# المغني لابن قدامة - الصلاة - ( 26 )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/
- يوتيوب: https://youtu.be/U2dGj4IV4Ds
- التاريخ: 2026-07-12
- المدة: 43 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه مجلس جديد
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=5) في المغني كتاب الصلاه ومازلنا في استقبال القبله يا اخوان قبل ان نبدا اود التنبيه
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=13) على امر الدروس الفقهيه كثيره وفي الحقيقه يوجد كثير من المشايخ المتقنين والفضلاء والذين بعضهم لا اشك انه خير منا بكثير
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=25) ولا ومن حسنات السلفيه المعاصره انها انجزت انجاز ذا عظيما في ايضاح فقه احمد بن حنبل وفي ايضاح علم العلاج
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=34) مع المشهور في ايضاح العقيده السلفيه لكن في ايضاح فقه احمد بن حنبل حقيقه هناك
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=40) انجازات عظيمه ومع ذلك ما زال هناك مساحه غير ان مثل هذه المجالس لا يمكن اي لا
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=48) ينبغي لطالب فقه جاد ان يفوتها لانها تاتيك بعموم الفروع التي تحتاجها الادله محصوره في مؤلفات لكن الفروع
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=61) الفروع كثير منها لا يخطر لك على باله و وهذا امر يلخص عليك مئات المجلدات يعني
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=72) حتى حين تقرا هذه القراءه المتانيه ستجد نفسك بعد ذلك هذه المجلدات الكبيره في الفقه حين تقراها تجد نفسك تمر عليها مرا
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=80) سريعا لانه دائما عندك قاعده مرت عليك المساله في المغني بشكل مفصل نعم فصل واذا شرع في الصلاه بتقليد مجتهد
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=91) فقال له قال قد اخطات القبله انما القبله هكذا وكان يخبر عن يقين مثل من يقول قد
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=96) رايت الشمس او الكواكب وتيقنت انك مخطئ فانه يرجع الى قوله وهذه مثلها في الفقه
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=101) يا اخوان اذا انت قلت رجلا مجتهدا فاضلا ثم استبال لك دليل شرعي على خلاف قول
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=107) مقلدك يجب عليك ان تترك قول مقلدك وتميل للدليل الشرعي مثل مساله القبله جميل جدا
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=115) في مسائل القبله انها ان التفصيل الذي فيها يصلح في الفقه وعجيب ان كثيرا من
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=121) المتمذه يقبلونه في الاجتهاد بالقبله ولا يقبلونه في الفقه ويستدير الى الجهه التي اخبر بها انها
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=131) الكعبه اخبر انها جهه الكعبه لانه لو اخبر بذلك المجتهد الذي قلده الاعمى لسمه قبول
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=138) خبره فالاعمى او لا وكذلك نقول المجتهد يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي المجتهد نفسه قد يغير مذهبه لما يبلغه الدليل
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=148) فانت ايها الامام مقلده من باب اولى ولا يقول ان شخص هذه المس انت لم تبلغ درجه
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=156) الاجتهاد ولا يقول شخص انت لم تبلغ درجه الاجتهاد فكيف تعرف نقول الادله تختلف المساله قد الجا فيها الى قياس والى تقليد
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=165) مجتهد لخفائها عندي لان لا يوجد دليل ثم ياتيني دليل كالشمس في رابعه النهار كخبر المخبر عن القبله فخلاص لا الجا الى
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=176) الاجتهاد اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل او لم يبني على عن اي شيء اخبره ولم يكن
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=184) في نفسه اوثق من الاول مضى على ما هو عليه لانه شرع في الصلاه بالدليل يقينا فلا
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=189) يزول عنه بشك وان كان الثاني اوثق في نفسه من الاول وقلنا لا يتعين عليه تقليد
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=194) الافضل فكذلك وان قلنا عليه تقليد خاص رجع الى قولك البصير تغير اجتهاده في اثناء
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=199) الصلاه اما اذا اخبرك شخص بخبر متردد فلاك ان تترك كلام المجتهد فصل ولو شرع مجتهد
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=206) في الصلاه باج اجتهاده فعمي فيها يعني عمي عمي باثنائها بنى على ما مضى من صلاته
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=212) لانه يمكنه البناء على اجتهاد غيره فاجتهاده اولى فان استدار عن تلك الجهه بطلت صلاته وان اخبره مخبر بخطا ان يقل
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=221) رجع اليه وان اخبره عن اجتهاد لم يرجع اليه ما ذكرنا وهذه مساله حقيقه فيها شيء
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=226) من الغرابه وبعيد الوقوع وان شرع فيها وهو اعمى فابصر اثنائها فشاهد ما يستدل به على
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=232) صواب نفسه مثل يرى الشمس في قبلته في صلاه الظهر ونحو ذلك مضى مضى عليه لان الاجتهادين قد اتفقا وان له
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=240) خطا استدار الى الجهه التي اداه اليها يستدير كما استدار الصحابه وبنى على مضم صلاته يعني ما زمه الاعاده
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=249) من البدايه وان لم يبني على صوابه ولا خطا بطل الصلاه واجتهد لان فرضه الاجتهاد فلم
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=255) يجز له اداء فرضه بالتقليد كما لو كان بصيرا في ابتدائها وان كان مقلدا مضى في
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=261) صلاته لانه ليس في وسعه الا الدليل الذي بدا فيها طيب مساله واذا صلى بالاجتهاد
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=269) الى جهه ثم علم انه اخطا القبله لم يكن عليه اعاده هذا الان في السفر الان نتكلم
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=275) عن الحظر اذا اجتهد ثم استبال له الخطا بعد خروج الوقت وجمته ان المجتهد اذا صلى
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=282) بالاجتهاد الى جهه ثم بان له انه صلى الى غير جهه الكعبه يقينا لم يلزمه الاعاده
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=289) وكذلك المقلد الذي صلى بتقليده وبهذا قال مالك وابو حنيفه والشافعي في احد قوليه وقال في الاخر يلزمه الاعاده لانه بان له
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=299) الخطا في شرط من شروط الصلاه فلزمته الاعاده الشافعي رحمه الله عليه اكثر واحد يحتاط حقيقه في هذه المسائل كما يظهر لنا
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=307) كما بان له ان لو صلى قبل الوقت او بغير طهاره او ستاره ولنا ما روى عامر بن ربيعه
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=315) عن ابيه كان كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليله مظلمه فلم ندري اين
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=321) القبله فصلى كل رجل حياله فلما ثم اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فق
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=328) فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن الا انه من
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=334) حديث اشعث الثمان وفيه ضعف وعن عطاء عن جابر يعني الحديث فيه ضعف لكن يعني ان يبقى افضل من الراي كنا مع رسول
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=344) الله صلى الله عليه وسلم في مسيره فاصابنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبله فصلى كل
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=349) رجل منا على حده وجعل احدنا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا فذكرنا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلم
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=357) يامرنا بالاعاده وقال قد اجزاتكم صلاتكم رواه الدار قطني طبعا لما ينفرد الدار قطني بخبر اعلم ان الخبر فيه ضعف وقال
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=368) رواه محمد بن سالم عن عطاء ويروي عن محمد بن عبد الله العم ويروى عن محمد بن عبد
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=373) الله العمري عن عطاء وكلاهما ضعيف وقال الترمذي لا يروى وقال العقيلي لا يروى متن هذا الحديث من وجه يثبت
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=383) وروى مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=391) فمر به فمر رجل من بني سلمه وهم ركوع في صلاه الفجر وقد صلوا فنادى الا ان القبله
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=397) قد حولت فمالوا كلهم نحو القبله ومثل هذا لا يخفى على النبي صلى الله عليه وسلم ولا
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=402) يترك انكاره الا وهو جالس وقد كان قد مضى من صلاه بعد تحويل الكعب القبله الى الكعب
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=407) وهو صحيح ولانه اتى بما امر به فخرج عن العهد كالمصيب ولانه صلى الى غير الكعبه
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=413) للعذر فلم تجب عليه الاعاده كالخائف الذي يصلي الى غيرها ولانه شرط عجز عنه فاشبه
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=420) سائر الشروط واما المصلي قبل الوقت فانه لم يؤمر بالصلاه وانما امر بعد دخول الوقت
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=426) ولم ياتي وما امر به بخلاف مسالتنا فانه مامور بالصلاه بغير شك ولم يامر الا بهذه
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=432) الصلاه وسائر الشروط اذا عجز عنها الا بهذا وسائر الشروط اذا عجز عنها سقطت كذا ها هنا واما اذا ظن وجودها فاخطا
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=442) فليست في محل الاجتهاد فنظير اذا اجتهد في مسالتنا في الحضر فاخطا فصل ولا فرق بين
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=449) ان تكون الادله ظاهره مكشوف اشتبهت عليه او مستوره بغيم او شيء يسترها بدليل الاحاديث التي رويناها فان الادله استترت
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=458) عنهم بالغيم فلم يعيدوا ولانه اتى بما به في الحالين وعجز عن استقبال القبله في
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=464) الموضعين فاستويا في عدم الاعاده واذا بعض الناس قال له اذا الادله مكشوفه واستبان خطاه يلزمه الاعاده وهذا وجهه
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=472) هذا حقيقه وجه طبعا هذا كله ايش في السفر فصل وان بان له وان بان له
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=482) يقين الخطا وهو في الصلاه استدار الى جهه الكعبه وبنى على مضى من الصلاه لان ما مضى
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=487) منها كان صحيحا فجاز البناء عليه كما لو لم يبني له كما لو لم يبن له الخطا وان
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=493) كانوا جماعه قدم اجتهادهم الى جهه فقدموا احدهم فثم بان لهم الخطا في حال استداروا
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=501) الى الى الجهه التي بان فيها الصواب كبني سلمه لما بان لهم تحويل الكعبه وان بان
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=507) للامام وحده او للمامومين دونه او لبعضهم استدار من بان له الصواب وحده وينوي بعضهم
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=513) مفارقه البعض الا على الوجه الذي قلنا يقتدي بمن خالفه في الاجتهاد يقتدي بمن خالفه في الاجتهاد اذا كان اختلافهم في
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=522) جهه واحده او يمكن ان يصلوا الى نفس الجهه اما اذا كان متعاكسين تماما هذا شمال وهذا
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=529) الجنوب فصعب لا يمكن ان ان يقع للتقليد وان كان فيهم مقلد تبع تبع من قلده وانحرف
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=536) بانحرافه وان قلد الجميع لم ينحرف الا بانحرافه لانه شرع بدليل يقيني فلا ينحرف بالشك الا من يلزمه تقليد اوثقهم فانه
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=544) ينحرف بانحرافه مساله واذا صلى البصير في حضر فاخطا والاعمى بلا دليل اعاد اما البصير اذا صلى
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=553) الى غير الكعبه فالحضر ثم بان له الخطا فعليه الاعاده لما لان الحظر مظنه علم
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=562) لهذا احنا نفرق بين خطا العالم وخطا الجاهل بين من بلغته الادله الشرعيه ولم تبلغ من لم تبلغه الادله الشرعيه نعم سواء
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=571) اذا صلى بدليل او بغيره لان الحظر ليس بمحل الاجتهاد هذا كقولنا الاجتهاد مع النص ولانه
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=580) لان من يقدر فيه على المحاريب والقبل المنصوبه ويجد من يخبره عن يقينا غالبا فلا يكون له الاجتهاد كالقادر على النص في
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=589) سائر الاحكام فان صلى من غير خطا من غير دليل فاخطا لزمته الاعاده لتفريطه وان
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=595) اخبره مخبر فاخطاه فقد غره وتبين ان خبره ليس بدليل فان كان محبوسا محبوس بالحضر لا
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=602) يجد من يخبره قال ابو الحسن التميمي هو كالمسافر وهذا قياس وجهي حقيقه يتحرى في
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=607) محبسه ويصلي من غير عاده لانه عاجز عن الاستدلال بالخبر والمحاريب فهو كالمسافر واما الاعمى فان كان في حضر فهو كالبصير
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=616) لانه يقدر على الاستدلال بالخبر والمحاريب فان الاعمى اذا لم يس المحراب وعلم انه محراب وانه متوجه اليه فهو كالبصير وكذلك
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=624) اذا علم ان باب المسجد الى الشمال او غيرها من الجهات جاز له الاستدلال به ومتى
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=630) اخطا فعليه الاعاده وحكم المقلد حكم الاعمى في هذا وان كان الاعمى والمقلد مسافرا ولم يجد من يخبره ولا مجتهد يقلده
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=638) فظاهر كلام الخرق انه يعيد سواء اخطا او اصاب لانه صلى من غير دليل فلزمته الاعاده
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=644) وان اصاب كان المجتهد اذا صلى من غير اجتهاد يعني ايه كالمجتهد اذا صلى من غير اجتهاد يعني
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=653) الاعمى اذا صلى من غير دليل ومن غير سؤال سواء في السفر او في الحضر يعيد على قول
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=659) وقال ابو بكر هذا خلال يصلي على حسب حاله في الاعاده روايتان اصاب او اخطا احداهما
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=664) يعيد لما ذكر والثانيه لا اعاده عليه وهذا الصحيح لانه اتى بما امر فيشبه المجتهد
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=669) وهذا اشبه فاقد الطهورين ولانه عاجز من غير ما اتى به فسقط عنه كسائر العاجزين عن
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=675) الاستقبال ولانه عادم للدليل فاشبه المجتهد في الغيم والحبس وقال ابن حامد ان اخطا عاد وان اصاف على وجهين وحكم المقلد
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=684) لعدم بصيرته كعادم كعادم بصره فاما ان وجد من يقلده او من يخبره فلم يستخبره او خالف المخبر
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=695) والمجتهد وصلى فصلاته باطله بكل حال وكذلك اذا صلى من غير اجتهاد فاصاب او اداه
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=703) اجتهاده الى جهه فصلى الى غيرها فان صلاته باطله سواء سواء اخطا او اصاب لانه لم
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=708) ياتي ما امر به فاشبه من ترك التوجه الى الكعبه من علمه بها يقولك المجتهد
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=720) اذا صلى من غير اجتهاد حتى لو اصاب فقد اخطا هذا كحديث من قال في القران برايه
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=727) فليتبوا ما قعده من النار وقد اخطا ولو اصاب والمعنى هذا حققه الشافعي في الرساله
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=734) الحديث لاصح مساله ولا يتبع دلاله مشرك دلاله مشرك بحال وذلك لان الكافر لا يقبل
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=741) خبره ولا روايته ولا شهادته ولانه ليس موضع موضع امانه ولذلك قال عمر رضي الله
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=746) عنه لا تامنوهم بعد اذ خونهم الله ولا يقبل خبر الفاسق لقله دينه وتطرق التهمه
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=752) اليه ولانه ايضا لا تقبل روايته ولا شهادته ولا يقبل خبر صبي لذلك ولانه يلحقه
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=759) ماثم بكذبه ولانه لا يلحقه ماثم بكذبه فتح فتحرثه من الكذب غير موثوق به رايت
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=768) هذا هل تشرح لك ليش شهاده الرجل كشهاده المراتين تعرف لما لان الرجل يظهر للناس
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=775) كثيرا ويبرس فلا يلحقه عار كذي فلا فيلحقه عار شديد بشهاده الثوب بينما المراه تنتقب
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=783) وكذا وامورها هينه يعني فلا يلحقها عار شديد وقال التميمي يقبل خبر الصبي المميز اذا
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=791) واذا لم يعرف حال المخبر فان شك في اسلام وكفره لم يقبل خبره كما لوجد محارب لا
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=796) يعلم هل هي للمسلمين او او هي لاهل الذمه وان لم يعلم عدالته فسقه قبل خبره لان خبر لان حال مسلم لان
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=806) حال المسلم يبني على العداله ما لم يظهر خلافها ويقبل سائر الناس من المسلمين من
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=811) البالغين العقلاء سواء كانوا رجالا او نساء ولانه خبر من اخبار الدين فاشبه الروايه ويقبل من الواحد كذلك والله اعلم
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=823) الان انتهينا من الله يبارك فيكم وسائل القبله والان سندخل في باب غايه في الجمال وهو اداب
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=833) المشي الى الصلاه اداب المشي الى الصلاه وهو باب من اجمل الابواب اداب المشي الى الصلاه يستحب
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=842) للرجل اذا اقبل الى الصلاه ان يقبل بخوف ان يقبل بخوف ووجع وجل وخشوع وخضوع وعليه
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=849) السكينه والوقار وينع ايه وان سمع الاقامه لم يسعى اليها لما روى ابو هريره انه عن النبي صلى الله
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=858) عليه وسلم انه قال اذا سمعتم الاقامه فامشوا اليها وعليكم السكينه والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وعن ابي
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=868) قتاده قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبه رجال فلما صلى
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=874) قال ما شانكم استعجلنا فقالوا استعجلنا الى الصلاه فقال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاه فعليكم السكينه فما ادركتم فصلوا
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=882) وما فاتكم فاتموا متفق عليهما وفي روايه فاقضوا وقال الامام احمد لولا باس اذا طمع
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=890) ان يدرك التكبيره ان يسرع شيئا ما لم تكن عجله قبيحه ك جاء الحديث عن اصحاب النبي
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=896) صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيئا اذا خافوا فواته التكبيره ماشي يسير يعني ويستحب ان يقارب بين خطاه لتكثر
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=906) حسناته فان في كل خطوه حسنه يكتب له بها حسنه وقد روى عبد بن حميد باذن في مسنده
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=913) باسناده عن زيد بن ثابت قال اقيمت الصلاه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=918) وانا معه فقارب في الخطى ثم قال تدري لما فعلت هذا قال لتكثر خطانا خطانا في طلب
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=925) الصلاه وهذا ثبت عن زيد بن ثابت موقوفا يعني قول ويكره ان يشبك بين اصابعه لما
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=930) روي عن كعب بن عجره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=935) ثم خرج عامدا المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاه رواه ابو داوود فصل ويستحب ان يقول ما ما روي ما روى ابن
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=947) عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الصلاه وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=951) وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=956) امامي نورا واجعل في نورا ومن تحتي نورا واعطيني نورا رواه مسلم ا الفاظ الفاظ
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=963) مسلم اللهم اجعل في قلبي نورا وهذا في صلاه الفجر وفي لسان نوره في سمع نوره في
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=967) بصر نوره من فوق نور تحت نورا وعن يمين نور وعن شمال نوره بين يدي نور ومن خلفي
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=971) نورا واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا ها وايضا وردت لفظه اللهم اعطني نورا
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=982) ومن تحتي نورا نعم نعم وروى الامام احمد بن ماجه في السنن باسنادهم عن ابي سعيد قال قال رسول الله
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1000) صلى الله عليه فلما خرج في بيته الصلاه للصلاه فقال اللهم اني اسالك بحق السائلين
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1004) هذا في سند عطيه العوفي يرو فضيل مرسوق ضعيف كلام شيعي ضعيف واسالك بحق منشاي هذا
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1010) وبحق يعني الاثابه من الله فهذا توسل فعل الله فاني لم اخرج بط عشره ولا بطله ورياء
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1017) ولا سمعه وخرجت اتقاء سخطك واتباع مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1023) ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له 7 الف ملك
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1028) ويقول بسم الله الذي خلق فهو هي دين الى قوله الا من اتى الله بقلبه السليم هذا
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1034) خبر فيه ليس ثابتا فصل فاذا دخل المسجد قدم رجله اليمنى تقديم الرجل اليمنى فيها
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1040) اثر عن ابن عمر حلقه البخاري وقال ما رواه مسلم عن ابي حميد وابي اويد قال رسول الله
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1045) صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1050) فليقل اللهم اني اسالك من فضلك التسميه غير وارده في مسلم وعن فاطمه بنت بنت رسول
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1056) الله صلى الله عليه وسلم قال قالت كان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم اذا دخل
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1061) المسجد صلى على محمد صلى الله عليه وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي افتح لبواب رحمتك
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1065) واذا خرج صلى على محمد وقال ربي اغفر لي وافتح لي ابواب في ابواب فضلك وهذا في
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1072) سنده ضعف ولكن خبر اذكار ولا يجلس حتى يركع ركعتين لما روى ابو قتاده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1082) قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ا متفق عليه ثم يجلس مستقبل
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1090) القبله ويشتغل بذكر الله او قراءه القران او يسكت ولا يخوض في حديث الدنيا ولا يشبك
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1095) بين اصابعه ولا يشبك اصابعه لما روى ابو سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1101) اذا دخل احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1108) الصلاه في صلاه ما كان في المسجد حتى يخرج من احمد هذا بهذا اللفظ بهذا اللفظ ضعيف
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1117) نعم فصل واذا اقيمت الصلاه واذا اقيمت الصلاه لم يشتغل عنها بنافله سواء خشي فوات
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1128) الركعه ام لم يخشى وبهذا قال ابو هريره وبن عمر وعروه بن سيرين وسعيد بن جبير والشافعي واسحاق وابو
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1136) ثور وروي عن ابن مسعود انه دخل والامام في صلاه الصبح فركع ركعتي الفجر هذا مروي عن
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1143) ابن عمر ثابت عن ابن عمر انه كان يدخل الى بيت اختيه اختيه حفصه فيركع ركعتين ثم
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1147) يخرج ويصلي مع الناس وهذا محمول اذا كان يدرك وهذا مذهب الحسن ومكحول ومجاهد وحماد
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1154) بن ابي سليمان وقال مالك ان لم يخف فوات الركعه ركعهما خارج المسجد ما هو في
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1158) المسجد و وهذا الذي فعله ابن عمر وهذه فتوى مالك هي فعل ابن عمر بالضبط ومع
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1165) الاسف تذكر عن مالك ولا تذكر عن ابن عمر فلهذا انت لا ينبغي ان تعتمد على مصدر
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1171) واحد في دراستك الفقه عليك لان خارج المسجد لان غرفه حفصك كانت ملتصقه بالمسجد فكان يدخل اليه يصلي ثم يخرج فصلاها خارج
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1180) المسجد وقال اوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابو حنيفه يركعهما الا ان يخاف فوات الركعه الاخيره ولنا قول النبي صلى الله
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1189) عليه وسلم اذا اقيمت الصلاه فلا صلاه المكتوبه رواه مسلم ولان ما يفوته مع الامام افضل مما ياتي به لا الفريضه افضل
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1196) من فاه فلم يشتغل به كما لو خفاف فوات الركعه وقال قال وقال قال وقال قال ابن عبد البر
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1201) في هذه المساله الحجه عند التنازع السنه فمن ادلى بها فقد افلح ومن استعملها نجا
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1208) هذه قاعده في كل الفقه لكن هذه العباره تكتب بماء الذهب من ابن عبد البر اقرا
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1215) اقراها مره اخرى لانها كلمه جميله قال الحجه عند التنازع ترى هذا مطلقا لكنها هي ثالثه السنه فمن ادلى بها فلح
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1228) ومن استعملها فقد نجا قال وقد روت عائشه عن ان النبي صلى صلى الله عليه وسلم رضي الله ان النبي صلى
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1236) الله عليه وسلم خرج حين اقيمت الصلاه فراى الناس ناسا يصلون فقال الصلاهاني معا وروي نحو ذلك وروى نحو ذلك انس وعبد الله
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1245) بن سرجس بن بحينه وابو هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواهن كلهن ابن عبد البر
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1250) في التمهيد قال وكل وكل هذا انكار منه لهذا الفعل فاما ان اقيمت الصلاه وهو في
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1258) النافله ولم يخشى فوات الجماعه اتمها ولم يقطعها لقول الله تبارك وتعالى ولا تبطلوا اعمالكم اذا الكل السابق انك ما تبدا
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1268) النافله لكن ان بدات النافله وبقي فيها شيء قليل تصلي ان خشي وين خشي فوات الجماعه فعلى روايتين
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1278) احداهما يتمها لذلك والثاني يقطعها لان ما يدركه من الجماعه اعظم اجرا واكثر ثوابا مما يفوته بقطع النافله لان صلاه الجماعه
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1287) تزيد على صلاه الرجل وحده ب 27 درجه ثم فصل فصل دعاء الافتتاح فصل قيل لاحمد قبل
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1296) التكبير يقول شيئا قال لا يعني ليس قبله دعاء مسنون واذا ليس قبله اللهم اني نويت
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1303) ان اصلي واللي هو الجهر بالنيه ليس قبله هذا نص احمد اذ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1310) ولا عن اصحابه ولان الدعاء يكون بعد العباده لقوله تعالى كل كلام وقدام هذا فيه رد على من يقول بالجهر بالنيه وقد قال
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1317) جماعه من الحنابله تقليدا للشافعيه لبعض الشافعيه لقوله تعالى فاذا فرهت فانصب الى ربك كفرغ
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1324) طيب صفه باب صفه الصلاه اجمل باب حقيقه في الكتاب كله لانه سيذكر مسائل الصلاه التي
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1335) نؤديها كل يوم خمس مرات فهذا من انفع ابواب العلم ولو لم تخرج من الكتاب الا بهذا الباب لكفى به هذا
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1346) بالدنيا وما فيها باب صفه الصلاه بالدنيا وما فيها رواه محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1355) حميد الساعدي في عشره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابو قتاده فقال
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1360) ابو حميد انا اعلمكم بصلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان رسول
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1366) الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاه يرفع يديه حتى يحاذ بهما منكبيه ثم
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1371) يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1378) منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنعه ثم يرفع
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1384) راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى يحاذي منكبيه معتدله ثم يقول الله
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1391) اكبر ثم يهو الى الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسرى
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1397) فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ثم ويرفع ويثني رجله اليسرى ثم حتى يرجع
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1411) يرجع كل عظم الى موضعه ثم يصنع في الاخرى مثل ذلك ثم اذا قام من الركعه كبر فرفع
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1419) يديه حتى يحاذ بهما منكبيه كلما كبر عند افتتاح الصلاه ثم يفعل ذلك في بقيه صلاته
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1425) هذه روايه مجمله وسياتي تفصيلها حتى اذا كانت السجده التي فيها التسليم اخر رجله يسرى وقعد متوركا على شقه الايسر قالوا
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1432) صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم رواه مالك بنوطى وابو داوود والترمذي وقال
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1437) هذا حديث حسن وصحيح وفي لفظ رواه البخاري فاذا ركع امكن يديه من من ركبتيه ثم هصر
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1445) ظهره فاذا رفع راسه استوى قائما حتى يعود كل فقال مكانه واذا سجد سجد غير مفترش ولا
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1454) قابضها واستقبل باطراف رجليه اصابع رجليه القبله فاذا جلس في الركعتين جلس على اليسرى ونصب الاخرى فاذا كانت السجده التي
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1464) فيها التسليم اخر رجله اليسرى وجلس متوركا على شقه الايسر وقعد على مقعدته نعم فصل ويستحب ان يقوم الى الصلاه عند قول
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1475) المؤذن قد قامت الصلاه وبهذا قال مالك قالوا المنذر على هذا اهل الحرمين وفعلهم ترى حجه
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1484) وقال الشافعي يقوم اذا فرق المؤذن المؤذن من الاقامه وقال عمر وكان عمر بن عبد
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1488) العزيز ومحمد بن كعب وسالم وابو قلابه والزهري وعطاء يقومون في اول بدو من الاقامه وقال ابو حنيفه يقوم اذا قال هذا
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1497) كله على الاستحباب طبعا حي على الصلاه فاذا اذا قال قد قامت الصلاه كبر وكان
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1502) اصحاب عبد الله يكبرون اذا قال المؤذن قد قامت الصلاه هذا مذبحني فيه انك تبدا
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1509) الصلاه قبل ان ينهي المؤذن قال لا تسبقني بامين قبل ان ينتهي المؤذن من من اقامته
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1516) وبه قال سويد بن غفله والنخعي واحتجوا بقول بلال لا تسبقني بامين فدل على انه
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1522) يكبر قبل فراغه ولا يستحب عندنا ان يكبر الا بعد فراغه من الاقامه وهو قول الحسن
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1527) وحي بن وثاب واسحاق وابي يوسف والشافعي وعليه جل الائمه في الانصار وانما قلنا انه يقوم عند قوله قد قامت الصلاه لان هذا
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1539) خبر بمعنى الامر قد قامت يعني قوموا ومقصوده الاعلام فيستحب المبادره لقيام تثال الامر وتحصيل المقصود ولا يكبر حتى
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1548) يفرغ المؤذن لان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكبر بعد فراغه دل على ذلك ما
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1554) روي انه كان يعدل الصفوف بعد الاقامه ويقوله الاقامه مثل ما يقول المؤذن فروي عن انس اقيمت الصلاه فاقبل عليه رسول الله
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1562) صلى الله عليه وسلم فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري رواه البخاري واما قوله لبلال لا تسبقني بلقائه
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1572) طبعا هذا ليس كلام القدام هذا كلامي فيبدو انه كان يؤذن مكان عالي فيقيم في مكان
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1578) عالي فكان يطيل حتى ينس وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاه قال هكذا وهكذا عن
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1588) يمينه وشماله استوعتد وفي رواه ابو داوود عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1593) وسلم ان بلالا اخذ في الاقامه فلما قال قد قامت الصلاه قال النبي صلى الله عليه وسلم
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1599) اقامها الله وادامها مرنها الضعيف وقال في سائر الاقامه كنحو حديث عمر في الاذان فاما حديثهم فان بلالا كان يقيم في موضع
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1608) اذانه وليس بين لفظ الاقامه والفراغ منها ما يفوت بلال امين مع رسول الله صلى الله
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1614) عليه وسلم اذا ثبت هذا فانما يقوم المامومون اذا كان الامام في المسجد او قريبا منه وان لم يكن في مقامه
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1624) قال احمد في روايه الاثرم اذهب الى حديث ابي هريره خرج علينا رسول الله صلى الله
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1628) عليه وسلم وقد اقمنا الصفوف اسناده جيد الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره هذا
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1633) الصحيح وقلنا ان الجيد والصحيح عندهم واحد وقال في روايه ابي داوود سمعت احمد يقول
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1638) ينبغي ان تقام الصفوف قبل ان يدخل الامام فلا يحتاج ان يقف وعن ابي هريره كانت
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1646) الصلاه تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فياخذ الناس بمصافهم قبل ان يقوم النبي صلى الله عليه وسلم مقامه يعني هو
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1653) اصلا يقوم مقامه قبل ان اي نعم قبل ان ان يقوم مقامه ا بعد ان يفرغ المؤذن من
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1665) اقامته فانه قيمت والامام في غير المسجد ولم يعلموا قربه لم يقوموا لما روى ابو
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1671) قتاده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاه فلا تقوموا حتى تروني
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1676) كانت تقام الصلاه وينتظرون قليلا لان النبي يكون يمشي هو يكون في حجرته فيسمع الاقامه وياتي متفق عليه وللبخاري قد خرجت
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1686) وخرج علي والناس وخرج علي والناس ينتظرون للصلاه فقيام للصلاه فقال ما لي اراكم ثامدين يعني لا تقوموا حتى انا اكون
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1695) موجودا وهذا اليوم عموم الناس ما يفعلونه فصل ويستحب للامام تسويه الصفوف يلتفت عن يمينه فيقول استوي رحمك الله وعن يساره بل
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1707) ورد عن السلف انه كان يمشي على الصف ويرتبه لما ذكرنا من الحديث وان محمد بن
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1713) مسلم قال صليت الى جنب انس بن مالك رضي الله عنه يوما فقال هل تدري
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1721) لما صنع هذا العود قلت لا والله فقال لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1726) الى الصلاه اخذه بيمينه فقال اعتدلوا وسووا الصفوف ثم اخذه بيساره وقال اعتدلوا وسووا صفوفه رواه ابو
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1735) داوود وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسويه الصف من
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1741) تمام الصلاه متفق عليه مساله وقال ابو القاسم واذا قام الى الصلاه فقال الله اكبر
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1754) وجمته ان الصلاه لا تنعقد الا بقول الله اكبر عند امامنا ومالك وكان ابن مسعود
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1760) وطاووس وايوب ومالك والثوري والشافعي يقولون افتتاح الصلاه التكبير وذكر ابن مسعود الحنفيه مخالفين فهنا سنعاتبهم انهم
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1769) خالفوا استاذهم الكبير الذي يزعمون اتباع ابن مسعود وعلى هذا عوام اهل العلم في القديم والحديث الا ان الشافعي قال تنعقد
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1778) بقولها الله الاكبر لان نفس المعنى لان الالف واللام لم تغير عن بنيته ومعناه وانما فاتت التعريف وقال ابو حنيفه وهذه
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1786) عاد من غرائب ابي حنيفه التي انفرد بها تنعقد بكل اسم على وجه التعظيم كقول الله
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1793) كبير او عظيم او جليل وسبحان الله والحمد الحمد لله ولا الله والله اكبر وقال الحكم
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1799) موجود الحاكم في النسخه المصريه هو الحكم بن عتيبه اخو لانه ذكر الله على وجه
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1804) التعظيم اشبه قوله الله اكبر واعتبر ذلك بالخطبه حيث لم يتعين لفظها ولنا ان النبي
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1811) صلى الله عليه وسلم قال تحريمها التكبير رواه ابو داوود وقال المسيء في صلاته اذا
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1815) قمت الى الصلاه فكبر متفق عليه وفي حديث رفاعه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1822) يقبل الله صلاه امرائ حتى يضع الوضوء المواضعه ثم استقبل القبله فيقول الله اكبر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1832) الصلاه بقوله الله اكبر لم ينقل عنه عدول عن ذلك حتى فارق الدنيا وهذا يدل على انه لا يجوز
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1840) العدول عنه وما قاله ابو حنيفه يخالف دلاله الاخبار فلا يصار اليه ثم يبطل بقول اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1849) عنده ما تنعقد فيها وفيها تعظيم وفيها ذكر ولا يصح القياس على الخطبه لانه لم يرد عن
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1854) النبي صلى الله عليه سلم فيها لفظ بعينه في جميع خطبه ولا امر به ولا يمنع من
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1859) الكلام فيها والتلفظ بما شاء من الكلام الاباح والصلاه بخلافه وما قاله الشافعي عدول عن المنصوص فاشبه ما لو قال الله
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1867) العظيم وقولهم لم تغير بنيته ولا معناه لا يصح لان نقله من التنكير الى التعريف كان
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1874) متضمنا لاضمار او تقدير فزال يعني الله الاكبر الذي كذا وكذا فان قال الله اكبر
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1882) التقدير من كل شيء والشافعي ما في اللغه حقيقه ولكن عجيبه ولم يرد في كلام الله ولا في كلام رسول
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1889) الله صلى الله عليه وسلم ولا في المتعارف في كلام فصحاء الا هكذا فاطق لفظ التكبير
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1894) ينصرف اليها دون غيرها كما ان اطلاق لفظ التسميه ينصرف الى قول بسم الله دون غيره وهذا يدل
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1905) على انه على ان غيرها ليس مثلا لها طيب مثال 640 فصل والتكبير ركن لا تنعقد
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1913) الصلاه الا به واذا نساء ما في سهو الركن لا بد ان يؤتى به سواء تركه عمدا او سهوا
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1919) وهذا قول ربيعه ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابي ثور بن منذر وقاس سعي المسيب والحسن والزهري وقتاده والحكم والاوزاعي
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1930) من نسي تكبيره الافتتاح اجزاءاته تكبيره الركوع ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم تحريمه التكبير يدل على انه لا يدخل في
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1937) الصلاه بدونه طبعا قولهم يتجه في المسبوق فحسب يتجه في المسبوق ولا يصح التكبير الا مرتبا فصل ولا يصح
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1947) التكبير الا مرتبا لانه لا يكون تكبيرا ويجب على المصلي ان ان يسمعه نفسه اماما
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1954) كان او غيره الا ان يكون به عارض منطرش او ما يمنعه من السماع فياتي به حيث لو كان
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1961) سميعا ولا عارض به سمع الروايه الاخرى في المذهب انه فقط يحرك فيه به شفتين وهذا هو
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1966) الصحيح ايجاب ان تسمع نفسك هذا فيه نظره ولا يجد عليه دليل ولانه ذكر محله اللسان ولا يكون كلاما
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1975) بدون الصوت الهمس يكون كلاما ان تحرك الشفتين لهذا الانس يقول سبحان الله سبحان لو سبح الله عز وجل حتى لو لم يسمع نفسه
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1987) ولكن قالها كما في الاذكار فانه يسمى كلاما يسمى ذكر لا ما ذكرني في نفسي ذكرت
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=1994) في نفسي والصواب ما يتاتى سماعه اقرب السامعين اليه فمتى لم يسمعه لم يعلم انه
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2000) بات بالقول ولا فرق بين الرجل والمراه فيما ذكر ويستحب للامام ان يجهر بالتكبير بحيث يسمع
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2008) المامومون ليكبروا فانهم لا يجوز لهم التكبير الا بتكبيره فان لم يكرهم سماعه جهر بعض الممامومين ليسمعهم او ليسمع الان
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2017) بالميكروفون الامر صار سهلا جدا او ليسمع لمن لا يسمع الامام رواه جابر قال صلى بنا
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2024) رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكر خلفه فاذا كبر كبرنا كبر ابو بكر ليسمعنا متفق
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2030) عليه واما اما التكبير وجود مبلغ بدون حاجه فهذا ابن تيميه قال بدع كان موجود في
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2034) الحرم الان في ميكروفون وفي مبلغ يكبر تكبيرا اخر فهذا من المحدثات فصل ويبين التكبير ولا يمده في غير موضع المد يعني
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2044) ما يقول الله اكبر او الله اكبر فان فعل بحيث تغير المعنى مثلا يمد الهمس
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2054) فيقول الله يعني كانه مستفهم فيجعله استفهام او يمد اكبر فيزيد زيد فيصير جمع كبر وهو الطبل لم يجز لان المعنى يتغير به
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2067) وان قال الله اكبر واعظم واجل ونحوه لم يستحب وانعقدت الصلاه بالتكبيره الاولى فصل ولا يجزئه التكبير بغير العربيه مع
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2080) قدرته وبهذا قال الشافعي وابو يوسف ومحمد طبعا كلها في الاذان في قراءه القران في صيغ
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2087) التكبير دائما تجد ابا حنيفه عنه روايه يجيزها بغير عربي وقال ابو حنيفه يجزئه لقوله لقول الله تعالى
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2098) واذكر وذكر اسم ربه فصلى وهذا ذكر اسم ربه ولنا ما تقدم من نصوص وان النبي صلى الله
- [35:05](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2105) عليه وسلم لم ي لم يعدل عنها وهذا يخص ما ذكروا فان لم يحسن العربيه لزمه تعلم
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2111) التكبير بها فان خشي فوات الوقت كبر كبر بلغته ذكره القاضي في المجرد وهو مذهب
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2117) الشافعي وقال القاضي في الجامع لا يكبر بغير العربيه ويكون حكمه حكم الاخرس كمن عجز عن
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2125) القرائب العربيه لا يعبر عنها بغيرها والاول اصح لان التكبير ذكر الله وذكر الله حاص لسان واما القران فانه عربي فاذا
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2133) عبر عنه بغير العربيه لم يكن قرانا والذكر لا يخرج عن كون والذكر لا يخرج بذلك عن كونه ذكرا طيب
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2145) فصل فان كان اخرس او عاجزا على التكبير بكل لسان سقط عنه وقال القاضي عليه تحريك
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2151) لسانه لان الصحيح يلزمه النطق بتحريك لسانه فاذا عجز عن احدهما يلزمه الاخر ولا يصح هذا لانه قول عجز عنه فلم يلزمه تحريك
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2161) لسانه في موضعه في القراءه وانما وانما لزمه تحريك لسانه مع التكبير مع القدره عليه ضروره يوقف التكبير عليها فاذا سقط
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2175) التكبير سقط ما هو ضرورته كما سقط عنه القيام سقط عنه النهوض اليه وان قدر عليه
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2180) لان تحريك اللسان من غير نطق عبث لم يرد به الشرع فلا يجوز في الصلاه كالعبث بسائر
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2185) جوارح هذا القاضي يعني قول عجيب يقول حتى لو ما يحسن تكبر يحرك لسانه يعني يفعل
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2190) اللي يقدر عليه وفرد عليه من قدامه نعم وعليه فصل وعليه ان ياتي بالتكبير قائما
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2197) فان انحنى الى الركوع بحيث يصير راكعا قبل انهاء التكبير لم تنعقد صلاته الا ان تكون
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2203) نافله طبعا اما في اثناء الانحناء بالنسبه للمسبوغ تنقل سقوط القيام فيه ويحتمل ان لا تنعقد ايضا
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2211) لان صفه لان صفه الركوع غير صفه العقود القعود ولم ياتي التكبير ها هنا قائما ولا
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2217) قاعده ولو كان ممن تصح صلاته قاعده كان عليه الاتياب بالتكبيره قبل وجود الركوع منه وقال القاضي ان كبر في الفريضه في حال
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2226) انحنائه ان عقدت نفلا لانها امتنع وقوعها فرضا وامكن جعلها نفلا فاصبح فاشبه من احرم بفريضه فبان انه لم يدخل وقتها
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2238) هي اقلب دخلت في الصلاه تظنها فريضه لكن بان اختها فصل ولا يكبر الماموم حتى يفرغ امامه من
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2249) التكبير وقال ابو حنيفه يكبر معه كما يركع معه وهذا طبعا خطا فاذا كبر فكبر ولنا ان
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2257) النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام به فاذا كبر فكبره متفق عليه
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2263) والركوع مثل ذلك فانما فانه انما ما يركع بعده الا ان تفسد صلاته بالركوع معه ولانه
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2270) دخل في الصلاه وها هنا بخلافه فان كبر قبل امامه لم ينعقد تكبيره وعليه استئناف
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2276) التكبير بعد تكبيره الامام يعني تكبير اخر مثلا ارتبك فكبر قبل الامام ياتي بتكبير اخر بعد ما نعم
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2288) فصل والتكبير من الصلاه وقال اصحاب ابي حنيفه ليس هو منها بدليل اضافته اليها تحريمها التكبير ولا يضاف ضاف الشيء الى
- [38:16](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2296) نفسه ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاه انما هي التسبيح والتكبير وقراءه القران رواه مسلم وابو داوود هذا
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2303) حديث معا بن الحكم السنن رواه كثيرون وما ذكره غلط فان ازاء الشيء تضاف اليه كيد
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2308) الانسان وراسه واطرافه طيب اخر مسالتين معنا مساله وينوي بها المكتوبه يعني بالتكبيره ولا نعلم خلافا
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2320) بين الامه في وجوب النيه للصلاه وان الصلاه لا تنعقد الا بها والاصل فيه قوله
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2325) تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والاخلاص عمل القلب وهو النيه واراه وحده دون غيره دون غيره وقول النبي
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2333) صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل ابراهيم ما نواه ومعنى النيه القصد ومحلها القلب وان لفظ بمعناه كان
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2341) تاكيدا فان كانت الصلاه مكتوبه لزمته نيه الصلاه بعينها ظهرا او عصرا وغيرها فيحتاج الى نيه شيئين الفعل والتعيين واختلف
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2351) اصحابنا في نيه الفريضه فقال بعضهم لا يحتاج اليها لان التعيين يغني عنها لكون الظهر مثلا لا يكون الا فرضا من المكلف
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2360) وقال ابن حامد لابد من من نيه الفريضه الفرضيه يعني تنوي انك تصليها فرضا هذا
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2368) كلها تدقيقات حقيقه لم ترد على المتقدمين وهذا امر لا حاجه له لان يقول المعينه قد
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2374) تكون نفلا كظهره الصبي والمعاده فيفتقد ثلاث اشياء الفعل والتعيين والفرديه ويحتمل هذا كلام الخرقي لقوله ينوي بها
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2382) المكتوبه اي الواجب المعين والالف واللام هنا المعهوده اي انها المكتوبه الحاضره وقال القاضي ظاهر كلام الخرق انه لا يفتقر الى التعيين
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2394) لانه اذا نوى المفروضه انصرفت النيه الى الحاضره والصحيح انه لابد من التعيين وما فهمه القاضي من كلام الخرق هو المتوجه
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2404) والالف واللام هنا المعهود كما ذكرنا والحضور لا يكفي عن النيه بدليل انه لم يغني عن نيه المكتوبه وقد يكون عليه
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2412) الصلوات فلا يتعين احداهن بدون التعيين فاما الفائته فان عينها بقلبه انها ظهر اليوم لم يحتاج الى
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2419) نيه القضاء النيه فقط عند الاشتباه فمثلا انت انسان تصلي فوائت فنيتك هنا ظهر هنا
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2426) عصر تريد ان تصلي صلاتين راحت ذهبت عليك هنا نيتك تتعين اما مثلا انت ذاهب المسجد
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2433) تريد تصلي الظهر في وقت الظهر هذا واضح ما احتاج الى تعيين لم يحتاج الى نيه القضاء
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2440) ولا الاداه فلو نواها اداه فبان ان وقتها قد خرج وقعت قضاء من غير نيه ولو ظن ان
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2447) الوقت قد خرج فنواها قضاء فبان انها وقت وقعت اداء من غير نيه كالاسير اذا تحرى
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2453) وصام يرد به شهر رمضان فوافقه او بعده اجزاه اذا نواها قضاء وبانت اداء فلا باس
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2459) وان ظن ان عليه ظهرا فائثه فقضاها في وقت ظهر اليوم ثم تبين لا قضى عليه فهل يجزئه عن
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2467) ظهر اليوم يحتمل الوجهين احدهما يجزئه لان الصلاه معينه وانما اخطا في نيه الوقت فلم
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2473) يؤثر كما اذا اعتقد ان الوقت قد خرج فبان انه لم يخرج كما لو نوى ظهر الامس وعليه
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2480) ظهر يوم قبله لا يجز لانه لم ينوي عين الصلاه انسان ظن عليه ظهر فائته فصلى
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2486) الظهر بعدين ظهر ان ما عليه فائته طيب يحسبها ظهر اليوم على روايتين الصواب ان لابد ان ينوي ظهر اليوم مو ظهر
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2495) الامس فاشبه ما لو نوى قضاء العصر لم يجزئ عن الظهر ولو نوى ظهر اليوم في وقتها
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2500) وعليه فائته لم يجزئه عنها ويتخرج فيها كالتي قبلها فاما ان كان عليه فوائد فنو
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2506) صلاه غير معينه لم يجزي عن صلاه واحده منها لعدم التايين ولو نسي صلاه من يوم لا
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2512) يعلمها لزمه خمس الصلوات ليعلم انه ادى الفائته ولو نسي لا يدري ظهر ام عصر لزمه
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2518) صلاتان فان صلى واحده ينوي انها الفائته لم يجزئه لعدم التعيض الانسان ما يدري فات
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2524) الظهر ولا العصر عندنا في المذهب انك لابد تصلي صلاه تنويه الظهر وصلاه تنويه العصر
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2529) ما يصح تقول انا اصلي صلاه هي بدل احداهما يقول لا لانه لابد من نيه معينه للصلاه
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2538) نفسها لابد انك تنويها يا اظهر يا عصر اخر مساله معنا فصل فاما الناتنقسم الى معينه
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/U2dGj4IV4Ds/?t=2546) كصلاه الكسوف والاستسقاء والتراويح والوتر والسننم والرواتب فيفتقر الى التين والى مطلقه كصلاه الليل فيجز نيه الصلاه غير لعدم التين