# شرح كتاب العلم لأبي خيثمة [ 3 ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/
- يوتيوب: https://youtu.be/Uu7qlLsqIAY
- التاريخ: 2021-02-20
- المدة: 19 د
- القائمة: [كتاب العلم لأبي خيثمة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vjNkaIav5huq1zJyw74vZ2/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=11) في مدارسة كتاب العلم الزهير بن حرب ابي خيثمة رحمه الله تعالى مع اخينا ابي حمزة
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=21) سعيد الراضسي جزاه الله خيرا اه ابو حمزة بارك الله فيك الان تقرأ اه الخمسة اثار التالية. حفظك الله
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=37) رايت تفضل
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=61) نعم
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=79) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. عذرا ابا جعفر عندي حاسوب يثير الحفيظة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعد. قال
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=94) رحمه الله حدثنا محمد بن خازن حدثنا الاعمش عن رجاء الانصاري عن عبدالرحمن بن بشر الازرق قال دخل رجلان من ابواب كندة وابو مسعود
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=109) الانصاري جالس في حلقة فقال احدهما الا رجل ينظر بيننا؟ فقال رجل في الحلقة انا. قال فاخذ ابومسعود كفا من حصى فرماه بها. وقال له
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=124) انه كان يكره التسرع الى الحكم. الله. حدثنا محمد بن خادم حدثنا الاعمش عن صالح بن خباب عن حسين بن عقبة عن سلمان قال علم لا يقال به
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=139) كنز لا ينفق منه حدثنا جرير عن الاعمش قال بلغني عن مطرف بن عبدالله بن انه قال فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع. نعم
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=160) من العلم ان يخشى الله عز وجل. وبحسبه من الكذب ان يقول استغفر الله واتوب واتوب اليه ثم يعود. حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا سفيان
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=175) عن الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق قال بحسب الرجل من العلم ان يخشى الله عز وجل وبحسبهم وبحسب الرجل من الجهل ان يعجب بعلمه
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=188) الله اكبر
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=203) وعليكم السلام الحمد لله يا رب
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=226) طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=247) نعم وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فجزى الله الاخ القارئ اه خيرا
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=260) على ما تقدم نبدأ بالتعليق
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=275) انا ابدأ بالتعليق على على الاثار التي قرأها الاخ جزاه الله خيرا اثرا اثرا اثرا تسمعنا ابو سعيد
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=288) هل تسمع اعطينا اشارة بارك الله فيك اذا كنت تسمع
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=302) اه نكمل قال
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=312) قال حدثنا محمد ابن خازن قلنا ان هذا هو ابو معاوية الظرير التلميذ الاعمش وكان مذكورا بالارجاء
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=321) رحمه الله واختلفوا هل هو داعي او غير داعية والظاهر انه لم يكن داعية ان الامام احمد نص على انه لم يكن داعية. وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في من هذه السنة قاعدة في ان عامة الرواة الثقات
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=336) كالذين خرج لهم اه في الكتب الستة وكانوا منسوبين الى البدع انهم لم يكونوا دعاة. ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة. وكما نوه على هذه الفائدة في
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=350) كما في مجموع الفتاوى اما داعية البدعة فيخص بمزيد اهانة فلا يؤخذ عنه العلم ولا يصلى خلفه في احكام اخرى نبه عليها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن شيخه الاعمش والاعمش كان مذكورا بالتشيع
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=365) وهناك حادثة لطيفة حصلت بين هذين الرجلين. ابو معاوية الظرير الاعمش كان يحدث ببعض فضائل علي التي لا تصح ويرويها بعض الرافضة
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=376) مثل قول علي انا قسيم النار يعني يعني انا من من يخالفني يذهب الى النار هكذا. وانا الصديق الاكبر وكذا. فجاء ابو معاوية ظرير الى اعمش وقال له لا تحدث بهذه الاحاديث
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=391) يعني بما انها باطلة وتجرأ اهل الرفظ فسايره الاعمش قال ان شاء الله يعني فلما اجتمع الناس عند الاعمش اشتهى الاعمش ان يحدث بهذه الاحاديث فقال يا اخوة
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=402) هؤلاء المرجئة يقصد تلميذه البار ابو معاوية يمنعون من التحديث بفضائل امير المؤمنين رضي الله عنه ففهم الناس انه يقصد ابا معاوية فقاموا واخرجوا معاوية من اهل المدينة
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=417) قال حدثنا الاعمش عن رجاء الانصاري ورجاء الانصاري هذا مجهول الحال. وقد يحتمل في الموقوف عن عبد الرحمن بن بشر الازرق وهذا روى عنه جمع من الثقات
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=431) منه إبراهيم النخعي ومحمد ابن سيرين وهذا يقوي من شأنه كما ذكرنا في دروس المصطلح
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=437) في شرح عن الترمذي ان كثرة الرواة عن الراوي تقوي من شأنه. ثم ذكرنا ان بعض الرواة لا يروي الا عن ثقة
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=445) وقد روى عنه محمد ابن سيرين ومحمد ابن سيرين لا يروي الا عن ثقة فهذا يقوي شأنه وبهذا تعلم ما في حكم الحافظ عليه في التقريب لما قال مقبول لا هو اعلى ان شاء الله هو يصل الى درجة الصدوق ممكن حتى يقال ثقة ولا
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=461) قال دخل رجلان من ابواب كندة وابو مسعود الانصاري جالس في الحلقة في حلقة وابو مسعود الانصاري البدري واختلف هل سمي البدري؟ لانه سكن منطقة بدر ام لانه
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=477) شهد بدرا حق على قولين لاهل العلم والبخاري يثبت له شهود بدر وقد كان في الكوفة رضي الله عنه وكثيرا ما يختلط اسمه باسم ابن مسعود
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=489) وابو حاتم الرازي ينفي. ابن ابيحة. طيب وكثيرا ما يخلط بينه وبين ابن مسعود خصوصا ان كلاهما كان يسكن الكوفة
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=500) ان كلاهما كان يسكن الكوفة اه يخلطون الناس بين ابي مسعود وابن مسعود فقال احدهما الا رجل ينظر بيننا
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=511) يعني يحكم بيننا فقال رجل في الحلقة انا هكذا تسرع الى امر الحكم قال فاخذ ابومسعود كفا من حصى فرماه به. وقال له انه يكره التسرع الى الحكم
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=525) يعني والتشوف الى الامر. ومر معنا في دروس السنة الخلال حديث عبدالرحمن ابن سمرة في الصحيح لا تسأل الامارة يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل امارة فانك ان سألتها لم تعن عليها وانك ان اعطيتها بغير مسألة انعمت عليها ومثل هذه الامور امور امور الحكم وما سواه
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=545) الاصل انه لا يحمد التشوف اليها. اذ ان الحكم هذا مظنة مذلة قدم
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=553) ولربما يعني اخطأ الانسان والقواة الثلاثة قاضيان في النار وواحد فقط في الجنة فهذا مظنة مزلة قدم فكذلك هذا ضربه ابو
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=568) وزهير ابو ابو خيثم زهير بن حرب للتدليل على انه ما ينبغي للانسان ان يكون متسرعا بالفتية فامر الحكم فامر الفتيا توقيع عن رب العالمين ولابد فيه من
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=583) حصافة ومن تؤدة ومن نظر وكما قال الشاطبي رحمه الله ان المفتي ان العامي اذا جاء الى المفتي فكأنما يقول له اخرجني من هوى نفسي
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=596) الى حكم الله عز وجل. فما ينبغي ان ان يعني ان يفتيه بهوى ولا ينبغي ان يفتيه فيه قولان واختر. ما هو اقرب لهواك؟ هذا الاصل انه ما
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=611) ينبغي ولا يحصل وفي اداب الافتاء كلام كثير بسطنا عليه في المجلس السابق. ثم قال حدثنا محمد بن خاتم. الذي هو ابن معاوية. قال حدثنا الاعمى سليمان ابن مهران. بعضهم يقرأها مهران والصواب
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=626) وابن مهران عن صالح بن خباب وهذا وثقه ابن معين. لم يروي عنه الا الاعمش وثقه بالمعين. كما في الجرح والتعديل
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=636) نبي حاتم عن حصين بن عقبة وهذا ثقة عن سلمان الفارسي اذا اطلق سلمان الفارسي واسمه ايضا يلقب بسلمان الخير
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=648) الصحابي الجليل الذي علم علم الكتابين رضي الله عنه كما روي عن علي في مدحه انه قال قال سلمان الذي علم علم الكتابين
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=660) منا اهل البيت قال علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه هنا يوافي لك بين المسألتين
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=670) فكونك تتورع عما لا تعلم فهذا لا يبيح لك ان تسكت عما تعلم اذ اني اذا سكت انا وسكت انت وسكت انت متى يعرف الناس الحق
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=682) وهذا الحسن البصري كان جالسا فيما روى احمد في الزهد كان جالسا في المجلس وقال للمطرف بن عبدالله شخير بن الشخير حدثنا
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=692) فقال لا لا احدث واعتذر بعض الاعذار التي يعني تدل على ورعه فقال له الحسن ود الشيطان ليفوز بهذه منك
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=704) بل حدث وارغم او كلمة نحوها يريد الحسن انك اذا جلست ساكتا ولا تحدث بالعلم وهذا جلس وهذا جلس والجهال لا يسكتون ولا ينتهون
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=715) الجوال لا يسكتون ولا ينتهون. فاهل الجهل يتكلمون واهل العلم يسكتون. ينبني على ذلك انهدام الاديان. وبعض الناس يقول اخاف الرياء
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=725) ولا شك ان الانسان يخاف الرياء. ولكن عليه ان يحارب وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. لا يترك العمل المشروع خوفا من الرياء. الرياء ظررها على نفسك. كلمة الحق
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=743) والسكوت عن كلمة الحق
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=749) والسكوت عن كلمة الحق اه يعني ظررها على الناس قاطبة
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=758) بارك الله فيكم فهذا المراد من هذه من هذا الاثر كالذي يكنس والذي يكنس المال
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=769) هذا عقوبته الشديدة في الاخرة اذ انه انها يكوى بها على النار يكوى بها في النار
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=777) عفوا تسعر بها النار وتقوى بها جباههم وجنوبهم مع ان الذي يكنز المال انما ظرره على الفقراء
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=788) والذي يكنس العلم ظرره على الفقراء والاغنياء معا. اذ ان الغني محتاج الى العلم والفقير ايضا
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=798) مختار محتاج الى العلم وكما قال الامام احمد الناس احوج الناس بحاجتهم الى العلم كحاجته من الطعام والشراب وشيخ الاسلام ابن تيمية يقول
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=811) بل الحاجة اعظم من امر الطعام والشراب ثم ثم ذكر بارك الله فيكم الاثر الذي يليه
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=825) حدثنا جرير عن الاعمش قال بلغني عن متطرف بن عبد الله بن الشخير انه قال
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=831) فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع وهذا اول من طرق اخرى موصولة
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=838) عن متطرف وليعلم ان هذا الخبر روي مرفوعا والرواية المرفوعة خطأ. هذا هو الصواب صحح بعض اهل العلم وهذا خطأ
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=849) الصواب انه من كلام مطرف بن عبد الله بن الشخير وهذا الذي رجحه بارك الله فيكم رجحه
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=860) اه الدار قطني في العلل قوله فضل العلم احب الي من فضل العبادة اذ ان العلم نفعه متعدي. والعبادة نفعها خاص
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=874) وهذا ايضا يشبه قوله الحديث المروي آآ نية المؤمن خير من عمله وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ان هذا المعنى الصحيح
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=885) اذ ان النية بمجردها يؤجر عليها المرء وان لم يفعل فاذا فعل كتب بعشرة امثالها
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=894) واما العمل اذا كان مجردا على النية لا يؤجر عليه الانسان والنية انما تتحصل من بارك الله فيكم
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=903) تتحصل من العلم بالله عز وجل والعلم باسمائه وصفاته وقالوا خير دينكم الورع خير دينكم الورع
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=914) والورع هو ترك ما قد يضر في الاخرة والزهد وترك ما لا ينفع في الاخرة
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=926) وقيل لابن سيرين وكان اية في الورع ما اشد الورع قال بل ما ايسره اذا شفكت بشيء فاتركه
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=938) ثم ذكر الاثر الذي يليه حدثنا جرير عن الاعمش عن سليم عن حذيفة قال بحسب المرء من العلم ان يخشى الله عز وجل وبحسب من الكذب ان يقول
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=951) استغفر الله واتوب اليه ثم يعود. وسليم هذا لم اعرفه ولعله بالمخارق وعلى العموم يعني الجهة اليسيرة مغتفرة في في المرفوع
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=964) نعم انما يخشى الله من عباده العلماء ولما ذكر عند الامام احمد رحمه الله قشر الحافي
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=972) فقال رجل لم يكن كثير العلم. يعني لم يكن كثير الرواية قال وهل يراد بالعلم الا ما وصل اليه بشر
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=979) اي انه كان صاحب خشية وصاحب ديانة. وهذه الكلمة ايضا تروى عن ابن مسعود. قال بحفه من الكذب ان يقول استغفر الله واتوب اليه
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=988) ثم يعود فهو فضل الله عز وجل واسع جم. نستغفر الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي يقول الان
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=997) ذكر عبد الرحمن المهدي قدمنا حدثنا سفيان ابو المهدي اذا قال حدثنا سفيان فهو يريد الثوري
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1004) عن الاعمش وسفيان الذي يروي عن الامش ايضا هو الثوري. هاتان قاعدتان مهمتان في التمييز بين السفيانين
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1014) عن عبد الله ابن مرة هذا ثقة عن مسروق مسروق ابن الاجدع الهمداني الكوفي ابو عائشة مولى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1025) كان تابعيا مخضرم من تلاميذ ابن مسعود نعم قال وتلاميذ عائشة وصلى خلف الصديق مخضرم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1040) كنا قد جمعنا اثاره وافردناها فيها علم غزير قال بحسب الرجل من العلم ان يخشى الله عز وجل وبحسب الرجل من الجهل ان يعجب بعلمه
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1053) الفقرة الاولى تقدم التعليق عليها قال بحسب الرجل من الجهل ان يعجب بعلمه نعم امر العجب هذا مهلكة وقد روي في حديث حسنه الشيخ الالباني
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1067) الى ضعفه لو كنتم لا تذنبون خشيت عليكم اعظم من ذلك. العجب العجب هذا يعني من المهلكات
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1077) التي تهلك الاخلاص هن اربع الرياء والسمعة والكبر والعجب الانسان كيف يتخلص الانسان من العجب؟ اولا يعلم ان هذا بفضل الله عز وجل عليه
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1093) وانه لا فضل له بهذا ولو شاء الله عز وجل يعني لم يهتدي بها وكما قال الصحابة لولا الله لما اهتدينا وما تصدقنا وما صلينا
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1105) ثم ليعلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن ومعنى ذاك انه ربما لم ينفعه علمه هذا
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1113) وربما صار وبالا عليه. وربما هلك وربما ارتد وربما ضعف ايمانه ينبغي ان يخشى وان يبقى وكان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1124) اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وهو نبي الله صلى الله عليه وسلم
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1130) فكيف بنا نحن امر العجب هذا مهلكة. ودائما تصيب الناس لكثرة في العلم وكثرة في المال او نحو ذلك. فالواجب
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1139) يعني ان ان يحذر المرء اشد الحذر من امر من امر العجب هذا اه انا متعب
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1149) بهذا استأذنكم الدرس اليومي كان قصيرا جدا يعني عشرين دقيقة فقط بارك الله فيكم ان كان هناك اسئلة ان كان هناك شيء
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/Uu7qlLsqIAY/?t=1161) يعني نتدارس فيه اشكال هذا وصلى الله وسلم على