# زاد المسافر لغلام الخلال [ ١ ] كتاب الطهارة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/
- يوتيوب: https://youtu.be/Uc1jQyWEqZk
- التاريخ: 2025-06-14
- المدة: 52 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=6) فهذا هو المجلس الاول من التعليق على زاد المسافر لغلام الخلال رحمه الله تعالى وهو كتاب فريد من نوعه
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=17) في جمع مسائل الامام احمد واختصارها وقد طبع حديثا يعني حديثا يعني اخر خمس سنوات اخر سته
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=26) سبعه ايه يعني ما هو من زمان ما ما هو في وقت الم طبقه الشيوخ
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=32) ومما يلاحظ في كثير من السلم التعليمي المذهبي انك تجد نفسك محصوره في القرون المتاخره تذهب وتاتي على متون في القرون
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=41) المتاخره طيب متى سنذهب ونقرا في علم الامام بشكل مباشر هذا غالبا لا يوجد وهذا
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=48) الكتاب يسد شيئا من ذلك وطريقته تشبه طريقه شيخه الخلال في السنه انه يورد الروايات وان كان الخلال يذكر الادله
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=56) ويستدل ويطنب ها ثم بعد ذلك يذكر ترجيحه او يذكر الجمع بين نصوص الامام احمد
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=64) هنا هو لا يهتم كثيرا بذكر الادله وانما يذكر مشاهير روايات الامام احمد رحمه الله
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=71) تعالى و التعريف بالامام احمد تكرر وتقرر مرارا وتكرارا غير اننا هنا سنتحدث عن خصوصيات
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=82) المذهب واهميته الامام احمد رحمه الله تعالى هو اوسع المجتهدين اوسع المتبوعين علما في الاحاديث والاثار فقد كان يحفظ الف الف
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=92) حديث ولهذا قالوا احمد ما على في المحنه وانما على بانه اجاب في كذا وكذا الف
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=98) مساله بحدثنا واخبرنا يعني بمضمون حدثنا واخبرنا وهذا ما سيظهر معنا في هذه في هذه
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=105) الرساله وكان الناس قديما اذا اراد احدهم ان يرجح امامه على الاخر يذكر امر الحديث
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=112) كما تعرفون في مناظره الشافعي مع الشيباني لما قال له اشرك من اعلم في بكتاب الله ابو حنيفه ام مالك
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=121) فقال الشيباني مالك قال في الحديث في اثار الصحابه واحمد الوحيد من المتبوعين الذي له كتاب في التفسير الكبير وهو اوسعهم
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=130) علما في الحديث وليس عنده علم في الحديث فحسب حيث انه اجتمع عنده حديث الشاميين
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=135) والعراقيين واهل الحجاز وغير ذلك ومسنده من اضخم المسانيد بل هو امام نقاد فلا يوجد راو من
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=144) من الرواه المشهورين الا وتجدوا للامام احمد كلاما فيه بخلاف بقيه المتبوعين الذين ليس لهم كلام كثير في عموم الرواه
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=156) بل انه معدود من المعتدلين مع معرفته بابواب العلل والاتصال والانقطاع وغير ذلك وقد طال عمره وراى وراى الامور فكان من
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=166) شان الامام احمد رحمه الله انك تجد الكثير من المسائل التي لا تجد فيها كلاما لاحد من المتبوعين تجد
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=176) الامام احمد فيها الروايه والاثنين والثلاثه والاربعه مثلا سواء عقديه او فقهيه سواء عقديه او فقهيه مثل مساله
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=184) اطفال المشركين هذا لو تبحث ما تجمل والمحدثون يعتمدونه فمثلا لما قال لا يروى عن اصحاب اهل الراي عن اهل الراي شيئا عن
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=194) اصحاب حنيفه شيئا يحيى بن معين وهو راس ا راس من ائمه الجرح والتعديل راس في ائمه
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=202) الجرح والتعديل لما توفي حمل على اعواد النبي صلى الله عليه وسلم يحيى بن معين
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=207) استثنى ابا يوسف قال ابو يوسف لوحده انا اروي عنه هو منصف وذكر ذلك ابن عبد البر في الانتقاء فقال
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=217) يعني ان يحيى استثنى ابا يوسف اصحاب الكتب السته ما فيهم احد تبع يحيى في هذا ما احد
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=224) فيهم كلهم تبعوا احمد في قوله لا ينبغي ان يروى عنه شيئا فما رووا عنه شيئا وهذا
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=230) يبين لك مكانته وثقله في في عموم الائمه ويذكر ابن تيميه يقول احوج ان احوج ما
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=237) يكون الناس في مذهب احمد لسعه علمه بالاحاديث والاخبار فان تلازعته في شيء فردها الله والرسول اعلم الناس بالسنه هو
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=245) اليه المرجع تجد المذاهب الاخرى يقولون مثلا امامنا من فارس واذا كان الايمان بالثريه ناله والثاني يقول لك في المدينه
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=253) والثالث وياتيك بفضائل المدينه والثالث يقول امامنا قرشي وياتيك بفضائل القرشي اما الامام احمد فاذا ذكر فضله ذكر فضل
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=261) العلم وسعه الاطلاع والمعرفه بالحديث وقد ذكر ابن تيميه مساله مهمه ان الامام احمد اصلا
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=269) عمل مراجعه شامله على عموم المذاهب فيقول ان الميموني ساله عن مسائل الاوزاعي وحنبل ساله عن مسائل مالك والمروذي ساله عن
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=278) مسائل الشافعي طيب والكوثج ساله عن مسائل سفيان الثوري وكل هذا احمد راجع عليه وروجع هو اسحاق بن
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=288) راهويه السلامه وعليكم السلام ورحمه الله السلام ورحمه الله وبركاته ايه اسحاق بن راهويه رحمه الله تعالى
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=298) ا في مسائل الكوثج دائما يعلق ويقول هو كما قال هو كما قال حتى ذكر الذهبي انه
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=305) الناس استهزئوا باسحاق على هذا ومما يعلم من مكانه الامام احمد رحمه الله بين الائمه واطلاعي دائما يذكرون العباره
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=315) الشافعي وهي لا تثبت عنه انه قال احمد امام في في امور وذكر منها انه امام في
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=321) الفقه ولا يتنازع الناس في امامه في الفقه فالذي سئل كل هذه المسائل وكذا فالطبري
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=328) وهو يعد مجتهدا الطبري يعد من المجتهدين ا وواسع الاطلا واسع الروايه غايه غايه غايه
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=337) حتى انه في في البقره وال عمران عفوا في البقره والفاتحه روى 6500 اثرا من سعه الاطلاع ومع ذلك لما في كتابه صريح
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=349) السنه لما تكلم في مساله اللفظ قال لا نجد اماما نتبعه في هذه المساله الا احمد بن
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=354) حنبل ابن خزيمه اللي يسمونه امام الائمه وكذا لما تكلم في صحيح على مساله مس الذكر
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=360) انما ما روى شيئا عن اي امام الا عن احمد روى عن احمد وحتى الاشعري لما اراد ان
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=368) يتملق اهل الحديث ذكر لهم احمد وايضا لما حفظكم الله ورعاكم لما كتب الكتاب في اثر
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=375) مجاهد في المقام المحمود لما كتبه علماء بغداد وبعد وفاه احمد بالزمن كانت في اخره
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=382) الوصيه بذكر اتباع احمد وغير ذلك وانه علم على السنه وغير هذا حتى الكرابيسي له
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=388) كلمته المعروفه لما قال احمد رجل صالح مثله يوفق للحقل فشانه احمد جليل فانت الان لا تقرا كلاما لرجل عادي انت تقرا
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=398) كلام رجل لا يند عنه حديث ولا اثر مع سعه الفقه والاطلاع وسياتي في النظر في
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=406) ما اخذه ها فان مثل هذا كنز لا يفوت مع الروايات التي يرويها عنها اصحاب وتتعدد
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=415) ولهذا روى عنه عامه اهل العلم الاثار مع زهده كان في في التصنيف في الفقه الا انهم كانوا يسالونه
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=425) عن الفقه من اوله الى اخره طيب وغلام الخلال هو تلميذ الخلال واضح من اسمه واخذ الكنيه ايضا ابو بكر عبد العزيز
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=436) اللي هي الكنيه اللي كنيه المروذي وهذه غلام فلان غلام فلان هذه كانت عند اهل العلم مثل غلام ثعلب دابه عفان كذا
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=446) ينسبون الانسان لشيخه لطول الملازمه لطول الملازمه ينسبونه ينسبونه اليه وهو من اعيان الحنابله وسيبين لك ان رجل عنده نفس
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=456) ودائما يذكر اختياراته في المذهب وغيره طيب يقول بسم الله الرحمن الرحيم ربي اعن ويسر يا كريم الحمد لله طبعا هذه ربي اعن
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=468) ويسر يا كريم ه العاده تكون من الناسخ المخطوط الحمد لله رب العالمين العالمين والعاقبه والعاقبه للمتقين وصلى الله على
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=476) خير المرسلين محمد الامين رسول رب العالمين ارسل بالايات المعجزات والبراهين البينات صلى الله عليه واضح انه يستخدم
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=486) هذا اما بعد يقول فاني اختصرت هذا المختصر من علم ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=493) شيخه الخلال جمع علم من تلاميذ احمد كابي بكر المروذي وحرب وعبد الله الذي سمعه وصالح
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=503) و ايضا من تلاميذه تلاميذه الذين ادركهم فجمع كتبا مثل السنه الذي قراناه وكان يجمع كلامه في العقيده وله جامع كبير الذي
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=513) هو اساس المذهب الحنبلي اصل المذهب الحنبلي ها هذا الجامع الكبير وله ايضا في الاداب وغيرها هذا الجامع
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=523) الكبير جمع عموم فقه احمد مطبوعه منه اجزاء متفرقه تلميذه هنا على ما يصنع التلاميذ في ذلك الزمان انه ماذا يفعل؟
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=531) يستخرج على شيخه يعني لا ياخذ ماده شيخه في حسب بل يحاول ان يجمع كلام اقران كلام
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=538) اقران شيخه و وفي هذا الكتاب قلنا اختصر ما معنى الاختصار انه لم يهتم بذكر الادله
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=546) ولا باستيعاب الروايات وانما يذكر اشهر ما يراه من الروايات ويعلق بتعليق يسير في الترجيح
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=555) وهذا الكتاب لم يسبق له ان درس اظن بس اظن درس واحد الله اعلم نعم
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=562) يدل على ما ذكرناه عنه على ما لم نذكره عنه شوف هو اذا لم يستوي وبينا ما يدل على
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=569) غيره من فهمه ليكون تخفيفا على المتعلم ودراسه للمميز اعاننا الله واياكم وعلى ما يقرب اليه من
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=579) قول وعمل بمنه بمنه ولم نذكر عنه الا ولم نذكر عنه الا ما سمعنا عنه يعني لا نذكر روايات من
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=590) الكتب وجادات وانما نذكر فقط ما كان سماعا اخذناه عن الشيوخ بالسماء يقول فما كان من
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=596) روايه المروذي فحدثنا به القاسم بن احمد عنه او معنى من التلمذ على الخلال والخلال
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=602) تلميذ لكنه يبدون هذا يقول وما ذكرنا عن ابي داوود عن ابي داوود السجستاني فحدثنا
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=608) به احمد بن محمد القنطري وما كان عن ابي بكر الاثرم فحدثنا به احمد بن محمد بن خلف
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=615) القاضي عنه وما كان عن حنبل بن اسحاق فحدثنا به عبد الله بن احمد بن عتاب وحمزه بن القاسم
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=624) الهاشمي عنه وما كان عن حرب فحدثنا به الخلال عنه وكذلك حدثنا عن يوسف واحمد بن اسرم ومحمد بن يحيى
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=633) الكحال عنه يعني الخلال حدث عن اربعه من تلاميذ احمد وما كان عن ابي طالب
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=641) فحدثنا به محمد بن علي الخرقي عن ابي يحيى الناقد وما كان عن عبد الله بن احمد فحدث
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=648) حدثنا به محمد بن عبد الله بن العباس السواق به وما كان عن صالح بن احمد فحدثنا
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=654) به العباس بن المغير الجوهري عنه وما كان عن الميموني فحدثنا به ابو بكر الخلال
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=661) ومحمد المدائ وما كان عن ابي الحارث الصائغ فحدثنا به ابو بكر الخلال عن محمد
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=667) بن جعفر الراشدي عنه وما كان عن مهنا بن يحيى فحدثنا به الخلال واحمد بن محمد بن
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=672) علي بن بحر عن محمد بن علي عن مهناى عنه وكذلك حدثنا محمد بن ابي هارون
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=680) قال حدثنا ابو الصقر يحيى بن يزداد عنه وكذلك ايضا حدثنا منصور بن وليد عن علي بن
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=685) سعيد عنه وكذلك حدثنا ايضا الحسن بن عبد الوهاب ومحمد بن علي عن ابراهيم بن هانئ ويعقوب
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=693) بن بختان عنه وكذلك ايضا حدثنا عن ابي النظر اسماعيل بن عبد الله بن ميمون
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=699) الفقيه عنه وما كان عن اسحاق بن ابراهيم بن هان فحدثنا به جعفر بن محمد القافلائي
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=705) عنه وما كان عن جعفر بن محمد فحدثنا به الخلال وعن منصور بن وليد عن جعفر بن محمد
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=711) عن ابي عبد الله وما كان عن عبد الكريم بن هيثم القطان فحدثنا به ابو بكر فحدثنا ابو
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=716) بكر الخلال ابو بكر القنطري عنه القنطري الليله عن ابي داوود وما كان عن احمد بن
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=721) قاسم فحدثنا به ابو بكر الخلال عن زكريا بن الفرج وما كان عن محمد بن الحكم فحدثنا
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=727) به الخلال عن محمد عن عبد الله بن محمد عن بكر بن محمد عن ابيه عنه وما كان عن ابيه
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=733) فحدثنا فالخلال حدثنا عن عبد الله بن محمد عن بكر بن محمد عن الحكم وما كان عن اسحاق بن منصورها
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=739) المشهور بالكوثج فحدثنا به عبد الله بن عباس عنه يقول فهؤلاء الذين اثبت روايتهم من المكثرين عنه عامه هؤلاء لهم روايات عن
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=748) احمد في الفقه عموما في العقيده في العلل وفي الاخلاق والسلوك وغير ذلك في مسائل
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=755) مطبوعه مثل مسائل عبد الله و ومسائل ابي داوود ومسائل ابن هان ومسائل الصالح وفي
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=763) منها المفقود او الذي يجمع من عموم كتب الحنابل مثل مساء الميموني الميموني مطبوع علل المروذي كذلك
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=771) وهؤلاء منهم من له تصانيف ويذكر عن احمد روايات مثل مروذي في الوراثي يقول نعم
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=777) ونحن نذكر روايه المقلين عنه في مواضعها نسال الله بلوغ ذلك في عافيه والتوفيق والعصمه انه فعال لما يشاء فائده نبه ابن
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=786) القيم في الفروسيه ان الامام احمد لكثره من روى عنه اذا انفرد عنه شخص بروايه غير
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=792) ما يعرف عنه اصحابه المشهورين غير ما يعرف عنه اصحابه المشهور فان مثل ذلك لا يقبل وان كان الرجل في
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=799) نفسه ثقه لان هذا ما يعتبرونه من الشذوذ تمام وايضا تجد بعض عدد من اصحابه
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=807) المشاهير رووا عنه روايات خالفت البقيه او خالفت الاكثر فردت حتى عبد الله عنه روى
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=814) عن ابيه بعض الامور التي فيها ردت لمخال مثل روايه مسح الرقبه هذه عن عبد الله هذه
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=822) الخلال دفعها بمخالفتها لعموم الروايات الاخرين فلكثره الروايات عن احمد بن حنبل الامر ينبغي ان يكون فيه مراجعه ومقارنه
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=831) بين عموم الروايات واحيانا يقولون فلان له روايات غرائب عن احمد هذه فائده اخرى كلمه
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=837) غرائب لا تعني الطعن بل غرائب يعني انه سال احمد عما لم يساله عنه غيره كما
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=844) يقولون مسائل ابي حاتم الرازي عن احمد كلها غرائب يعني ابو حاتم سال احمد عن
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=849) المسائل التي انفرد بها هو من دون بقيه الناس لان رجل له علمه الخاص له علم
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=855) الحديث لكن احيانا يقولون فلان يتفرد ويغرب قد يراد منها المعنى المعنى الثاني فكذلك في
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=863) اصطلاح الخلال اذا قال غرائب فلان يغرب عن احمد ليس بالضروره يقصد ما يقصده المحدثون
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=870) من الطعن في الراوي وانما احيانا يقصد انه يغرب انه استطاع ان ياتي بمسائل عن احمد
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=877) جديده وفريده لكثره مسائل احمد فتراهم عامتهم يسالون اسئله متكرره فياتي انسان احيانا يسال عن المسائل ينفرد بها عن
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=886) الاخرين وتكون جميله هكذا جميله وفريده فهنا الخلال يقول عنها غرائب كتاب الطهاره طيب باب القول في التخلي والاستتار عند
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=898) الحاجه قال ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل في روايه عبد الله عن يحيى بن ابي
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=904) كثير عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرتاد
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=909) لبوله كما يرتاد لصلاته وقال انس بن مالك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=914) الحاجه لم يرفع له ثوبا حتى ياخذ مقعده هذه الروايه لا وجود لها في مسائل عبد
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=921) الله المطبوعه وفيها غرابه لعلها من العلل لان هذه الروايه روايه يحيى بن ابي كثير
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=926) عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه هذه يبعد ان يذكرها احمد لانها روايه تراوي المتروك يقال له عمر بن
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=934) هارون فيما اظن ولهذا الروايه لا تجدها الا في المجروحين الحديث هذا من من المنكرات من البواطيل ولكن الارتياد
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=942) لمكان البول ايش معنى من الارتياد انك تتخذ موضع الرخون تبول فيه حتى لا يرتد
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=948) عليك البول وهذا يدل عليه اخبار الاستاه انهما يعذبان وما يعذبان في كبير واما الخبر الثاني عن انس قال اذا اراد الحاجه
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=955) لم يرفع له ثوبا حتى ياخذ مقعده المحقق خرج من كتاب الخطيب هو الحديث له لفظ اخر
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=961) ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتكشف حتى يجلس هذا في الترمذي وهو من روايه الاعمش
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=968) عن انس وهو منقطع ولكن هذا تدل عليه الاخبار العامه في الاست ستار وان النبي
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=974) صلى الله عليه وسلم اذا اراد اذا اراد الخلاء ابعد وخبر انس هذا عن اللي يروي
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=981) عنه الاعمش صحح بعض الناس واخطاوا في ذلك ولكن هو الخبر ماض بالجمله من ناحيه
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=989) المعنى من ناحيه المعنى والفقهاء يذكرون احيانا بعض الامور التي لا تصح من هذا الباب يقول وقال في روايه مهنا كان النبي
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=996) صلى الله عليه وسلم اذا دخل الكنيف قال اعوذ بك من من الخبث والخبائث هذا ثابت
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1002) فيه الصحيح حديث في صحيح يقول واذا خرج قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذى
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1008) وعافاني هذا هذا حديث ضعيف هذا حديث ضعيف وهذا يبين لك شيء في منهجيه العلماء
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1015) الاحاديث الضعيفه في الاذكار تمشي شلون هذا ابو زرع الرازي تكلم على حديث الخبث والخباث الرجس النجس فضعفه ثم قال
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1027) هذا دعاء يعمل يعني يعمل به وهذه الفائده قيدها المعلمي قيدها المعلمي في فوائد من العلل وهذه
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1035) مساله تنبهنا على موضوع مهم في اخبار الاذكار اذا كان ضعفها محتملا فانها تمضي والائمه يذكرونها ويمشونها
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1044) ولعل هذا السبب تصحيح الترمذي لخبر الاذان في اذان المولود فان راويه ضعيف جدا ولكن رواه عبد
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1052) الرحمن ويحيى القطان وتجد مثلا في بعض الروات مثلا يقول عبد الرحمن المهدي ما كان من دعاء يقبل فامر الدعاء هذا يتسا
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1061) سامح فيه واذا قرات في كتب السنن تجد مثلا ابو داوود تجد ابا داوود اذا جاء الى كتاب
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1067) الدعوات يروي عن رواه لا يروي عنه في الاحكام لان امر الدعاء يتسامحون فيه اذا كان دعاء
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1076) عاما وله نظير في الشريعه والروايه الاصح في غفرانك وهذ الروايه تبين منهج احمد فاحمد لا يجهل ضعف هذه الروايه ولكنه
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1085) ذكرها من باب انها مرويه وضعفها محتمل وتمضي يقول وقال في روايه عبد الله لا باس
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1094) بالبول قائما اذا كان لا يصيبه حديث حذيفه انه ان النبي صلى الله عليه وسلم بال صباط
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1101) قوم قائما وان كان هذا مكروه صح عن عمر قال ما بلت قائما مذ اسلبت وقول عائشه رضي
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1109) الله عنها من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما فاتهموه او كما قالت
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1115) حديث المقدام بن شره عن ابيه عن عائشه هذا الحديث على علمها على عاده النبي صلى الله
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1121) عليه وسلم العامه يقول ولا يسلم وهو يبول ولا يرد حتى يفرغ هذا في حديث مهاجر بن
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1128) وفث في في سنن ابي داوود ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو يبول
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1134) فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهى من بوله ثم ضرب الجدار تيمم ثم
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1139) رد عليه السلام وقال اني كرهت ان ارد عليك وانا على هذه الحاله طيب فشوف هذا دائما
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1146) شوف تجد انه في حديث هو يجمع خلاصات الاحاديث يقول وقال في روايه صالح صالح بن عبد الله يقول ويجعل خاتمه في
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1154) باطن كفه اذا كان فيه اسم الله اذا دخل الخلاء يعني شلون يجعل باط يعني الان هذا
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1159) الخاتم فيه هني مثلا اخر ها عليها اسم الله عليه اذا انت دخلت الخلاء تجعل
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1167) الخاتم الى باطن كفك تجعله هكذا بحيث تقبض عليه ولا يظهر ها في الخلاء تعظيما لاسم الله
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1177) عز وجل هذه فتوى عكرمه وفيها حديث عكرمه عكرمه البربري وفيها حديث حديث ان النبي صلى
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1186) الله عليه وسلم كان يجعل باطن كف باطن خاتمه الى عاد خاتمه قبل الذهب بس هو عام
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1192) يعني هذه خبر ايوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1198) وسلم كان يجعل باطن خاتمه الى كفه بحيث انك تستطيع ان تقبض عليه فايش فيطمس الاسم
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1206) ها من باب ا نعم من باب تعظيم اسم الله تبارك وتعالى اما الخبر في وضع الخاتم
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1213) فمعروف ان خبر لا يصح ولكن ورد عن عن ابن عباس انه كان اذا اراد ان يدخل الخلاء نزع
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1219) خاتمه فعندك امران اما ان تنزعه اذا كان في ذكر الله او تجعله لباطل كفك هذا
- [20:25](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1225) استحبابا طيب وقال في روايه بكر بن محمد اذا عطس في الخلاء يحمد الله في نفسه ويحرك به شفتيه
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1234) وهذه فتوى بن سيرين هذه فتوى ابن كثيرين وكان يفتي وفيها اثر عن كعب الاحبار انه قال يروي عن موسى عليه
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1243) صلوات الله والسلام عليه يذكرها الفقهاء انه يقول يا رب اكون في المكان اجلك ان
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1248) اذكرك فيه فقال يا موسى اذكر الله على كل اذكرني على كل حال فالفقهاء اختلفوا
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1254) المتقدمين التابعين في مساله ذكر الله عز وجل في الخلاء الترديد مع المؤذن حمد الله
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1259) اذا كنت في الخلاء ففيها نساع وهذا ترجيح الامام وهذه على الاثر ثر مروي عن كعب
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1266) الاحبار وايضا فتوى ابن كثيرين نعم يقول وقال في روايه احمد بن القاسم ما احب
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1274) لرجل ان يغتسل في الموضع الذي يبال فيه يعني يبول في الماء ثم يغتسل فيه
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1281) يبول في الماء ثم يغتسل فيه حتى ولو كان كثيرا وسياتي مذهب احمد ياتي سياتي مذهب
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1287) الامام رحمه الله عليه في هذا نعم في هذا الموضوع يقول لو لم يكن فيه الا لما يقال انه يخاف
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1298) منه الوسواس ابو داوود روى الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاغتسال في
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1303) الماء الدائم وثم البول فيه او او عفوا البول فيه ثم الاغتسال منه وذكر كلمه احمد هذه انه يخاف منه الوسواس
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1314) انه اكثر وسواس منه وهذا يدلك على ان الامام ايضا يلاحظ احوال الناس ويسد الذرائع عن عن مثل هذه الامور وسياتي
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1323) تشديد احمد في نجاسه بول الادمي وهذه مساله نادرا ما ينبه عليها انه الامام احمد يرى بول الادمي هذه نجاسه اعلى من
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1331) بقيه النجاسات الاخرى سياتي الكلام فيها طيب باب القول في استقبال القبله بالغائط قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1342) حنبل بن اسحاق لا يستقبل القبله بغائط ولا بول وتنزه القبله عن ذلك هذه مساله معروفه
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1349) اللي هي استقبال القبله واستدبارها بول او غائط تمام شوف الروايه الثانيه يقول وقال في روايه محمد بن الحكم النهي عن استقبال
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1359) القبله بالبول والغائط اذا كان في الصحراء مقيده فاما البيوت فهو اسهل لحديث ابن عمر
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1366) رايت النبي صلى الله عليه وسلم قائدا على بنتين مستقبلا بيت المقدس واذا كان ذلك
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1371) كان مستدبرا الكعبه والحديث هذا في الصحيحين قال عبد العزيز المصنف وبالقول وبالاول اقول يعني مطلقا في البنيان وغير
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1380) البنيان يرى الكراهه يرى عدم الجواز او الكراهه مطلقا في يقول وحديث ابن عمر مضطرب
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1389) ضعف الحديث اللي في الصحيحين واخطا في ذلك فالحديث نعم اختلف فيه على بعض رواته وهو
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1398) محمد بن يحيى بن حبان اختلف عليه في الاسناد واكثر الرواه رواه عنه عن عمه
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1404) واسع بن حبان عن ابن عمر وقد بسط هذا الدار قطن في العلل وعلى طريقه المصنف لما
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1409) قال مضطرب اجل كل احاديث العلل المعلوله مضطربه لان كثير من الاحاديث يختلف فيها اسناديا ويرجح فيها احد الوجوه
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1417) وتجد الداره قطن 12 جزء كلها هكذا و والعلل المدينه وعلي بابها اللي هو وعلي
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1425) بابها بعد هذه همتاكيد هذه تاسيس مو تاكيد اللي هو علي بن المديني وعلي الدار قطني
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1430) هؤلاء اوسع الناس معرفه في بالعلل بطبقتهم فهذه من المصنف يتعقب عليه ضاعف حديث في
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1438) الصحيحين اما ما له فيها يعني نعم باب القول في الاستبراء والاستطابه بالاحجار هذه يعني ازاله النجاسه ايش بالاحجار
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1450) ازاله النجاسه الخارجه من المحل بالحجر يقول قال ابو عبد الله اللي هو الاستجمار ويسمون استنجاء ايضا قال ابو عبد الله في
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1459) روايه احمد لو ان رجلا بال ولم يجز البول موضع احليله احليله ا راس الذكر لم يجب
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1467) عليه الغسل فان جاس الاحليل وجب عليه الغسل وادنى ما يتمسح به ثلاثه احجار يعني
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1474) الدبر و اذا انقى ما هناك وكذلك الغائط اذا لم يجاوز مقعده اما اذا جاوز المقعد
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1480) فينبغي ان ان يزيل ان يزيل باكثر او نعم ففي في مسلم انه لا يستجمل احدكم باقل من
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1491) ثلاث فهي ثلاث احجار وسياتي كلام المصنف في مساله الحجر الذي له ثلاث رؤوس يقول وقال في روايه ابي طالب ليس في الريح
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1502) استنجاء لان بعض الناس موسوث انه اذا خرج منه ريح يستنجي يقول لا في كتاب الله ولا في سنه
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1510) رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فيه الوضوء انه يتوضا وقال في روايه حنبل اذا
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1516) توضعت اذا توضعت فضع يدك في سفلتك يعني على ذكرك واسلت ما ثم حتى ينزل
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1524) اسلت ذكرك حتى ينزل ما فيه من مذي وغيره ولا تجعل ذلك من همك ولا تلتفت الى ظنك
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1532) يعني هذا الامر الوسواس والنبي صلى الله عليه وسلم قال رش عليها الماء ثم له عنه
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1536) واليوم الناس موسوسه جدا في هذه القضايا فينبهون على مساله انك تلهو عنه خلاص اذا
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1544) فعلتها خلاص بعضهم يجلس يتفقد يتفقد نفسه كذا هذا وسواس ولهذا الامام احمد ينبه وبعضه مثل الضر ان حلبت حلب في ينبغي ان
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1554) ينتبه وقال في روايه المروذي اذا نترته ثلاثا يعني هذا الاحتياط ان ت ثلاثا من
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1560) اسفل ثلاث مرات فلا تلتفت عليه وان رايته انه يجري يعني وان رايته يعني وان ظننته
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1566) انه يجري انه يخرج منه شيء خلاص بعد هذا بعد هذا الذي تفعله لا رايته مو رايته
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1573) بعينك هو ما هو راي لا ايه يعني ايه اذا احسست به يقول وقال في روايه ابي داوود حد
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1581) الاستنجاء بالماء ينقي يعني الماء ما في عدد غسلات نفس الاستجمار الاستجمار ثلاث تحج اما استجاب الماء حتى ينقي ما ينقي وقال
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1592) في روايه المروذي والاستنجاء بثلاثه احجار فان كان حجر كبير له ثلاث اطراف اجزاء يعني حجر كبير له ثلاث اطراف كل طرف يكون
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1602) نائبا عن حجر تستنجي بهذا الراس تستجبر بهذا الراس ثم بهذا الراس ثم بهذا الراس
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1607) هذه روايه المروضي طبعا المصنف ما راح يعجب الكلام راح يتعقب هذا وقال في روايه
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1613) الميموني ان يمسح بالحائط ثلاث مرات او بخرق عادلا لا مشكله بخرقه لكن ثلاث مرات
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1619) او بعود وان هذا يقوم مقام الغسل يعني مو ضروري حجر اي شيء اي شيء طاهر قال عبد
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1626) العزيز يقول الذي اتقلده من القولين انه لا يجزئ الا بثلاثه احجار ابكار ليس فيها
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1632) رجيع هذا الرجيع طعام الدواب والمستعمل لاحد قرون الحجر الكبير قد صار به مستعملا وزال
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1642) عنه اسم البكر فلا ينقيه ذلك ولا ينقيه ما عدا الحجر يعني يختار يختار المصنف انه لابد حجر
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1651) الامور الثانيه فدفع روايه الميموني وان الحجر هذا اللي له ثلاث رؤوس ايضا ما يجي فدفع روايه المروذي واخذ بعوم
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1661) الروايات الاخرى والواقع ان روايه الميموني والمروذي لهما اعتبارهما نعم باب القول اذا اذا توضا ونسي
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1671) الاستنجاء والاستطابه يعني انسان تخلى ثم نسي ان يزيل النجاسه باستنجان او استجمار ثم توضا فصلى الان
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1684) صلى ايش عليه نجاسه ها هذا ايش حكمه يعيد الوضوء والصلاه ولا يعيد الصلاه بس في هذا
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1692) البحث ايه قال ابو عبد الله في روايه حرب اذا توضا ونسي الاستنجاء وصلى يعيد الصلاه
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1699) بس في روايه بكر بن محمد وهذه روايه حرب هذه ايضا روايات اخرى وقال في روايه بكر
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1706) بن محمد يعيد الوضوء والصلاه قال عبد العزيز وبهذا اقول انه يعيد الوضوء والصلاه ومساله حرب على اعاده الاستنجاء
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1715) ولا يعيد الوضوء يقول اما يقول مساله حرب انه يذهب يستنجي ايضا نعم يعني اصلا مو يعيد الصلاه بس في محذوف
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1729) مقدر اللي هو ايش انه يستنجي ثم ايه نعم وت تلاحظون المصنف اختياراته دائما فيها
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1736) احتياط وفيها شده ها ايه طيب القول في البول يصيب الخفه والثوب قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1747) الميموني اذا فاذا اصاب الخفه البول نشف واذا اصاب القميص ينشف اشد فيغسله وانا اذهب ان يغسله سبع
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1759) مرات والبول انجس من الكلب فادنى ما يكون ان يكون مثله فان البول انجس من الكلب هذه
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1765) مساله غريبه شويه ها انه الامام احمد يرى انه البول بول الادمي يغسل سبع مرات مثل
- [29:32](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1772) كلب ويقول البول اشد طيب ليش اشد على اي اساس صار اشد هذ بلا تفقه
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1783) يقوللك الان عندنا الحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث ايش الخبث الخبث ايش النجاسه
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1794) انواعها الدم بانواعه الثلاثه المسفوح دم الادم ودم الحيض تمام الخمر ثؤ لا خل هذه ثر
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1806) ثؤر الكلب ثؤر البهائم هذه كلها خبث وكذلك البول والعذر الامام احمد يرى ان حديث القلتين هذا خصصه
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1819) خصصه حديث لا يب احدكم في الماء الدائم ثم يتوضا منه هذا الماء الدائم عام سواء
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1830) كان قلتين او اكثر هم بالعاده شو يقولوا يجيبون الحديث اذا بلغ الماء قلتين والماء طهور لا يجس شيء
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1837) وقصه وقصه لا احمد طالع له من نظر ثاني قالك حديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1843) الخبث عام تمام وحديث لا يبل احدكم في الماء الدام ثم يتوضا منه عام عموما تعارض
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1856) راى انه حديث القلتين عادي مخصص بالاجماع اما حديث الثاني هذا ما عليه تخصيص هذه يسمونها بالاصول اذا تعارض عموما فكان
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1867) احدهما محفوظا والثاني غير محفوظ يكون المحفوظ اقوى يعني اللي ما دخلت التخصيصات فاحمد يقول الان
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1879) الخبث يدخل فيه ثور الكلب ثر الكلب الماء اذا بلغ قلتين وولغ فيه الكلب ما ياذيك طيب اذا في اناء احدكم انا
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1889) احدنا في الغالب ما هو قلتين ما هو ديناصور انهاء قلتين ها فالامام يقول ها
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1897) ثر الكلب اذا ولغ فيه فيه عفوا القلتان اذا ولغ فيه الكلب ما ينجسه اذا بالنسان ينجسه اذا البول اشد
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1910) من ث من ثر الكلب مع انه يغسل فقال لك انا اغسل سبع مرات هذه روايه الامام عننا
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1918) روايه في مسائل ابن هانا يقول رحمه الله عليه اما انا فاغسله سبعا كانه يختار اختيار الشخصي يعني ما يزم
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1928) الناس فيه وهذه هي الروايه الاكثر والاشهر طيب باب في الماء اذا لاغ اذا الاقته
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1940) نجاسه مائعه وغير مائعه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب قال
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1946) النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قدر قلتين لم يحمل الخبث القلتين يعني
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1953) قالوا 160 لتر اظن ايه فالقلتان لا ينجسهما شيء الا الغائط والبول منين جبتها يا احمد ها لنهي النبي صلى
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1964) الله عليه وسلم ان يبلى في الماء الدائم ثم يتوضا منه والعذر اشد فاحمد راى انه
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1970) هذا الحديث حديث النحام مخصص لحديث القله مخصص عند البول هذا النجس السائل هذا اي ماء
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1981) يدخل فيه البول دا ماي البحر وكذا عند احمد ينجس هذا في كثير من الروايات
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1991) والعذره الرطبه اذا سقطت في البئر فانه ينزح ايش ينزح هذا البئر اذا سقطت فيه
- [33:16](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=1996) نجاسه ينزح يعني تؤخذ من ندلا تؤخذ تؤخذ تؤخذ الى ان يتنقى ماؤه يسمونه نزح البر
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2009) وقال في روايه ابي داوود القلتان خمس قرب وقال في روايه ابي الحارث لو ان رجلا في
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2016) بئر نزحت لو لو ان رجلا بالئر نزحت ولو بال مصنع او غدير في في البطيحه لم ينزح ماء
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2028) والماء الذي لا ينجس ما كان مثل هذه المصانع التي في طريق مكه فانها لا تنجس
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2034) لانما جاري هذا قصد الامام اما مثل البئر مثل كذا البئر عادي مكن يكون قلتين ها نعم
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2044) وقال في روايه الميمون الميته والدم حرمان جميعا فاذا غلب ها هذه من ضمن الخبث الميته والدم هذا غير
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2054) البول والعذره هذ له حكم خاص عند احمد يقول الميته والدم محرمان جميعا فاذا غلب
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2061) على اللون او الريح او الطعم هذا اجمع اذا غير اللونطعم فانه ينزهح يعني البئر فانه
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2068) يعود الماء الى الطهاره وليس في ذلك تقدير تقدير ترف طبعا في كلامبعض الفقهاء يقوللك توزع منه 20 دلوا 30 دلوا
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2083) هذه عائده عاد الى الخبره بحسب يعني اهل الخبره يشوفون انه بعد ما ينزح منه كذا وكذا دلوق
- [34:53](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2093) شوف جهال يمنيين يلعبون لعبتهم ينط بنص البير وينزل فيه وقال في روايه الحسن بن محمد الحارث اذا
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2106) نزح الماء جاز وان لم تغسل جوانبها مو ضروري تغسل جوانب البئر من النجاسه لكن
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2112) اذا نزح طيب القول فيما يشرب من الماء فيما يشرب من الماء من ذوات الارواح مما
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2121) يؤكل لحمه ومما لا يؤكل قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه صالح
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2129) روى ابو هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء في الاناء
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2133) يغسل سبعا اولهن في التراب وروي عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم يغسل سبعا ويعفر الثامن
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2144) بالتراب فايهما فعل يجزئه طبعا احمد هنا يصح روايه ابن سيرين عامه اصحاب هريره رواه من غير ذكر التراب ابن سيرين بروح
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2152) انفرض الزياده والناس قبلوها يقول وفي روايه اسماعيل بن سعيد هذا الشالنجي هذا اللي كان حنفي وقلب قال اذا ولغ الكلب في
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2160) الاناء يغسل ثمان مرات ويجعل في الثامنه التراب وان جعل في اوله اجزاه لا ينقيه دون ذلك وكذلك الخنزير اذا
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2171) كان الماء اقل من قلتين اذا احمد يحمل حديث اذا وغ الكب في اناء احدكم اذا كان
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2178) اقل اقل من من قلتين طيب الخنزير ليش قال الخنزير انجسم الكلب الان جلد الكلب اذا دبغ فيه نزاع يطهر ولا ما
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2192) يطر ها فيه اخذوا عطل الخنزير قولا واحدا ما يطهر وهو محرم اتفاقا فاحمد يقيس نجاسه
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2199) الخنزير على نجاسه الكب يقول وفي روايه حنبل ثر الهر لا باس بهانه من هي من الطوافين عليكم والطواف ويجتنب
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2210) الكلب والسبع السبع الكلب لحديث اذا ولغ الكلب والسبع الحديث بئر بضاعه انها تريده السباء وما نهى عنه النبي صلى الله عليه
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2220) وسلم وثئر البغالي وثئر الحمار والبغلي لان لا يكل لحمه وهذا فيه نزاع لكن قالوا القاعده اللي ما يكل لحمه بعضهم قال
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2230) هذه شق يشق الاحتراز منه وكذا وعرقه اي لا يتوضا بفضل سؤر البغلي والحمار اذا كان الماء
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2238) اقل من قلتين واذا كان اكثر لا ينجز هذا ايضا من ضمن النجاسه وقال في روايه صالح
- [37:24](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2244) لا باس بسؤر الدابه والشات والبعير والبقر والدجاج ليه ماكله ما كله لا باس به اذا لم يكن مرعاه مر على سوء
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2258) يعني اذا ما كانت جلاله او كذا وتاكل النجاسه وت ايه يقول ولا اعلم بسؤر الفاره
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2264) باسا ايضا يقول لا اعلم بسؤر الفاره باس هيف ويثق صحيح هي كذا لكن ما ما تجس
- [37:51](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2271) وقال في روايه المروذي وكل ما ليس له دم مثل الزنبور والعقرب والخنفساء فلا باس
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2277) بثوره اذا مر على شيء فاذا واذا وقع في ماء فليس به باس وصراصير البلاليع هذه
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2283) تختلف عاد هذه المتولده من البلوعه او غيرها هذه اما الخفساء العاديه مثل الموجوده عندنا
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2290) هذ كل شوي شايفينها هذه لا اما اللي من البلوعه تختلف ايه والكنف فقذره تنجس الماء وصراصر البئر ليست بقذره
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2302) ولا تاكل القذر باب القول في دواب البحر تموت في الماء قال ابو عبد الله في روايه احمد بن قاسم
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2312) والضفدع اذا مات في البئر ينزح الماء ينزح ينزح الماء ايه الضفدع هذا الث يقول
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2320) والسمك لا باس به ليه؟ لان الضفدع حرام نهى عن قتل الضفدع نقيق وتسبيح هذا كلام
- [38:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2328) صحابي ماع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لان السمك يؤكل وهذا لا يؤكل والنبي
- [38:55](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2335) صلى الله عليه وسلم نهى ان تجعل الضفدع في الدواء هذا حديث من احاديث المسند
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2341) اللي تلقاه عند المسند بهالشكل وبروحه هشكل والصحابيه مو راوي لهذا الحديث اسمه عبد الرحمن بن عثمان
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2348) هذا تلقى له الحديث هذا في المسند ما لحد هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم سئل
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2353) عن الضفدع تجعل في الدواء فقال لا يعني حرام ما يجز تقتله حتى لاجل التداوي
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2360) والتمساح اذا مات في الماء فانه يفسد الماء ما ما يؤكل عند احمد لان ذناب
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2368) وقال في روايه المرودي اذا مات الرجل في البيئ تنزح اذا كان الماء اقل اقل من قلتين
- [39:35](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2375) اما اذا كان اكثر من قلتين فلا فلا يحمل الخبث. طيب باب القول في الماء المستعمل يعني
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2385) المستعمل لرفع لرفع حدث يعني واحد توظرف فحدث فيه وهذا في معارك في العاده يقول قال عبد العزيز قال ابو
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2396) عبد الله في روايه الاثرم الماء الراكد يتوضا منه ولا يتوضا فيه شلون يعني يتوضا
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2400) منه ايوه يغرف ياخذ لا يغرف ياخذ فيه انها ويتوظف بهذا مو يتوظى فيه لان اذا توظى
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2409) فيه بشكل مباشر خلاص كله صار مستعمل لانه خلاص ما يتميز فكله يصير مستعمل فخلاص
- [40:20](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2420) وقال في روايه عبد الله وصالح اذا اغتسل الجنب في بئر او غدير وفيه اقل من قلتين
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2427) فانه لا يجزئه ذلك قد ذلك الماء النجس يعني ايش يعني يعني رفع طهوريته طيب وقال في روايه حنبل قال النبي صلى
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2445) الله عليه وسلم اذا قام احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2452) فان ادخل يده قبل ان يغسلها ابدل ذلك الماء ابدل لانه ما يصح الوضوء ويعيد الوضوء اذا كان تطهر به وذلك ان كان
- [41:03](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2463) الماء اقل من قلتين وفي روايه ابي داوود قال اذا نام بالنهار لا باس ان يدخل يده في الاناء لان
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2472) البيتوته لا تكون الا بالليل تمام وفي السراويل وغير السراويل واحد اذا نام احدكم فلا فلا يدخل يده في الاناء
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2486) حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده الاوزاع شو يقول الاوزاع يقول اذا
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2491) لابس سراويل يعني مثل وضعنا الحين نلبس قبل يلبس هو ازار وماك لابس تحتها فهذا فهو يقول الاوزاع يقول لا اذا لابس
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2502) سراويل خلاص يعني بعيده احمد يقول لا سراويل او غير سراويل النائم ما يدري بنفسه
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2510) يقول سراويل وغير السراويل واحد اذا قام فلا يدخل يده في الاناء فان النبي صلى
- [41:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2514) الله عليه وسلم قال لا يدري اين باتت يده وقال في روايته المروذي اعجب الي ان يغسله
- [42:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2521) اذا تنضح من الماء الذي توضا به عليه الماء اللي توضا به اذا نضح عليه
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2532) ويقول وانكر قول من قال يتوضا به يعني الماء المستعمل للوضوء ما يتوضا به مره اخرى لان رفع به فاحمد
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2542) انكر هذا القول يقول وانكر على اهل العراق انه هذا عاد القسمه الثلاثيه اللي هو
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2549) طهور طاهر هو عده طاهر فانكر على فريقين فريق قالوا يتوضا به وفريق قالو هو
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2559) يقول وقال يقولون اذا نقط في البئر شيء منه نزحت يعني اعتبار النجاسه فاحمد يقول
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2566) هذا منكتا عليه يعني يقول لا ليس صحيحا فهذا الماء المستعمل خلاصته انه لا يكون طهورا يرفع به الوضوء ويغتسل به من
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2581) الجنابه وايضا لا يكون نجسا وروي عن ابن عمر انه قال الجنب اذا غرف من ماء فما بقي
- [43:09](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2589) هذا هذا على شرح احمد يعني اذا اغتسل الماء فما بقي يعني غرف فيه توضا فيه وليس منه اما اذا اخذ اناء
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2600) ثم بهذا الاناء اغتسل فلا مشكله باب القول فيما يتوضا به مما اضيف الى غير
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2609) الماء يعني اشياء اضيف اليها ماء اضيف اليها عليه امور قال ابو عبد الله في روايه الميموني وكل
- [43:39](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2619) شيء غير الماء فلا يتوضا فيه فلا يتوضا به قال الله عز وجل فان لم تجدوا ماء فتيمموا
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2625) صعيدا طيبا طبعا رد على الحنفيه اللي يجز الوضوء بالنبيذ عند انعدام الماء وبعض العراقيين يقول وحديث ابن مسعود في
- [43:55](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2635) النبيذ ليس له اسناد انما يرويه ابو فساره وليس معروف في الحديث بالحديث ولم يكن ابن
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2641) مسعود مع النبي صلى الله عليه وسلم ليله الجن والما وهذه عاد من المسائل نكتوا فيها عليهم وان
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2650) كانت حتى سفيان يوافقهم نكت بها عليهم قالوا انتم تقولون ان الزياده نسخ يعني النص اذا ورد في القران
- [44:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2661) قل لا اجد فيما احيلي اي محرم على طاعم يطعمها الا يكون ميته ودمسموحا ولحم خنزير
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2667) تمام لا هذه ثانيه ا والزانيه والزاني فاجلدوا فجد كل واحد منهما 100 جلده قالوا التغريب
- [44:36](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2676) غير مذكور في القران فقالوا ما دام ما هو مذكور في القران احنا ما ناخذ فيه لانه
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2682) زياده على الحكم المذكور في القران فالناس ردوا عليهم قالوا طيب النبيث ما هو مذكور
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2687) في القران من النبيث مذكور التراب والماء وهذه زادت ف فعلى اي اساس وعد هذا حديث
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2694) ضعيف يقول والماء ورد يعني ماء الورد ليس هو ماء انما هو عرق قال وفي روايه ابي الحارث
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2702) ان وقع في ماء خبز او تمر او او حمص فلا باس ان يتوضا به الا ان يصير نبيذا
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2712) يعني خلاص تغير اوصاف ويصير ماء الكل ها عرق هكذا عندي وماء الزردج او ماء
- [45:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2721) الحمص او ماء الباقلاء او ماء الجبن فلا يتوضا به باب القول في ورود في ورود الماء
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2727) على النجاسه والنجاسه على الماء طيب قال ابو عبد الله في روايه محمد بن الحكم: اذا
- [45:34](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2734) كان البول على ارض يابسه فجرى عليه ماء حتى يدخل في بئر او في مصنع فهو طاهر
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2743) على الارض نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صبوا على بول الاعراب ذنوبا من
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2749) ماء وهذا اكثر من ذنوب ولكن اذا بال الرجل في ماء جار فجرى ذلك الماء بعينه حتى يدخل في
- [45:58](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2758) بئر فهذا عندي اشد يعني الان الماء اذا طرا على البول طهره البول اذا طرا على
- [46:05](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2765) الماء هو الطارئ دائما اقوى في مذهب احمد الطارئ اقوى لان الارض لم تنشفه وليس في هذا سنه مثل سنه البول اذا كان
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2778) الارض فصب عليه ذنوب من ماء فاحب ان ينزح الماء الا ان يكون الماء جاريا يذهب فيقع
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2784) في موضع فاما اذا كان ليس له مغيض الا البئر فاحب ان ينزح وقال في روايه ابي طالب كل شيء اتت عليه
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2793) السماء فهو طاهر الا ما يحدث بعد المطر يعني وانزلنا من السماء ماء طهورا قال عبد العزيز اذا بال على شط النهر فدخل
- [46:44](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2804) الماء الى بئر فان كان قد لحقه ماء وراءه فانه طاهر وان كان لحقه ماء ضعيف لا يطهر
- [46:52](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2812) مثله فهو كما قال وقد ابان ذلك ابو طالب عنه والله اعلم واحكم وقال في روايه صالح
- [46:58](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2818) اذا مر الرجل بالموضع فقط عليه منه قطره او قطرتان فان كان من مخرج غسله
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2827) واذا لم يكن من مخرج فلا يسال عنه يعني طاحت عليه قطره قطرتين ما تعرف ايش
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2832) وضعها هكذا ان كان من مخرج يعني مثله يكون غسله وان لم يكن مخرجا فلا تسال عنه يقول باب
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2843) القول في ابوال ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل لحمه قال في روايه عبد الله ابي الجهم عن
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2848) البراء بن عاذب عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل لحمه فلا
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2852) باس ببوله وهذا الحديث منكر والظاهر هذه علل كان يدونها احمد فجاء غلام الخلال لانه مر معانا انه ذكر حديث هم باطل في
- [47:42](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2862) روايه عبد الله نعم وقال في روايه المروذ كل ما اكل اللحمه فلا باس ببوله دليل حديث
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2868) العرانيين اشربوا من ابوالها والبانها ان طاهر لانه لا تتذاوى بمحرم والنجس ما يشرب مثل الشات والابل الغنم وبول الفرس لا باس
- [48:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2881) به ليش خص الفرس بالذكر الجهاد قال ها وخاصه ان كان وخاصه في الجهاد ليش خص الفرس بالذكر لانه ابو
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2890) حنيفه يرى حرمه الخيل ابو حنيفه يرى حرمه الخيل وفي حديث جابر واسماء في في وظن
- [48:20](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2900) ايضا قول مالكيه باب القول في في الصبي اذا اصاب الثوب وعلى فكره قرات مره كتاب الرحاله تتري
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2913) فتكلم عن بلاد الاحناف هناك في تترستان وغيرها فقال ان افضل وجبه عندهم لحم الخيل
- [48:39](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2919) فتعجبته لان مذهب ابو حنيفه حرمه لحم الخيل فيبدو ان حنفيتهم شيء يذكرونه هكذا ذكرا دون مع انه ممكن ابو يوسف والشيبان
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2930) مخالفين فياخذون بقول ابو يوسف والشيبان الحنفيه دائما اذا ابو حنيفه مشدد وشافوا قوله ضعيف ولقى ابو يوسف والشيبان
- [48:57](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2937) مخالفينه ياخذون قول ابو يوسف والشيبان طيب باب القول في بول الصبي اذا اصاب الثوب قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2949) روايه عبد الله عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بول الغلام يرش بالماء وبول
- [49:14](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2954) الجاريه يغسل وقال في روايه محمد ابن الحكم والصبي اذا طعم الطعام واراده واشتهاه غسل بوله لان في الحديث الذي لم
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2963) ياكل الطعام النضح وليس اذا اطعم لانه يلعق العسل ساعه يولد هذا الا هو يشتهي احمد يقول مو انه اذا
- [49:33](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2973) اكل الطعام النضح يعني مو اذا اطعم والنبي صلى الله عليه وسلم قد حنك بالتمر
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2980) فقد طعم ولكن اذا كان ياكل ويريد الاكل وهذا ضابط جيد هذا ضابط جيد في العاده طيب
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2989) ها باب القول في الشك في الطهاره من الماء والحدث قال ابو عبد الله في روايه ابي
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=2995) داوود اذا توضا فهو على وضوء حتى يستيق الحدث فاذا احدث فهو محدث حتى يستيق انه
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3000) توضا قاعده اليقين لا يزول بشك وهذه مفيده في الوسواس وقال في روايه عبد الله اذا
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3007) توضاوا من بئر النجسه وصلوا اياما يعني بئر فيها اقل من قلتين بال فيها انسان مثل
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3013) ما مر معنا قبل شوي او مات فيها ماتت فيها ميته حملت الخبث هم ما يدرون قبل يتوضون
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3021) فانه يعاد الوضوء اذا والصلاه فان كانوا لا يدرون توخوا حتى لا يكون في قلوبهم شيء
- [50:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3029) وكذلك الثياب تغسل يعني الثياب اذا غسلوها من هذا البئر يعيدون غسلها بعد نزح البئر
- [50:36](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3036) حتى يطهر معه باب القول في الانائين اذا كان احدهما نجثا قال ابو عبد الله في روايه ابن
- [50:44](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3044) الحارث اذا كان مع الرجل اناءان فيهما ماء طاه ماء احدهما طاهر والاخر امسكهما وتيمم ليش ليش ما يتوضى من كل واحد مره ها
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3056) ليش ما توضك لانه ما ادري ايش الاخر ممكن الاخر يكون نجسا فما استفاد شيء قال عبد
- [51:03](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3063) العزيز وابن مروه ابو الحارث اقول والله اعلم وقال في روايه ابن الحارث اذا كان معه
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3068) ثوبا احدهما طاهر والاخر يصلي في كل ثوب وينوي انها فريضه ثوبان احدهما والاخر طاهر واشتبه يصلي
- [51:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3079) في كل ثوب ويكون قد صلى بالطاهر يقينا ايه وقال في روايه اسحاق بن منصور هذه اخر
- [51:26](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3086) روايه معنا يجعل بين البئر وبئر البلوعه ما لا يغير طعمه او رائحته هي سالوا الامام احمد كم
- [51:34](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3094) يجعل بين البئر والبلوعه لان الابار لها منافذ والبلوعه لها منافذ انذاك ف سال احمد سالوا احمد يعني كم المسافه قال
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3105) ابد بحيث ان البلوعه ما تؤثر على ماء البئر فيغير لونها وطعمها ورائحته واسحاق له تعقيب على هذه الروايه يعني هو
- [51:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uc1jQyWEqZk/?t=3114) مضمون لكنه مثل الشرح هذا ما يتعلق ب بدرس الزاد هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه الش