# شرح كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد [ ٨ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/
- يوتيوب: https://youtu.be/UdXIelWgr8Y
- التاريخ: 2022-02-19
- المدة: 55 د
- القائمة: [شرح الرد على الزنادقة والجهمية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4t3JN2wdJ82Z1FsarMO25ak/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=33) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه هذا مجلس جديد تاريخي على كتاب الرد
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=44) هذا الجحمية والسناتر
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=51) اليوم ان شاء الله معنا مبحث مهم متعلق بلفظ المحدث والحادث وغير ذلك
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=59) قبله نقرأ الوالد يقول قال احمد وغسلت وجهمية وليس انما قال الله قولوا امنا بالله وقولوا للناس حسنى وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=74) وقولوا قولا سديدا وقولوا اشهدوا بانه مسلمون وقل الحق من ربكم وقل سلام عليكم ولم نسمع الله عز وجل ولم نسمع الله يقول قولوا ان كلامي خلق
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=88) وقال ولا تقولوا ثلاثة ولا تقولوا لما القى اليكم السلام لست مؤمنا وقالوا لا تقولوا راعنا ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات ولا تقولوا لشيء اني فاء من ذلك غدا الا ان يشاء الله
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=101) ولا تقل لهما اف ولا تقل وليس لك به علم ولا تدعو مع الله الها اخر ولا تقتلوا اولادكم من النار
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=107) ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك والى عنقك ولا تحترموا النفس ولا تقربوا مال اليتيم
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=113) ولا تمشي في الارض مرحا ومثله في القرآن كثير هذا ما نهى الله عنه في القرآن ولم يقل لنا لا تقولوا ان القرآن كلامي
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=123) وقد تمت الملائكة كلام الله كلاما ولم تسميه خوفا حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=132) وذلك ان الملائكة اه لم يسمعوا صوت الوحي ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. وبينهما كذا وكذا سنة
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=140) فلما اوحي اوحى الله الى محمد صلى الله عليه وسلم سمع الملائكة كوقع الحديد على الصفا
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=147) تظن انه امر من امر الساعة فزعوا وخروا بوجوه سجد. فذلك قوله حتى اذا فزع عن قلوبهم
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=154) يقولون حتى اذا انجرى الفوز عن قلوبهم رفع الملائكة رؤوسهم فسأل بعضهم بعضا ماذا قال ربكم
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=160) ولم يقولوا ماذا خلق ربكم فهذا بيان لمن اراد الله هداه هذا الفصل يا شيخ بس مقاطعة
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=169) الاخوة يقولون الصوت بعيد جدا. لو تقرب السماعة وترفع الصوت
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=179) واضح
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=186) الآن
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=192) طيب الان اتضح
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=201) نعم يقولون واضح الان طيب خلاص خلاص يا احمد
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=210) هذا باب به على الجهمية في العادة ان ظواهر القرآن تدل على اثبات الصفات طبعا صفة الكلام او اي صفة اخرى
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=221) وقد امن بذلك قوم كثير من العرب او الاعراب وايضا من حفظكم الله حتى من اليهود والنصارى
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=233) فيؤمنون ان الله تبارك وتعالى في السماء
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=241) ولم يأتي في القرآن اي نهي عن الايمان بهذه الظواهر فهذا يقول انا ابطال مسلكين مسلك التحريف ومسلك التفويض
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=256) قد يقول قائل في مثل هذا السياق كما قال بعض بعض الزنادقة ان الانبياء يخاطبون الناس
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=267) بما يوافق جهلهم وهذا هو المسلك الذي فشل بين المعطلة المتأخرين وهذا مسلك يسمى مسلك التخييل
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=276) ما معنى مسلك التخييل؟ معناه ان الانبياء كانوا يخاطبون الناس بحسب الهوى او بغير الحقيقة
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=285) لان الانبياء لا يفقهون التوحيد. وهذا الكلام عفوا لان الناس لا يفقهون التوحيد. والانبياء يعرفون التوحيد ولكن لا يسرون اليه اي احد
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=294) وهذا المسك الذي سلكه ابن سينا في رسالته الاضحية نتحدث عن معادي الابدان وهو ينكر ان الابدان تبعث فلما قيل له ماذا عن النصوص
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=307) ان هذه النصوص تخاطب الناس على عقولهم ولا تخاطبهم بالحق وهذا المسلك مال اليه ايضا ابو حامد الغزالي
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=317) وعليه بنى كتابه العوام عن علم الكلام وكان اليه يميل ابو الرشد. ايضا ويضم المتكلمين باظهارهم خلاف الحق
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=331) وهذا امر مشهور عند الصوفية يقولون عقوبة الحلاج انه باح بالسر وهذا المسلك ايضا تأثر به حتى ابن الجوثي وتجد كلامه في صيد الخاطر واضحا في هذا
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=343) النبي كان يخاطب الناس على عقوله وايضا تكلم بذلك بعد ما صرح بذلك العز بن عبد السلام
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=352) في قواعد الاحكام النبي صلى الله عليه وسلم كان يقر الناس على التجفيف الحقيقة هذا من اقبح الاقوال واشدها
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=361) لانه مع هذا القول لا يوثق باي شيء. ممكن يكون نعيم الجنة كلام فارغ عذاب النار
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=369) هذا هدم للدين من اساسه سبحان الله وسبحان الله يعني الانبياء حتى ما خاطبوا خواصهم ثم انتم لا يسعكم ما يسع الانبياء
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=380) زعلتم ان الناس في زمن الانبياء الصحابة الذين هم اكمل الناس عقولا لم يفقهوا الحق تمام الفقه
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=387) فما بالكم انتم تزعمون انكم ستفقهون ما لم يفقه الصحابة وتلقون للعوام ما لم يلقه
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=395) ما لم يلقه النبي صلى لم يلقه الانبياء للناس الا يسعكم ما وسع الانبياء وهذا يعني من ابشع الزندقة ومن اعظم
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=407) وحقيقة لا يمكن ان يجيبوا امام هذه البينات لان القرآن كان يتلى حتى ابن تيمية لما قالوا له
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=415) المحاكمة على التسعينية قالوا له انت لانه ماذا تفاتح العوام مواضيع الصفات وقال لهم عبارته التي دائما يأتون بها مجتزأة. ما فاتحت عاميا قط بهذا الامر
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=430) ثم ماذا قال؟ قال انني اسأل فاجيب ولا يمكنني ان اكتم العلم. ثم قال لهم هذا الذي انتم ترغبون بكتمانه. هذا موجود في القرآن
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=440) موجود في الاحاديث موجود في كتب الحديث موجود في كل في كل فماذا تكتمون؟ كيف تكتمون هذا
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=448) يعني انتم تزعلون والله يا ابن تيمية يقول كذا وكذا طيب الناس لو قرأوا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مجردة لو قرأوا الاية الايات مجرد لا امنوا بظواهر النصوص
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=461) اللي بداخلهم كلام المعطل فقط انت يجوز لك ان تنشر لتعطيلك وانا الا يجوز لي ان انشر اه الحق الذي انا اعتقده ومذاهب السيرة سبحان الله
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=475) هذا اه هذا الفصل اه المهم في هذا السياق وهذه الحجة التي يعني كانت تقال للجهمية في الزامهم الناس بعقائدهم
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=485) يقال لهم اين تجدونه في القرآن ان الله عز وجل امر بهذا الذي انتم جعلتموه رأس التوحيد حتى امتحنتم الناس عليه
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=494) اما ان تقول ان القرآن ليس هدى وبيان الالهية واما ان تقولوا قولنا ليس هو الحق
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=503) اوليس هو الضروري. ولهذا وهذا ما اضطر الفخر الرازي الى ان يقول الى ان يقول اننا لا نجزم ان النصوص هي
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=513) الهدى في الالهيات ورفضوا ذلك كما في تفسيره في تفسير سورة البقرة
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=523) الان نأتي الى مسألة مهمة جدا وهذه المسألة تحتاج منا الى تركيز وتفهم لانه كثر فيها آآ الغلط والاجتماع
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=536) هنا يقول احمد قال احمد رحمه الله او رضي الله عنه كما هو عندنا هنا
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=541) ثم ودع الجهمي امرا اخر فقال انا اجد اية في كتاب الله تبارك وتعالى تدل على ان القرآن مخلوق. فقلنا في اي اية
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=551) فقال قول الله تبارك وتعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والفزعم ان الله تعالى قال ان القرآن محدث وكل محدث مخلوق
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=560) عمري لقد شبه على الناس بهذا وهي اية من المتشابه وقلنا في ذلك قولا واستعنا بالله ونظرنا في كتاب الله ولا حول ولا قوة الا بالله
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=571) هذه الاية ايضا احتج بها قال الامام احمد في المحنة واليوم حتى كثير من اهل السنة لا يفهمون وجهة استبدال الجهمي بهذه الاية
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=581) ووجه رد الائمة عليه كثير من الشباب يشتبه عليهم ما الذي اراده الجهن من استجال بهذه الاية
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=589) وما الذي وكيف اجابهم علماء اهل السماء؟ اولا الاية تتكلم عن القرآن فاحسب وقد علمنا ان الجهمية اصل لا يؤمنون ان الله يتكلم بما شاء متى شاء
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=599) وهم حتى كلام الله لموسى لا يؤمنون به على حقيقته سلام الله لنا يوم القيامة لا يؤمنون به احد
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=606) خطاب الله عز وجل مخلوقات لا يؤمنون به على حقيقته ولكنهم ينافقون منافقة يضحكون بها على العوام. حين يتحدثون عن القرآن خاصة
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=617) وهم لو زعموا لو جاءوا بدليل على خلق القرآن مثلا لو زعمنا جدلا هذا فانه لا يمكن ان يأتوا بدليل يدلهم على ان الله لا يتكلم
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=629) هذا يستحي طيب اذا ما الحل اه طيب هذا الدليل الاستدلال بهذه الاية. قبل قليل كان الامام احمد يتحدث عن كلام الله عز وجل بالوحي
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=645) فترة عيسى وفترة محمد صلى الله عليه وسلم
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=651) في اللفظ الكلام المشهور كلمة حدث يعني وجد بعد ان لم يكن ويشمل الفعل والمفعول. نحن عندنا بارك الله فيكم كما نبهنا في المدارس الماضية ان الله عز وجل فاعل وله فعل وله مفعولات سبحانه
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=670) فكلمة حدث في المصطلح الكلامي تشمل فعل الله الذي له بداية وله نهاية تشمل الخلق والامر
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=678) وتشمل المفعول تشمل الخلق والامر قال له الخلق والامر
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=686) تشمل الاثنين داخل مصطلح الكلام اليس كذلك؟ طيب
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=695) اذا ما وجه حجة كلام ما وجه احتجاج الجهم بهذه الاية اذا كانت اذا كان معنى محدث انه شيء له بداية وله نهاية
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=705) نحن نتناقش في القرآن الذي له بداية وله نهاية فماذا تقول يعني الجهة بتقول محدث بمعنى ان له بداية وله نهاية يا جماعة اللي يناقشونك يسلمون لك بها
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=717) ولكنهم يقولون انه غير مخلوق ليست هذه حجة هذه حجة الجهمي لقوله مقتضى فيقيم الدليل على مقتضى قوله ويجعل الدلالة على هذا المقتضى دليلا على صحة قوله
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=734) حين تقول القرآن مخلوق ما معنى؟ معناه انه جاء بعد البشر او جاء بعد المحل
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=742) اي انه لم يسبق وجودنا نهائيا الله عز وجل ليس له كلام قبل ان توجد مخلوقات يخلق فيها هذا الكلام
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=753) نحن عندنا احاديث ان الله كتب المقادير قبل ان يخلق الخلق وكلم القلم قبل ان يخلق الخلق. اليس كذلك
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=762) عندنا ايضا حديث حديث بصري صحيح ان الله عز وجل كتب كتابا قبل ان يخلق الخط بالفين سنة
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=772) وانزل من هذا الكتاب اخر ايتين في سورة البقرة. رواه الترمذي فكلام الله موجود ولهذا اللا نكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة يضع بابا في قدم القرآن
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=786) ثم ماذا يأتي بدليل منها قول ادم لموسى ان الله كتب لك التوراة قبل ان يخلق الخلق بستين سنة
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=797) هذا يخالف مقتضى قول الجهمية. الجهمية يرون ان القرآن الا ما ظهر بعد خلق السماوات والارض
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=804) لانه خلق من المخلوقات انما يكون في المخلوقات
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=809) فهو فهو ما الذي فهمه من قول الله عز وجل من ربهم محدث من قوله من ربهم محدث يعني انه ظهر حين سمعه الخلق
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=820) يعني انه ظهر في مخلوق محدث محدث يعني انه ابتدأ الان حين سمعناه بدأ القرآن
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=831) لم يكن له ظهور قبل ان نسمعه الان القرآن المسموع هذا هو اول ظهور للقرآن
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=841) لهذا وكيع يقول من قال القرآن مخلوق وقد زعم انه محدث يعني اذا قلت انه مخلوق فقد زعمت انه ظهر انما ظهر في الارض اول ما ظهر
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=854) وهذا كفر لانه هذا هو قول قريش ان هو الا قول البشر وهذا معنى محدث
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=863) اي انه ابتدأ ظهوره في الارض يعني لما سمعناه هو الان بدأ لم تكن له بداية من قبل لم يتكلم الله به من قبل
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=873) ولهذا مثلا داوود الاصبهاني لما قال محدث على هذا المعنى قال ايضا لفظي بالقرآن مخلوق. يعني الذي في الارض مخلوق
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=882) وقال صراحة الذي في الارض مخلوق فقط الذي في السماء غير مخلوق لانه عند اللي في الارض ابتدأ ابتداء مستقلا
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=891) انا الذي في السماء ليس هو عين ما تكلم الله به وداوود ذكر ابو طاهر الذهلي انه اخذ من ابن كلاب
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=906) ابن كلاب اللي هو مقدم ابن كلاب يزعم انه يثبت الكلام ثم لما اثبت كلاما اثبت كلاما بلا حرف ولا صوت يعني ليس كلاما حقيقيا كلام معنوي فقط
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=920) يعني ليس الكلام المسموع ولم يثبت ان الله يتكلم بكلام مسموع ولهذا قول داوود القرآن الارضي محدث كقول ابن كلاب في القرآن السماوي قديم. انهما قرآنا واحد مخلوق وواحد غير مخلوق. انهم فقط لا يريدون ان يثبتوا ان الله يتكلم
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=938) بس اتفقنا وكلمة محدث التي يريدها الجميع يريد الجهمي انه ظهوره ابتداء في الارض
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=955) هذا الذي يخدم مذهبه المعنى الاخر الذي يعني كلام شيخ الاسلام حادث الاحاد ان الله بدأ منه الكلام
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=964) هذا المعنى لا يخدم الجهل لانه تثبت لله كلاما اختياريا غير مخلوق. هذا المعنى لا يخدم الجهمي بشيء
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=972) بل هذا نقيض مذهب الجهل هذا الامام احمد لما استدلوا عليه بالاية بالاية في المحنة
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=979) اجابهم اجابهم اجابهم ثم قال له شخص يعني ذكر احمد قال له حديث خربان انك لن تتقرب الى الله بشيء احب اليه مما خرج منه
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=990) وقال احمد هو كذاك فنظر ابن ابي دؤاد لهذا الشخص نظر المغضب وفي رواية انه نظر لاحمد نظر المغمى
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1001) خرج فاذا الله يتكلم بما شاء متى شاء خلاص هذا هو الجهمي يريد هذا المعنى
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1008) الجهمي يريد هذا المعنى
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1013) استوعبنا نحن الان نجيبه بناء على هذا الوعى الذي يريده. نقول له هذا المعنى مسلم لك او غير مسلم
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1023) الامام احمد اجاب بجوابه هذا جوابه في المحنة. لما استدلوا عليه بهذه الاية انه ما قال لك ان الذكر هنا الذي هو محدث ابتدأ في الارض هو القرآن هنا
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1033) قد يكون ليس القرآن قد يكون الحديث النبوي وقال من ذكر من ذكر حتى ابن تيمية يقول من ذكر اذا معناه فيه ذكر
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1046) بهذا المعنى وفي ذكر بغير هذي المعنى افضل. فهذا يدل على اثبات الكلام افضل هذا غير الذكر بالالف واللام
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1056) اللي هو القرآن هذا ذكر كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذي ما عندنا مشكلة
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1064) اه وفي جواب اخر اختاره اسحاق
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1072) يقول حرب في مسائله قال حرب سمعت اسحاق يقول من قال القرآن محدث على معنى مخلوق فهو كافر
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1080) بالله الغني العظيم اذا قال محدث معنى جعله مفعولا مخلوقا فهو كائن اما اذا قال حدث او محدث بمعنى ان الله تكلم به
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1094) متى شاء فهذا المعنى الوارد في النصوص الملائكة سمعته في وقت معين ها
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1105) يقول فقلت له ما معنى قوله ما يأتيه من ذكر من ربهم وحده محدث من العرش
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1113) اخر ما نزل من الكتب من العرش هذا معنى اثبات الصفات الفعلية لله. يقول ثم راجعت فقال احدث الكتب عهدا بالرحمن. هناك اثر عن سعيد ابن مسيم
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1126) يقول بلغنا ان احدث اية بالعرش عهدا احدث اية عهد رب العرش اية الدين
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1137) ايوة يعني هي اخر القرآن نزولا هذا بهذا المعنى ايضا يقول العمراني الانتصار يقول واما استدلالهم بالاية
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1152) قلنا عن ذلك اجوبة ان نقول انه لا يرد لا يرد بالذكر ها هنا القرآن
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1159) لان كل ذكر في القرآن اراد به القرآن فانه معرف بالالف واللام او ممدوح او موصوف انه منزل ليفرق بينه وبين غيره من الذكر
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1169) وقال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وقال صاد والقرآن للذكر. وقال ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس. وان يكاد الذين كفروا ليفلقون
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1184) لما سمعوا الذكر وهذا ذكر مبارك انزلناه. فذكر الذكر في هذه الاية منكرا الا انهم مدحوا بالبركة ووصفه بانه منزل ليدل ليدل على انه القرآن
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1198) يدل على انه القرآن. وفي هذه الاية التي استدلوا بها ذكر ذكر منكرا ولم يمدحه الا بوصف انه منزل ليدل انه غير القرآن. على احد معنيين. اما على النبي صلى الله عليه وسلم لان الله عز وجل سماها ذكرا قد انزل
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1213) اليكم ذكرى رسولا يتلو عليكم ويدل على هذا التأويل انه قال ما يأتيهم من ذكر فذكر ان الذكر يأتيهم. والذي يأتيهم بنفسه هو النبي صلى الله عليه وسلم
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1226) المواعظ والتخويف من كلامه لا من كلام الله. ويدل هذا على ان قريشا اذا سمعوا القرآن قسموا ارائهم ولم يقابلوه في الضحك واللعب
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1234) فدل على ان على ان الذي ضحكوا منه ولعبوا منه هو غير ذكره وغير القرآن. هذا
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1242) هذا خلاصة جواب احمد صاغ بالصياغة توضيحية هذي خلاصة جواب الامام يقول والجواب الثاني ان يقال لو سمعنا انه اراد بالذكر ها هنا القرآن لم يجب كونه مخلوقا لوصفه المحدث
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1258) لان الوحدة ضد القديم. وقد اخبر الله سبحانه وتعالى عن بعض المخلوقات انه قديم. بقوله حتى عاد كالعرجون القديم. فلما جازف المخلوقات ما سمي قديما كان في القديم ما يسمى محدثا ولا يكون مخلوقا
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1274) هنا تنبيه انه المتكلمون لهم مصطلح يقولون قديم ويريدون به ما لا بداية له هذا ليس المصطلح الوارد في النص
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1285) الوارد في النصوص ان القديم ما تقدم على غيره حتى عادت العرجون القديم ما كان متقدما على غيره
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1295) وهذا المصطلح استخدمه لما قال القرآن قديم ثم اورد اخبارا ان الله تلى طه وياسين قبل الخط بالفين سنة
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1302) فاذا هو يذكر له بداية ونهاية ايضا المحدث ليس هو المصطلح الكلامي ولا الجهمية استخدموه على المصطلح الكلام باستدلالهم هذا
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1311) هم ارادوا باستدلالهم هذا انه بدأ من مخلوق لم يريدوا بالمحدث انه له بداية وله نهاية
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1323) ثم ذكر جوابا ثالثا لا شأن لنا به ثم ذكر الجواب الرابع. يقول ان ان المحدث قد يراد به المظهر. ولا يراد به المخلوق
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1332) بدل ليه ما اخبر الله عز وجل عن اه اه الخبر انه قال لموسى ولا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا. يعني اظهر وابدي لا اخلق. وقال
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1344) وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره شيئا وان مما احدث الله الا تتكلموا في الصلاة. وذكر
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1355) البخاري في خلق افعال العباد عن ابي عبيد القاسم بن سلمان جوابا على قولهم هذا يقول واما تحريفهم من ذكر من ربهم محدث فانما حدث عند النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لما علمه الله ما لم يكن يعلم. هذا ايضا جواب
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1371) معنى محدث ان الذي حدث ايش؟ علمهم لا كلام الله بل يعني الذي حدث بدأ في المخلوق علمهم بالقرآن
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1382) علمهم بالقرآن والا فالله عز وجل تكلم بهذا الكلام قبل ان يسمعوه به جبريل ثم جبريل جاءهم به
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1394) هو ما خاطبهم به مباشرة ثم هم لما ما الذي بدأ في المخلوق؟ الذي بدأ في المخلوق علم بكلام الناس
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1404) طيب يقول واحد يا اخي ليش هذه التفسيرات ما نحن عندنا نفوذ قطعية تدل على ان هذا القرآن تكلم به الله
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1413) ايضا ابن منده يقول في كتاب التوحيد
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1420) فسرها على الفعل الاختياري واورد خبر ابن عباس انزل الله القرآن جملة واحدة الى سماء الدنيا في ليلة القدر
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1429) ونزل بعد ذلك في عشرين سنة يقول رواه هيب عن داوود فقال كان ينزل الاول فالاول
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1439) وقال فيه احدثه بالوحي حتى جمع يعني بقوله من ذكر من ربهم محدث يعني الانزال وان الله يتكلم بالوحي بعد الوحي وينزل به جبريل
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1454) ويقول ابن البنا في المختار ابن البناء الحنبلي يقول وقال الله عز وجل باب في قول الله عز وجل كل يوم هو في شأن. وما يأتيهم من ذكر من ربهم وحده
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1464) وقوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. يقول وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين. لقوله تعالى ليس كمثله شيء. وهذا اثبات فعل اختياري بشكل واضح في كلام هذا الرجل. وهو هنا جاي يأخذ كلام البخاري بالضبط
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1481) ها والبخاري اثبت لله فعل اختياري وسماه محدثا وحدثا والدارمي سماه حرك
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1491) وشراح البخاري من الاشاعرة كلهم اعترفوا ان مذهب البخاري بالقرآن خلاف مذهب مذهبي انه يثبت لله كلاما اختياريا
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1501) فلهذا مثلا يقول ابن بطال في شرح على صحيح البخاري. يقول عرظ البخاري الفرق بين وصف كلام الله بانه مخلوق وبين وصفه بانه محدث
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1510) حالة وصفه بالخطوة اجازة وصفه بالحدث اعتمادا على الاية وهذا قول بعض المعتزلة واهل الظاهر
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1516) الواقع ان هذا المعنى هو كلام اهل الحديث. ان الله يتكلم بما شاء من شاء. لكن لما كان ابن بطال كلابية نسب الامام البخاري الى موافقة المعتزلة
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1526) وبقية الشراح كلهم الاشاعرة منهم مالوا الى اتهام البخاري بانه انحرف وعقيدته غير سليمة في كلام الله عز وجل
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1536) وهذا اعتراف منهم يقول قال ابن منير ويقول قال ابن المنير في المتواري على ابواب البخاري
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1542) وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقول ليس كمثله شيء ثم ذكر امورا طيب
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1553) يقول يحتمل بان البخاري اجاز وصف الكلام بانه محدث لا مخلوق. محدث معناه ان الله يفعل ما يشاء متى شاء
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1562) لا بمعنى انه بدأ في مخلوق كما زعم بعض اهل الظاهر تمسكا بقوله وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1571) فان اراد هذا فقد بين ان الاحداث هنا ليس الخلق والاختراع لانه لو كان مخلوقا لكان مثل كلام المخلوق
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1577) ويحتمل انه يريد حمل المحدث على معنى الحديث بمعنى قوله تعالى من ذكر من ربه محدث اي متحدث به. والظاهر انه اراد الاول
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1591) وقال الدماميني في مصابيح الجان قال المهلب وغيره ضرب البخاري بهذا الباب وذكره في التوحيد
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1598) الفرق بين وصف كلام الله بانه مخلوق وبين وصفه بانه محدث. وهذا كلام شيخ اسحاق الذي قرأناه مبدعيه. لما قال من قال محدث على معنى مخلوق اذا هناك معنى اخر
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1609) اه
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1615) وبين وصفي بس انا على اساس ان هي الاية هذي الاية التي دائما تذكر غيرها
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1621) وبين وصفه بانه محدث وهذا قول لبعض المعتزلة وبعض اهل الظواهر وهو خطأ من القول. لا هو صواب على هذا المعنى
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1630) الان نأتي لقراءة بشرح لقراءة كلام الامام احمد في تفسير الاية على معنى الجهميم على المعنى الذي تحدث به الجهمي. ارجو ان تكون قد فهمت المسألة نلخص
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1646) المحدث او المحدث له معنيان المعنى المثبت مو معنا المنفي المعنى المثبت ان الله عز وجل يفعل ما شاء متى شاء
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1655) وهذا موجودا في مضامين كلام العلماء اما يصرحون به او يذكرون معناه حين يذكرون لكلام الله عز وجل غير المخلوق زمنا خاصا
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1666) كما ورد كلام احمد لما ذكر زمنا بين عيسى والنبي صلى الله عليه وسلم انه حصل كلام هنا والملائكة تفتقد للوحي
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1675) وكما ورد ان الله عز وجل كتب لموسى التوراة قبل كذا وكذا سنة وكلام الله لموسى له بداية وله النهاية هذا كله
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1686) هذا المعنى المثلى وليس هذا المعنى الذي يريده الجهمي الجهمية يخلطون يقولون ان الفعل والمفعول شيء واحد
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1695) عندهم كل شيء له بداية مخلوق هذا غير صحيح ولا نسلم لهم بهذا والله عز وجل الا له الخلق والامر
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1703) والامر له بداية وله نهاية وليس مخلوقا والخلق شيء اخر وهناك معنى اخر وهو المعنى الذي يريده الجهمية
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1712) المعنى المنفي المعنى البنفي هو ان ان يكون القرآن قد بدأ من الارض ولا علاقة لهذا القرآن الذي بدأ في الارض بقرآن السماء
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1724) وهذا هو وهذه هي مقالة لفظية وهذه هي مقالة لفظية ومقالة الجهم وان القرآن انما وجد في محل
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1735) ولهذا يوجد في الاعتقاد القادري عبارة. يقول وان القرآن المتلوه هو عين كلام الله الذي تكلم به
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1743) تكلم به ونحن نؤمن ان القرآن الذي نقرأه ونسمعه قد تكلم الله فيه هكذا اما هم فماذا يقولون؟ اما الجهمي الجهمي الصريح يقول ان الله خلق هذا بمخلوق
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1757) بدأ من مخلوق لان الله عز وجل لا يتكلم تقول هو سميع بصير معناه انه يخلق السمع والبصر في غيره
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1764) واما اللغوي فيقول القرآن معناه
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1770) ولكن الله تبارك وتعالى قد خلق هذا المعنى آآ قد جعل مخلوقا يعبر عما في نفسه
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1778) القرآن عبارة عن كلام الله او حكاية وليس هو كلام الله حقيقة. الله لم يتكلم به بما شاء متى شاء
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1785) طيب
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1790) ومعنى حدث ومحدث وقديم هناك معنى موجود في لغة العرب او هناك معنى اصطلاحي معنى كلامي
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1801) والمتكلمون عندهم كل ما له بداية ونهاية هو محدث وهذا المعنى يستخدمه بعض اهل العلم. كما استخدمه البخاري
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1811) طيب وهناك معنى ان المحدث المخلوق وهذا معنا خاص عند المتكلمين بنوه على عقيدتهم المعروفة ان كل ما له بداية ونهاية مخلوق
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1824) وهناك اه معنى الظهور والابتداء
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1831) وهذا المعنى الذي حاول الجميع ان ان ينزلوه بالاية والقديم الذي هو يقابل محدث له معنى انه معنى ما لا بداية له
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1840) وهذا المعنى الموجود الكرام يا اهل الكرم وهناك معنى موجود عندنا. وهو ما تقدم على غيره
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1849) او ما كان عتيقا متقدما كما نحن نقول هذا شيء عتيق ليس معناه انه لا بداية له
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1855) ولكن هذا وصف نسبي يعني بالنسبة لغيري
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1862) وفقا لمذهب الجهمية الله عز وجل لم يصح له كلام الا بعد ان خلق السماوات والارض
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1870) وفقا لمذهبنا
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1875) وفقا لمذهبنا الله عز وجل تكلم قبل ان يخلق الخلق بل لم يزل متكلما بما شاء متى شاء
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1883) بل لا يمكن ان نقول لكلمة من كلمات الله عز وجل ان هذه هي اول كلماته على الاطلاق
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1889) كما انا لا يمكن ان نقول في كلمة من كلماتي هي اخر كلماتها على الاطلاق. وهو الاول والاخر
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1895) ويفعل ما شاء متى شاء سبحانه وتعالى
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1900) هنا عاد الان نقرأ كلام الامام احمد رحمه الله تعالى
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1908) يقول قال احمد اعلم ان شيئين اذا اجتمعا في اثم يجمعهما فكان احدهما اعلى من الاخر
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1915) ثم جرى عليهما اثم مدح فكان اعلاهما اولى بالمدح واغلب عليه. وان جاء عليه اثم ذم او اثم دنيء فادناهما اولى به
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1926) رجعنا الان مثلا انت انا وزيد وعمر كلاهما اسمه رجل يجتمع فيهما اسم الرجل فاذا قيل فلان رجل حقا
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1941) فنقول عمرو رجل حقا او عمر هو الرجل ونحن نريد المدح ان هذه اعلى الصفة صارت عندنا
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1951) فنقول فلان هو الرجل وان اجتمعا بوصف
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1961) فاطلق فقيل مثلا فلان هو الفقير حقا فادناهما او لمصر. هو يريد ان يريد معنى الذكر
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1969) فالحديث ذكر والقرآن ذكر فاذا اطلق الذكر يراد به اعلى الذكر الذي هو القرآن. هذا الذي يريده
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1980) وين اريد الذكر
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1984) وقد يشمل الاثنين وقد يراد الدود
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1989) قل من ذلك قول الله عز وجل ان الله بالناس لرؤوف رحيم
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=1995) وعين يشرب بها عباد الله فاذا اجتمعوا باسم الانسان واسم العباد المعني في قوله عين يشرب بها عباد الله يعني الابرار دون الفجار
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2009) لقوله لانفرد الابرار ان الابرار لذى نعيم اذا انفرد الكفار ان الفجار اللي في جحيم
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2016) وقوله ان الله بالناس لرؤوف رحيم فالمؤمن اولى به بالناس ها؟ بالناس لكن اولى الناس به المؤمن
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2026) وان اجتمع باسم الناس لان المؤمن اذا اذا انفرد اعطي المدحة لقوله ان الله بالناس لرؤوف رحيم. ايضا ولقد كرمنا بني ادم
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2038) هذي اهل الايمان هم الاولى بها اما الكفار فقد دافعوا عن انفسهم الكرام وكان بالمؤمنين رحيما. واذا انفرد الكفار جرى عليهم اسم الذم. في قوله الا لعنة الله على الظالمين
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2054) وقوله من سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. فهم لا يدخلون في الرحمة وفي قوله
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2062) ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الان العباد من هم هنا اهل الفسق واهل الكفر
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2072) ليس اهل الايمان ليس هم عباد الرحمن اي نعم فاجتمع الكفار والمؤمنون باسم العباد الكفار اولى بالبغي من المؤمنين. لان المؤمنين انفردوا ومدحوا فيما بسط لهم من الرزق
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2086) وهو قوله تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا وقوله ومما رزقناهم ينفقون. وقد بسط الله الرزق لداوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2097) وليد القرنين وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ومن كان على مثالهم ممن بسط الله عليه فلم يبغي. واذا انفرد اسم الكافر وقع عليه اسم البغي في قوله بقارون ان قارون كان من قوم موسى فطغى عليهم
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2112) ونمرود بن كنعان حين اتاه الله الملك فحاج في ربه. وفرعون حين قال موسى ربنا انك اتيت فرعون
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2120) انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا فلما اجتمعوا في الاسم الواحد فجرى عليهم اثم البغي كان الكفار اولى به. كما ان المؤمن اولى بالمدحة. فلما قال الله عز وجل ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2139) فجمع الله بين ذكرين ذكر الله وذكر نبيه. ذكر نبيه اللي هو السنة فاما ذكر الله اذا انفرد لم يجري عليه اسم الحجر. الم تسمع الى قوله ولذكر الله اكبر
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2151) يعني ذكر الله اكبر من ذكر اخر وهذا ذكر مبارك. واذا انفرد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فانه جرى عليه اثم الحدث. الم تسمع الى قوله عز وجل والله خلقكم وما تعملون
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2163) فذكر النبي صلى الله عليه وسلم له عمل. والله والله له خالق ومحدث والدلالة على انه جمع
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2170) بين ذكرين هو قوله ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث. يعني من تبعيضية. اذا هناك ذكر
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2178) يقع على اسم الحدث وذكر اخر لا يقع عليه واوقع عليه الحدث عند اتيانه ايام وانت لا تعلم انه لا يأتينا بالانباء الا مبلغ ومذكر
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2189) وقال اذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. فذكر ان نفعت الذكرى فذكر انما انت مذكر. هذا نفس الكلام اللي قرأناه عن العمراني لكن بصياغة اخرى
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2200) راجعوا كلام العمراني يقول فلما اجتمعوا باسم الذكر جرى عليهم اسم الحدث وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفرد ووقع عليه اسم الخلق وكان اولى بالحدث من ذكر من ذكر الله الذي اذا انفرد لم يقع عليه اثم خلق ولا حدث
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2215) ووجدنا دلالة من قول من قول الله تبارك وتعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث انما هو محدث الى النبي صلى الله عليه وسلم
- [37:04](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2224) لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعلم فعلمه الله فلما علمه الله تبارك وتعالى كان ذلك محدثا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وحتى لما يقول لك علمه الله اذا هو يذكر فعلا لله عز وجل آآ اختياريا
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2240) اه هذي خرافة هذا المبحث
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2246) والذي يعني حصل في اشكالات كثيرة وممكن يعني في مقال ان في قول داوود هو محدث وايضا في شرح اه في شرح هذا الموضوع. اه يرجى ان يراجع
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2259) صوتية في معنى محدث عند ائمة السلف. هذا البحث مهم جدا بارك الله فيكم. وتقريبا هذا ملخص للكلام عفوا بل هذا اطناب
- [37:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2271) الكلام الموسع في في المحنة. احمد لما امتحن احتج عليه بهذه الايات واجاب بهذا الكلام
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2279) يعني حتى على مثلا نسبة الرسالة وغيره تقريبا هذا الكلام بالضبط موجود في رواية المحنة
- [38:06](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2286) بالضبط موجود في رواية المحنة بالمعنى العام الاجمالي هذا اختيار احمد هذه هذه اجوبته على شبهات الجهمية. تمام
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2295) لكن هنا في الكلام اه اه ضرب من التوثيق
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2302) على انه هنا يعني كان لا يذكر الحديث كثيرا بخلاف الوارد في المحنة انه كان آآ يذكر آآ الحديث
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2313) حتى ان احدهم قال له نراك تنتحل الحديث. يعني انت تستدل بالسنة ويبدو ان هذا الرجل يعني كان ما ما ما يعترف بالسنة
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2322) وقال له احمد قال له قول الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين ما تقول به
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2327) المؤمنين المؤمنين فقال له احمد فان كان عبدا او قاتلا يعني واحد قتل اباه يرثه
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2336) لو كان عبدا وابوه حرب يرثه باجماع اهل الاسلام لا يقع هذا
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2343) طيب هذا انت الان خففت عموم القرآن ليش او باثار الصحابة هنا علم ان يقينا
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2351) طبعا ليش الامام احمد استدل بهذا؟ لان كان في قضاة موجودين. لا يمكن ان يقولوا والله نحن لا نقول بهذا او لا نحكم به. سيقول لهم كل اسلافكم يحكمون بهذا وهذا اجماع
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2365) فقط هذا الدرس ان كان عندكم اسئلة تفضلوا بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. وعليكم السلام
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2374) اه الان شيخنا لو اتاني في شخص يعني واتى الى مسألة اعمق من مسألة اه ان الله عز وجل
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2383) يعني مفتقرون الى صفاته فردد عليه وقلنا له ان هذه صفة الله لو اه اراد يعني اتى بشبهة وقال
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2396) الموجودات والله عز وجل من الموجات التي هي من الازل يعني في اعتقادكم هي من الازر والى الازر موجودة
- [40:06](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2406) فلا تكونوا آآ الا يكون اي موجود بمكان اذن فمن خلق هذا المكان هو الان هذي نفس اللي انت بتكررونها وشرحتها لكم
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2419) كلمة مكان هذه هذه اشكالية انهم يأتون الى معاني ويجعل هذا المعنى له وجود حقيقي
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2431) فما معنى كلمة مكان؟ مكان هي المكان هي على هو وصف لعلاقة شيء باخر ونقول هذا الشيء فوق هذا الشيء وهذا الشيء تحت هذا الشيء
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2441) يتصورون ان المكان لا شيء موجود مثل هذا المجلس والله داخله. لا معنى المكان لله عز وجل انه فوق الاحياء انه خلق الاشياء خارجة عنه
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2453) لانك انت الان هؤلاء الكفار حقا. عندهم الله ايش؟ لا داخل عالم ولا خارج. هذا عدم
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2461) ما شبه الله بالعدل والله عز وجل لما خلق الله موجود حقيقة ولا مو موجود حقيقة؟ موجود حقيقة
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2467) لما خلق خلقها داخل نفسه ما يصير سامي كنت حتى منك وفوقها وفوقها هذا المكان الفوقية هي صفة الله
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2478) هي ليست شيئا موجودا احاط بالله. هي صفة الله. مثل ما الاولية هي صفة الله
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2487) الله عز وجل قبل الاشياء هذه هذا امر يصف علاقات الاشياء ببعضها البعض. هذا شيء موجود ذهنيا
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2494) رقية الله على خلقه هذا وصف ذهني له حقيقة مراجعة صوتية عدنان ابراهيم بين وجود الاعيان ووجود
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2505) السلام عليكم. كون الله عز وجل فوق مخلوقاته. وعليكم السلام ورحمة الله كون الله تبارك وتعالى فوق مخلوقاته هذه صفته
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2515) وليس معناها ان الله عز وجل يحده شيء الاشياء اما متحايثة واما متباينة والله عز وجل ليس داخل فينا
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2527) اذا هو باين لنا وهذا ما كان يقوله
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2532) لكن هم تصوروا تخيلوا تخيلا ان انه معنى مكان ان الله يحيط به شيء. هذا المعنى لا يثبته احد
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2540) معنا مكان ان الله تحتوي فيه. هذا المعنى يثبته كل احد الله عز وجل فوق كل شيء ولا شيء فوقه
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2548) هو محيط بالاشياء ولا ولا تحيط به. هو يحصرها ولا تحصره هذا كمال الله عز وجل لما يقبض بيده على على الاشياء هذا كمال هذا من علوه من عظمته اليس كذلك؟ هو هذا
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2563) هو ان لم يكن له وجود حقيقي في الخارج ما يكون هذا الموجودات لها مكان
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2569) هذا كالذي يقول لك الموجودات لها بداية ونهاية هذي هي الموجودات اللي اوجدها الاول الذي لا بداية له
- [42:57](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2577) الموجودات لها مكان هنا الكل موجود له فوق حتى نصل الى الذي فوق كل شيء ولا شيء فوقه
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2587) كما اني نقل في التسلسل لو بداية الى ان نصل الاول الذي لا بداية لا اولنا كذلك الله عز وجل كل شيء فوقه شيء فوقه شيء فوقه شيء الى ان نصل الى عرش الله عرش الله فوقه الله ثم لا شيء فوق الله الله فوق كل شيء ولا شيء فوق
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2607) السلام عليكم
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2612) طيب وعليكم السلام ورحمة الله الأخ كان في اخ اسمه محمد عمر موجود الان
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2622) عليكم ورحمة الله. نعم انا موجود حياكم الله شيخنا هو سؤالي آآ يتعلق يعني الفلسفات مثلا هاذي اللي
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2634) يأتون بها اه كانت البداية او كانوا في البداية يحتكمون الى اللغة اليونانية صحيح؟ مثلا يعني يحتكمون في فهم الفاظ القرآن او اللغة العربية عموما
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2648) بلغة اليونانيين. اليس كذلك هذا انظر بارك الله فيكم ماذا الذي يفعلونه؟ هم احتكموا الى معاني اليونان
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2659) ليس الى الفاظهم الى معانيهم احتكموا الى معاني اليونان ثم صاغوها بصياغتهم ثم صاروا اذا قرأوا كلمة في النصوص
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2671) يفهمونها على المعاني التي فهموها عن اليونان مثل اللي حاصل اليوم. مثلا نحن كلمة كوكب في لغة العرب
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2680) كلمة كوكب لها معنى في معنى فيزيائي موجود اليوم ليس هو المعنى المشهور عند العرب
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2686) مثل كلمة الكيمياء مثلا اه الكيمياء قديما في اللسان القديم لها معنى. نحن في زمانه لها معنى اخر
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2694) فنحن كثير من الناس الان حين يقرأ كلام السلف ربما يفهمه غلطا في بعض القضايا لماذا؟ لانه يحاكم الى مصطلح نشأ عليه
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2705) الى معنى النشأ عليه فهمت اخذوا معاني كلام اليونان ثم ايضا ما ترجمت به الفاظ اليونان وعملية الترجمة هذي مرت بمراحل
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2718) اه واسعة مما يجعلنا اصلا نشك حتى بدقة المدينة
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2725) احسن الله اليكم شيخنا
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2729) الاخ معليش يا بسام خليك انت اخر شي
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2739) السلام عليكم ورحمة الله. احسن الله اليكم شيخنا وزادكم من فضله آآ كأني فهمت شيخنا ان عبارة دليل الخلق والايجاد او دليل الاحداث آآ فيها مشكلة ما
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2751) بلا شك هو الدليل في صياغته الكلامية فيها مشكلة لا شك وله صياغة سليمة مثلا حين يعني نحن لا لا نحتاج الى ان نثبت حدوث الكون
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2764) نحن فقط نحتاج ان نثبت وجود اي شيء مفتقر لايجاد شيء اخر في هذه الحياة
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2771) لو اي مولود يولد خلاص او اي شيء يفتقر لغيره هذا يدل على وجود الله
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2777) بالدليل اللي شرحته في صوتية فاعل اما الفكرة انه نقعد نقول انه الاشياء حادثة لانه حلت بها الحوادث ولما حلت به الحوادث لم يخلو منها. وهذه المقدمات الطويلة. هنا هنا نحن نأتي الى شيء ثم نلتزم نفي الصفات
- [46:34](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2794) نحن نأتي الى شيء بديهي ونستدل عليه بامور معقدة. خلاصة خلاصة مطروحة شيخ الاسلام في نقده ادلة المتكلمين على وجود الله عز وجل
- [46:44](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2804) تتمركز على عدة ركائز. الركيزة الاولى ان هذه الادلة نأتي الى بديهيات وتستدل عليها بمقدمات مطولة وموسعة
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2816) وهذا مما يجعل الناس يوسوسون لا لا يأتيهم لا يجدون ثلج اليقين المقدمة الثانية
- [47:05](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2825) انه هذي الادلة صيغة الصياغات التزم فيها الباطل والتزم فيها امور غير معقولة فاصلا قوي الجانب هو صرح بهذا في عدة مواقف في شرح اصدوانية وجر التعارض
- [47:18](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2838) الجانب الثالث إننا نجد في النصوص اقامة البراهين على الحقائق الكبرى باقرب طريق وهذا الواجب
- [47:29](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2849) ابن القيم في في مختصر الصواعق او في بداية الصواعق الان لا يحضرني ذكر الادلة العقلية
- [47:37](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2857) على الالهية وعلى النبوات وعلى وعلى البعث من القرآن الادلة العقلية الموجودة في القرآن هذا من اجمل الفصول اللي ممكن تقف عليه في حياتك
- [47:52](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2872) هو اما في الصاعقة او في مختصر الصواعق اغلب الظن انه في الصواعق وان شاء الله الادارة يعطونكم الفصل هذا الفصل يقرأ ويلخص
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2884) وهو اصلا من درء التعارض لكن ابن تيمية وسع الامر فابن القيم لخصه وهذا يفيدك جدا جدا جدا
- [48:11](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2891) النقطة الرابعة اللي اللي نبه عليها ابن تيمية اثناء نقده للقوم نبه على ان كلامهم فيه شيء من الحق
- [48:20](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2900) لكن هذا الحق موجود في النصوص بطريقة اقرب موجودة في النصوص بطريقة اقرب لهذا الشيخ كان عنده اعتراض محوري واساسي على طريقتهم في اقناع الملاحدة
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2912) نرد على الدهني واثبات الحدوث ومعليش يعني عشان نكون صرحاء شوي. هذي الطرق الان يحييها بعض الناس
- [48:39](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2919) بعضهم منتسب للسلفية ويتكلم بلسان الجهمية من حيث لا يشعر يعني انت تعرف كل ما يمشي الزمان كل ما الناس عقولهم تضعف
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2930) بعض بعض الامور التي يعني لا ما كانت يمكن يعني قديما الجهمي جهمي والثربي سر
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2936) خلاص ما في نقاش اما اليوم يأتي يدل على اصول الجهمية والله هذا من الغراء سبحان الله
- [49:05](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2945) وهذا واقعي مع الاسف وكان محل نقد عدد من الاخوة الفاهمين الاخ بسام تفضل حفظك الله
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2955) السلام عليكم احسن الله اليكم شيخنا سؤالي هو كلمة الاشاع لمن يقولوا له الله لا داخل العالم ولا خارج العالم ايش يقصدوا بالعالم
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2967) والسؤال الثاني شيخنا. العالم هو كل ما سوى الله وهو وهو ما سوى الله لا شيء
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2977) هو هذا يقول لك يعني هو عفوا يعني العالم عندهم وكل ما يعني العالم السفلي والعلوي. لا داخل عالم ولا خارجه. نعم
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2987) وهو اصلا خارج العالم لا شيء انت جاي تنفي شنو بالنسبة لهم لا شيء
- [49:58](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=2998) السؤال الثاني شيخنا هو اه افعال الله غير مفعولات افعال هي اوامره اوامر كلامه مثلا الكلام شوف كلام السمع والبصر لانه افراد اختيارية ممكن نسميها
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3013) ارادته
- [50:17](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3017) كل هذا افعال اختيارية افعال لله عز وجل هذي يجوز فيها القسم
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3025) من ادلة من ادلة السلف على ان القرآن كلام الله غير مخلوق. قول عبد الله ابن ابن مسعود
- [50:33](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3033) آآ رحمه الله رضي الله عنه. طبعا قبل يتراحمون على الصحابة. الان نحن نترظى قديم انت والصحابة كانوا يترحمون عليه
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3042) قولهم من حلف بالقرآن فعليه بكل اية يمين فقالوا لا ينعقد الحالف بمخلوق باين عقب اليمين بمخلوق
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3052) وهذي الطريقة نستخدم الامام احمد رحمه الله تعالى. واستخدمه غيره من الائمة ومع الاسف بعض المذاهب الفقهية اللي تأثروا باصول الجهمية
- [51:01](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3061) يرون ان اليمين لا ينعقد بمخلوق
- [51:06](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3066) وهذا يعني للناس البعض بعض بعض الناس اللي يظنون انه الابحاث الفقهية ما لها دخل بالعقيدة لا لها دخل
- [51:16](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3076) في ناس متجهمين يجي يقول لك افعال الله لا ينعقد بها اليمين. اذا هو اصلا ما يعتقد بافعال الله القائمة بذاته. ما يعتقد
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3084) يعني يقول باصل الجهمية هذا موجود في علم كتب الفقه خصوصا حتى ابن ابي العز نبه على هذا
- [51:30](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3090) لما شرح الهداية كلام كثير من اصحابنا هو على اصول الجهمية المعتزل الذي لا يثبت لله افعاله الاختيارية ويجعله الافعال هي المفعولات
- [51:42](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3102) نعم
- [51:57](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3117) كان بالنسبة قول وردع فيما يعني بالمعنى ان ان الامام الدارمي قال انا لله حمدا لا يعلمه الا هو
- [52:15](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3135) رأيكم بهذا القول ما يحتاج الحد الحد واقع اعلى من ورد عنه كلمة الحد ابن مبارك
- [52:25](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3145) واسحاق في مثال كلمة حق يعني ان الله عز وجل بائن من خلقه يعني بينه وبين خلقه
- [52:33](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3153) وهذا معنى المتواتر في النصوص الحجاب ايش؟ هذا الحجاب بينه وبين الله عز وجل حجابه النور لو كشف عنه لاحرق سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره. اذا هناك حادث بينه وبين الله
- [52:46](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3166) ها وهم هذا كلمة الحد عندهم يعنون بها هذا. ان الله عز وجل نفس معنى بائن من خلقه نتيجة تتكرر
- [52:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3175) لان الله عز وجل اه اه ليس منمزجا فينا كما تقول الجهمية وانه في كل مكان
- [53:05](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3185) فلما تجلى مجلة ينزل ربنا. وجاء ربك يعني هو ليس في كل مكان هذا لا يعلمه الا هو
- [53:14](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3194) لا يعلم قدر هذا الامر الا الله اعلم ما بين العرش وما بين اه شسمه
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3201) بدقة بدقة الاخبار واردة باشياء لكن بدقة ما بين الله وعرشه ما فيه ترى ما نعرف نحن
- [53:33](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3213) وهيا هذي عبارة ما فيها شي
- [53:38](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3218) وحتى احيانا الحد ينفى. احيانا يثبت واحيانا ينفى اذا وفيه ان ينفى على العلم به
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3225) ايه هم بعضهم يقول لك يعني حد يعني محدود لا. حد هو يحد المخلوقات قلت لك هو محيط بكل شيء
- [53:55](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3235) اذا قال لك حد يعني يقصد يعني يقول لك ها يعتقد ان الله محدود يعني هناك شيء يحفره من كل جانب ما احد قال هذا وهذا لا احد يقوم به
- [54:03](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3243) من هو يعني ان الله عز وجل فوق الاشياء مبين لهم وهو يحدهم سبحانه وتعالى
- [54:09](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3249) وهو محيط بهم سبحانه وتعالى
- [54:17](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3257) اه ما هو الواجب اليوم ان شاء الله الفصل اللي في الصواعق او في مختصر الصواعق. اللي جمع فيه ابن القيم الادلة العقلية من القرآن والسنة
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3267) من القرآن على اثبات الالهيات والمعاد والنبوات هذا الفصل يلخص
- [54:37](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3277) وفصل جميل جدا ممتع جدا يعني انت ممكن ابو القيم ذكر مثلا ثلاث اربع ايات
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3285) فيها ادلة عقلية على المعادن. انت ممكن تجيب اية
- [54:51](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3291) هذا فصل يزيد للايمان فصل جميل جدا
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3297) احسن الله اليكم جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
- [55:02](https://alkulify.assoli.site/v/UdXIelWgr8Y/?t=3302) يتم اللقاء شرح الرد الجميل وزنادقه الإمام احمد رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته