع التي يعتمد عليها
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1383) الكثير جدا وطلبت على الاقل في جمع الطرق على الاقل في جمع الطرق فهو يجمع الطرق جمع عظيما نعود نحن الى
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1399) هذه التخريجات وغير ذلك هو اصلا الانسان يعني نشا وهو يقلد كلام الالباني ويقلل التخريجات فما راح يخفى
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1409) عليك في في هذا البحث بس اول شيء ستفكر مراجعتي تخريجات الالب طيب هذه هذه النقطه ايضا حين مثلا يتكلم مثل
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1429) هذا كلام جماعه من حنابل الحين يفرقوه بين الداعي وغير الداعي اوكي كلام جماعه من جديد حين
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1437) يتعقلون بالتيميه وبالقيم في حكمهم في هؤلاء او من تيميه حين يتعقب الحنابله في تفريقهم بين الداعي وغير الداعي هذا يدل
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1445) على ماذا يدل على ان الناس في ابن تيميه في المسوده قال لا اعلم نصوصا عن احمد في التفريق بين
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1454) الداعي وغير الداعي احمد ابراهيم بن عيسى في شرح بنونيه تحقق من قيوم نفسه ذكر فيه
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1460) في امانجه من موكري العلوم الخلاف في تكفيره وقال مشهوره او بن عيسى قال مشهور
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1467) من مذهب تكفيرهم تعقب شيخ الاسلام في المساله تمام ابن البرهان ابن المفلح ذكر عده روايه هذا
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1479) كله يدل على ايش يدل على انه في مذهب هذا سيكفر اقوام لا يكفرون في مذهب هذا وفي مذهب اسرك
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1487) الى غير ذلك ما احد من هؤلاء مع انه في بعض الاقوال انا اجزم انها خطا
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1495) في اقوال انا اقطع انها خطا وفقا للادله نظر الادله ولا تعزمني بتقليد احد خالفه
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1502) غيره هذا خلاف السلفيه ولا تقول لي انت اعلم من فلانه بنت يمين قال هذا باطل لا يقال هذا
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1508) الكلام لانه هو ايضا تبع اناسا لهم ثق لهم ولهم علمهم حتى العمر قال يهدي والديه
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1514) ثلاثه عظيمه جدا قد يقع من عالم ذله والمنافق قد يتكلم بكلمه كما قال معاذ
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1524) فقال له كيف نكشف ذلك قال ان على الحق معاذ رضي الله عنه وارضاه قال ان على الحق
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1531) نورا ولهذا مجرد بيان مساله علميه بادلتها ليس معناها ان الانسان يتحدث انني انا الاعلى
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1542) والاجل وكذا وكذا ولا حول ولا قوه الا بالله وايضا مثلا حتى في الشروح العلميه صالحه للشيخ مثلا الشيخ
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1549) صالح الشيخ في شرح الطحاوي يقول علماء كفروا العلوم مطلقه حتى الطوفي لم اتكلم عن مثل توجيهك هذه الناس تنازع فيها وانا
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1558) اعدها من القطعيات يعني تنازعات ام ليست علما ما هو صحيح الكل يعده من القطعيات
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1572) فالشاهد انك حين ما احد حكم على شخص بالخارجيه او حكم على كذا لكن تعال افهم
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1579) شيئا لما انا اتي لما في سياق فقهي مذهبي اقول القريه بالبدع الفلانيه اما كفرنا
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1588) الداعي كل كل هكذا كل كل هذه ايش هذا العمر بدعه كفرنا بها الداعي نفثق فيها
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1596) المقلد فمهم لم يذكروا قسمه ثالثه انت تتبرع من عندك وتوجد قسمه ثالثا هذا صبر وتقسيم يفيد الحصر
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1608) القسم الثالث هذا قد يكون هو قول الاناث اخرين قد يكون قولا واناثا اخرين وحتى نفهم ان هذا القول لا اقول به ولكن
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1619) هذا القول مختلف عن قول ابن تيميه وهذا وهذا مبدئيا وثانيا هذا القول يدل على ان حتى من لم يكفر قد حكم بالفسق ويدل
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1631) ان ان البدع المكفره وان لم نكفر بها فان الواقع فيها مفسق كلام الموجود في عقيده
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1639) الرازيين من وقف القران جاهلا بيكفر وكلام يقين في النونيه مع كلام شارحه ان اقسام
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1647) المعطله كلهم داخلون في الفسق وتحدث هو عن هذا في مداره السالكين ايضا انهم داخلوه في وحتى الشيخ السعدي يتكلم
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1658) في هذا في الارشاد تكلم عنها داخل في الفسق او داخلون في الابتداء فاتحين تتبرع بقسم ثالث من عندك هذا هذا
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1671) من عندك هذا من عندياتك ثم ياتيك التفريع على فكره الداعيه والحديث عن الداعي هذا الكلام ان الداعي
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1681) سواء كان جاهلا او عالما او غير ذلك الداعيه داعيتها داعيه بدعه مفسقه وهذا الذي ياتي فيه الذم عاده في كلام ابن
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1692) تيميه فبال تيميه هو قاعدته ان في البدع المكفره بين الداعي وغير الداعي خلافا للمشهور من المذهب
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1701) عندنا وكلامه فيه شيء من السلامه الا ان الداعيه يقول بعض اهل العلم انهم لا يستتيبونهم
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1712) مع هؤلاء الدعاه ليس يسيبونها فزادوا على الاخرين ان الاخرين يستتابون هؤلاء لا يستتابون فهنا اتيك بنص في البدعه المفسقه في داعيه
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1726) البدع المثق انت تاتي تنزله على داعيه البدع المكفره هذا تحكم ملكة كل النصوص التي ترد في ذم
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1734) مبتدعه يراد بها المبتدعه التي لم يقعوا في الكفر بدليل النصوص الوارده في حديث الافتراق
- [29:05](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1745) لماذا اخرجوا جهميه من هو قال مبارك ان الجميع غير داخلين فيها لماذا دخلت الجهميه اصحاب بدعوا مكفره عندهم
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1754) اما باقي من الامه حين يقال بدعه احب الى ابليس من المعصيه لا شك انهم لا يريدون الكفر
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1765) لا شك انهم لا يريدون الكفر لان الكفر ما يحتاج انك تنبه هذا التنبيه حين يقال لا
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1771) يصلى خلف داعيه البدع لا يصلى خلفه ولا يهجر ولا يستشهد ولا ولا يستشهد ولا كذا
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1777) هم هم عارفا لا يريدون صاحب البدع المكفره من صاحب البدعه المكفره يعني هو ان عذر فهو اعظم من صاحب البدعه
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1790) انعذر طيب طيب واشتراط وفرحنا في مذهب بن تيميه هناك من قامت عليه الحجه سواء كان داعيه او غير داعي في
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1807) مذهب الحنابله الداعي المتاخرين ما الفرق بين هذين الفرق بين هذين انه مجرد الدعوه اما هناك تقاطع انهم الذي يدعو الناس الذي
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1822) يبتدئهم والذي يجتهد في بيار باطله يظهر له من عيوب باطنه اكثر من اظهر لغيره يكون
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1827) هو اقرب لن تقوم عليه الحجه هذا اذا كنا نعتقد فعلا ان هذا باطل وكفر وضلال وسياتي
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1834) ان هؤلاء الناس في الواقع معثورون عن فهم هذه الفكره لكن حتى وان لم يظهر له هو محكوم عليه
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1844) بذلك تمام تمام اما في مذهب التيميه لا بد من قيام الحجه وكشف الشبه والى اخره
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1857) ونتحدث عن العالم الذي وقع في ضلاله هم يقولون العالم عالم الكلام الانسان اللي يكون عالما بالكلامي
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1868) الذي يكون عالما بالكلام ابن ادم مثال معياري عندهم قال لم يكن عارفا لا بالعلم ولا بالكلام للمعلومة
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1878) يعني اللي هو النموذج المعياري والمعتصم اللي الله المستعان اللي حصلت المناظره امامه النموذج معياري
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1889) الامام احمد رحمه الله لما اتكلم عن امر الواقع قال من وقف في القران عفوا قال
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1897) الواقفي اذا كان من اهل الحديث او اهل الكلام فهو وقال اللفظي اذا كتب الحديث كتب فهو فهو
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1907) فهو شر من الجحمه ولهذا معرفه الانسان والحديث بالبينات الشرعيه فانما ما تقوم به الحجه بينات
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1918) الله ليس علم الكلام فقط هو ما تقوم به الحجه وتقوم به الشبهه بناء وهذا حقيقه
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1924) قبل هؤلاء وقولهم هذا فيهم الاستهانه بالوحي عليم ان ان الانسان مهما عظمه معرفته بالوحي فان ذلك على قيام الحجاله
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1937) او لا يقرب قيام الحجاله الوحي هو الهدى والنور والشفاء ما في الصدور وكل شيء
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1946) لهذا مثل حتى الذهبي الذي له من التسامح مع ماله لما تحدث عن الانخراش ماذا قال
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1954) قال مثلك لا يعذر وانت اللي كتبت الحديث فاذهب الى غير رحمه الله وغير ذلك
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1961) وكلام احمد في امثال يعقوب من شيبه والكرابيسي وابن المعذب وغيره وحتى وحتى ابو ثور
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1972) هذا كله يدل على وايضا موضوع المامون على فكره يعني انا حتى كامله في التعليق على مساله
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1981) تكفير الامام احمد وذكرت كلاما عن جماعه من تلاميذ الشيخ هذا الرئيس في شريطه وكسب محمد الحسن
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=1993) وهذا امر معروف والمساله يعني لا ينبغي للمراه ان يجعل من نفسه اضحوكه الكلام معروف
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2001) وايضا ابن المبرد لما جاء على قول احمد عن عن قبل المتوكل عدو الله وعدو الاسلام
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2008) حملها على المامون يكفره وهذا دليل ان الامام احمد يكفره ايضا اثر الامراه جهم لما قال لك هي كافره بهذه
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2026) المقاله قالت محدودا على محدوده الخلاصه هذه امور عامتها نحن نبهنا عليها لو سالتني من اين جاء الاشكال يعني لماذا
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2037) مثل هذه المكابرات ولماذا والنقاش اصلا على فهم اثار هذه الحده وهذا الكذا وتجد بعضهم يتعسف
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2053) اما فكره اني عفوا وقبل هذا فكره ان هناك انسان يقع في بدع مكفره اثنين وثلاثه او عده بدع مكفره او
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2061) حتى لا يبدع ولا يفسق هذه فكره جديده اصلا وينقضها في عقد التراثيين اجماع الاكثر من
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2069) الف عالم على ان من وقف في القران هذا في الوقف بدعه الوقف الهينه اذا ما
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2077) قورلت بالقول خلق القران الصريح او انكار العلو الصريح واصل لا يوجد خارجي مثلا غير مفسخ لا يوجد
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2092) غير مفسر فكيف يوجد انسان واقع في بدعه مكفره غير مكثف التفسيق البدعه واذا كنا نقول في داعيه البدعه المفسقه
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2102) انه لا يستشهد ولا ولا ولا فما عثنا ان نقول في الواقع في البدعه المكفره فالواقع
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2108) في البدعه المكفره اشد من داعيه بالعنف والثقه لان هذا وقع في كفره هذا وقع في فسق مهما
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2117) فعل اليوم لو واحد يدعو الى معصيه يدعو الى زنا يدعو الى كذا يدعو الى قتل يدعو
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2122) الى ويفعل ويفعل ويفعل في المقام التشريعي وواحد ثاني لا يقع في كفر اصغر من اشد الواقع في الكفر الاصغر
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2135) هذا الاصل او يقع وقع في كفر اكبر ولو جاهلا هذا اشهد وهذا ما يدل عليه اثر احمد التي يقولون
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2145) انه ليس تكفيرا لما قال انهاك عن مسلم وتسالني عن الكافر انهاك المسلم عن الكافر بعينه
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2159) وهذه هي وهذه مهمه جدا ان هناك فرق بين الاطراق والعموم هناك فرقا بين الاطلاق والعموم
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2176) من قال كذا فهو كذا هذه ترى من الفاظ الان مثل هذا السياق سياق عموم الشاهد
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2185) سالتني ما المشكله ولماذا هؤلاء اذا وجدوا كلام للعلماء يتاولون وكانه يتاوللون نصا وقد سجلت صوتيه بعنوان مئات الاثار لا
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2198) تنطبق الا على اثنين او ثلاثه اوردت فيه اثار السلف في تكفير من يقول بخلق القران وقلت ينبغي ان لا يدخل فيها
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2208) للجهم ولا جاد لان هؤلاء عندهم مقالات اخرى كفروا بها ولا ابو الهديل العلاف ولا ابراهيم النظام
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2215) ولا ولا غيرهم طيب اعطونا من تنطبق على من هذه اذا كانت لا تنطبخ لا علم معتزله ولا على
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2226) الاشياء ولا على كذا ولا حتى على ما قال اسماء الله مخلوقه مثل بكثير من المعشائر
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2233) قالوا بهذا ولا حتى على من انكر العلو اذا تنطبق على من هل في زمن الامام احمد يوجد ادنى نقافه
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2243) يعني السلف قالوا من لم يكفر قال قرافه وكافر يعني طيب الان هل في ثمن السلف ياتي انسان يقول
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2252) انسان واقع في القول بخلق القران بشكل واضح ثم هذا الانسان حتى تبديل لا يودع
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2259) هذه هذه فعلا الاقوال التي ما قال بها احد وهذا الفهم الذي ما فهمه احد ولا مال اليه
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2267) احد ولا احد جاء قال انا اقرر ان هذا القول كفر ثم ابدع من انزله على عيني ويقول لك
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2274) حتى يصنف في علم الكلام فما حالهما يترحم عليهم كل ما ذكرها حتى اشتراط التصنيف في علم الكلام ما قال
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2289) بهذا هذا الشرط من قال به وهذا لو قلنا به وجعلناه هو المناط في الحكم على الاعيان فان الاحكام لن تنطبق
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2298) الا على اقل القليل او من ناظر وهذا ايضا بل اهل العلم كانوا ينهون عن مناظرتهم
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2310) فاذا كان قيام الحجه لا يتحقق الا بهذا واقامه الحجه على الناس من المطلوبات من
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2319) المطلوبات الشرعيه فكيف ينهون عن مناظرته ومناظرته شرط في اجراء الاحكام عليه فيس سالتني لماذا هذا التعسف ولكن قبل
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2338) الحديث عن هذا التعفف ساحدثك عن روايات الان عندنا اثر يقول من قال انه لا يرث ولا يورث
- [39:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2379) لا يرث ولا يعرف يعني من قال القران مخلوق لا يعرف ولا ايش ولا يورث
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2386) ما الفارق عند من درس الفقه لا يورث ترى قد يورث المهتد في روايه ان
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2393) المرتد قد يرثه هذا واضح في تكبير المعين يقول من قال انه لا يرث ولا يورث يحيى بن
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2403) سعيد القطان عبد الرحمن مهدي محمد مقاتل عبدان محمد بن ابي صفوان ومحمد جرير ثم
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2408) اسند الاثار رجل يقول للامام احمد رجل قال القران مخلوق فقلت له يا كافر ترى علي اثما الان
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2418) لاحظ انه يوجد تعيين يقول فقال كان احمد يقول فاحمد ماذا رد عليه رد عليه باثر
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2428) قال كان عبد الرحمن مهدي يقول لو كان لي قرابه ثم مات ما ورثته انا ما علاقه هذا الاثر بالسؤال
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2438) علاقه هذا الاثر انه الامام احمد فهم من اثر عبد الرحمن بن مهدي انه يكفره او انه
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2445) يسهل في تكفير معين يقول فقال له خرساني بالفارسيه الذي يقول القران مخلوق يقول انه كافر قال نعم الان
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2456) انا اسالك بالله لو جاءك انسان هذا نفس الانسان لو جاء له قال رجل يقول بانكار العلوم
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2466) اقول عنه كافر ماذا سيقل له سيقول له انت اذا قلت عنه كافر فانت خارجي وانت كذا وانت كذا وانت
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2475) كذا ومش عارف ايش ولا اود وانت تخاف من الجماعه فتوى احمد هذه ولم ياتي ابدا باثر عبد الرحمن المهدي او
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2485) غيره او غيره سينال منه نيلا عظيم فمجرد انك لا تجيب بجواب الامام احمد دليلك على غير منهجه يقول
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2500) الله ليس فوق العرش هل ستقول له اناك عن مسلم وتساله عن الكافر لن تقل هذا
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2509) الان الاقتداء بالعلماء ان تعيد كلامه كما هو انت الان هذه الكلمه لو اطلقت ستراهفتنه علما ان الامام احمد يكلم انسان
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2519) لا يعلم وهذا السائل الذي سال احمد رجل لا يعلم ولو كان عنده علم وكان عالم وكان كذا ما
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2527) يحتاج ثم ارد اثر عن محمد بن جرير الطبري ان احمد بن كامل سمعاه ما لا يحصي يقول من
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2537) قال القران مخلوق معتقدا له معتقدا له شوف القيد معتقد له يعني ليس مكرها فهو كافر حلال الدنيا والمال لا يرثه
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2551) ورثته من المسلمين فقلت عما عما لا يرثه ورثه الموس قال عن يحيى القطان عبد الرحمن المهدي
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2566) قال فلما يكون ماله قال يكون للمسلمين ايضا عبد الرحمن مهدي يقول لو كان لي من
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2579) الامر شيء لقمته على الجسر فلا يمر باحد من الجميع الا سالته عن القران فان قال
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2583) انه مخلوق ضربت راسه ورميت به في الماء ولاحظ هنا انه مجرد ان يكتشف لو كان داعيه
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2591) محتاج ان يساله لو كان داعيه لو كان مسؤول داعيه محتاج ان يسال يقول له هل تقول القران مخلوق لا
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2599) يعرفه ها انت فلان الذي يدعو تعال اليس كذلك ولكنه يقول اساله فمجرد ان يقول القران مخلوق لا لا كتاب
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2612) كلامي لا لا كذا اضرب عرقه وارميه في النار فهل هذا فعل احتياطي ولهذا مثلا ابو بكر عبد العزيز في زاد
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2629) المسافر عقد بابا في في ميراث الجهميه واورد روايه احمد بروايه يعقوب بمختان من زمن الله لا يعلم ما يكون قبل ان يكون فهو
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2641) كافر هذا اصلا ما في تفريق بين اطلقتين هذا انا لا اعرف احدا من اهل العلم يقول
- [44:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2647) بهذا القول انه فيه تفريق بالاطلاق لا اعرف احدا ربما تكلم به بعض المتاخرين اما بالنسبه
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2655) للمتقدمين فلا يوجد هذا وابو بكر عبد العزيز جعل هؤلاء الجهميه سواء بسبب قالت قال تعالى الله تعالى يعلم خائنه
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2668) العلم ما تخفي الصدور ومن كان له قرابه يقول بهذا القول لا يعرف وقال في روايه
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2673) المرور الجهمي يموت وله ابن عم ليس له وارث غيره قال النبي صلى الله عليه وسلم
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2679) لا يرث المسلم الكافره ولهذا مثلا عباره البرهان ابن مفلح انك كثيرا من روايات احمد ظاهرها عدم التفريق
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2689) بين المقلد وغيره عباره صادقه تماما لكن ارجع واقول لو سالتني ما السبب هذا الامر يعني ما سبب هذا
- [44:59](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2699) التعنت والتنطع علما ان انه هو في سياق يريد ان يثبت فيه ان من وقع في مقالات هي اشد من القبر
- [45:11](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2711) بخلقها مثلا انكار العلوم مسكين عنده شوفها قويه مشوها القويه الكلاميه ومشوها الضعيفه الاثريه فما السبب في مثل هذا فانا اقول لك وانا
- [45:33](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2733) الذي نشات في هذه البيئه اصلا في الواقع اننا نشئنا تجفئه دوافعها قد تكلمت عنها سابقا لكني ساتحدث
- [45:48](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2748) عن النتائج النتائج هي كما يلي ان مسائل الاسماء والصفات ان هناك توحيد اسمه توحيد الاسماء والصفات
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2762) لكن هذا التوحيد في حقيقته القدر المجزي منه هو القدر الذي يقول به كل المتثوير
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2769) للمله من جميع من جهميتين اباضيه ثيديه غير ذلك لا توحيد الالوهيه توحيد الالوهيه القدر
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2778) المجزي منه لا يقول به الروافضه والصوفيه هذه حقيقه القول هذا ليس ما يصرح به لا لا
- [46:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2785) هذه حقيقه القبر صفات الله تبارك وتعالى هي مضرب المثل للخفاء ولعدم الظهور وللاجتهاد فبعضهم يقول الاجتهاد في مسار كالاج في
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2799) مثال الفروع ترى لا يعني الامثال الصفات حصرا لو جاء واحد وقال الايمان لا يفيد
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2805) ولا ينقص ما يجعل هذا اجتهادا كثير منهم يعني لو كفر اصحاب الكبائر ما يقول هذا اجتهد في الاصول
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2816) هو الان اتتكفر من يقع في الكفر وهو يقول لك اجتهاده في الاصول وهو وهو يشنع عليك
- [47:08](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2828) فمسائل الصفات هذه صارت مضرب مثل بالغموض وفعلا هناك توحيد اسمه توحيد الثوره والصفات لكن واقع مساء الاسماء والصفات
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2837) انها صارت مسائل نظريه مسائل الايمان اقصاها ان تكون مسائل تبديع وتكفير وتفسير عفوا مثال تبديع هذا اقصاه اخصاه اما
- [47:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2847) كونها مسائل تكفير فهل تكفر شخصيه قديمه وتجعلها مقطوعه عن الشخصيات التي جاءت بعدها وقالت بنسمه قالتها هذا مقبول
- [47:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2859) هذا اول شيء وهذا اصلا يخالف الوارد في النصوص ويخالف حتى كلام ابن تيميه وابن القيم في انه
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2871) وسائل الصفات هذه ان هذا اعظم ما بين في الدين واكثر محتاج له الخلق ان يتعرفوا
- [47:57](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2877) الى خالقهم وانهم اذا قراوا مثل هذه الكلمات يحملونها على ايش يحملونها على القدر المشترك الذي يؤمن
- [48:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2887) به عموم الناس حتى المخالفين العقائديه الذين اطلق السلف تكفييرا ان هؤلاء عرفوا من الله عز وجل
- [48:17](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2897) انه خالقه مرازقهم كما ينبغي وخلاص هذا مثل كلام عبد الله بن ادريس ان الجميع
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2905) ليس موحدين هذا الكلام لا اثر له القانون هذا كان لا اثر له في غالب الدرس العلمي
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2913) لا اثر له علم البخاري كتاب التوحيد بالصحه البخاري كذا التوحيد للخزيمه التوحيد لابن منهم التوحيد التوحيد مخالف
- [48:42](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2922) يعني ايش يعني الانسان عنده خلل في توحيده فغالبا اذا تحدثوا عن هذه المسائل بشفاعته
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2930) اثناء مجموعه من الناس الذين اذا ذكروا لبعض الناس كانك رقيتهم بامكانهم يقول في الكلام الاشاعره ما ما يقول منهم
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2941) وتناقضاتهم وافقوا المعتزله الذين قال فيهم احمد حتى اذا جئته بعض الاسماء كانك رقيته تغير وهذه الاسماء طبعا هناك طموحات طويله
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2955) عريضه في الاحكام عليهم وفي تحرير ومقالاتهم تحت الضغط عاطفي الشاهد هذا اول شيء ثاني شيء يوجد تخويف من موضوع
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2967) التكفير هذا التخويف له عده اعتبارات معينين له اعتبار امني فالامن مثلا في كثير البلدان ما يرون
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2978) الامن لا يرون الفرق يعني بين انك تكفر جهمي او تكفر كذا او تكفر قبوري او
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=2987) تكفر او تكفر او تكفر المجتمعات وتفجر كل شيء واحد كلها باب واحد خلاص هو فاهمين هكذا بعض الناس يفهم موضوع
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3000) هكذا في احيانا لا ماخذين ثانوي هل هو الله هذا شيء احيانا اخذ حركي انه
- [50:09](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3009) ابناء الامه لا ينبغي ان يحكموا احدهم على الاخر بالكفر بغض النظر عن المقدمات الشرعيه وغير ذلك
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3021) بل ليس الكفر لا الكفر ولا البدعه ولا ولا اي شيء ولهذا اثار السلف هذه
- [50:35](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3035) تجد في التعامل معها انه ياولها فلهذا لكي تبطل تاويله قل له هل تفتي بها يعني هل لو
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3042) سالت نفس السؤال تجيب بنفس الجواب فهنا سيسقط في يده هنا سيقول لك اقول ان جئت بتفصيلا اتي بهم من نفس الاثر
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3068) وانا لله وانا اليه راجعون فهذه فئه هكذا وبعض فئه وهؤلاء تجد عنده خلاص نزح ولهذا ما اتيته
- [51:18](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3078) من نصوص عن السلف في الاحكام على الاعيان او غير ذلك ولا ما الذي جعله مثلا
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3084) يستمتون ما اتيته باثارا على السلف ويقول الاخلاص لك وهو اصلا الحقبه ما بين احمد بن حنبل
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3093) وابن تيميه تقريبا ما يعرف فيها احدا على قوله الا انه يثبت رساله لمقدامه وغير
- [51:40](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3100) ذلك وهذه رساله مناظره مع شخص يعني يعني في خلاف اصلا القدام قريب جدا من زمن الشيخ
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3112) فهذه الفئه فهذه الفئات عندها اشكاليه فلهذا لما يتعاطى فهناك نتيجه معينه لا يتعاطون معها
- [52:03](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3123) على انها نتيجه علميه ومعرفيه وطبعا وتاثر بهم كثيرون مما ربما لا يقول المقدماته بس
- [52:10](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3130) عشان نفهم يعني وهذا الكلام دائما اقوله ان هناك فئه تاثرت بهؤلاء الله عز وجل في
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3136) القران يقول وفيكم سماعون لهم هناك فئات تتاثر بهؤلاء ولكنهم في واقع الامر لا يحملون مقدماتهم لكن يتاثرون بارهابهم
- [52:28](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3148) باعجابهم بابحاثهم وهذا دائما انبه عليه لكن مع ذلك هذا القدر من كلامي لا يكاد
- [52:34](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3154) يذكر اذا صورت مقالتي حتى انه مثلا صار عندنا فكره ان المقلد دائما مسكين علما ان مظاهر القرانيه يدل
- [52:47](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3167) على غير هذا قال لو هدانا الله لهديناكم اذ تبروا الذين اتبعوا الذين اتبعوا العداوه واتقطع فيهم الاسباب
- [52:57](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3177) غير ذلك من الايات التي تحكي اجتماع اهل النار ما بين مقلد بل لو كان القران لا
- [53:03](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3183) يقيم الحجه الا على الرؤوس الكبار العلماء الاعيان يعني لكان يقيم الحجه على الاقل القليل من
- [53:11](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3191) البشر لين لا يكون للناس على الله يحجتهم بعد الرسل طيب الناس الناس عموما ومنهم لا
- [53:19](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3199) يعلمون الكتاب الا اماني والله اودع في الناس في فتره ولهذا من تصوراتنا ان الانسان مثلا اذا انحرف
- [53:29](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3209) ووقع في الكفر الذي وصفه السلف بانه كفر ان هذا الانسان كان نجرده من ان له فتره
- [53:35](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3215) تدفع هذا المقاله ونجرده من ان له عقليات تدفع هذه المقاله ونجرده من ان هناك ادله في القران والسنه
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3225) واضحه وجليه على خلاف مقالته ونفترض انه مسكين قال ففي الواقع في الواقع في عمق
- [53:54](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3234) الضمير نجح المساء كانه مساله فقهيه في حق فلان وفلان وفلان وفلان وفلان كانها مساله
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3240) فقهيه غابت مجموعه من ادلتها عن انسان ولا كانها مساله فطريه ولا عقديه ولا علوم
- [54:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3247) الدين والاض هي عقديه نظريا لما ناتي نتكلم عن الاعيان تتحول الى فقهيه ومثلا حتى تجدون مثلا نقول من علامات
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3261) اخلاص الانسان ونصح انتشار كتبه طيب لماذا لا يزعم من علامات عدم اخلاصه عدم اصابته
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3267) للحق في في المطالب الكبرى ودعوته للبدع والضلالات فلم يوفق خذ لا دائما عندنا امور ايجابيه في الثناء
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3282) على الشخصيات ولا توجد امور سلبيه فالحجه فيقول والله فلان رجع الى عقيده السلف وفلان رجع الى عقيده السلف اذا في
- [54:52](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3292) حجه تقوم بدليل انه في ناس يرجعون العقيده السلف فليس كذلك الان حتى لما قال له لو
- [54:58](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3298) قلت بقولكم لو قلت بقولك بمعنى اللف كتاب في علم الكلام هلا قمت بقول لكم خلاص
- [55:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3307) له تفصيل في الشاهد وبدلا من ان نذهب الى كلام السلف الكرام كما ارشدنا العلماء المتاخرون في هذه
- [55:22](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3322) القضايا صار نقاشات على كلام متاخرين الان مثلا تحرير مثلا كم رساله في السوق رساله فهد التركي في
- [55:31](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3331) رساله للعميري في رساله لابو العلا راشد في رساله مدحت الفراج رسائل كثيره مثلا من الطوخي في المصلحه في رسائل كثيره
- [55:43](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3343) ثبت له قولا خسائر كثيره جدا ان يقدم مصلحه على النص ثم جاء انسان والف كتابا
- [55:49](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3349) وقالبا سالته وقال لي اصلا ولو قرات كلامي بنفسك ستجد انه انه حملوا كلامه لا يحتمل وهذا راح كتب رساله مهدي
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3360) وبين انه الان انتوا فهمتوا الطفل غلط موقف الرافضه رسائل وردود وغير ذلك والسؤال العجيب يعني وفعلا كل فريق ياتي
- [56:16](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3376) بمجموعه من الادله وكذا في بعض الاحيان في علم الباحثين تشعر انه يمارس العزف يعني ما هذا الخلافيات بعض
- [56:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3385) الباحثين من اي طرف من الاطراف ممارسه العزف لماذا يمارس العزف طيب هي مقدمات في فئه من الناس
- [56:42](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3402) وهذا حاضر جدا وخصوصا حتى بين المبتدئين لان المبتدئين يبحثون هذه المسائل وبعضهم مثل هذا
- [56:50](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3410) المردود عليه اللي تلقاه مثلا سمع شيئا في درس علمي ان هذا الذي سمعه في درس علمي لانه هو
- [56:58](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3418) منتهى التحقيق وانه القمه وانه كل شيء وهذه افه التصدر السريع وهذا مثلا موجوده في المصريين
- [57:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3427) كثيره ثم يخرج وقد راينا هذا انظروا مثلا الى كلام ياسر لطفي ولا محمد حسن عبد الغفار
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3439) ولا كلام كذا ما ينافسهم في الخمس والخبط حتى هذا يعني اثر احمد اسالك عن الموسم الثاني على الكافر والله
- [57:31](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3451) يعني سبحان الله في فئات ثانيه لا هم فيهم خباثه بس يعني فيهم او يمكن
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3459) الله المستعان وفي ناس فيها جهل في ناس تجد مقبل من الناس نحن عندنا خطا فقه اجتهادي فيها
- [57:54](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3474) جرى ليقع فيه احمد والشافعي ومالك واللي يقع فيه ابو حنيفه مثلا عندما يرى ان اهل
- [58:01](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3481) الراي لا يختلفون عن اهل الحج هذا نوع الخطا هذا النوع من الاخطاء لا يوجد احد من اهل
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3487) السنه لا يقرب بوجوده انه في علماء يجتهدون في مسائل ويكونوا بها الاجر والاجرين وان المسائل هذه ما فيها حسم
- [58:16](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3496) وانا هذا ما فيها ما فيها في نوع ثاني من الاخطاء اللي هو تذلت زلت العالم السني
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3507) ومن ضمن هذا مثل خطا الفقهي او غيره او كذا او مثلا ممكن يدخل في هذا ما شجر بين
- [58:35](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3515) الصحابه مثلا في نوع ثاني اللي هي زله العالم اللي هو قول قال به العالم موافق فئته من فئات اهل
- [58:43](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3523) البدع ولم يلحق بهم لكونه لظروف اكتنفت بهذا القول وبهذا ولم يلحق بهم ولا قول ابن خثيم في
- [58:54](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3534) صفه الصوره في حديث الصوره في صفه الصلاه هو نسبه الصوره في حديث الصوره قال بكلاما وافق فيه كلام
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3543) منحرف ابو ثور مثلا احمد جهامه لن يبدو انه ما اثبت الصوره فهنا جمعنا طيب دائما توجد
- [59:13](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3553) يوجد قياس خثيمه ونادر يوجد قياس على ابي ثوره واللايكات يوجد قياسها وهذه مساله ظريفه يعني
- [59:24](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3564) طيب امنا بالله ليش دائما المقيس لماذا دائما انت تقيس الناس على الثاني ليش ما في احد يقاس على ابن
- [59:34](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3574) الفيديوهات هل انقطع من الدنيا هو هذه حقيقه مقاله بعضها ان حجه الله انقطعت من
- [59:40](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3580) على الارض وطائفه امتي على الحق ظاهرين وفرقه ناجي وطائف منصوره ومجددين والقران وحجيته والفطره وجهود العلماء في
- [59:52](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3592) حرب الباطل هذا كله ما لقي قيمه مجرد ما يتقدم الزمان هكذا نحن كنا خلاص المساله مختفيه تماما نحج الله انتهت
- [1:00:03](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3603) من الارض وخصوصا كثير منا ما عنده وعي تاريخي يعني مثلا تقول له ترى عبد الغني المقدسي
- [1:00:10](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3610) والعزه بن عبد السلام وبنقدام المقتفي مثلا والنووي والراثي عاشوا في زمن متقارب واحد تقريبا ما يستوعب
- [1:00:23](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3623) كلهم يعني كانوا الله المستعان طيب ففي عالم مثل وفيه خطا اجتهادي وفي عالم يقع على خطا
- [1:00:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3639) هذا النوع من الاخطاء ايضا تقريبا ما يوجد احد ينكر حتى الحداد نفسه ينتقد على احمد
- [1:00:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3646) اموره التعاون مع اهل البدع وهؤلاء مثل الحداد ترى يعني الحداد مثلا لكن الحداد افرح يعني يقول لك كلام احمد
- [1:00:55](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3655) ظاهر وكذا وانا اخالف احمد هو مثل جماعه ما بعد السلفيه مو مثلهم من كل وجه لا
- [1:01:01](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3661) ابدا لكن هو يعني من هذا الوجه يقول لك احمد كلامه كذا وابن تيميه مارس عليه تاويلا وهكذا يزعمون
- [1:01:11](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3671) وكلام وكلام احمد لا كذا واحنا خالف احمد كل وضوح هذا فهذا قسم الثاني الكل يقول به حتى يمثل
- [1:01:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3685) هؤلاء ربما سيخطئ الالبان في تسلسل الحوادث يخطى الالباني في مسائل الايمان لكن يعتقد انه عانق نزل
- [1:01:37](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3697) هذا الفلل ليس من بعض الناس يفهم انه مجرد كون الانسان عالما فهذا معناه ان هذا
- [1:01:44](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3704) الانسان خلاص مهما وقع في ضلالات فانه لا يحكم عليه بشيء لا هذا مو صحيح
- [1:01:52](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3712) لانه في علماء معتزله وفي علماء جهميه وفي علماء كذا في اللغه وخارجي لا لا هو هذا العالم
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3720) السني اللي ذل هذه لها علاقه في نفس وقوع في البدايه يعني انه المثل اللي وقع فيها
- [1:02:06](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3726) فيها شيء من الخفاء مثعر بالكتابه عالم جري ها واختلفوا هم ثور امام مجتهد مذهب
- [1:02:17](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3737) او كلماته احمد كلمات غليظه فيه كرابيث ايضا ليس شخصيه سهله احمد بن معذب لما قال احمد رحمه الله ماذا قال الامام
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3750) رضوان الله عليه قال شو اسمه قال ليس من اهل السنه لا ولا كرامه هو
- [1:02:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3759) فقيه مالكي كبير احمدنا افقه من احمدكم طيب فشوف الله يحفظك عندنا هذي مساله واضحه في
- [1:02:51](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3771) عالم سنيه ذل ذل هذي لها طبيعه انها ما تكون في اصل كلي انها ما تكون في مساله
- [1:02:58](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3778) واضحه مو واضحات انه يكون وقوعه فيها على غير اصل اهل الباطل الى غير ذلك هذا
- [1:03:07](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3787) الثاني هذا موجود هذا موجود وحاضر فيه انسان لا وقع في بدعه جعلته ضمن فرقه
- [1:03:17](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3797) بديعيه من 72 فرقه او من فرق الجهميه خارجا في ناس المساله دايبه عندهم بين ذله
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3810) العالم وهذه مثلا الفرخه ذايبه ذائبه عندهم ابن خزيمه مثلا حاله المرجع اللي مصنف مرجع
- [1:03:39](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3819) عقيده عقيده المرجع بالضبط يقول ايمان ليست ولا ينقص قول بلا عمل ولا يستثني في الايمان المرجع
- [1:03:47](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3827) لهذه صفته عنده هو بخزيمه واحد المساله عنده خربانه ولكن هذا الصنف نفسه لا يتفق
- [1:03:55](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3835) مطلقا الخوارج جعلهم الله لهم كاشفا حين ياتي الخوارج لا ياتي الخواجه يقول لا لا
- [1:04:01](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3841) ما في هذا طيب ليش التفريق بين اطلاقه وتعيين طيب يا اخي ابن عباس له كلام ظاهر انه توه القاتل طيب هذا كلام
- [1:04:11](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3851) من حلف لا ما فيه الخارجي مبتدع ضال في حديث في اثار وكذا واحد يسب الصحابه طبعا
- [1:04:18](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3858) مبتدع يعني في واحد يقذف ام المؤمنين يقول والله هذا قد لا يفسق في واحد مثلا يسب ابو بكر وعمر او يسب
- [1:04:31](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3871) عثمان لنقل يسب عثمان فقط يسبه ونقول هذا قد لا يفسق وقد يكون اجتهد فاخطا فاجر هذا لا تقال طيب القلب بخلق
- [1:04:46](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3886) القران قيل فيما لم يقل في سبع ثمان لا يكفر والى اخره طيب في ناس
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3900) ايش المساله اللي عندهم يذوب فيها الفرق بين زله العالم والبدعه مثال الصفات حصرا اول مسائل النظريه حصرا
- [1:05:12](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3912) في ناس عندهم هكذا لا فرق مثلا بينهم الخزيمه وبينه ابي حنيفه مثلا ليش ابو
- [1:05:18](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3918) حنيفه مختلف ابو حنيفه رجل من المرجئه من المرجئه الفقهاء فرقه كامله اذا اطلق الارجاء في النصوص في نصوص من يقصد بها
- [1:05:30](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3930) الذين كانوا حنيفه ليسوا الفرقه القوم الذين اشد منهم الذين اشد منهم مكفرين طيب نيجي للطرف الثالث في فئه اللي هم ايش
- [1:05:45](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3945) اصحاب البدعه المكفره على الجهم والجعد وبشر مريسي ومحمد شجاع الثلجي في ناس ايضا مثلا عندهم ذائبه بين صاحب
- [1:06:02](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3962) البدعه المكفر والمفسخه كلهم عندهم مبتدئه بس في ناس جمال الدين القاسمي لا هي بين
- [1:06:09](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3969) الثلاث طبقات بين بين العالم اللي ذل وبين الانسان المبتدع وبين الكافر بدعته هذا ذائبه عندهم مثل حاتم العوني مثل جمال
- [1:06:20](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3980) الدين القاسمي اللي قال باجتهاد الجاد والجهم في ناس يذوب الفروقات بين هذه الثلاثه فاذا انت مثلا كلمته في شخصيه على
- [1:06:30](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=3990) انها ملحقه بالقسم الرابع بادله يزعم انك تنكر وجود الاقسام الثلاثه الاولى او قسمين من الاقسام الثلاثه
- [1:06:41](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4001) الاولى وهكذا يلاعب ويتغالب وهو يغالط فهذا ذوبان الفرق بين الزله وبين كون الانسان مبتدئا منتميا لفرقه باطل في فرق
- [1:06:55](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4015) بين اقول لك والله عالم سل وبقول لك انسان اشعري اشعري مثل خارجي مثل اشعري مثل خارجي مثل مثل ناصبي مثل جبري
- [1:07:08](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4028) مثل قدري هذا هذا الامر الذي لا كثير يستغلون جهل الناس به فلان قال ولا عقيده انكار العلوه كما قلنا
- [1:07:27](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4047) مرارا وتكرارا يعني عقيده لا يعتقد الا واحد بالالف فاذابت الفروق هذه هذه من اعظم ما يجري
- [1:07:35](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4055) على الدين ومن اعظم ما يجني على العلم يعني يصير لا فائده بين انواع الاخطاء
- [1:07:41](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4061) وانواع الزلات والله عنده كثير من طلبتين الخطا في النحو اعظم من الخطا في العقيده
- [1:07:48](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4068) الذي هو كفر الان لو انسان راى السيف مثلا راى الخروج على ائمه الجار عند هذا المتحدث هو مبتدع قولا واحدا ما
- [1:08:00](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4080) فيه مساله اجتهاد يمين يسار طيب كيف يعني اذا مسائل الصفات لا ايضا حين حراك مخطئا في تحرير حال بعض
- [1:08:15](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4095) الشخصيات اللي تقريبا انهم يتحدثون عنها ولم يقراوا عموم مؤلفاتها ومن قرا مؤلفات هذه الشخصيات يفهم الامر كما
- [1:08:29](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4109) واحد حاط من كفر مسلما فقد كفر ينزل على من على من كفر الواقعين في الكفر فذكر
- [1:08:37](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4117) منهم من ذكر السبكي الذي يصفه بن عبد الهادي بانه من عباد القبور وذكر من
- [1:08:48](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4128) ذكر الباقلاني علما الباقلاني يقول فيه السيسي يقول ثم بلي اهل السنه بعد هؤلاء بقوم
- [1:09:40](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4180) يدعون انه من اهل اتباع وضرهم اكثر من ضررا وغيرهم وهم ابو محمد بن كلاب ثم ذكر
- [1:09:47](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4187) قولهم وقال ومنكر القران العربي كافر باجماع ثم ذكر من ائمه هذه الفرقه وظلالها الباقلاني
- [1:09:59](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4199) وذكره هو نفسه السيسي وذكر الكرخي في كتابه الفصول عن ائمه الفحول قال سمعت الشيخ ابي حامد السرياني يقول
- [1:10:15](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4215) مذهبي ومذهب الشافعي فقال انفارا القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوقا فهو كافر
- [1:10:25](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4225) ثم وتكلم في يعني تعريضه بالاشعر ثم قال ابن تيميه الكرجي بعدها قال ابو الحسن وكان
- [1:10:33](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4233) الشيخ ابو شيرين انكار على الباقلاني واصحاب الكلام ويقول اقول اشهد علي اني اقول القران كلام الله
- [1:10:43](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4243) غير مخلوق لا كما يقول الباقلاني ففرها بان الباقلاني مخالف لاحمد وانكر عليه مع تكفيره لمخالفه
- [1:10:59](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4259) ايضا حكم الباقلاني بما حكم الشاهد ان المساله ليست مساله ليست مساله لا تدخل فيما قال لاخيه من قال لاخيه
- [1:11:14](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4274) واذكر رؤوس من قال لاخيه هذه اذا انثال فعل او فعله لا يمكن ان تاتي مثلا لشخص
- [1:11:23](https://alkulify.assoli.site/v/TaHV8X9D5-g/?t=4283) يكفل تارك الصلاه وانت ترجح مثلا فتقول من قال لاخيه يا كافر فقل له لا هذا مو هذا لا حول ولا قوه