# استراحة مع ما قيل في ابن تيمية من المدح والرثاء وبعض الفوائد المتعلقة بالشعر والعربية ...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/
- يوتيوب: https://youtu.be/U6yn9BQsHwE
- التاريخ: 2023-10-03
- المدة: 27 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=7) السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذه استراحه ارجو ان يكون فيها مع اجمام للنفس نوع من
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=16) الفائده معلوم ان ابن تيميه شخصيه استثنائيه جدا في التاريخ الاسلامي ككل بل في تاريخ الدنيا وله اثر على كل من جاء
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=28) بعده او عامه من جاء بعده سواء كانوا من الموافقين او من المخالفين فانطلق مما قيل في هذا الرجل من
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=39) المدح او الرثاء والرثاء هو المدح ولكنه يتعلق بميت لابين شيئا مما ينبغي ان يلاحظه القارئ
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=52) للشعر فهناك فقدان للاحساس اللغوي الان يفقد مع بقيه ما يفقد فمثلا لو نظرنا في مرثيه الذهبي حين يقول
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=66) يا موت خذ ما شيت او فدعي محوت رسم العلوم والورع غيبت بحرا مفسرا جبلا حبرا تقيا
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=73) مجانب الشبع فان يحدث فمسلم ثقه وان يناظر فصاحب اللمع وصار عالي الاسناد حافظه كشعب
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=82) او سعيد الضبعي وزهده القادري مشتهرا وجوده الحاتمي في الطبع وان يخ محو السيبويه يفه بكل معنى في الفن
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=96) مخترع والفقه فيه كان مجتهدا وذا جهاد عار عن الجزع هذه القصيده واضح ان قائلها
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=107) مؤرخ هو صاحب سير اعلام النبله وتاريخ الاسلام من اين من كثره ما ذكر من
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=113) الشخصيات ذكر شعبه والضبع وصاحب اللمع لعله يعني به الاشعري او الشيرازي وعبد القادر وحاتم وغير ذلك وسيبويه فواضح ان
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=125) الرجل مؤرخ ظهرت هنا معرفته التاريخيه في هذا المديح لكن لو نظرنا مثلا الى مرثيه
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=133) الدقو حين يقول مضى عالم الدنيا الذي عز فقده واضرم نارا في الجوانح بعده فدمع
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=141) طليق فوق خد مسلسل وكفكف حينا وجفن يرده يرجو التلاقي والفراق يصده وما حيله اذا
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=150) خاب قصده هذا متصوف ممكن يكون على التصوف السني او رجل مطل على تراث شيخ الاسلام في الاعمال
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=160) القلبيه من اين عرفت هذا من استخدامه لالفاظ الرجاء والقصد وفي سياق واحد وهذا كان بحث دائما ينظر فيه شيخ الاسلام
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=170) ويتكلم فيه ارباب الطريق الرجاء الاعمال القلبيه الرجاء والقصد والخوف واستخدامه لكلمه مسلسل يوحي انه له علاقه اما بالحديث في
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=183) باب المسلسل بالاوليه واما ببحث التسلسل الكلامي تسلسل الحوادث وعلى فكره هذا الرجل ما راى ابن تيميه
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=194) قط وكان محبا للشيخ ولكنه كان معاصرا له ايضا في مرثيته الاخرى يقول قف بربوع
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=202) العادات وعددي واذل الدموع الجامدات وبدد واقطع علائق التي هي فتنه واس ولا تكن في
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=210) سؤالك معتدي البيت الثاني واضح ايضا انه رجل مهتم في باب الاعمال القلبيه حين يقول
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=216) اقطع على اقك التي هي فتنه العلائق علائق الدنيا هذا التعبير دائما يعبر به مشايخ
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=223) الطريق مشايخ الادب الادب مع الله يسمون كل ما يصدك عن الله علائق واسال ولا تك في سؤالك معتدي واضح
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=235) ان رجل يعني مع مع مع اهتمامه في باب التصوف الا انه كان سنيا قال مضى العالم الحبر الامام الذي
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=246) بهداه عالم كل قوم يقتدي من ليه اين المحقق نهج مذهب احمد الى اخر حين قال من
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=255) لليهود ول النصارى بعده يرميهم بمقاله متسد هنا يبرز شيء من من تراث الشيخ انه
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=262) كان له جهد عظيم في الرد على اليهود والنصارى وهذا مشهور حتى له مناظرات الشيخ
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=269) ومن احسن ما كتب كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح وحقيقه كان هذا الكتاب
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=275) يعني تجديد في باب نقد النصرانيه وفي باب دلائل النبوه وفتح بابا ونبه انه يا اخوه
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=283) النصارى دائما يتركون الشرائع الموجوده في كتبهم وطريقه القران الزامهم بتطبيق هذا الذي في كتبهم فينبغي ان تلزمهم بهذا وهذا
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=294) باب قوي جدا لستم على شيء حتى تقيموا التوراه والانجيل حقيقه كان هذا الباب مهملا عند كثير من نقاد اهل الكتاب حتى
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=303) جاء الشيخ بنظره القراني واصره الان لو نورنا في مرثيه اليافعي حين يقول مضى لفقد الفتى التيمي تجري المدامع
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=317) وتصدع بالنوح الحمام الصواع فتفرق جفنا قد تقرح بالبكا وتضرم نيران حوتها الاضاليل النسوان يبكين فقده الى ان نضجت
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=328) من دمعه البراق هذا شاعر هذا شاعر فعلا من ذكر الحمام وذكر النساء وذكر البراقع
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=336) البراقع دائما كان يتحدث عنها الشعراء بصفتها انها درجه من درجات الاغواء اذا المراه تظهر شيئا حسنا جدا فيها ثم تخفي
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=346) الاخر فكان الشعراء دائما يتحدثون في امر البراقع الى يومنا هذا حتى في النبطي كثير
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=353) مثل هذا الامر وذكر وذكر الحمام عجبت لها ان يكون بكاؤها فصيحا ولم تفغ بمنطقها فما
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=363) ولم ارى محزونا له مثل صوتها احز وانكى في الفؤاد واكلم ولم ارى مثلي شاقه صوت مثلها
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=370) ولا عربيا شاقه صوت اعجم فدائما يتحدثون عن الحمام بطريقه الرمزيه او بطريقه صريحه طيب ايضا من مما قيل في مدح الشيخ عد هذا
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=389) في حياته قول ابو حيان الاندلسي فيه والذي قيل ان ابو ح ان ابا حيان لم يقل ابيات
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=396) افحل منها قط لما قال لما اتانا تقي الدين لا حلنا داع الى الله فرد ما له وزر على
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=406) محياهم من سيم الولى صحب خير البريه نور دونه القمر يقول على محياه يعني على وجه
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=414) ابن تيميه من سيمه الولى صحبوا من سمه الصحابه فكان سائلا ساله يا شيخ ما هي هذه السمه فرد عليه
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=426) وقال نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا بحر تلاطمت على امواجه الدرر هنا
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=439) طبعا يعني اتقان للشاعر حين جمع الحبر والبحر والحبر وحتى انه كن عن كثره مؤلفات
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=447) الشيخ وفعلا الشيخ وبن الجوز والسيوطي تقريبا اكثر من الف في تاريخ الامه والعرب ما جمعت بين الحبر والبحر والحبر
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=461) بالفاظ موحده عفوا باحرف موحده وان كان فيها نوع من الابدال الا لنوع مناسبه فاللغه
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=471) العربيه حيه في استخدام الالفاظ مثل كلمه زلزله فيها اضطراب ظاهر كلمه جدار الالف هذا فيه نوع من الاشاره الى بعض صفه ما
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=481) نتحدث عنه والدال فيه اشاره الى الى قوه ما نتحدث عنه فكلمه مثلا بحر البحر اذا
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=490) غثت فيه تجد ظلمه هذا معنى متقاطع مع الحبر وتجد عمقا وهذا معنى متقاطع مع حال
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=504) الحبر ثم اشار الى حديث قال كنا نحدث عن امام ينصف فانت ذا الامام الذي كان ينتظر
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=512) يعني الامام المجدد علما انه اب حيان اشعري بل كان فيه نوع التشيع وهذا ظريف كما تجد الحديث عن تشيعه في الدرر
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=526) الكامنه طيب ف من قصائد الناس طبعا واضح انه لغوي كبير من تلاعبه بكلمه حبر وبحر
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=538) و يعني مثلا كيف تكشف شعر الفقيه انظر الى ما قال ابن تيميه لما اورد عليه السكاكين
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=545) من الابيات ما اورد يا علماء ال ذميون دينكم تحي ردله باوضح حجتي فماذا قال
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=552) الشيخ قال سؤالك يا هذا سؤال معاند مخاصم رب العرش بار البريه هذا سؤال خاصم الملا
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=558) العلى قديم به ابليس اصل البليه ومن يك خصما للميم يرجع على ام راس هاو في
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=565) الحفيره وتدعى خصوم الله يوم معاده من النار طرا معشر القدريه سواء نفوه او سعوا
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=573) ليخاصم به الاله او ماروا به للشريعه واصل الضلال في كل فرقه هو الخوض في فعل الاله
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=580) بعلتي البيتان الاخيران فيهما ان القائل الشعر فقيه لماذا لانه استخدم طريقه السبر والتقسيم انه يقول سواء كذا او كذا او كذا
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=591) هذه طريقه فقهاء في الشرح ثم حين يقول واصل الضلال يرجع المساله الى قاعده كليه
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=599) هذه طريقه الفقهاء في الايضاح والبيان انهم يرجعون الامور الى قاعده كليه فهذا يسمى شعر فقيه
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=610) ظهر فيه صنعته كفقيه في هذه الابيات الامام ابن القيم لما كان انسان متعدد المعارف جدا ما هو سهل يعني تكشف
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=628) شخصيته من اشعاره او بعض مقدماته المعرفيه لما قال الدقو قي مضى عالم الدنيا الذي عز فقده واضرم نارا في
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=641) الجوانح بعده احسن في استخدام قافيه قصيره النفس للتعبير عن عن عن قطع الرجاء لكن
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=651) لما تنظر الى مثل بن زيدون لما يقول اضح التنائي بديلا عن تدانينا وناب عن ط عن طيب لقيانا
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=661) تجافينا هذا يعبر فيه عن النداء وعن الرجاء قوه الرجاء طبعا ابن زيدون كتب هذه
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=670) على البحر البسيط وهذا عجيب في الشعراء واللي يسعفني اهل اللغه لماذا دائما الاشعار الغزليه تكتب على البسيط القويه
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=679) جدا مثل قالت وقد فتكت فينا لواحظها ما ان ارى لقتيل العشق من قودي وامطرت لؤلؤا من
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=686) نرجس وسقت وردا وعظت على النابي بالبرد على البسيط ايضا قول جرير ان العيون التي في طرفها حور قتلننا
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=699) ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتى لا حرك به وهن اضعف خلق الله اركانا هذا ايضا
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=707) على البسيط قول بشار بن برد ويحب ان يتمثل جريرا عاده للمضارين لبعض الحي عاشقه والاذن تعشق قبل
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=716) العين احيانا ايضا على البسيط ابيات بن زيدون هذه على البسيط والبسيط ليس معناه ما يعادل سمبل بالانجليزيه بل البسيط يراد
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=728) به المبسوط الذي فيه بسط الذي فيه طول لهذا في النبط يسمونه جين الطويل اللي
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=735) يشيلون عليه شعراء القلطه الراس مرفوعه الرايات مرفوعه ويسمونه بالعراقي مجرشه بحر المجرشه طيب في اللغه
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=750) العربيه فيها درجه عاليه من الحياه في الفاظها فمثلا لفظ الحب لماذا اختار العرب هذه هذه هذا
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=764) المصطلح للتعبير عن هذه العلاقه الوجدانيه قالوا حرف الحاء اقصى حروف الحلق حاء اقصاها ياتي الالف والهاء
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=777) بعده والباء اقصى حروف الشفتين ممكن الميم ياتي على حده وكل الحروف ما بين الحلق
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=789) والشفتين في هناك حروف لسانيه فقالوا هذا التعبير عن الاستغراق في كل شيء يعني ان
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=798) هذه العلاقه فيها نوع من الاستغراق وبعضهم قال هذا كونه اختصار للعلاقه تبدا من الباطن من العمق ثم
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=807) تنتهي قبل مثلا فيما يكون بين الاحباب من البشر او تنتهي الى المحسوس طبعا فلهذا مثلا في تفسير القران
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=820) الكريم حاء مم قال ابن القيم الحاء هذا اقصى حرف الحلق والميم من حروف الشفتين
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=828) وبينهما الحروف قال ما وجدت صوره فيها حاء مم الا وفيها ذكر الحياه والموت ذكر مبدا
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=836) الامر واخره مثل الف لام م الالف من اقصى حروف الحلق اللام من حروف اللسان الميم من
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=845) احرف الشفتين فيقول ما نظرت في صوره يقال فيها المف لام م الا وجدت ذكرى مبدا الامر
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=853) ثم حال بني اسرائيل اوسطه ثم منتهى هذا الامر وقد قال ابن القيم انه عرض على شيخه
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=862) شيخ الاسلام هذه القصه قصه حياه الحروف العربيه حياه العربيه لغه فقال فقال الشيخ قد اختبرت هذا فوجدته يعني كثيرا في اللغه
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=876) قد اختبرت هذا فوجدته حتى وتجدون هذا مثلا في تفسير القران وان واياكم لعلى هدى او
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=884) في ضلال مبين على هد لان الهدى عالي ما قال في هد لان الهدى مستعلي على الباطل
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=891) قال او في او لم يقل او على ضلال مبين طيب حتى مثلا حين تقرا نبئ عبادي اني انا الغفور
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=907) الرحيم هذه في الصياغات البلاغيه اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم هنا عبر عن نفسه سبحانه وتعالى بالافراد
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=917) بالصيغه التوحيديه المفرده لما جاء الى مثل قول الله تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون او ونحن اقرب اليه
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=925) من حبل الوريد عبر سبحانه وتعالى عن نفسه بصيغه التعظيم نحن ابن تيميه يستظهر يقول ان ما يفعله
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=935) الله عز وجل عن طريق ملائكه يخلقها يعبر بنحن وطبعا حفظ الوحي كان من طريق علماء
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=945) الامه واما الصياغه هنا هي صياغه خطاب مباشر بين الخالق والمخلوق فالله عز وجل عبر عن نفسه
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=953) بالافراد لترسيخ معنى التوحيد والله اعلم ف حياه اللغه يعني مغفله كثيرا وكثير من يتكلم عن
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=967) اللطائف اللغويه لا يربطها في واقع لا يربطها بالواقع الحثي بواقع التعبدي لله تبارك وتعالى
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=983) طيب اظن الراح هكذا انتهت ولا ما زال عندي شيء شيء اقوله لان باختصار طيب اظن هذا
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=999) يكفي اللغه العربيه واشعارها و وما يحل فيها او غير ذلك ينبغي ان لا يكون الاحياء
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1008) للغه العرب او العناء باشعار على حساب الشريعه بمعنى ان يوغل الناس مثلا ببعض اشعار الغزل والفحش ثم يقول ان هذه
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1020) للعربيه وللحفاظ على الشريعه فال الشريعه اوسع من ذا فالعربيه اوسع من ذلك وليست متعلقه ببعض الاشعار التي يعني يكون فيها
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1032) مثل هذا الامر والله تعالى اعلى واعلى طيب اول مره استدرك استدراك المتاخره فاتني تنبيه على امر متعلق بموقف شيخ الاسلام من
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1043) موضوع المجاز كثير من يتعقب الشيخ او يحاول ناقشه الشيخ لا يفهم كلام الشيخ المجازون في العاده يبداون البحث من
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1054) المنتصف فيقولون ان المجاز هو استخدام اللفظ في غير ما وضع له يقول ابن تيميه
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1062) معنى هذا ان هناك وضع اول ووضع ثاني فالاسد اصلا وضعت للحيوان ثم بعد ذلك صارت
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1069) تستخدم للرجل الشجاع يقولون نعم يقول لهم تيميه من اين لكم هذا من اين لكم ان هذا
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1076) هو الوضع الاول وهذا الثاني وهذا هو الوضع الثاني من اين هل حضرتم اصحاب اللغه حين
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1082) وضع اللغه حين نقول عصا من الشده والقوه وانها عصيه على الكسر فشبهت بالرجل العصي ممكن
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1091) نعكسها نقول لا الرجل العصي شبه بالعصا ممكن نقول انه اسد كرجل شجاع كان يسمى اسد
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1098) من السداد مثلا ثم ان هذا الرجل لما الناس رات الحيوان هذا لما راته قالت هذا
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1105) الحيوان مثل اسد ذاك الشجاع نعم نحن نرى ان هناك مصطلحات في العلوم استحدثت لغير ما وضعت له ابتداء هذا شيء
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1117) معلوم لكن في اساس اللغه ولهذا فيقول ابن تيميه هذا اشكال جوهري عليكم ان تتعاملوا
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1125) معه ف فبناء عليه كل كلمه لابد ان تنظر لها من خلال سياقها فدائما بغير ما وضع له ولكن لو
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1138) نظرت للسياق ستفهم من هذه الكلمه واضحه من السياق طيب فهذا النظر التفكيكي الشيخ يرفضه لهذا الامدي في في عمق نقاشه مع
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1152) الشيخ واعتراضات الشيخ سلم في النهايه ان الخلاف لفظي فقال له الشيخ ما دام الخلاف
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1158) لفظيه فلماذا تفتحون الباب للبدع بمثل هذا الامر وازيد على كلام الشيخ ان ابن جني
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1168) وهو تركي في الاساس احد علماء اللغه من المعتزله لما قال ان اللغه اكثرها مجاز
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1175) قال الرازي اراد ان يدخل بدعته الاعتزاليه من هذا الباب طيب اذا شيخ الاشعريه استشعر
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1182) من التوسع في المجاز شيء من البدعه طيب فلماذا نحن ندخل هذا وحتى الغزالي له كلام يدور حول هذا ان ان نهايه
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1193) الخلاف في موضوع المجاز والحقيقه ينتهي الى اللفظيه وهكذا س انفسهم للشيخ تسليم يد فالشيخ يعني والشيخ له اعتراضات اخرى
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1203) لكن مثل هذا الاعتراض لم يفهمه كثيرون مثل المطعني وغيره وبعض من ناقش الشيخ استدرك
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1209) عليه بامثله خارج بحثه ان ان يقول له ان هناك مصطلحات فقهيه وجدت لاحقا طيب هذه
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1216) المصطلحات نحن عرفناها من كوننا نعرف ان هذا المصطلح جاء به فلان هذا غير متوفر في
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1223) اللغه الاصليه ثم ان هذه المصطلحات اذا وجدناها في كلام فقي نحملها على المعنى الذي وضعه له الفقيه
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1232) طيب فمن هذا من هذا الوجه ايضا فاتني التنبيه على مساله يعني ذكرت ابن القيم
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1240) وابن القيم رجل عنده وجدانيه عاليه كل من يقرا له يعرف هذا ولما مدح ابن تيميه شيخه يعني
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1250) كان مفرط في الوجدانيه يعني عاشق معشوق واذا اردت ترى مصارع من مضى من امه
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1257) التعطيل الفراني فاقرا تصانيف الامام حقيقه شيخ الوجود العالم الرباني يعني ابو العباس احمد ذلك البحر المحيط بسائر خ
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1266) الجاني واقرا كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني وكذاك منهاج له في
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1272) رده قول الروافض شيعه الشيطاني الشيخ طبعا ما اريد ان اشرح مثء الكلاميه في في هذا
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1284) السياق لكن حقيقه كان هناك معضله معركه بين الفلاسفه والمتكلمين كثير من الفلاسفه قالوا ان
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1293) العالم قديم تولد من الله تولد من الله تولد لانه لا يليق ان يكون الله يعني يفعل
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1302) في وهو قديم لانه لا يليق ان يكون الله عز وجل يفعل في زمان دون زمان لغير علت هذه
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1311) احد حججهم والمتكلمون قالوا لا الله عز وجل يفعل لغير عله وقد فعل في في في زمان معين
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1319) ابتدا به الفعل وكان معطلا عن الفعل ابتداء وكان كل واحد منهم يد على الاخر
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1325) ايرادات يسخف بها قول الاخر فجاءهم ابن تيميه وقال لهم في كل من قوليك ما شيء من
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1332) الحق والواقع ان الله عز وجل لم يزل فاعلا ولم يزل يفعل وهذا ظ ظواهر كتاب والسنه
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1338) وكان الله سميعا بصيرا قال ابن عباس لم يزل كذلك وكما تصورت وجودا لله قديم لا بدايه
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1347) له تصوروا ان كل فعل له قبله فعل قبله فعل قبله فعل قبله فعل الى ما لا بدايه كما
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1353) نتصور في الجنه والنار انهما كل فعل بعدها و فعل بعدده و فعل بعدده و فعل من افعالها
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1359) الجنه والنار الى ما لا نهايه ف فكان هذا هو حل الاشكال والمعضله وحل كل ما اورده
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1367) كل واحد من الطرفين على الاخر والعجيب في الشيخ انه لم يفعل هذا فحسب بل اثبت لهما
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1374) ان هذا هو قول اهل الحديث وهذا الامر الذي لا يفهمه مشتغلين بالفلسفه والكلام هاليومين وكثير من اهل السنه بعد انه اصلا
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1382) يعني وكانت لفته عبقريه جدا يعني كل استدلالات ابو الرشد على الغزالي وكل استدلالات الغزالي على ابو الرشد ما فيها
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1390) من حق جمعه الشيخ في هذا القول والله المستعان ففعلا يعني فعلا مصرع للشيطان طيب ايضا في في في موضوع الشعر واللغه
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1404) وغير ذلك احيانا تكون لاهل بلد معين مستوى طريقه معينه في الانشاد الشعري مثل ما هو مشهور مثلا لاهل اليمن
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1418) اهل اليمن فيهم نوع من الطرب فتجد الشعر جاء يعني اتى راقصا يعني حتى انه اهل
- [23:46](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1426) الحبشه والحبشه لهم علاقه باليمن عظيمه جدا يعني حتى انه هذا صاحب الفيل كان من اليمن
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1435) قادر ويقال يعني انه انه انه ابو الحبشه رجل يقال له افريق هو من اليمن
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1442) اصاره ف يعني دائما تجد اشعارهم فيها نوع من الرقص يعني في الكلام الكلام راقص حتى اهل
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1454) الحبشه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يرقصون رقص ليس فيه تكثر ولا تخمس
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1461) حتى الطبري هو اختيار فقهي غريب قال يعني هذا جائز لهؤلاء فقط يعني لان هذا امر من
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1468) يعني فمثلا دائما تجد مثلا حين الصنعاني له ابوه هو محمد بن اسماعيل الصنعاني والده
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1478) اسماعيل كان تلميذا عند ابنه محمد فيعني هو يذكر هذا في ابيات يعني يذكر انه دائما يتعلم من ولده فيقول ما
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1487) زال يرشدني الى سبل الهدى ويندب حتى كاني ولد مؤدب وهو ابو فاعجب لها قضيه لمثلها
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1496) فليعجب ايضا لما هجوا المقبلي هم كانوا شيعه فالمقلة يعني حتى احدهم قرا مثال اعتدال للذهبي
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1531) فوجد تضعيف كثير لرواه شيعه فغضب فقال في كفه الميزان ميل راجح عن مثل ما في سوره
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1538) الرحمان فجزم بخفض النصب وارفع رتبه للال واكثر شوكه الشيطاني طبعا واضح انه مدرس نحو وهم دا يعني ف استخدم الخفض والنصب
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1549) والرفع في في مثل هذا ودائما اليمانيين حتى دائما تج هجائيات يهوده مع عربهم مع مع كذا مع كذا
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1558) دائما تجد هذا سبحان الله الاحظه في قصائدهم مما لا يوجد عند عند عند فريق اخر
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1565) ولهم يعني ولهم اشعار على ثمت الاخرين ولطيفه وغير ذلك فالله المستعان يعني هذا فقط في هذه الاستراحه يعني التي اردنا ان
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/U6yn9BQsHwE/?t=1579) تكون استراحه فيها شيء من من الحديث في الملح وايضا حديث في العقد وحديث في العلم والله المستعان يعني بعيدا عن جو الرتابه والملل