# شرح كتاب كشف الشبهتين للشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله  [٧] آخر الكتاب

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/
- يوتيوب: https://youtu.be/UGJsAlaMsqE
- التاريخ: 2023-03-18
- المدة: 1 س 21 د
- القائمة: [شرح كشف الشبهتين لابن سحمان](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4t_TaZ9UfWbZ-o4Jaq75xTG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=9) جديد في كتاب كشف الشبهتين سليمان الخفي رحمه الله عليه رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل واما ما ذكره من ان من اصول
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=24) اهل السنه والجماعه انهم يصلون الجمعه والاعياد والجماعات الى اخره يعني انهم يصلون مع الناس وخلف كل بر
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=34) وفاجر هذا استدلال المعترض وهذا تقريبا كاستدلاله للتمييع في هذا العصر فالجواب ان هذا من المعلوم بالضروره لا
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=46) ينكره الا مكابر وهذا فيمن كانت بدعته لا تخرجه من المله او كان فاسقا او فاجرا
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=54) وليس الكلام في هذا وانما الكلام والنزاع في الصلاه خلف عباد القبور وخلف الجهميه الذين ينكرون علوا الله على خلقه وقد تقدم
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=64) في جواب الشيخ عبد اللطيف رحمه الله بعد ان ذكر اقوال الائمه وانهم لا يختلفون في
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=70) تكفير الجهميه وانهم ظلال قال والصلاه خلفهم لاسيما الجمعه لا لا سيما صلاه الجمعه لا تنافي القول
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=83) بتكفيرهم لكن تجبوا الاعاده حيث لا تمكن الصلاه خلف غيرهم وقد يفرغ بين من قامت
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=92) عليه الحجه التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القول يميل اليه شيخ
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=98) الاسلام في المسائل التي قد يخفى دليلها على بعض الناس وليس العلو من هذا كما بين
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=105) وعلى هذا القول فالجهميه في هذه الازمنه قد بلغتهم الحجه وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنه
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=117) واشتهرت الاحاديث النبويه وظهر ظهورا ليس بعده الا المكابره والعناد وهذا حقيقه الكفر والالحاد الى ان قال رحمه الله
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=128) ولبشر المريسي وامثاله من الشبه والكلام من نفي الصفات ما هو من جنس هذا المذكور
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=138) عند الجهميه المتاخرين وكما قال ابن تيميه في الحميه ان التاويلات الموجوده بين ايدي الناس هي
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=148) تاويلات المريخ يعني تاويلات الاشعريه وكما قال الشيخ حمد بن عتيق في نصيحته لصديق حسن خان قال واذا نظرت في شرح
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=156) البخاري يعني مال ابن حجر وشرح مسلم يعني تصنيف النووي وجدت التاويلات التي فيه هي
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=164) عين تاويلات بشر من ريسي وهذا واضح والذي يقرا رد الدار مع المريفي يظفر هذا
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=171) جليا بل يجد المريفي في بعض المواطن اعقل من القول ما هو من جنس هذا المذكور عند الجهميه
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=180) المتاخرين يعني الاشعريه ومع هذا فاهل العلم متفقون على تكفيره وعلى ان الصلاه لا تصح خلف كافر الجهمي او
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=191) غيره وقد صرح الامام احمد فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره انه كان يعيد صلاه الجمعه
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=199) وغيرها وقد يفعله المؤمن مع غيره من المرتدين اذا كان لهم شوكه ودوله والنصوص في ذلك معروفه مشهوره انتهى وفي هذا الرد
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=209) على من ادعى ان الاشاعره اظهر شبهه من الجهميه الاوائل او ان الجهميه لا يؤولون
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=216) الاخوه اتصلوا انقطعوا واتصلوا وان الجهميه لا يؤولون الاشعري ياولون الجهمي ياولون يقول الترمذي في جامعه وقالت
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=227) الجهميه اليد القدره والواقف الذين توقفوا هذا قول لفظيه كفرهم الامام احمد رحمه الله تعالى بل نص بن
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=238) تيميه ان شبهه الجهميه الاوائل في عدد من المسائل الكبار اقوى من شبهتها هؤلاء فالجهميه الاوائل كانوا يقولون ان
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=248) الله في كل مكان وهؤلاء يقولون لا داخل العالم ولا خارج الذين قالوا ان الله في
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=254) كل مكان تمسكوا بشيء من متشابه القران اما الذين قال لا داخل العالم ولا خارجه فليس
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=260) معهم حتى هذا المتشابه فذكر ابن القيم في مختصر الصواعق ان هؤلاء ابعد من الجهميه
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=267) الاوائل بل انهم غير قادرين على رد شبهه الجهميه الاوائل ايضا في مساله صفه الكلام
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=280) وذكر ابن القيم قال وتامل الاخوه بين هؤلاء وبين المعتزله الذين اتفق السلف على تكفيرهم وانهم زادوا على المعتزله في
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=289) التعطيل وقال شارح الطحاويه على قول الاشاعره هذا قولهم اكبر من قول المعتزله اكثر بهذا اللفظ
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=328) فالحقيقه ان الاشاعر المتاخرين حتى يذكر بعض الساف يقول انما على الجهميه الاوائل انما يدورون على ان يقولوا ليس في السماء
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=338) اله يقول ابن تيميه وهذا فرح به الجهميه المتاخرون وهذا صرح به الجهميه المتاخرون اذا وفي خلق افعال العباد البخاري عن بعض
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=352) السلف انه قال الجهمي اذا غلا قال ليس في السماء اله اذا هذا الذي يقول به الاشعريه هذا قول
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=360) غلاه الجهميه ليس قول الجهميه لان الجهميه ومنهم من يقول بخلق القران فقط من هم اللفظيه لا ينفون الصفات طيب ما
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=370) معنى قول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله انهم اقربوا الطواف الى اهل السنه هذا في
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=375) مساء مخصوصه اراده الشيخ وفي سياق معين والا هو نصه ان قولهم في الايمان شر من
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=382) قول المعتزله الوعيديه في كلامه على الباقلاني ونص على ان قوله في القدر الجبر شر من قول المعتزله اذا هؤلاء الاشعريه
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=393) جهميه اقحاح ينطبق عليهم ما قال السلف في الجهميه والتفريق الحادث العصري ليس بشيء هم يدخلون في عموم نصوص السلف ويدخلون من
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=404) باب قياس الاولى يدخلون في عموم نصوص الثلاث كقولهم من لم يقرن الله الرحمن الرحمن كما
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=415) قال القران مخلوف فهو هذا عموم بل الامام احمد من خالف في حديث الصوره فكيف بهؤلاء
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=424) والامام احمد جهم الواقفه وقال لهم شرم من الجهميه الذين قالوا نقف لا نقوا القران
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=429) مخلوق ولا غير مخلوق والاشعريه صرحوا ما بين ايدينا المخلوق اذانهم اولى بالتجهين واولى بالتكفير الذي صدر من احمد واحمد
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=436) افتى بعدم صحه الصلاه خلف اللفظيه الذين قال له بالقران مخلوق وهؤلاء خير من الاشعه الذين يفرحون ما بين ايديهم
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=442) المخلوق وينقلون علوا الله عز وجل على خلقه وقال ابن تيميه في الاستقامه ان انكار العلو اظهر كفرا من القول بخلق
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=450) القران وانكار الرايه والاشعريه متاخرون ايضا ينكرون رؤيه خلافهم معتزله لانهم ما يثبتون الا رؤيا قلبيه الغزالي والجويني
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=459) والراسي فلهذا قد احسن المصنف في تنزيل هذه النصوص على الاباضيه وتنزل على الرافضه وتنزل على
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=468) الزيديه لا كلهم جهميه اليوم قال وفي كتاب السنه لعبد الله بن احمد رحمه الله قال حدثني اسحاق بن بهلول قال
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=478) قلت لابي ضمره انس بن عياض وهذا من طبقه احمد اصلي خلف الجهميه قال لا ومن يبتغي
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=485) غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين حدثني احمد بن ابراهيم
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=491) الدورقي قال حدثنا ابراهيم بن نعيم بن البابي السجستاني سمعت سلام ابن ابي مطيع هنا مكتوب سالم وهذا غلط هو سلام يقول
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=501) الجهميه كفار لا اصلي خلفهم ومثلهم الرافضه والرافضه اليوم جهميه هم عباد قبور يقول فاذا تبين هذا فالتلبيس
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=511) والتشبيه على الناس بجواز الصلاه خلف اهل البدع والاهواء واهل الفجور والفثق والمعاصي وادخال الجهميه وعباد القبور في
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=518) جملتهم لبس للحق بالباطل بل الواقع من قال لك انه تجوز الصلاه خلف البدع مطلقا
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=526) نص بن تيميه على اتفاق الائمه على كراهه الصلاه خلف اهل البدعه خصوصا الدعاه بل
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=532) قال في منهاج السنه قال والقول بان اهل البدع لا ينكر عليه دعاه البدعه لا ينكر
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=538) عليهم بهجر ولا ترك الصلاه خلفهم يستلزموا استبقاء ما يبغضه الله ورسوله وقال في الماردنيه
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=548) معلن البدعه يهجر واقل الهجره تركوا الصلاه خلفه وانما البحث في داعيه البدعه وغير الداعيه
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=560) فداعيه هذا احمد نصر المرجع قال اذا كان داعي لا يصلى خلفه والبحث في التفريق بين صلاه الجماعه
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=567) العاديه والصلاه الجمعه اما صلاه الجمعه فتصلى خلف البر والفجر لانها تصلى وكذلك العيدين واما البحث في الصلاه يعني واما يعني الله
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=579) المستعان في هذه الازمنه فلا تكاد تجد الا الا مبتدئا ينظر اهل السنه يوصل له بالناس
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=587) قال وصلني عن سبيل الله وافتراء على الاخوان فان هذا فرض فيمن لم تخرجه بدعته
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=593) عن المله واما عباد القبور الجهميه فقد تقدم كلام الائمه فيهم والمؤمن من يخاف الله ويتقيه لا البس الحق بالباطل ويوقع
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=603) الناس في الشبهات لملاحظه الشهوات والله الهادي الى الصواب واليه المرجع فصل قال واما ما ذكره عن شيخ الاسلام ابن
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=616) تيميه من ذكره طائفه من المصنفين في الرقائق والفضائل في الثروات الاسبوعيه الى اخر كلامه فالجواب ان يقال ما ذكره
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=626) شيخ الاسلام حق وثواب وهو خارج عن محل النزاع ومن المعلوم ان هؤلاء العلماء انما
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=632) صنفوا في فضائل هذه الاعمال لما ظنوا صحه ما بلغهم فيها فعملوا به فهم ماجورون على
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=639) حسن قصدهم لا على مخالفتهم للسنه ليس هذا باطلاق بل انما صنف بجهل يرد عليه وقد كان السلف ينكرون على ما صنف
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=651) وادخل الاباطيل في تصانيفه وقاعده من اسند لك فقد احالت ليست على اطلاقها بل كانوا ينكرون على من ذكر خبرا منكرا
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=660) وهذا مشهور ولما كان ابان بن ابي عياش ابان ايه ابان بن ابي عياش يروي الاحاديث
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=672) الباطله كان شعبه لا يترحم عليه لا يترحم عليه لانه كان يحدث على التوهم مع ما ذكر عنه من العباده ولما حدث الثويد
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=685) بن سعيد بحديث من عشق فعفه مات مات شهيدا قال يحيى بن معين قال ينبغي ان يغذى سويد
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=692) بن سعيد وقال غاضبا قال قال ينبغي ان يهدم بيته ويهدم مربحينه بيت عن يمين بيته واربعين بيتا الشمال بيته
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=702) غاضب قال يدخل بيتك في هذا قال ابداوا ببيتي من شده الغضب على من يروي خبرا منكرا عن
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=710) النبي صلى الله عليه وسلم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ليس هينا وابن ابي
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=714) داود لما حدث بحديث باطل في فضل علي جلده المتوكل جزاه الله خيرا ودعا كما قاله الذهبي تعليقا على هذه
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=724) الحادثه نعم حديث باطل ما يجوز ان يحدث به من احب من احب من احبك كان في منزلتي في
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=732) الجنه اي حديث باطل فعلا ولي الامر له ان يعذر من يفعل مثل هذا وشعبه كان يعتدي السلطان على فما فعله بعض
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=741) المتاخرين من التصنيف في الاخبار الباطله وايداع ذلك في المصنفات ونشرها بين العامه هذا يعني مما يخشى على فاعله بل قال
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=756) العراقي في تحذير الخواص ان القاف لو ذكر حديثا صحيحا انه فانه اثر لانه لا يفرق بين الصحيح والضعيف انما
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=767) جاءت هكذا اتفاقا وقد قال الله عز وجل ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السماء والبصر والفؤاد كله
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=774) اولئك عنه مسؤولا قال ولم يتعمدوا وكونه لم يودعهم ولم يفسقهم ولم يجهلهم فما ذاك الا لكونهم عملوا بما بلغهم ولم
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=786) يتعمدوا مخالفه السنه وقد احسن من انتهى الى ما سمع وهذا بخلاف من يعلم ان هذا
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=792) الامر مخالف للسنه او يعلم ان هؤلاء القوم مثلا اهل بدع مخالفون لما عليها للسنه
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=796) والجماعه فاذا انكر عليه احد من المسلمين بدعتهم وضلالتهم قام في نحره وجادل عن اهل
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=802) البدع ونصب نفسه هدفا دونهم وانهم لا يبدعون ولا يفسقون ولا يجهلون بفعل البدع والفسوق لكون اهل العلم لم يبدعوا ولم
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=811) يفسقوا ولم يجهلوا من العلماء ممن علموا انهم مجتهدون فاخطاوا في اجتهادهم فان اهل العلم
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=819) مغفور لهم ما اخطاوا فيه باجتهادهم هذا هذا القياس الفاسد في الجرح والتعديل لا زال يعني هذا شبهه هذا الشخص كشبهه اهل
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=830) التمييع اليوم على ان قول الشيخ فان اهل العلم مغفور لهم ما اخطا فيه باجتهادهم
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=835) هذا بشرط ان يكون ذلك مما يسوغ فيه الاجتهاد وقد بينا ان مسائل الاصول والامور
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=844) الواضحات البينات ليس مما يسوء فيه الاجتهاد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم القضاه
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=854) ثلاثه قاضيان في النار وقاضي في الجنه وذكر القاضي الثاني في النار قال رجل لم يعلم
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=862) بالحق وقضى بخلافه طيب هذا جاهل لماذا قال لانه قفا ما ليس مع قدرته على التعلم
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=871) فلا يجوز للانسان ان يقوم ليس له به وان كان عالما في باب اخر الفتيه بالجهل او الكلام في باب الحديث
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=882) بالجهل هذا يعني امره عظيم وهؤلاء المتعمدون في ردع اهل الحق دون اهل الباطل وهم يعلمون انهم اهل بدع كيف فكيف
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=893) اذا كان النزاع في عباد القبور ومعطله الصانع سبحانه عن علوه على خلقه واستوائه على عرشه ونفي صفات كماله ونعوثه هلاله
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=903) فقياس هؤلاء الملاحده على اولئك من افسد القياس وابطل الباطل وليس لصاحب هذا القول والقياس حظ من النظر والدليل بل هو فضفطه
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=914) وظلال عن سواء السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل هذا مثل من ياتي الان نص احمد
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=921) فالرجل الذي يقف في علي وعثمان يقف لا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا فيقول
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=928) مثلا والروايات لا تثبت يقول لاحمد نخرجه من السنه قال احمد لا توقفني هكذا انا
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=934) اخراج من السنه الشديد وهذه مساله من مسائل التفضيل وخفيت على كثير من الافاضل ياتي ينزل هذا
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=943) هذا الكلام على على منكر العلو وعلى من يقول بخلق القران وعلى القبور وعلى الذي ينتصر البدع الحسنه
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=953) ويجعلها او على دعاه الديمقراطيه ينزل عليهم هذا الكلام هذا يرد عليه كلام الشيخ واما ما ذكره المعترض من انه لا يجوز
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=963) تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطا اخطاه ومنهم الازرقيه اصحاب نافع ابن الازرق كفروا عليا بالتحكيم وكفروا عثمان وطلحه
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1013) والزبير وعبد الله بن عباس وعائشه والمسلمين وحكموا بالخلود في النار تكفير نافع الازرق لابن عباس ما هو ظاهر وتلميذ
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1021) بن عباس ومنهم النجديه اصحاب نجد ابن عامر هذا حنفي نجده بن عامر حنفي ونافع الازرق تميمي
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1031) ومنهم العابريه الذين عذروا الناس في الجهلات الا في الفروع ومنهم الاصفليه اصحاب زياد بن الاصفر ومنهم الاباضيه
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1039) اصحاب عبد الله بن ابار كفروا عليا واكثر الصحابه وافترقوا سبع فرق ولا زالوا موجودين هؤلاء وصاروا قبوريه وجهميه هذه
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1046) الايام ومنهم الحفصيه اصحاب حفص بن ابي المقداد ومنهم اليزيديه اصحاب يزيد من نسيئه قالوا يبعث نبيا من العجم بكتاب
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1056) يكتب في السماء يترك مله محمد ويختار مله الصابئه ومنهم الحارثيه اصحاب الحارث الاباضي خالفوا الاباضيه في القدر ومنهم العجارده
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1066) اصحاب عبد الرحمن بن عجرد وهم اربع فرق كلها معلومه بالمحال ومشهوره بالظلال فاذا تبين لك هذا من حاله ومقالم تبين لك
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1075) طريقه اهل السنه والجماعه في عدم تكفير المسلمين بالذنوب او تكفير من اخطا خطا لا
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1081) اخرجهم من المله فاما تكفير الجهميه وعباد القبور فليس من هذا القبيل ولا على منهاج هذا السبيل فان الجهميه قد
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1092) اخرجهم اكثر السلف من 72 فرقه كما تقدم عن عبد الله بن المبارك لما سئل عن الجهميه
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1098) فقال ليس من امه محمد صلى الله عليه وسلم هذا هذا جماع السلف وليس قول اكثر السلف
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1105) والشيخ ابن سحمان نفسه له انكار ورد على من نقل رجل من ال الشيخ قال بان تكفير
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1113) الجهميه فيه خلاف فكتب الشيخ بن سليمان عليه ثلاثه ردود ثم بعد ذلك اصدرت الفتوى
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1120) من الشيخ محمد ابراهيم ال الشيخ سليمان بعدم جواز الصلاه خلفه وقد قال عبد الرحمن بن مهدي كما في خلق
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1132) افعال عباد البخاري الرافضه والجهميه ملتان وقال البخاري وهؤلاء الرافع وقد نظرت في كلام اليهود والمجوس والنصارى فما رايت
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1145) اكثر من هؤلاء يعني الجهميه والرافضه واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرفوا
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1151) قولهم واني لا ابالي صليت خلفي يهودي او نصراني او صليت خلف او شهمي الامام البخاري في خلقه
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1164) قالوا اما عباد القبور فهم عند اهل السنه والجماعه يسمون الغالي لمشابهتهم النصارى في الغلو في الانبياء والاولياء والصالحين
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1172) فمن كفرهم ويظهر عداوتهم وبغضهم وحذر عن مجالستهم وبالغ في التنفير عنهم فقد اتبع سبيل المؤمنين واقتفى اثار الائمه
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1181) المهتدين وخالف من تحله الخوارج والروافض من تكفير المسلمين فمن جعل تكفيرها هؤلاء كتكفيرها هؤلاء فهو من الملبسين وهذا مثل
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1191) الذي يقول لك الان تكفي الرجل يسب الله او يعبد غير الله او رجل جهمي يقول لك لا يا
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1195) اخي تورع لا نتورع عن تكفير اصحاب المعاصي اما لا نتبرع بعض يقول لا تتورط في الحكم على عابد
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1204) القبور بانهم مشرك او انه كافر تورط والله الورطه التي انت واقع فيها وسياتي تلخيص
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1212) في المساله في اخر الكلام ان شاء الله ومن الصادين عن سبيل الله والباغينها عوجا
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1218) نعوذ بالله من رين الذنوب وانتكاس القلوب فصل الان فصل في الكلام على السبحه الكلام على
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1232) المسبحه اقراه سردا كله ثم بعد ذلك وعلق عليه من جمله لم نكن على وفاه تام مع المصمم
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1246) فصل قال المعترض والفصل في بياني جواز السبحه ثم قال بعد الخطبه عن ام المؤمنين
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1251) عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1257) ما ليس منه فهو رد رواه البخاري قال بالرجب رحمه الله في عرض كلامه على هذا
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1262) الحديث فمن تقرب الى الله بعمل لم يجعله الله ورسوله قربه فعمله باطل مردود انتهى
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1269) باختصار قلته فالقربه كل عمل يرجو عامله عليه من الله الثواب وترك ما يرجو تاركه
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1276) من الله الاجر ويخشى على فاعله للعقاب والاصباح والمصباح ليس من ذلك انما يتخذ اله لحفظ العدل المحفور في الحديث المشهور
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1285) من قال سبحان الله بحمده مئه مره حطت خطاياه وان كانت مثل ثبد البحر وما اشبه ذلك من الاذكار الوارده على مثل
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1295) ذلك فالمصباح اله لا قربه فكيف يصير متخذه مبتدعه والالات ليست من القربات ولم يردع
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1302) الشرع بتحرير ولم يرد ولم يردع الشعر او بترحيب بتحريمها اذا لم يستعن بها على
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1309) المعاصي وقد علمت ان الجهاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1313) ومن بعدهم من الصحابه رضي الله عنهم كان بالروح والسيف والنبل فلما حدثت المدافع والبنادق اتخذ المسلمون ال في الجهاد
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1321) يقاتلون في سبيل الله ولم ينكرها احد من علماء المله المحمديه وكذلك الساعات الى اخر كلامه حقيقه هذا الرجل يعني من احمق
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1330) الخلق هذا اللي يرد عليه الشيخ ابن سحمان هو لا يفرق بين امرين امر قام مقتضاه في
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1337) زمن السلف وتركوه مع قدرتهم عليه وامر لم يقم مقتضاه في زمن السلف فالامر الذي قام مقتضاه في زمن السلف سواء
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1350) كان اداه عباده او ما سواها ولم يفعلوه يترك وهذا الاصل واما الامر الذي لم يقم مقتضاه
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1361) وهذا يحرر لك مساله مثلا عدد درجات المنبر اعتبار بعض الناس التصنيف في العلم بدعه
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1370) او غير ذلك هذا كله يحرر هذه المساله ويبينها ويوضحها وهذا الرجل يخلط بين الامرين اقول فالجواب ان يقال
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1379) لكن سياتي يعني حتى تعاقبه امر المصباح والكلام فيه امر جزئي في جمع تقدم من
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1386) المسائل والكلام فيه اسهل ما يكون لقله الفائده لان مساله المصباح مساله خلافيه بين العلماء المتاخرين وللعلماء فيه فيه
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1395) كلام منهم من اجازه خفي على الوجه المباح كما سنبينه ومنهم من منع من ذلك وقال ان
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1400) السبحه بدعه محدثه ولو لم يكن في المنع منها الا سد الذريع عن محظورات الشريعه وسد الذريعه اصلا اصيل
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1409) ومذهب جليل فمن اتخذ المصباح فقد خالف ما روته ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها عن
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1416) النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد لان رسول
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1421) الله صلى الله عليه وسلم لم يامر به ولم يشرحه لامته ولم يفعله ولو امر به وسنه
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1427) لامه وشرعه وكان فيه فضل لكان اسبق الناس الى فعل واتخاله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1433) وافاضل الصحابه رضي الله عنهم لا سيما عبد الله بن عمر فانه كان يتحرم ما فعله رسول
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1438) الله صلى الله عليه وسلم حتى انه كان ليصلي في المكان الذي يصلي فيه رسول الله
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1443) صلى الله عليه وسلم ويبول في المكان الذي كان يقول فيه وكان عمر رضي الله عنه ثار
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1448) الصحابه يخالفون في ذلك ويخالفون في ذلك وينهون عن تتبع اثار الانبياء فاذا وضح لك
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1455) هذا فمن اجازه فانما اجازه على سبيل القياس والقياس يخطئ ويصيب وقد علمت ان منه ما هو صحيح ومنه ما هو ثقيل ومنهم ما
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1464) هو محمود ومنه ما هو مظنون وايضا قد نقل هذا المعترض علم بالرجب رحمه الله على هذا
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1468) الحديث قوله فمن تقرب الى الله عز وجل بعمل لم يجعله الله ورسوله قربه فعمله
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1474) باطلا مردود عليه فاين في كتاب الله وسنه رسوله الامر باتخاذ المفابيح المحدثه سبحانك هذا بهتان عظيم فليس في الحديث
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1483) الصحيح ما يدل على ذلك بوجه من الوجوه ولا في كلام من رجب ما يدل على ذلك بل يناقضها
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1489) شد المناقضه ويخالفه اشد المخالفه وراجع شرحه لهذا الحديث في كتابه تجد غلط هؤلاء وتصحيفهم عليه فالحديث حجه عليهم لا لهم
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1499) قول القائل انها ليست بقربه وانما انما هي اله لحفظ العدد المحصور في الحديث المشهور
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1506) والمصباح اله فكيف يصير متخذ مبتدعا الى اخر كلامه فاقول اعلم وفقك الله بطاعته ان
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1513) هذا القياس من افضل القياس واونيه بلا التباس وهو منقوب عليه فان المدافع والبنادق والصمع من جنس السلاح فالبندق من
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1521) جنس النبل يرمى بها كما يرمى بالنبل بل هي اشد نكايه في العدو والمدفع من جنس من
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1527) جنيق يرمى به كما يرمي من جنيق بل هو اشد نكايه واعظم ارهاب للعدو والكل اله للجهاد
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1534) ولا يشك في ذلك من كان له ادرى ادنى ممارسه وانتقاد بل يقال يدخل في العموم
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1540) وعدوا لهم ما استطعتم وكذلك الخيل والركاب والدرعه لا تنسعانوا بها في جهاد الكفار واقتناؤها وشرائها في
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1548) الجهاد من افضل القروات وقد حبس الصحابه واوقفوا من ذلك في الجهاد وفي سبيل الله
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1553) ما هو معلوم مشهور مقرر فيه بمحله ومضانه ولا يتغير الحكم لكونه هذه نبلا وهذا
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1559) السيف ورمح او من جنيق اذا حدث من جنسه ما هو انكر في العدو منه كالمدفع والبندق
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1564) والصمع فلو اوقف مسلم في جهاد الكفار مدافعوا بنادق لكان هذا قربه الى الله وعمل صالح لا يشك في ذلك مسلم كما وقف
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1573) خيلا وركابا ودروعا في سبيل الله لا فرق ومن فرغ فعليه الدليل فانه لا يقول من له
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1579) ادنى معرفه ان هذه الالات ليست من القروبات ومن قال ذلك فقد كابر المنقوله والمعقول ويرد عليه ما قاله ابن تيميه في
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1587) الاستقامه من اتخاذ القبول في الحرب اعتبرها بدعه شيخ الاسلام وقال ما يقوله بعض الناس من ان هذا الفعل
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1594) يقوينا على على الجهاد اكثر قال قد كان السلف احرف الناس على ان يتقوا على جهاد
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1601) الكفار وق مقتضي هذا الفعل فتركه وهذا الرجل كثير ما يستدل بكلام ابن تيميه لكن
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1606) مساله الساعات قال ابن دقيق العيد في شرح العمده على قوله صلى الله عليه وسلم فانك تظلمون
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1614) خالدا وقد احتبس ذراعه واعتاد في سبيل الله قال العتاد ما اعد الرجل من منه
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1619) السلاح والدواب والات الحرب انتهى وهذا لا اشكال فيه واما الساعات والجداول والروزنامات فليس لها جنس معهود في عهد
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1627) رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاعتماد عليها والمعتمد في ذلك ما شرعه الله
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1631) ورسوله بمعرفه ما حد في المواقيت فالاعتداد بالساعات والجداول فلا يقاس بها ولا عليها وليست من القرى في شيء واذا كان
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1638) المثباع قد اقررتم انه ليس بقربه كما هو كذلك وقد وضح لك ان قياسه على ما ذكر هذا
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1645) المعترض ممنوع عقلا ونقلا فكان بدعه محدثه لانه ليس بشرع ولا قيس على فعل مشروع وليس
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1652) بمشروع ولا قيس على فعل مشروع فيكون باطلا بل قياسه على النوى والحصى والخيط المعقود
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1660) لو كان مشروعا او لا من قياسه على ما ذكره من النبل والرمح والسيف على ما حدث بعدها
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1667) من الات الحرب لكن التسبيح بالنوى والحصى ليس بمشروع وقد ومن اجازه واشترط الاخفاء فاتخاذ السبحه على هذا الوجه الذي يفعله
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1677) الناس اليوم بدعه لانه لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1683) اتخذه ولا رااه بابيه وامه ولا اتخذه احد من اصحابه ظاهره ولا باطنه هذا الذي قاله
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1689) الشيخ غلط فانه قد روي عن ابي هريره سعد بن ابي وقاص انه اتخذوا مسباحا وبهذا وانه
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1696) كانوا يسبحون بالحصى وبهذا كان يفتي احمد بجواز المذكر هذا الجواز عفوا التسبيح بالحصى افتى احمد لفعل ابي هريره
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1708) نعم السند الى به هريره فيه جهاله ولكن يتجوث في مثل هذا وفي لفظ لقوله
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1716) صلى الله عليه وسلم من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد وفي لفظ من احدث في امرنا
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1721) هذا ما ليس منه اي مردود اي مردود عليه ولا ولا يخلو ناقل المصباح من احد امرين اما
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1731) ان يتخذ ذلك زاعما انه يسبح به فيكون قد راى الناس بهذا العمل ومراء الناس بعمله
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1738) فقد اشرح او لا يريد به التسبيح وانما يتخذه ملهى يلهو به ويلعب به كما هو
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1742) المواقع المشاهد من كثير من الناس اليوم او ينزلها منزله العصا فيكون مخالفا للسنه والمعلوم من بالضروره من دين الاسلام ان
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1751) الله تعالى لم ياذن في اللعب وفي اللهو باطل ومن لهما مباح نعم ولم يشرعه رسول
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1762) الله صلى الله عليه وسلم لامته ولا كان ذلك دينا ينسب اليه والى رسوله ودينه
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1767) وشرعه الا ما خصه الدليل من اللهو بالقوس والفرس والمراه طبعا هنا لطيفه بعض الصوفيه الذين يعتقدون
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1775) ان السبحه هذه لها اجر مثل علي ملاقاري يكره ان تمسكها بيدك على جهه اللعب والعبث
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1781) فيقول هذه اداه للعباده وهذا وهذه حماقه هذه كحماقه ابن زروق المالكي الذي كره صيام يوم ولد النبي صلى الله عليه وسلم
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1790) لانه عيد يعني نعم ولو كان مشروعها مشروعا لكان اسبق الناس اليه اصحاب رسول الله صلى
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1799) الله عليه وسلم وكيف يكون المصباح امرا مشروعا محبوبا لله ويفوز بقصب السبب اليها هؤلاء الخلوف ويحرمه افاضل الصحابه بكر
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1807) وعمر وعثمان وعلي وسائر واصحابه هذا ما لا يكون ابدا قدمناه ومع كونه محدثه الدين لم يتخذه ويستعمله
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1818) من الناس في الغالب الا اهل الغفله والمرائين باعمالهم وفي الساق الناس الذين لا يذكر الله الا قليلا فاذا جاحدهم الى
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1825) مجامع الناس ومجالسهم او اسواق المسلمين رايت المصباح في يده وقد قال شيخ الاسلام قدس الله روحه بعد كلام له
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1836) وانما مثله منزله من يحلل المصحف ولا يقرا فيه او يقرا فيه ولا يتبعه ومنزله من
- [30:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1842) المسجد ولا يصلي فيه او يصلي فيه قليلا ومنزلت من اتخذ المسابيح وسجادته المزخرفه وامثال هذه الزخارف الظاهره التي لم تشرع
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1851) ويصعبها من مخالفه الشرع ما يفسد حاله صاحبها الى اخر كلامه رحمه الله اذا عرفت
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1858) هذا وعرفت ان اتخاذه على هذا الوجه ليس من الدين في شيء وانه بدعه وريه محدث محدثه
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1864) ومن جوزها من العلماء فانما قاسوا على الحفر ونحوها وبلا نزاع ان التسبيح بالاصابع وعقدها في طاعه الله هو السنه
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1872) المحمديه الثابته من قوله وفعله وفعل الخلفاء والصحابته وفي هذه الكفايه لكل مقتدى ولكن شرط من اجازه من متاخرين
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1881) العلماء بان يتخذه الانسان في محل ورده ومصلاه الذي يخلوا العبد به فيه بربه حيث
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1887) لا يراه احد ولا ينظرون اليه واما ما يفعله الناس في اليوم فحاشا بل هو الى
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1894) الرياء والسمعه اقرب منه الى السنه وكونه بهذا الوجه بدعه محدثه اوضح من الشمس في
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1900) رابعه النهار وتقييد الشيخ بهذا الوجه جيد واذا كان ذلك كذلك هما وجه الاعتراض والتشنيع على من نهى عنه وسماه بدعه بل
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1909) الذي اجازه مطلقا قد فتح للناس بابا من الرياء والسمعه ومما يوضح لك ما قلنا ما
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1917) قلناه ان العمل اذا كان على غير الوجه المشروع يكون باب ضلاله ما رواه الدارمي
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1922) اخبرنا الحكم المبارك اخبرنا عمر بن يحيى قال سمعت ابي يحدث عن ابيه قال كنا نجلس
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1930) على باب مسعود قبل صلاه الغداء فاذا خرج مشينا معه الى المسجد فجاءوا موسى فقال
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1935) خرج عليكم وعبد الرحمن بعده قلنا لا فجلس معنا فلما خرج قال يا ابا عبد الرحمن اني
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1941) رايت انفا شيئا في المسجد انكرته والحمد لله ولم ارى الا خيرا فما هو قال قال فما هو قال فقال ان عشته
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1951) وستراه قال رايته في المسجد حلق خير جلوس ينتظرون الصلاه في كل حلقه رجل وفي ايديهم
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1958) حصى فيقولون فيقولون لهم كبروا 100 فيكبرون مئه فيقول هللوا مائه فيللون مئه فيقول سبحوني فيسبحون قال فماذا قلت لهم
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1968) قال ما قلت لهم شيئا انتظروا رايك قال امرته من يعد سيئاتهم وظننت لهم ان حسنه
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1978) الا يفوت من حسناتهم شيء ثم مضى حتى اتى حلقه منهم فقال ما هذا قالوا حصن نعد به التكبير والتهليل
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1990) والتثبيح قال فعدو سيئاتكم فانا ضامن الا يفوت من حسناتكم شيء ويحكم يا امه محمد ما
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=1999) افرعه هلكتكم هؤلاء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بينكم متوافرون وهذه ثيابها لم تبلى وان لم تكثر والذي نفسي بيده انكم
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2008) لعلى مله هي اهدى من مله محمد او مفتتحوا بضلاله قالوا والله يا ابو عبد الرحمن ما
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2015) اردنا الا الخير قال وكم من مريد للخير لن يصيبه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2022) حدثنا ان قوم يقرون القران لا يجاوب السراقينهم وان الله لا ادري لعل اكثرهم يكون منكم قال عمرو بن سلمه رايت عامه
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2030) هؤلاء يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج احمد قال وذكر محمد بن وضاح في كتابه ما هو هذا
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2043) وزياده كنحو قوله لهم لقد ركبتم بدعه ظلماء واوفضلتم اصحاب محمد علما ثم ذكر ابن وضاح النباني ابن ياسر الحسن على
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2053) الهدب بالحصى والنوى فقال لم يفعل العد احد من النساء النبي صلى الله عليه وسلم
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2057) ولا المهاجرات قال محمد بن وضاح اخبرنا اسد عن جرير بن حازم عن الصوت من قال مرض
- [34:23](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2063) بن مسعود رضي الله عنه بامراه مع تسبيح وتسبح به فقطع والقاه ثم مر برجل يسبح
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2069) بحصى ضربه برجله ثم قال لقد ركبتم بدعه ظلمه او لقد غلبتم اصحاب محمد علما انتهى
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2077) من كتابه عباء اباء متروك وصلت ما ادرك ابن مسعود نعم انظر رحمك الله يا هذا العمل المشروع
- [34:48](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2088) المطلوب المحبوب لله المندوب اليه لما كان على غير عمل الصحابه ولم يكونوا يفعلون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2096) فعل واحد من الصحابه بعد وفاته انكره علماء الصحابه وافاضلهم كعبد الله بن مسعود بن موسى الاشعري حتى قال عبد الله
- [35:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2103) بن مسعود والذي نفسه والذي نفسي بيده انكمله هي اهدى من مله محمد او مفتتح باب
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2110) ضلاله فتبين بهذا فتبين بهذا ان هذا بدعه وضلاله وانه ليس من هدي الرسول ومملته
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2116) واهم انما يعدون التكبير والتهليل والتسبيحه بالحصى وانهم انما يتخذونه اله لحفظ العدل المحصور في الحديث المشهور
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2125) فاتبع هؤلاء فاتبع هؤلاء في الابتداع من كان من كان من من سلفهم على عهد الصحابه في
- [35:34](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2134) استحسان البدع الذين كان اخر امرهم يطعمون الصحابه يوم النهروان والممكرون لهذا الابتداع اتبعوا سلفهم في انكاره ما هو
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2143) محدث في الدين كعبد الله بن مسعود وابن موسى وحذيفه والحسن البصري ولكل قوم وارث
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2149) فاذا علمتها ان هذا العمل الصالح لما كان يفعله بعض الناس ظاهرا في المسجد او
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2154) المجلس ونحوه بالحصى والمصباح انه على غير عمل الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه كان فاعله مفتتحا باب ضلاله وعلى غير مله
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2163) محمد صلى الله عليه وسلم في العمل وان الصحابه رضي الله عنهم لم يتخذوا المسابح
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2168) على ظاهرا ولا خفاء تبين لك ان هذا العمل محدث فان قيل قد فعل العبد بالحصى ونحن
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2175) بعض السلف والخلف ومستندا حديث سعد بن ابي وقاص انه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2180) المراه وانما دلها على ما هو افضل وايسر عليها وهذا يدل على جواز قيل نعم صدر ذلك
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2185) عن بعض منهم بوجه الخفاء والماء رجعت لما هو ايسر وافضل متابعه لما دلها الرسول صلى الله
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2193) عليه وسلم واما ابو هريره رضي الله عنه فكان لا يستعمله الا في داره عندنا وتلك
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2198) حاله لا يشاهده فيها احد ولا يراه الناس في الاثر المذكور نعم وفعل الصحابي الواحد ليس بحجه عند اهل
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2206) الحديث ونحوهم عند اهل الظاهر فقط ليس بحجه عند الحديث هم مجمعون على انه حجه
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2211) الا ان اراد ان خالفوا منه ومثله وهو يرى مثلا ابن مسعود خلف وليس هناك خلاف نعم
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2217) ومن فعل منهم ف نفعله في مصلى وكان السلف احرف الناس على اخفاء العمل كما هو معروف
- [37:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2223) مشهور عنه فاذا فهمت هذا علمت ان الذي يفعله الناس على خلاف مذهب من اجازه من
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2229) العلماء فصل واما ما ذكر وبعده بعد هذا عن شيخ الاسلام من ان جنس المغضول قد يكون
- [37:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2236) افضل من الفاضل فاقول هذا حق لا ريب فيه لكن اذا كان مغذور مشروعا وادخال هذا في
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2243) مساله المصباح جهل وتلبيس وتكثر بما ليس من جنس المرادي المشروع فان الكلام في المصباح ليس هو في مشروعيته وكونه فاضل
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2250) ومفضولا فان منها عنه انما هو لكونه بدعه محدثه في طرف فيه رسائل ومنها عنه مراده وسدا للذريعه
- [37:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2266) المغذي الارياء والمشابهه وعدم فعل السلف له واما كونه يسبح الله ويهلله ويحمده بعقد الاصابع وبغير عقدها ويستعمل هذا
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2274) الورد وهذا الذكر ويدعم اكراه القران فهذا يكون مبذور بعد الفجر والعصر افضل من الفاضل او يدعو قراءه القران فهذا يكون
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2283) مفضول بعد الفجر والعصر افضل من الفاضي او يدعو قراءه القران ويتابع هذا شيخ الاسلام
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2290) له قاعده انه المحظور في بعض الاحيان يكون اعظم من افضل من الفاضل فمثلا القران افضل
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2299) من التسبيح لكن فالركوع تسبيح افضل لماذا هذا ليس محلا لقراءه القران هكذا يعني هو فعلا ادخال هذا الرجل
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2310) لهذه المساله في هذا البحث لا يظهر وجهها ولا طائل تحتها او شيء غريب فعلا تلبيس كما قال الشيخ
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2318) او يدعو قراءه القران ويتابع المؤذن مثلا وهكذا في سائر ما مثل به شيخ الاسلام من
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2324) تقديم الموضوع اللي على الفاضل فاما كون المصباح وان كان مغذورا مثلا افضل من عقد
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2330) الاصابع والتسبيح والتحميل والتهليل والتكبير من غير عقد اصابع فحاشه وكلا ولا يدخل تحت الكلام الشيخ هذا ولا يقول هذا
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2337) عالم بل هذا من تحسين البدع وادخالف المشروع المطلق بنوع من المشروع المقيد واما قوله وينبغي للفقيه ان يفرق بين
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2345) البدعه الشرعيه واللغويه فاقول البدعه في اللغه كل ما فعل ابتداء من غير مثالا سبق
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2351) والبدعه الشرعيه هي ما لم يدل عليه دليل شرعي فاذا علمت ذلك فالمصباح ليس هو من
- [39:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2356) البدع اللغويه التي كان لا اصله في الشرع على هذا الوجه الذي يفعله الناس اليوم
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2361) فلنكرهه بن مسعود وغير الصحابه كما ذكر والدار محمد بن وضاح انما انكروا الاجتماع ولما الاثار الوارده عن عن في بدع بن وضاح
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2371) هي ضعيفه وظاهر انه الامر موقوف على ابراهيم النخعينا سياتي من شعار الصحابه كما ذكره الشيخ اسلام
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2382) فيكون محدثا مبتدعا ومن ادعى ذلك فعليه الدليل ولم يكن يفعل العبد بالحصى بالخلوات الى القليل على طريق الاستحسان
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2389) لا على انه مشروع ولو كان فيه فضل كان اول الناس به سبقهم الى كل خير ابو بكر وعمر
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2395) وعثمان وعلي والصحابه رضي الله عنه فصل واما قوله في اول كلام فالقربه كل عملا يرجع عامله من الله الثواب وترك ما
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2404) تاركه على ترك على ترك من الله الاجر ويخشى على فعله العقاب فيقول هذا لا يسلم
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2410) على الاطلاق بل كل عمل يتقرب به العبد الى الله مما هو مشروع على سنه رسول الله صلى
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2415) الله عليه وسلم وما لم يكن كذلك فليس بقربه ولو ان كل عمل يرجع عامله
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2422) من الله التواب يكون قربه لكانت الصلوات الاسبوعيه والحوليه في صلاته يوم الاحد والاثنين والثلاث والاربعاء والخميس
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2429) والجمعه المذكوره في كتاب ابي طالب وبحامد عبد القادر وغيرهم وكصلاه الالفيه التي في اول رجب والنصب من شعبان والصلاه اثني
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2437) عشريه والرجب والتي في اول 29 من رجب وصلات اخرى تذكر في الاشهر الثلاثه وصلاه
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2443) ليله العيد وصلاه يوم عاشوراء ومثال ذلك من الاوراد الاسبوعيه ونحوها مما يروى وضعها والعامل بها يجلس ثواب الله بها
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2452) تكون قربك ما قست ولما كان هذا على خلاف السنه وخلاف المشروع كان بدعه محدثه واصل
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2458) الصلاه مشروع محبوب لله فتامل ذلك ودعمنيات الطريق واما استدلال بحديث نعمه المذكره مثل السبحه
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2466) مذكر او المذكر على المصباح المتخذ من الخرز ونحو هذا هذا غلط من الاتفاق الخاطئ وغلط وخطر على
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2475) الرسول صلى الله عليه وسلم فانه لم يمدح المصباح قط ولا راه بل هذا الحديث بعين عن
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2480) صاحب مسند الفردوس في سبحه الضحى لا غير حديث باطل السيوطي في باب مندوبات الصلاه في جمع
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2487) الجوامع وكذا وردوا في الثبت الشيخ العالم عبد القادر المصري الشهير بالامير المالكي هذا من الامير هذا رجل اشعري رجل اشعري
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2496) متاخرين قال لم يصح هذا صفحه الضحى طيب الان اختصار لبحث لمساله السبحه في مسائل
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2505) الكوسجته الى الامام احمد عن المسبحه عن التسبيح بالحصى فقال هو جاءت فعله ابو هريره وفعله سعد بن ابي وقاص
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2516) والمجلسون استدل ايضا وافقت ايضا بالمروي ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك ميمونه تسبح بالحصى حديث سبحان الله
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2531) وبحمده وهذا زياده الحفره في الحديث باطله شاذه الا ان البحث لا ينتهي ها هنا ولا يقف على
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2541) مثل هذا وانما ينبغي مشاهده عده امور الامر الاول الاجماع على ان الافضل العقد التسبيح باليمين
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2548) هذه اول نقطه وما وكثير من العامه اليوم يعتقدون انه الافضل هذا المسبح ويجعلون هذا المصباح علامه على الرجل
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2559) المتمسك في عدد من البلدان بل فعلا كما ذكر الشيخ انهم يتخذونه رياء وثمه وشهره
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2567) بل العجيب انه اذا راوا رجلا قصر ثوبه الى نصف ثاقيه قالوا له هذه شهره
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2574) وهم يتخذون مثل هذه الامور على على على صفه معينه ويتخذونها حتى في المساجد قبل
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2582) الصلوات وبعد الصلوات على هيئه معينه ولا شك ان هذا كله من الاحداث وهذا وهذا محمد ابن سيرين رحمه الله لما
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2597) يعني اراد دخل عليه بعض الناس وهو يقرا في المصحف ابتعد وغطاه قال لا يرون اني اقرا
- [43:24](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2604) فيه في كل حين المساله الهامه ايضا هنا ما الحظ ابو هريره رضي الله عنه كما ثبت في الطبقات
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2612) سعد كان يسبح الله تقريبا 7000 مره في عدد كبير 7000 مره وكان يقول يعني هذه
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2622) فكاكي فكان في مثل هذا يحتاج الى عدل هم اليوم على المئه وعلى الثلاثين تجلس وضعت
- [43:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2630) مصباحا وايضا مساله العدل وكره جماعه من السلف عند الحسنات وقال عدو حسناتها او عبد الله بن عمر قال يمنون على الله
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2640) حتى وهناك احاديث باطله في فضل السبحه ربما ايدها وقواها عند الناس ما يرونها من
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2648) ارتياد بعض اهل العلم او بعض الماثوبين للعلم من التسبيح بهذا اذكر خالد الحذاء ان يكرمه
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2666) فهذا ايضا امر اثني عشر الف تسبيحه يسبح في مثل هذا ما تجي انت اما انك تاتي عالميه فقط وتقيس نفسك على
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2679) 12 الف فهذا امر امر مختلف المساله الهامه ايضا في في مثل هذا في مثل هذا الباب انه اليوم يعني حتى كتب
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2697) محمود سعيد ممدوح غايه الاماني في اثبات سبحه لاهل الايمان فما صبحت اهل الايمان يعني يرى لها يرى لها فضلا وهذا باطل وقد
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2708) صح عن النخعي انه كان يكره ان يعني هذه المسابح وكان يقطعها وهذا ثابت في النهي ايضا قديم عن السلف لا
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2719) يوجد اجماع ايضا وارد فيه فيه قدم وتاويل نص النخعي على كذا وكذا غير بين
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2728) واذا اولت اثر النخعي اوله لك اثر ابي هريره والواقع ان الامر هذا يعني فالانكار ايضا قديم عن السلف واي ممكن ان
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2740) يجمع ان الذين انكروا شاهدوا مراءات الناس او ارادوا دلاله الناس على الافضل واما الصوره انها تصير علامه على اهل
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2749) الصلاح فهذا لا شك انه لم يكن واردا عن السلف ولا هذا معنى احمد بن حنبل رحمه
- [45:56](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2756) الله ولا معنى اس حاق نعم رفض اليدين للدعاء بعد صلاه المكتوبه على في ذلك على العموم منها ما وصفنا ما
- [46:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2772) موضوعنا على مؤلف قم تخصيص رفع اليدين بعد الصلوات المكتوبه فلم يذكر فيه الا ما ليس بصحيح او او فلم
- [46:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2781) يذكر فيه الا ما ليس لا يعتمد عليه في العباده تلخيص هذه المساله الدعاء بعد المكتوبات هذا يفتون به في
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2791) مذهب احمد اعتماد على حديث ابي امامه الذي هو اي الدعاء يسمع قال ادبار الصلوات
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2799) وفي جوف الليل وهذا فيه انقطاع عبد الرحمن بن ثابت لم يسمع بهمامه كمراه الترمذي في
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2805) جامعه الا ان ايضا قد يؤول على اخر الصلاه لكن صح نبي ممثل اشعر انه دعا دبرات بدعاء
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2813) معين كان يتخذه ربما هو على جهه الذكر المراد هذه هذه الشطر الاول من الممثله اثبات هل
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2823) يدعى بعد الثروات الخمس وهذا مشهور من حنابل وصنفه في رسائل كثيره متاخرين حنابل هذا بحث لا نريد ان نطيل به المساله
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2832) الثانيه هل كل دعاء يرفع فيه اليدين حقيقه هذا الاصل وحفر الدعاء وحفر رفع اليدين في الدعاء
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2841) بموطنين موطن الاستسقاء هذا غلط النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في صحيح مسلم انه قام الليث برفع يديه وقال امتي
- [47:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2849) امتي في قيام الليل وثبت انه لما جاءه نعي ذاك الاشعري وقال ابو موسى ادعوا لي رفع
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2856) يده ودعا والمواطن التي رفع بها النبي صلى الله عليه وسلم يديه كثيره جدا والرجل يرفع يديه في السفر يطيل السفر
- [47:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2866) اشعث اغبر يموت يديه فهذا الاصل واما قبل ان فلم يرفع يديه يعني الرفع شديد وصحه
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2874) وبلغ وبلغ من الناس من انهم لا يرفعون ايديهم حتى في القنوت وهذا عجيب فقد صح عن
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2880) عمر وابن عباس رفع اليدين في القنوت استدلالا على انه ابن ما جابوه قال باب من
- [48:07](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2887) لم يرى رفع اليدين في القنوت وذكر حديث انس ولكن هذا غلط وبالناصر الدين الدمشقي
- [48:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2891) جمع جزءا في الاخبار التي فيها ذكر رفع اليدين فهذه خبر سلمان الموقف الا انه رفع اليدين
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2903) عند الدعاء دعاء الامام في الجمعه هذا نص مفروق على انه بدعه لما راى الناس يرفعون
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2910) اليه مسروقها تابعوا الصديق فلما راهم يرفعون ايديهم قال دعا عليهم بدعاء معين وقال ادركته ادركت الناس
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2925) قال قال الله اعلم ان شاء الله بعد الصلوات فليس فيها الا ما ذكر عن انس
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2956) والحديث الذي بعده وكلاهما ضعيف واما قوله لكنه يعمل به في الفضاء الى اخر ما قال
- [49:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2961) فقال الشيخ اسلام رحمه الله وقول احمد اذا جاء الترغيب تسالنا في الاسناد القاعده كثير من الناس يفهمها غلط فالفضائل ثم
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2968) ياتون ببدع واحاديث منكره وباطله ومكذوبه وياتي ويقول يتساءل في الفضاء كما يقول الناس يتساهل في الاثار وياتون باثر لا
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2977) اصل له الله المستعان وقول احمد اذا جاء الترغيب تستاهلنا في الاسناد انما اراد به اذا كان الامر
- [49:44](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2984) مشروعا او منهيا عنه باصلا معتمد ثم جاء حديث في ترغيب في المشروع او الترهيبهم في
- [49:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2990) المنهي عن لا يعلم انه كذب وما فيه من الثواب العقاب قد يكون حقا ولو قدر انه
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=2994) ليس كذلك فلابد فيه من ثواب وما يرويه علمه انه كذب فمعاذ الله لا يجوز ذلك الا مع بيان حاله
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3003) ولا يستند اليه في ترغيب ولا في غيره وكذلك لا يجوز ان يثبت به حكم شرعي من ندم
- [50:09](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3009) اوكراتنا وفضيله ولا عمل مقدر في وقت معين في حديث لم يعلم حاله انه ثابت فلا بد من
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3015) دليل ثابت في الحكم الشرعي والا كان قولا على الله بغير علم عياده بالله انتهى فهذا
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3021) الحديث الذي ذكر عن انس ثم بعده في وقت معين لا نعلم حاله انه ثابت فالاعتماد
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3025) عليه قولا على الله بغير علم قال ابن مفلح الاداب قال احمد بن الحسن الترمذي سمعته
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3030) ابا عبد الله فذكر احاديث ثم قال وقال ايضا من شر الحديث الغرائب التي لا يعمل
- [50:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3036) بها ولا يعتمد عليها وقال ابراهيم النخعي كان يكرهون غريب الحديث ذكره الخلان وقال ابن المبارك لنا
- [50:44](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3044) في صحيح شغل عن سقيمه وقال ابن مهدي لا ينبغي للرجل ان يشغل نفسه بكتابه الحديث
- [50:49](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3049) الضعيف فقل ما في ذلك ان يفوته من الصحيح بقدره ضعيف جدا ما هو الضعيف محتمل هذا
- [50:55](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3055) كله نعم ثم قال معترض قال ابن القيم رحمه الله فصلا واما الدعاء بعد السلام من
- [51:01](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3061) الصلاه مستقبل القبله فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم اصلا فلا روي عنه
- [51:06](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3066) باسناد الصحيح ولا حسنه ثم قال معترض قال واسقط من كلام القيم رحمه الله قوله واما
- [51:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3071) تخصيص ذلك بصلاه الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من الخلفاء ولا ارسل اليهم
- [51:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3076) يتونم واستحسان راهم الرائعوضا عن السنه بعدهما بعدهما والله اعلم وهذا يذكر كثير من الفقهاء يخصون هذا بعد الفجر والعصر
- [51:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3085) وهذا كثير هذا الكلام اظن انه ذلك ان ذلك وقع بينه وبين من انكر يكون دعائه فقط بالصلاه بل حتى يعود نفسه
- [52:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3156) انه يدعو بعد الصلاه بل اول الذكر بعد الصلاه دعاء استغفر الله استغفر الله استغفر الله نعم
- [52:43](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3163) الا انها هنا نكته لطيفه وان نصلي وكبره بالاك بالصلاه عقيب الصلاه تحب له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد
- [52:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3173) ذلك بما شاء فيكون دعاه عقب هذه العباده الثانيه لكن دبر الصلاه فان كل من ذكر
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3180) الله وحمده عليه وصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم استحب له الدعاء عقب ذلك كما في
- [53:05](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3185) حديث طالب فليبدا بحمد الله والثناء عليه وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم
- [53:09](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3189) يدعو بما شاء قالت الترمذي حديثا صحيح والجواب ان نقول ما ذكره من القيم رحمه
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3193) الله تعالى حق الصواب لكن في فهم الكلام ووضع في موضعه ومن تم الكلام القيم رحمه
- [53:19](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3199) الله علم ان كلامه قطعا ما هو جائز احيانا عن الانفراد من غير رفع اليدين اما بعد
- [53:24](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3204) المكتوبه فقد ذكر انه لم يكن ذلك من هديه اصلا ولا روي عنه باسناد صحيحا ولا حسن
- [53:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3208) وان من خسر ذلك بصلاتي الفجر والعصر فانما هو استحسان ورايا راه من اتباع الائمه ولا
- [53:35](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3215) مستند له في ذلك وانما يجوز في ذلك الصلوات المكتوبه فيها وانما يجوز ذلك في الصلوات المكتوبه فيها
- [53:44](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3224) وبعدها احيانا بعد الذكرى المشروع واما المداومه على ذلك فليس المشروع بالمكروب كما سياتي الكلام شيخ الاسلام رحمه الله
- [53:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3230) تعالى فالتمويه بان ابن القيم جاهز ذلك بعد الصلاه مكتوبه من غير تفصيل لبسه من
- [53:55](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3235) الحق بالباطل وتضيع ما ذكرناه وهذا هذا المردود عليه كثير التمويل قول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ما يفعله
- [54:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3243) الناس بعد الصلوات الخمس فقال الجواب الحمد لله لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو هو المامون ولا المامون عقيب
- [54:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3252) الصلاه عقيب الصلوات عقيب الصلوات الخمس كما يفعلها الناس حقيب الفجر والعصر ونقل ذلك عنه احد ولاستحب ذلك احد من الائمه
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3261) ومن نقل عن الشاف ان نستحب ذلك فقد غلط عليه ولفظ الموجود في كتبه ينافي ذلك لكن
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3267) طائفه من اصحابه احمد بن حنيفه وغيرهما استحبوا الدعاء بعد الفجر وعصر قالوا لان هاتين الصلاتين صلاته بعدهما فتعوضت
- [54:34](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3274) بالدعاء عن الصلاه واستحب طلب من اصحاب الشافع وغير الدعاء عقيد الصلوات الخمس وكلهم متفقون على
- [54:40](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3280) ان من ترك الدعاء لم ينكر عليهم فهو مختلف اتفاق العلماء لما ابى ان يدعو بهذا الدعاء بعد الصلوات
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3289) انكر عليه عظيما فان هذا ليس فعلا كما قال المفعول البدع اذا تركت قالت تركت السنن
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3300) اليوم مثل بعض الامور يعني لان لو تقنت في في اول شهر رمضان في النصف الاول ينكر
- [55:07](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3307) عليك العامه مع انه مذهب لو اترك اترك القنوات او او تترك التلحين او تترك كذا
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3313) وغيرها من فان هذا ليس مامورا به لا امر اجابه ولا امر استحباب في هذا المداومه على امل ما لم يكن النبي
- [55:24](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3324) صلى الله عليه وسلم يداوم عليه في الصلوات الخمس ليس مشروعا بالمكروه كما لو داوم
- [55:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3329) على الدعاء حقيبه الدخول في الصلوات او داوم على القنوطي في الركعه الاولى في الصلوات الخمس او داوموا على الجهر
- [55:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3336) بالاستفتاح في كل صلاه نحو ذلك فانه مكروه واذا كان القنوت في الصلوات الخمس قد فعلت
- [55:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3341) هذه قاعده هامه في امر البدعه انه هناك فرق بين العارض والمداوم عليه نعم قد فعله
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3347) النبي صلى الله عليه وسلم احيانا وكان عمر بن الخطاب يجرب الاستفتاح احيانا وجه الرجل خلف النبي صلى الله عليه وسلم بنحو
- [55:52](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3352) ذلك فقره عليه فليس كل ما شرع شرع فعله احيانا تشرع المداومه عليه ولو دعا الامام
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3358) والمامون احيانا عقيب الصلاه لامر عارض لم يعد لهذا مخالفه للسنه كالذي يداوم على ذلك والاحاديث صحيحه تدل على ان النبي صلى
- [56:06](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3366) الله عليه وسلم كان يدعو دبر الصلاه قبل السلام وهذا يفيدنا في بحثنا في مساله
- [56:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3370) معلش التعقيد التهجد يعني لو جوزنا انك توخر الصلاه تاخر اما المداومه على صفه معينه فهذا لا شك انه لم يفعل كان يدعو
- [56:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3381) دور الصلاه قبل السلام ويامر بذلك وسطنا الكلام على ذلك وذكرنا ما في ذلك من
- [56:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3385) الاحاديث وما يظن ان فيه حجه للمنازع في غير هذا موضع وذلك لان الداعي ينادي ربه
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3390) اذا انصرف مسلما وسلم من صرف عن مناجاهاته ومعلومنا ان السؤال الثاني ربي حاله مناجاته هو الذي يناسب دون سؤاله بعد
- [56:37](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3397) انصرافه كما ان من يخاطب ملكا او غيره فان سؤاله له مقبل على مخاطبته او لا من سؤاله
- [56:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3402) بعد الصلاه عنه انتهى فتبين من كلام شيخ الاسلام ان هذا في الصلوات الخمس وان فعل
- [56:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3407) ذلك احيانا لا يعذب مخالفا للسنه فاما المداومه على ذلك او لغير عرض فهو مكروهه
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3413) وحق بالانكار لان الرسول صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ذلك الا
- [56:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3417) لعارض ولم يكن يداوم على ذلك فالكلام شيخ الاسلام يفسر الاخير من كلام ابن القيم
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3423) وزير الاشكال عما لا تميز عنده المدارك له احكام فيستدل فيما هو مشروع في العموم
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3429) التنصيص على موطن لم يكن يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد من
- [57:13](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3433) اصحابه ولا نقل جوازه عن احد من الائمه بقي مساله وهي ماذا فاذا فعل الانسان ذلك احيانا يعارض هل
- [57:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3441) يرفع يديه بالدعاء في هذا المنطنه له والصحيح انه في هذا الموطن لا يرفع يديه
- [57:25](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3445) فان الاحاديث التي يدمر الصلاه سواء كان قبل التشهد وبعد السلام بعد الاذكار المشروع لم يذكر فيها رفع اليدين لا بلفظ
- [57:33](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3453) الامر من قبل التشهد فمكان اليدين مذكور اما بعد التشهد فربما استدل بالعموم نعم في هذا الموطن فلم ينقل ذلك عن الرسول صلى
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3465) الله عليه وسلم ولا عن اصحابه والذي اختاره الشيخ اسلام النعامه الادعيه الماثوره كانت قبل السلام قال ولا يجوز
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3472) عامه عامه صح نبي موسى بعد الصلوات نعم يخالف السنه المتواتره او بحديثا ضعيف او
- [58:01](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3481) مكذوب بالالفاظ الصريحه والله اعلم قال فصل واما جلسه الاستراحه فقال ابن القيم رحمه الله في زاد المعافى ثم كان
- [58:09](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3489) صلى الله عليه وسلم ينهض على صدور قدميه وركبتيه معتمدا على فخذيه كما ذكر عنه
- [58:14](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3494) وائل وابو هريره ولا اعتدى على الارض بيديه وقد ذكر عنه مالك ابن خويث انه كان
- [58:18](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3498) حتى يستوي جالسا وهذه هي التي تسمى جلسه الاستراحه واختلف الفقهاء في هل هي من سنن
- [58:24](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3504) الصلاه في يستحب لكل احد ان يفعلها وليست من السنن وانما يفعلها من يحتاج اليها على
- [58:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3509) قولين هما روايتان عن احمد رحمه الله قال الخلاء رجع احمد الى حديث مالك من حوادث
- [58:33](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3513) في جلسه الاستراحه وقال اخبرني يوسف ابن موسى ابن موسى ساقطه على صدور القدمين على حديث رفاعه وفي حديث
- [58:45](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3525) ابن عجلان ابي عبد الله ابو عبد الله ابو من ابو همام هذا هذا كان
- [58:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3531) ابو عبد الله هل هو الامام احمد ويوسف بن موسى هذا يروي عن الامام احمد
- [58:55](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3535) يوسف بن موسى القطان وفي حديث ابن عدنان ما يدل على انه كان ينهض على صدور قدميه وقدره رويان عده من
- [59:07](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3547) اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وسائل المنصف صلاه صلى الله عليه وسلم لم يذكر
- [59:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3551) هذه الجلسه وانما ذكرت في حديث ابي بحمود مالك من حوادث ولو كان صلى الله عليه وسلم
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3555) فعله دائما ذكرها كل واصف للصلاه صلى الله عليه وسلم مجرد فعله فعله صلى الله عليه
- [59:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3561) وسلم لها لا يدل على انها مسنن الصلاه الا اذا علم انها فعلها سنه يقتدى به فيها
- [59:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3567) واما اذا قدر انه فعله للحاجرا يدل على قناه الصلاه فهذا من تحقيق الاولى والافضل والادب ان يقال انها حتى
- [59:37](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3577) لو فعلها النبي صلى الله عليه وسلم من الحاجه فمن احتاجه كحاجه النبي صلى الله
- [59:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3581) عليه وسلم كان من السنه في حقه ان يفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اما نفس
- [59:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3586) سنيتها معكم النبي صلى الله عليه الحاجه لا انما تثبت السنيه في حال الحاجه هكذا
- [59:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3593) يعني يكون اللفظ الاحسن مع افعال النبي صلوات الله عليه وسلم عليه نعم وقال في كتاب الصلاه لا ريب فعلها
- [1:00:02](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3602) ولكن هل فعلها على انه الانسان والصلاه واياته وغيرها لحاجه لما اللحم وهذا الثاني اظهر لوجه نحدهما انه فيه جمعا
- [1:00:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3610) بهريره انه كان ينهض على صدور قدميه الثانيه ان الصحابه الذين كانوا احرص الناس على مشاهده افعاله وهيئات صلاته على
- [1:00:18](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3618) صدور اقدامهم فكان عبد الله بن مسعود يقوم على صدور قدميه في الصلاه ولا يجلس رواه
- [1:00:23](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3623) البيهقي عنه فتامل رحمك الله قوله وقد رويدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر من مصر
- [1:00:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3629) صلاته صلى الله عليه وسلم لم يذكر هذه الجلسه وانما ذكرت في حديث ابي حميد ومالك
- [1:00:33](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3633) من حويرته ولو كان هديه صلى الله عليه وسلم فعله دائما لذكرها كل واصف لصلاه
- [1:00:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3638) ومجره جلسه استراحه انا ما اعرف هذا رجل مولع بالشغب فقط يعني الدعاء عقيب الصلوات
- [1:00:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3647) اخذها من الحنابله من بعض عند الشافعيه يعني انا ما ادري هو مقلد ولا ايش قصته بالضبط نعم
- [1:00:55](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3655) وكذلك الكتاب الصلاه على النبي صلى الله عليه الحاجه لما اخذها اللحم بوجهين اظهرهما هذا ولان فيه جمع بين حديث وائل
- [1:01:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3664) حديث ابي هريره اذا عرفت ذلك فمن فعلها للحاجه فلا انكار عليه ومن لم يفعلها فقد
- [1:01:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3670) عمل بالسنه فيكون من فعل الحاجه فقد فعل سنه مشروعا للمحتاج ومن قوي على هذا اللفظ
- [1:01:15](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3675) الطيب فنه سنه مشروع المحتاج هذا لفظ طيب نعم الله اعلم ولكن بلغنا ان الناس في تلك الاماكن اذا
- [1:01:33](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3693) فرغوا من صلاتي العيدين نهضروا من المقبره يزورون اهل المقابر هذا الى اليوم هذا شيء
- [1:01:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3698) مشهور في بلاد الشام وفي مصر انهم يخصون الجمعه في سياره لزياره المقابر والعيدين وهذا من البدع المشهوره في كثير من
- [1:01:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3707) الاقطار اللي فيها الناس زياره القبور فان كان ما نقل الى حقنا الناس على اتباع السنه ومحافظه عليها وتركه فياتون
- [1:02:01](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3721) على ذلك حديثا هذا التخصيص بدعناه صلى الله عليه وسلم صحيح انه ضعيفا انه كان
- [1:02:08](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3728) صلى الله عليه وسلم احد من اصحاب انصره من صلاه من صلاتين العيدين يمضي الى المقابل
- [1:02:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3732) فيزورهم ويسلم عليهم فيكون هذا سنه هائله بعود السنه في كل عام وان لم يكن النبي
- [1:02:18](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3738) صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبر عيده هذا واحد وهؤلاء اتخذوا قبور موتاهم اعياد الامر
- [1:02:24](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3744) الثاني قال ذكركم الاخره وهؤلاء يعني وليست بغرض التذكر الاخره في عام طرف الاستقلال من يلبس من الرجال ما
- [1:02:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3762) حرم الله عليه من الذهب والحرير واكل محرم عليه بقوله تعالى قل من حرم زينه الله
- [1:02:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3766) التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق التخصيص زيارتها بعد صلاته العيدين يحتاج الى دليل وكان ذلك مستحبا ومنذوبا لليله
- [1:02:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3773) توفرت الامم الدوائر على نقله ولو كان اسبق الناس اليه اصحاب رسول الله صلى الله
- [1:02:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3778) عليه وسلم وقد نهى صلى الله عليه وسلم في اول الامر عن زياره القبور فلما استقر
- [1:03:02](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3782) الاسلام في قلوبهم المحذور قال صلى الله عليه وسلم اني قد انهيتك من زياره القبور
- [1:03:07](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3787) فزورها ولا تقولها اخر فزورها فان يتذكر الاخره فاذا تقرر هذا فتخصيل زيارتها بيوم من السنه المعلوم مما لم يشرعه الله
- [1:03:17](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3797) ورسوله فيكون بدعه محدده في الاسلام والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه
- [1:03:22](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3802) وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين قالوا هنا فيذهبون ويرجعون الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ما علمت احد ان
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3810) يفعله ولم يصلح اخر هذه الامه الا ما اصلح اولها في نهايه هذا المجلس الان انهينا انهينا
- [1:03:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3818) الكتاب تلخيص في مساله الاعذار بالجهل وبعض الفوائد نعم في مساله الاعذار بالجهل ذكرنا ان من اطلق القول باعذار
- [1:04:07](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3847) الجاهلين خلط بين من فرق بينهم الله ورسوله فخلط بين المسائل الظاهره والمسائل الخفيه من اطلق هذا القول
- [1:04:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3861) وان شيخ الاسلام غير فرقوا وهذا عليه عامه اهل العلم تامل قول الشافعي باذن الله
- [1:04:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3867) اسماء وصفات لا يسع احد انكارها بعد بلوغها الحجه يستدلون به دائما الان رجل انكر اسم الله
- [1:04:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3881) هذا انا يكون كافرا قولا واحدا رجل انكر قدره الله على البعث مطلقا فقال لا يستطيع
- [1:04:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3887) الله ان يبعث احد الا يكون كافرا قولا واحدا ولو بلا اقامه حجه اليس هذا معلوما
- [1:04:52](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3892) من انكر فمديه الله وقال انه ياكل ويشرب ولا يكون كافرا عن جميع الناس او قال انه
- [1:04:59](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3899) يلد او يولد الا يكون كافرا هذا انكر اثما يدخل في عموم كلام الشافعي الشافعي نعم
- [1:05:05](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3905) يفرغ قال هذه الكلمه هناك امور معلوم من الدين بالضروره واضح مثل شخص انكر اسم
- [1:05:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3911) الوتر لله عز وجل الوارد في السنه فقط ليس لا يستوي رايت مثلا حتى في باب الصفات صفه العجب ليست
- [1:05:23](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3923) صفه علو الله عز وجل على خلقه التي لا ينكره حتى حتى عواد الاوثان فلابد فهذا بين نبه عليه المصنف التفريق
- [1:05:33](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3933) بين الظاهر والخفي وقد نبه كل من الشيخ محمد عبد الوهاب والشيخ عبد اللطيف والشيخ
- [1:05:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3941) عبد الله بنطين والشيخ اسحاق بن عبد الرحمن والشيخ سليمان على انه بنت كلام بنت تيميه في اعذار الجاهل يختصوا في
- [1:05:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3950) المسائل الخفيه هذه النقطه النقطه الثانيه انه ان الذي اطلق القول بالاعذار خلط بين مقامين خلط
- [1:06:02](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3962) بين العاجز عن العلم وبين المعرض المفرط في العلم وقد ذكر ابن القيم ان هذان لا
- [1:06:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3970) يستويان ثم انه خلط بين العاجز المتشوف للعلم والعاجز المخلد الى الارض وقد ذكر ابن
- [1:06:22](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3982) القيم ان هذان لا يستويان ثم انه خلق بين الحكم الدنيوي والحكم الاخروي فانك اذا قلت ان الرجل لا يكون كافرا
- [1:06:35](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=3995) الا اذا اقيمت عليه الحجه فقلت لا يكفر الا المعاند والمعاند مجزون بانه ذاهب الى
- [1:06:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4002) النار وقد دل الدليل على انه من اهل الفترات من يسمى كافر في الدنيا وهو في الاخره
- [1:06:55](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4015) يختبر ومن اقوى ما يرد على القائل بهذا القول الحكم اهل الفتره وقد ذكرنا ان مما يدل على بطلان قوله انه
- [1:07:10](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4030) جعل الذين جاؤوا بعد النبوه احسن من اصحاب الفترات فاصحاب الفترات ليسوا مسلمين اتفاقا اذا كانوا على الاشراك مع انهم
- [1:07:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4041) اصحاب فترات فالناس بعد الهدى والنور وايضا يرد عليه انه بارك الله فيكم جعل من تلفظ بالشهادتين ولم يعلم معناها
- [1:07:39](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4059) ان هذا التلفظ نافع له وقد اجمعوا على ان من تلفظ بالشهادتين ولم يعلم معناها ان ذلك ليس بنافع له ولهذا
- [1:07:52](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4072) انكروا على ابي حنيفه لما قال من قال اشهد ان محمدا رسول الله ولا ادري من محمد هذا
- [1:07:59](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4079) المغبور في المدينه ام ذاك الزنجي انه لا يكون مسلما فانت اثبت ان التلفظ بالشهادتين
- [1:08:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4091) وان لم يعلم معناها نافع له فعلى هذا الاعتبار الغيت شروط لا اله الا الله
- [1:08:22](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4102) ومن يقول لا تتورط النبي صلى الله عليه واله وسلم قال للمسيء صلاته ارجع فصلي
- [1:08:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4109) فانك لم تصلي مع انه كان ايش كان جاهلا قال له لم تصلي الان اذا جئت الى رجل يعبد
- [1:08:39](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4119) القبور وقلت له لم توحد لم تسلم اليست هذه كتلك الامر الثاني انه جعل من بلغه القران والسنه
- [1:08:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4137) كمن لم يبلغه وبعضهم يقول حتى تفهم الحجه وهذا يعني قال ابن القيم رحمه الله ان من
- [1:09:07](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4147) بلغه القران والسنه ولم يفهمهما لا يكون معذورا لان هذا من عيب فيهم وجعلنا على
- [1:09:12](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4152) قلوبهم اكنه فهذا من عيبهم والله عز وجل قال في كثير من الكفار ويحسبون انهم مهتدون اذا كانوا
- [1:09:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4161) جهله وقال سبحانه وتعالى وجعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوه اذا لم يكونوا يفهموه حق
- [1:09:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4169) الفهم ومع ذلك كانوا كفاره بل محكوم لهم بالنار ولهذا كان من احسن الاستدلالات التي استدل
- [1:09:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4178) بها الامام المجدد استدلاله بتكفير الصحابه لاهل الرده مع ان اهل الرده يتلفظون بالشهادتين ولم ينفعهم بل يتلفون بها مع معرفه معناها
- [1:09:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4191) لكن لا يعرفون محتواه من انه لا يكون هناك نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم
- [1:09:56](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4196) ولا شك ان من عبد مع الله غير الله شر ممن جعل بعد النبي صلى الله عليه وسلم
- [1:10:02](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4202) نبيا واستدل ايضا بتكفير اهل العلم الفاطميين ونص الامام مجددا على ان اكثر اتباع مسيلمه وان معه كان وجوه هاله
- [1:10:22](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4222) زياده على ذلك ان هؤلاء يتكلمون هذا الكلام في مسائل معلومه من الدين بالضروره قال ابن تيميه ان عباده الله وحده مما
- [1:10:33](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4233) يعلم اليهود والنصارى ان محمدا بعث به فضلا عن الاسلام واما مساله علو الله على خلقه فقال الامام
- [1:10:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4241) مجد محمد عبده وهاب ان هذا اقر به حتى اجهل الخلق بالله عبله الاوثان ولهذا كان
- [1:10:46](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4246) الداريم يقول اتفقت كلمه المسلمون كلمه المسلمين واليهود والنصارى على ان الله فوق عرشه وانكر هذا هؤلاء الجحميه
- [1:10:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4257) ولهذا البخاري لما تكلم عليه قال نظرت في كلام اليهود والمجوس والنصارى فما رايت اكثر منهم
- [1:11:07](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4267) ويقول المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهميه من الجهمي الذي ينكر علو الله عز وجل على
- [1:11:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4276) خلقه اذا غلا قال وذكرنا ان داوود بن جرجيس احد اعداء الدعوه هو الذي جاء بكلام ابن تيميه وصور
- [1:11:32](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4292) للناس انه يشمل كل عباد القبور ويشمل عباد القبور بل عباد القبور في جميع احوالهم ويشمل جميع الاقحاح وان ائمه
- [1:11:44](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4304) الدعوه ردوا عليه واحدا تلو الاخر رد عليه الشيخ عبد الرحمن رد عليه الشيخ عبد
- [1:11:50](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4310) اللطيف ورد عليه الشيخ ابو بطين ورد عليها ايضا يعني اخر وفي مساله الصلاه خلف اهل البدع
- [1:12:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4324) فصاحب البدعه ان لم تكن بدعته مكفره فاحمد يرى جواز خلفك المرجئه خفيف ان لم يكن
- [1:12:20](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4340) داعيه وقد نص على هذا ولانه يرى الداعيه يهجر وقفها عن جابر بن عبد الله انه كان
- [1:12:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4347) لا يصلي خلف الحجاج مع الحجاج كفروه طيب المساله اما اذا كانت بدعتهم مكفره فلا
- [1:12:35](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4355) تختلف الروايه كما قال خارج ابن مصعب الجهميه كوافر الجميع كفار لا تحلوا لهم نسائهم ولا يصلى خلفهم ولا
- [1:12:47](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4367) ولا حتى ان الامام احمد كان يصلي خلف الجهميه الجمعه ويعيد ولما ساله المروزي قال له ترى ان اصلي
- [1:12:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4377) يعني هذه الايام خلف من لا اعرف قال اما اليوم فلا تصلي الا خلف من تعرف ولما بلغه
- [1:13:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4384) ان هشام بن عمار قال باللفظ قال من صلى خلفه فليعد وفي مساء صالح اطلقها في جميع
- [1:13:09](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4389) اهل البدع بل عبد الوهاب الوراق الذي كان الامام احمد يقول عنه رجل صالح اسالوه بعدي سالوه
- [1:13:19](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4399) عن من لا يكفر الجهميه فقال لا يوصى الله خلفه هذا منهم ونقل حرب الكرماني الاجماع في عقيدته قال والجهميه
- [1:13:30](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4410) واللفظيه والواقفه والمخلوقيه هؤلاء كلهم جميميه كفار ومن لم يكفرهم فهو منهم وقال وكيع من شك في كفر الجهميه فهو كافر
- [1:13:52](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4432) فهذا الرافضه اليوم اجتمع فيهم الكثير من نواقض الاسلام امر زائد على هذا امر زائد تماما
- [1:14:04](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4444) على عباده قبور وسبل الصحابه واكفار للصحابه وقذف وقذف الامهات المؤمنين وكذا خارج محل البحث الرافض والذين قال فيهم
- [1:14:14](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4454) البخاري كلمته هم اهون من الرافضه اليوم لم يكن يعبدون القبور لم يكونوا جهمية لم
- [1:14:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4461) يكونوا يقذفون امهات المؤمنين كان الرافض عنده يسب الصحابه فقط يعني كم تنزل كامل الامام احمد الموضوع الصلاه
- [1:14:41](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4481) كله على الجميع غير الغلاف يتنزل عليهم هم الاشكاليه الجهميه كلهم ما دل انه يتنازل عن اهميه غير الغلاه انه
- [1:14:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4493) نزله على اللفظيه وعلى من لا يكفر الرافه وهذا واحد اثنين الاشعريه الموجودين اليوميه لانهم قالوا باشد مقالات الجميل اشد ما
- [1:15:07](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4507) اغار السلف من الجميع انكار العلوي وانكار الكلام وهم يقولون به صراحه بل من غلو وهم
- [1:15:14](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4514) انهم يكفرون اهل السنه ويقولون مجسمه وهذا والاشعريه اليوم عمتهم قبوليه لكن انا اقول هذا
- [1:15:20](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4520) شعريه متاخرون من الجوان وانت جاي هذول هؤلاء معتزله اقحاح حتى ان تيميه لما شرح
- [1:15:28](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4528) عقيده الاصبهاني قال ان هؤلاء يعني هذا الاعتقاد الموجود هذا لا يختلف عن اعتقاد المعتزله
- [1:15:38](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4538) وفي عده مواطن نص بن تيميه من هؤلاء زادوا على الجهميه الاوائل زادوا على الجميع
- [1:15:44](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4544) زادوا على الجميع الاوان حتى في المناظره على الواسطيه ذكر لهم نص لابن الوكيل الذي
- [1:15:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4551) كان يناظره في تكفير من يقول بخلق القران فقال احدهم هذا يكفر ائمتنا هذا يكفر
- [1:15:56](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4556) الجويني الذي يقول حروف القران مخلوقه هم انفسهم يعرفون هذا في المناظره على الواسطين بمجرد
- [1:16:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4563) الثالث فتاوى هم في العاده يستدلون بكلمه ابن تيميه الذي قال فيها شيخ الاسلام وقلت للجهميه
- [1:16:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4571) النفاه والجهميه الحلوليه اني لا اكفركم ولو قلت بقولكم لكفرت اللي موجوده في الرد على البكري
- [1:16:23](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4583) هذه الكلمه يعني الشيخ عبد الرحمن بن حسن يوجهه على انه من باب السياسه الشرعيه
- [1:16:29](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4589) وانه لا اجهر بتكفيركم كما حصل للامام مجدد في بدايه الدعوه ولانه كانوا اهل قوه واهل كذا
- [1:16:37](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4597) بنتي عند ابن تيميه الجهال وهو يقصد نفسه انه رجل عالم بمقالتهم وهم لا يعلمون حقيقه
- [1:16:48](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4608) طيب شيخ الاسلام اول شيء سماهم جهميه سما هؤلاء الاشاعره جهميه وهؤلاء القوم ما يسمونهم جميع ما يسمون الاشاعره الجهميه
- [1:16:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4617) ولا ينزلون عليها محكمه هذا واحد اثنين ابن تيميه نص على انه الجهميه نفات العلو
- [1:17:03](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4623) اللي هم هؤلاء السلف ذموهم باكثر ما ذموا به الرافضه والخوارج والمرجان السلف تكلموا في تكفير الرافضه معناها بن تيميه
- [1:17:11](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4631) ما يمكن على من يكفر هؤلاء خصوصا حتى الخوارج فيهم خلاف المساله الثالثه قال ابن تيميه انهم تكلم السلف في تكفيرهم ما
- [1:17:19](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4639) لم يتكلم في تكفير غيره الرابعه والمهمه جدا اعتبر علو الله عز وجل من المعلوم بالدين
- [1:17:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4647) بالضروره وانه لا يعذر في مثله الا من كان نشا في باديه بعيده او كان حديث عهد
- [1:17:33](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4653) بالاسلام وهذا تنظير الان على ان حتى من نشا في باديه بعيده لا يمكنك المساله الفطريه المساله الخامسه
- [1:17:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4662) والتي هي اشدها وضوحا انه في مناظره لهم في مصر في التسعينات في مقدم التسعينية لما عرضوا
- [1:17:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4671) على اعتقاد عليه يقول صحت عليهم بصوت الرخيم واسدل فيه الشيخ بن سحمان يا كفار
- [1:17:57](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4677) يا مرتدين يا مبدلين ابن تيميه كفرهم اصلا في مكان اخر هم الشله التعبانه هذا احسن الامور
- [1:18:16](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4696) وابن القيم فصل فيهم في النونيه وذكر انه نفرق بين المتمكن من العلم على انه يعني
- [1:18:23](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4703) لا يختلف قول المتمكن من العلم يعني من ادله الكتاب والسنه ويقول بهذه المقالات يكفر
- [1:18:31](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4711) ولهذا كان هو يستشكل الصلاه على كثير من الناس فيقول انا اصلي على اناس ولا اعرف
- [1:18:36](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4716) مع اعتقاده شو هو التجاهل اذا هو ما يرى الصلاه عليهم يقول فجاء في المنام قال
- [1:18:42](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4722) استثني يا احمد استثني يعني اقول ان مات على الاسلام ان مات على السنه والشيخ ابو بطين فرح بتعقب تيميه في مثل
- [1:18:53](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4733) التكافل التكفير الجهميه على انه مثلا الامام احمد رحمه الله كفر المامون وان لم يرى المامور قال الكافر كذا لما قال له
- [1:19:01](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4741) رجل علم الله مخلوق قال له كفرت لما قال للشافعي ما قال له كفرت وعلى الكفر الاكبر
- [1:19:08](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4748) ولما قالت امراه جهم الله فوق العرش محدود على محدود قال اصمعي كفرت بهذه المقاله
- [1:19:17](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4757) ولما بلغ يزيد بن هارون البشر من ريف يقول سبحان ربي الاسفل قال هذا كافر مباشره راس
- [1:19:26](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4766) ولما حدث رجل ثواب العطوف بحديث في انكار الرؤيه قال احمد هذا كافر حدث بحديث قال
- [1:19:32](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4772) هذا كافر وقصه ابن ابي قتيبه معروفه لما قال احمد قال فالذي يترك هذه الاثار المتوارده
- [1:19:44](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4784) المتواتره ويبدا يبحث عن شذوذ يبحث عن كلمه من هنا ومن هناك ما يجمع النفوس
- [1:19:51](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4791) اللي يرد على الشيخ ابن سحمان كان ياتي بنصوف لابن تيميه هي عين النصوص التي بها الان بالضبط
- [1:19:58](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4798) وبين جرجيس نفس الموضوع والشيخ محمد الوهاب في مفيد ومستفيد ايضا النصوص المنتميه وجهها بالضبط النصوص بها اليوم
- [1:20:08](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4808) بالضبط هي لا لا تختلف حتى ان الشيخ لما قال ارسلوا له قول شيخ الاسلام اما من جحد فقال الشيخ يعني واما
- [1:20:21](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4821) قول الشيخ يعني بالشيخ الاسلام فقال يعني من العجب انكم تجهلون مثل هذه المساله وهل
- [1:20:27](https://alkulify.assoli.site/v/UGJsAlaMsqE/?t=4827) تشكون ان الطواغيت الموجودين الان قد قامت عليهم الحجه وقد بلغهم القران والسنه فالله المستعان الله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه