# جواب الاعتراضات المصرية على الفتوى الحموية (6 )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/
- يوتيوب: https://youtu.be/V9Ckv1DuLaw
- التاريخ: 2025-12-05
- المدة: 1 س 5 د
- القائمة: [جواب الاعتراضات المصرية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ub7TdMHH0MPe2SLiFGAgdP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=7) بعد فهذا هو المجلس السادس في التعليق على في التعليق على ا الله يبارك فيكم اجوبه
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=18) جواب الاعتراضات المصريه على العقيده الحمويه على الفتوى الحمويه احنا نسميه العقيده وهي الفتوى ايفت
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=30) و العموم مساله اسماء الكتب هذه امر مساله اسماء الكتب هذه هين امرها فصل قال واما قوله قابله للتاويل فيجب ان
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=42) يعلم معنى التاويل الذي ليس فيه نزاع بين احد من عقلاء الادميين لا من المسلمين ولا
- [00:49](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=49) من غيرهم التاويل صرف اللفظ عن ظاهره ممكن لنص اخر وفي التاويل التفسير وفي التاويل صرف
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=59) اللفظ عن ظاهره لقرينه خارجيه اللي يفعلها اهل الكلام اللي هي التحريف سواء كان مصروفا عن
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=68) وهو ان تاول كلام المتكلم الذي هو تفسيره بيان المراد به سواء كان مصروفا عن ظاهره
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=74) او لم يكن انما هو بيان مراده مقصود مقصوده واظهار معناه مغزه اللي يفعل الكلام هل هو اظهار مقصود الله عز وجل ام
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=83) حمل كلام الله على معاني اوليه عنده يعرفونها من دون القران والسنه يعرفونها ثم يحملون عليها ولهذا فعلهم
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=94) تحريف وهذا ركن من اركان اطروحه ابن تيميه فعجيب ممن يزعم انه تيمي ويفهم العرث
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=101) التيمي والبطيخ هذا كله ثم تراه ياتي يقول هؤلاء متاولون هؤلاء اهل اجتهاد هؤلاء كذا
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=108) ما ابن تيميه ينفي عنهم التاويل والتاول بالمعنى المشهور عند اهل العلم ويعتبرهم محرفين وان ما هو فيه ليس هو من جث التاويل الذي
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=119) عند الفقهاء يعني الان مثلا حديث ليس منا من لم يتغنى بالقران او حديث ا لا تبع ما ليس عندك تجد
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=130) لاهل العلم عده تفسيرات او عده تاويلات او عده توجيهات لهذا الخبر في فلا التاويل
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=135) الاول التاويل الثاني التاويل الثالث وكل تاويل تكون له ادله مثل النقاش قبل قليل في حديث ا الميت يعذب
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=145) فهذا له تاويل تاويلين ثلاثه نعم وكل باعتبار النظر للنصوص فاذا قيل تاول هذه الايه وهذا الحديث او
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=155) غير ذلك من كلام سائر المتكلمين فمعناه ان نبين مراده بهذا الكلام وان كان مخالفا للظاهر وقد
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=164) يكون موافقا للظاهر وقد يكون مترددا بين معنين نرجح احدهما على الاخر لكن لا خلاف انه بيان مراد
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=172) المتكلم فاذا علم ان المتكلم لم يرد هذا المعنى وانه يمتنع ان يريد هذا المعنى او
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=177) ان في صفاته ما علمنا معه ان هذا المعنى لا يليق به ويستحيل عليه في العاده وفي
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=183) غيرها لم يصلح ان يكون ذلك تاويل كلامه وان كان لنا ادله نعلم بها ان بعض المعاني
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=189) الفاسده التي تظهر لبعض الناس غير مراده غير مراده حتى نقول ما ظهر لهذا المخطئ
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=195) غير مراد فلان يكون لنا ادله نعلم بها ان ما تاوله عليه المتاول المخطئ غير مراد اولى واحرى فليس
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=204) للرجل كل ما ساغ في اللغه لبعض الشعراء والاعراب والعامه ان يحمل عليها ك عليه
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=210) كلام الله وكلام رسوله شوف حتى يستحيل الظاهر واستحاله الظاهر لا يمكن بعد انت ما شككت بدلاله النصوص وثبوتها
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=220) اسهل علينا ان نشكك بادلتك العقليه ونرديها ونجعلها في محل الظن من باب اولى الا ان يكون ذلك غير مخالفا لما علم من
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=232) نعت الله ورسوله وكانت اراده ذلك المعنى بذلك ذلك اللفظ مما يصح ان ينسى الى الله
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=238) ورسوله فهذا اصل عظيم تج معرفته ومن اعتنى به علم ان اكثر او كثيرا مما يدعيه
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=245) المحرفون في التاويلات مما يعلم به ان الرسول لا يصلح ان يريده بذلك الكلام مثل قصه نصوص اليد كثيره جدا مره قبض مره
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=256) بسط مره كلت يديه يمين مره ما منعك الا تسجل لما خلقت بيدي بل يداهما
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=263) مبسوطتان الى غير ذلك لا يمكن حمله لا على القدره ولا على النعمه ولا على الاستعاره
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=271) نعم وان كان ذلك ما يسوغ في اللغه لبعض العوام وفيما يدعى من التاويل مواضع كثيره
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=277) لا تسوغ في اللغه من الاسف مثل استوى استولى فلا بد ان يكون المعنى الذي يصرف
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=283) عليه المتاول الخطابه مما يسوغ في اللغه ويسوق اضافته للشارع صاحب الخطاب عند اهل العلم واولي الالباب وبس مو بس السواغ هذا
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=292) شرط فقط وان يستحيل الظاهر ولهذا كان المصنفون في ابطال التاويلات واشهرهم الدارمي عثمان بن سعيد
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=303) وابن قتيبه وابو يعلى في ابطال التويلات اذا كشفوها تبين بطلانها باذن نظر وقد فصلنا بطلان التاويل الذي ذكره مثل علو
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=313) العظمه وذكرنا ايضا الاستيلاء وايضا الشيخ في بيان تلبيس الجهميه خص المجلدا المجلدات الاخيره ومن نظر باقي التاويلات
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=324) المخالفه الدلاله الظاهره راى من العجائب ما يضحك عجبا ويبكي خشيه وهربا الله فانظر تاويلات القرامطه والفلاسهم والمعتزله
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=333) والرافضه ومن اتبعهم من اتبع بعض هؤلاء المتكلمين والمتكلمه الجماعه واهل الحديث ومتصوفتهم يرى ملحا ملحا اجاجا اقبح من
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=343) الاحاديث الموضوعه والمغازي المصنوعه مثل ما يحكيه السؤال في سيره عنتر والبطال من انواع الكذب والمحال وما يدخلونه في مغاثي
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=353) علي رضي الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره من انواع الاحاديث التي هي عند
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=358) من يعلم صفه الحال من الاعاجيب فهؤلاء في الروايه هو ايضا هذا على اصل الشيخ اللي نبه عليه
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=367) مرارا وتكرارا ان ما من عيب في بعض اهل الحديث الا وتراه في غيرهم اعظم فمن عيوب
- [06:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=374) بعض اهل الحديث انهم يردون امورا منكره وباطله وهذا ليس في خاصه اهل الحديث وانما في
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=381) بعضهم واهل الكلام يوردون في المعقولات والتاويلات ما هو باطل خبيث لفظا ومعنى وما فيه تكلف
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=392) نعم وهذا في عليتهم وليس في الادنين في الادنين منهم وكذلك المتاولون اذا رايت ما
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=400) يصرفون اليه الكلام من المعاني وما يقدرونه لذلك من المباني وما يحملون عليه احسن الكلام المتشابه المثاني تجد من
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=408) انواع الهراء التي هي فوق مطلق الكذب والافتراء ما يليق ان يقرا بحكايات السؤال ولو ذكره المساخر لمن يضحك منه لاخذوا به
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=417) الاموال مثل مطويات بيمينه ايش قال لا مطويات بقسمه كلام فارغ ها لكن هو عند المؤمن بالله ورسوله مما يعد
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=429) صاحبه من اهل الافتراء على الله ورسوله وقد يكون العيب لهم والهجاء لهم من نوع
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=434) الجهاد في سبيل الله العيب لهم والجهاد لهم لاصحاب التاويلات تجي الواحد عنده تاويلات فتعيبه وتهجوه وتسبه بعينه تقول
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=443) عنه مبتد ضال هذا ايش؟ هذا جهاد في سبيل الله هذه المساله ما فيها تاويل عند
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=450) الحركيين واهل الدنيا فاذا راوك تتكلم في رجل من اهل التاويل لا يعذرونك بالتاويل ويعذرونه في تحريف كلام الله ورسوله
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=459) هو في تحريفه مجتهد ماجور وانت في هجائك له الذي هو جهاد في سبيل الله لست مجتهدا
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=465) ولا ماجورا ثم يتمحلون ويتمحكون برجل ابن تيميه ولا حول ولا قوه الا كما امر النبي صلى الله عليه وسلم حسان بن
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=476) ثابت ان يهجوا المشركين وقال هو انكا فيهم من وخذ الابر وقال اهجهم وهاجهم وجبريل
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=482) معك هذا الاستدلال سبق ابن تيميه اليه ابن حبان ابن حبان في مقدمه المجروحين قالها
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=488) في امر الوضاع وقال ان هجائهم وما والقول فيهم من جنس ما اثنى عليه النبي صلى الله
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=494) عليه وسلم في شان حس وقال اللهم ايده بروح القدس وقال ان روح القدس معك ما دمت تنافع عن رسول الله وفي
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=503) ذلك حيث يقول فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد لعرض محمد منكم وقاء واكثر هذه
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=510) التاويلات المخالفه لمذهب السلف واهل الحديث تتضمن من عيب كلام الله ورسوله والطعن فيه ما هو من جنس الذين يلمزون
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=517) النبي صلى الله عليه وسلم من المنافقين لما فيها من دعوه ان ظاهر كلامه افك ومحال
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=523) وكفر هم ما حملوها الاظاهر كفر حتى قال احدهم من ظواهر الكفر كما يقول من اصول
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=532) الكفر الاخذ بظواهر الكتاب والسنه وهذا جاء انا لو حين اقول مثلا العالم الفلاني ظاهر كلامه كفر
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=541) ماذا يقال عني؟ يقول كفر خلاص يقال كفر هذا انسان مره يعني او سبه او
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=549) اهانه او اساء اليه او طعن فيه المصطلح الذي درج اليوم في ثماننا وصار علكه الطعن
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=556) في العلماء ها وماذا عن الطعن في كلام الله عز وجل؟ لا حول ولا قوه الا بالله.
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=565) ثم صرفها الى معان يعلم ان ارادتها بتلك الالفاظ من الفهاه والعي وسبيل الضلال والغي. فالمدافع عن الله ورسوله من سبيل
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=575) المؤمنين والمجاهدين. كما قال جاهدوا المشركين بالسنتكم وايديكم واموالكم. الرد على اهل البدع من الجهاد.
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=584) اليوم ينفرون دائما اليوم صار من ابواب الذم اصلا انهم يذمون وبعضهم يزعم انه قرب فتاوى ابن
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=592) تيميه وقرب كذا وهم ماذا يفعلون يحرفون ياخذون ما يعجبهم فقط مثل هذه النصوص لابن
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=598) تيميه اتحداك ان تجد من ياخذها من ينشرها منهم ما ينشرونها البت فقط اذا وجدوا له
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=604) نصا اعذاريا الان حتى لو حققوا مثل هذا الكتاب بعضهم تراه لو وجد كلمه فيها شيء من
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=611) الاعذار او يتوهم منها يجعل على الخط يدخن الخط مثل هذه ما يدخن الخط هذا الجهاد في
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=619) سبيل الله تبارك وتعالى ها اليوم ايات الجهاد ونصوص الجهاد تنزل على من على فقط
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=624) من يقاتل اما الامر باليد على على النصوص الراد على اهل البدع مجاهد والله كما ان
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=634) اعظم الجهاد كلمه حق عند سلطان جار فوالله ان اهل الاهواء ربما يكونون افتك بك من
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=640) سلاطين الجبر ومن ذلك بيان ثخافه عقول هؤلاء المحرفين وكونهم من والان بعضهم ماذا يقول؟ يقول لك
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=651) اصلا الرد مباحث الصفات هذه من المباحث من من المساحات الامنه يقولها بعض الدجاجله وهم دجاجله اصلا هم يعلمون
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=662) ان امثال الاساهره وغيرهم اذا وجد من يتكلم فيهم يؤذونه امنيا ويفعلون به الافاعيل وهذا امر مشاهد لكن عدم يتست
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=670) ترون عليه كيف مساحه امنه هي جهاد في سبيل الله كيف تكون مساحه امنه ايه
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=680) ومن ذلك بيان ثخافه عقول هؤلاء المحرفين وكونهم من اهل الضلال المبين كالذين ذمهم الله من الذين يحرفون الكلمه عن مواضعه
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=689) والذين لا يفقهون ولا يدبرون القول وشبههم بالانعام والحمر مستنفره والحمار الذي يحمل اسفاره هذه الامثله كلها الان ابن
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=697) تيميه يشبه الجهميه بالحمار الذي يحمل حمل اسفاره حملت اسفار ها الطب الطبري لما رد على داود او داوود رد على
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=706) الطبري قال رد على حامل الاسفار ليش يشبه انه يقول انت عندك علم كبير لكن ما تستفيد
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=710) منه فهذا حال كثير من اهل البدع لان يعذرونهم بحملهم للاسفار يعذرونهم بشبههم للحمار يقول لك هذا رجال عنده علم كثير
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=719) طيب عنده علم كثير وما استفاد منه العقيده الصحيحه كمثل حمار يحمل الاسفاره حتى مما اشتهر به الجهاديون انهم يسمون
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=728) المشايخ المعاصرين حم حمير العلم حمير العلم فاذا جاء الى الجهميه قال هؤلاء عندهم علم طيب لماذا لم تجعلهم كهؤلاء لا
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=735) هؤلاء خالفوني في امور انا اراها متعلقه بحقوق البشر ومن امور الامه اما امور العقيده فليست بذاك
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=744) يقول ولهذا كان المسلمون يعيبون ويطعنون على اصحاب مسيلم الكذاب بما قبلهم من قرانه المفترى من دون الله وان كان قد زعم
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=752) انه شريك لرسول الله بالرساله وما من احد خرج عن الكتاب والسنه الا وقد جعل مع
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=757) الرسول كبيرا له يشركه معه في التصديق والطاعه لا سما الغالي من الجهميه والاتحاديه والباط والباطنيه ونحوهم عندهم
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=766) كلام ساداتهم وكبرائهم مظاهر لكلام الله ورسوله بل كلام الله ورسوله ظاهر الكبر الكفر وكلام سادتهم وكبرائهم ظاهره
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=774) التنزيه لهذا عند صوتيه اسمها ينزهون مشايخهم او مو صوتيه مقاد ينزهون مشايخهم ولا ينزهون الله ورسوله
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=784) ومنهم من يفضله على وكثيرا ما يقدمونه عليه ذوقا وحاله واعتقادا ومقالا ما الغزال يفضل السماع على القران بعض الوجوه
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=796) ومنهم من يفضله على كلام الله حتى يقول كلام الله يوصل الى الجنه وكلامنا يوصل
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=800) الى الله والقران للعوام وكلام الخواص ويقول احدهم رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لي هؤلاء غلمان وانت
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=808) خشداشمعنى خادم سيده وهذا بعينه قول مسلم الكذاب اذا ادعى انه يوحى اليه وانه نظير لمحمد صلى
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=816) الله عليه وسلم من هؤلاء والسيد الامام ما تجرع اللي تجروا عليه ما قال كلامي مقدم على كلام رسول الله قال
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=823) نحن نظيران اما هؤلاء يقولون لكن ايش يلفونها لك بلفه كالعقل مقدم على النقل والنقل ظني كلها التفافات
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=833) واما المقتصد منهم فلا يعتقدون ذلك لكنه لازم لهم في مواضع كثيره فليتدبر المؤمن هذا الموضع فانه عظيم الفائده وذلك ان
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=843) الذين كانوا مقرين برساله محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم نوع ايمان بما كان فيهم
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=848) من يجعل له شريكا في الطاعه مثل ما كانوا يطيعون عبد الله بن ابيه رئيس المنافقين
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=854) وكبيرهم رئيس المنافقين وكبيرهم وكان اهل المدينه قد عزموا على عقد الملك له قبل مجيء رسول
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=863) الله صلى الله عليه وسلم اليها فلما رد الله ذلك بالحق الذي بعث به رسوله شرق
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=870) بذلك ولما خرج النبي صلى الله عليه وسلم معسكرا الى احد رجع ابن ابي ورجع معه ثلث
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=876) الناس وكان يقوم في المسجد ويحث على طاعه رسول النبي صلى الله عليه وسلم واخباره
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=881) معروفه وكان من المسلمين من يطيعه في كثير من الامور ويقبل منه وان لم يكن منافقا
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=887) محظا كما قال تعالى وفيكم سماعون لهم ولهذا غضب له سعد بن عباده في نوبه الافك
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=893) وكان ايضا من المؤمنين به مثل ذي الخويصره راس الخوارج والمبتدعين المفارقين الى السنه والجماعه طبعا ذ الخويصر منافق
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=903) ولولاك كان صحابيا ونص على نفاقه غير واحد من اهل العلم وان كان نفاقه من غير الباب
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=909) الذي دخل منه اب او ابن ابو ثم في اخر عمره ادعى مسيلمه انه اشرك معه
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=917) الامر وان كلاهما رسول وكان يقيم الصلاه ويقرا عنده قران هو القران الذي جاء به
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=921) رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته في الرده معروفه اذا مو كل واحد يشهد
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=925) الشهادتين اموره اذا واحد قاللك يا اخي هذول يشهدون الشهادتين قولله ابن ابي ايش كان يفعل وذ الخويصره ايش كان وضعه
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=934) ومسيلم ايش كان وضعه يقول فمسيلم امثاله نظير لكل من ادعى ان له في الدين حكما مع الرساله اما في اصول
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=944) الدين واما في فروعه بحيث يطاع كما يطاع الرسول سواء كانت ذلك الدعوه قياس ونظر او
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=951) ذوق وبصر او غير ذلك الصوف يقدم الذوق صاحب الراي يقدم قياسه بس يشكك بصحه
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=959) الحديث فيظهر نوع تاويل والمتكلم يقدم العقل الارسطي والمتكلمون اصلا مقلده كثير منهم والله لا
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=968) يفهم كلام الرؤوس من قومه الفهم الصحيح وكثير من فهمه تشكك فيه اصلا وراى ان عليه
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=976) ايرادات كثيره وان وانه لا يستفاد منه يقين وان كان الواحد من هؤلاء يشبه مسيل من وجه
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=984) دون وجه ففيهم من هو اكذب منه وفيهم من هو خير منه ومن قرن بالرساله واثارها طريقه
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=991) عاقليه او ذوقيه يناظر ها بها فهو شبيه بالذين قرنوا ما جاء به مساما ما جاء به
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=998) محمد صلى الله عليه وسلم فان كلاهما في الحقيقه كذب وان اشتبه بالحق على خلق كثير
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1003) وهذه قالها في درس تعارض العقل والنقل قال لا يؤمن بالرساله من جعل شرطا للايمان
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1010) بالرسول صلى الله عليه وسلم شيئا غير النص الشرعي يعني يقصد اهل الكلام الذين يقولون
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1016) لابد من موافقه العقل وفقد اتبع مثيل لمه الوف مؤلفه وما حارب المسلمين احد اعظم من اعظم من
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1029) اصحابه وكان قتاله من اعظم فضائل الصديق الذي صدق بالرساله للكذاب الذي قرنها بما يقوله الصديق اول من امن بالرساله ثم بعد
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1038) ذلك اول من وقف عند من حرفها فتم له الخير من كل وجه ومن قرن بالرساله رئاسه دنيويه
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1045) بحيث يجعل طاعتها كطاعه طاعتها كطاعتها كما يفعل اتباع الملوك والرؤساء والاغنياء كثير من اهل الدنيا يتضايقون من اهل الدين
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1053) ويؤذونهم لما يقولون نحن نقول للناس هذا فيه مصلحه اقتصاديه تقولون حرام ما تصير طا
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1062) نحن نقول للناس هذا فيه فائده هذا فيه كذا تقول حرام ما يجوز فماذا يقربون من من
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1069) المشايخ والعلماء الذين يبيحون لهم مثل هذه الامور يحبونهم يقولون ها هؤلاء جيدون والله يا شيخ انت تفهمين الحين حتى كثير
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1077) من العلوم هكذا ما ما يحب ان تقول له هذا منكر وهذا لا يجوز وهذا كذا يريد ان يج يقرن هواه ثم
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1086) بعد يقرن هواه بالشرع ثم اذا لم يعجبه قال يا جماعه الخير شوفوا ان شيخ انا نحن ما
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1092) اقدر عليه هذا شوفوا ان الشيخ الثاني اذا جاء واحد صاحب باطل خبيث يبيع دنياه يبيع
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1098) دينه بدنياه صدره وقالوا هذا هذا انت يقول ففي ايه ففيهم شوب من المطيعين لابن
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1108) ابي وفانه كان منزله الملوك والرؤساء المطاعين في اتباعهم ومن اعترض على السنه والجماعه بنوع تاويل قياس او ذوق او تاويل
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1117) منه خالف به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيه شو من الخوارج تباعد الخويصره
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1123) وانما الحق ان يكون الدين كله لله وتكون كلمه الله هي العليا والمبلغ لكلمه الله
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1131) الامر بطاعه الله هم رسول الله الذين ختموا محمدا صلى الله عليه وسلم ختم الله
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1136) به النبوه والرساله فليس بعده نبي ولا رسول ومن اطيع من الامراء والمشاء والملو الملوك والمشايخ فلانهم يامرون بما امر
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1145) الله به ورسوله طاعه متابعه واتباع لا طاعه مشاركه وابتداء فهذا هذا والله اعلم هذا يذكرنا بذلك الفصل اللي في كتاب
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1153) التوحيد الباب عفوا الباب من اطاع الامراء والعلماء في تحليل ما حرم الله وتحريم ما
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1160) احل الله نعم ويقول فصل واما الوجه الثالث فقوله قد تاول كثيرا منها ومن الايات واذن لنا في
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1170) التاويل ابن عباس عباث و عبر الامه وترجمان القران في غير ما ايه في هذا
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1175) الباب وقال اذا خفي عليكم شيء من القران فابتغوه بالشعر فانه ديوان العرب وقال في
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1180) قوله يوم يبشف عن ساق اما سمعتم قول العرب قامت الحرب على ساق هذا علقنا عليه في
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1187) بدايه الكتاب ويعني الان صار يستدل بالاثر لما الاثر جاء على هواه فصدق كلام الشيخ طيب ليه تو
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1194) انت تشكك في الاثار والاخبار وغير ذلك ها يقول ف الجواب يقول ان كان مراد بالسلف
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1200) والصحاب فهذا النقل قل عنهم باطل لم يتاول احد قط ليش ما قال ابن عباس ظاهر الايه ان
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1206) لله ثاقا والله منزه عن هذا المعنى ما قال هذا الكلام وانما الايه اصلا يوم يكشف عن
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1213) ساق وقراءه ابن عباس يوم تكشف عن ساق شيئا من ايات القران التي ظاهرها انها صفه لله
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1221) تعالى وقد بحثت في هذا الباب وكشفته وطالعت التفاسير المنقوله عن الصحابه نقلا صحيحا فلم اجد عن احد من الصحابه انه تاول
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1229) ايه من الايات التي ظاهرها صفه على نفي الصفه بل وجدت عنه من الاثار التي تقرر
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1234) النصوص وتثبت الصفات وتصرح بمنافاه قول المتاولين والمعطلين ما لا يتسع هذا الموضع لكتابته اللي يبي يجد شيئا منها
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1243) يراجع مقالي براءه السلف من عقيده التفويض فقد ذكرت ما يشير اليه هذا الشيخ مثل اثر عبد الله بن عباس الكرسي موضع
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1253) القدمين ها وحديث الجاري اين الله قالت في السماء ها وقول عمر ويل لديان الارض من ديان
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1261) السماء وجمعت الصحيح منها ها وايضا ايه التقريب تقريب موسى ان قال عبد الله بن
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1269) عباس او عفوا وايضا خبر عبد الله بن عباس ان الله ينزل يوم القيامه في الاهوال ابن
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1275) الدنيا ومن اراد ان يقف على حظ وافر من هذا يراجع العلو للذهبي واثبات صفه اليد للذهبي
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1283) والاربعين في صفات رب العالمين للذهبي لانه اورد اثار كثيره جدا عن السلف في اثبات
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1291) في اثبات الصفات انهم فسروا ظاهر القران على ظهره حتى ابو يعلى اورد في هذه الايه تفسير عبد الله بن
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1299) مسعود للساق يوم يكشف عن ساق قال يكشف عن ساقه فقال ابو يعلى هذا التفسير وهذا يبين
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1305) لك ان ابو يعلى يعني يجرح احيانا على التفويض لانه اقر بتفسير الايه نعم وايضا اثر بن عمر وغيره قال لم يمثل الله
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1318) بيده الا ثلاثه هذا اصل نص لا يمكن تاويله واصل لا نحتاجه لانهم كانوا يقولون النصوص
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1324) ولا يعلقون عليها والاصل انها على ظاهرها يقول ولا يحضرني تفاصيل ذلك وليست الكتب عندي وكتابه مثل هذا من الحفظ متعذر الله
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1336) هذا اول مره ابن تيميه يقول لك انا والله من حفظي ما ما استطيع طول كل هذا انه قاعد
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1342) يكتب من حفظه ليش لان حفظ الايات الاحاديث سهل عليه لكن الاثار فيها شويه صعوبه يعني
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1348) هذا اعتراف عفي للشيخ يقول والله ما ما استطيع الان ها الاثار ما هي حاضرتني كلها
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1355) وهو كان في السجن الله المستعان والكتب ما هي عندي نعم والله المستعان في يعني الاثار
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1366) اذا نسد عن الشيخ شوي ونقرا عليكم بعض الاثار اللي موجوده في عن الصحابه على
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1373) الاقل في ا مقالي براءه السلف من عقيده التفويض وقد كتبته من 15 عاما تقريبا
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1383) عاد هذا شوف انت الحين لما يجلس يقول لك والله كتب ابن تيميه ما تفهم الا تروح م
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1388) الان جزء من من حجه ابن تيميه مبني على النظر في كتب الاثار فمن يفهم كلام ابن
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1394) تيميه كما ينبغي من يدافع عن كلام ابن تيميه كما ينبغي ان يشتغل بالاثار هذا اثر عبد الله بن مسعود والعرش فوق
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1402) الماء والله فوق العرش وهذا اثر صحيح ايضا اثر سلمان الفارسي خمر الله طينه ادم 40
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1409) ليله ثم جمعه بيده فخرج طيبه بيمينه وخبيثه بشماله وفي روايه خبيثه بيده الاخرى وهي الروايه اقوى
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1420) ايضا اثر عبد الله بن مسعود ها طبعا هو اثر طويل فعند ذلك يكشف الله عن ساق وايضا ورد في
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1438) تفسير الايه وعي الى تفسير احمد تفسير احمد وايضا اثر عبد الله بن سلام مسح الله
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1448) ظهر ادم بيديه هذا رواه الاجري في الشريعه وذكره الذهبي في الاربعين في صفات رب
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1454) العالمين وايضا عبد الله بن عمر لما قال له الراعي فاين الله ورفع راسه للسماء وهذا اورده
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1463) الذهبي في العلو وهو وث صحيح وايضا اثر عبد الله بن عمر خلق الله بيده اربعه
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1469) اشياء الادم والقلم والعرش وجنات عدن وهذا رواه الاجري في الشريعه والحاكم وجاب البهق في الاسماء والصفات وصححها غير واحد
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1478) ايضا اثر عبد الله بن عمرو بن العاص يضحك الله الى صاحب البحر ثلاث مرات وهذا سناده
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1483) الصحيح عند ابن خزيمه اذا ورد في التو شو اسمه ويبطئ ها يقول لك وحين يراه شاكرا
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1491) اما شاكرا واما كفورا وهذا يبطل تاويل الضحك بالرضا لانه الكفورمه ايضا واثر عبد الله بن عباس في
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1501) الاهوال ابن ابي الدنيا وعد هذا من بحثي انا اللي هو ينزل الله الى السماء الدنيا
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1508) وكان اوردها الذهبي وفي اثر عن ابن عباس في الزهد لاسد بن موسى ها حتى يجيء ربك في
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1515) ظلل من الغمام وعام المفسرين فسروا المجي في الظلم من الغمام على ظاهره وسناده صحيح
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1522) وايضا قول عبد الله بن عباس لع عائشه وانزل الله براتكم فوق سبع سماوات وايضا
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1526) كرسي موضع القدمين وايضا اثر ا اليه يصعد الكلم الطيب صعد به الى الله يقول ها ايضا اثر ام سلمه
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1540) نعم اليوم يوم عرفه ينزل فيه رب العزه ايضا خبر او يضحك ربنا نعم وخبر الجاريه
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1550) اين الله وطبعا وهناك لكن هنا اذكر يعني هنا نذكر ما استطعنا يقول فهذا السؤال الذي اورده انقلب عليه
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1562) ومناظم الحجه القطعيه على صحه مذهب المثبته الصفات المانعين عما يضادها من التويلات اذ جميع الصحابه قد ثبت عنهم
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1570) بانواع الثابت من المنقولات اثبات صفه العلو وغيرها هذا جماع الذهب فالعلو علي العظيم بالنصوص الصريحه التي لا تحتمل خلاف ذلك
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1579) قلنا لكم اثر عمر وغيرها واثر بن مسعود ولم ولم ينقل عن احد منهم تاويل يخالف بما
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1584) يخالف الظاهر فالمتاول بما يخالف الظاهر مع انه مبتدئ لهذه التاويلات فهي بدعه مخالفه لاجماع السلف لا بدعه مسكوت عنها
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1592) في بدعه مسكوت عنها ها مثل الاذان للعيدين في بدعه لا مخالفه ايه ليش مخالفه يعني هم تكلموا في هذا
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1602) الموضع بانقلافها بضدها مثل بدعه التبت هم نصوا على على بطلانها مع انهم لم يتاولوا ما ظاهره الصفه فلم
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1614) اعلم عن الصحابه نزاعا فيما يقال انه من الصفات الا قول ابن عباس يوم مكشف عن ساق
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1620) فان هذا متنازع فيه زمن الصحاب عن ابن عباس وطائفه ما ذكره المعترض بها الكشف عن
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1625) الشده الكشف عن الشده وقد بعد عهدي بالاسناد هل هو متصل ام منقطع هو الخبر
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1630) ماشي وفي المعاصرين كتب الشيخ سليم الهلالي كتب المنهل الرقراق وضعف الاثار اللي في الباب لكن ما هو صحيح الاثار
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1639) ماشيه لكن على قراته تكشف عنساق وعن ابي سعيد وغيره جعله من احاديث الصفات وفات الشيخ اثر ابن مسعود اللي جاوب يعلى
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1649) في ابطال التاويلات فشوف الشيخ على سعه اطلاع عاد لكن ها ايش والاثر صحيح لكن
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1656) الشيخ رضوان الله عليه ما يعرف كل شيء فهنا شوف عاد هنا يستدرك على الشيخ ما في كتب الاثار ما في
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1663) كتب التفسير لان ينسى هو بشر حجه من ان هذه قائمه فما نجلس والله نقول عشان نفهم
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1669) كتب ابن تيميه نروح نتاب تابط كتب الكلام والمنطق وتاركين الكتب اللي تعجه الشيخ كما ينبغي في الصحيحين عن ابي سعيد وغيره
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1678) وثوب النزاع وهذا طبعا بحث ابن القيم في الصاعق المرسل ايضا انه ليس في ظاهر الامه
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1683) يدل على انها من الصفات لانه قال يوم يكشف عن ساق ما قال يوم يكشف الله عن ساقه اذا
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1689) كان هكذا تكون ايه س لكن الايه يوم يكشف عن ساق يقول لم يضف ذلك الى الله بل نكره
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1695) ومعلوم ان هذا لا يدل بنفسه على انه صفه الله ها شوف عاد هذه الان في يسمونها من قوادح
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1704) العله ان انا ابين ان الاصل ما هو داخل اصلا في في البحث بخلاف ما اضيف اليه ولهذا تنازع فيه
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1714) الصحابه فمن اثبته احتج بحديث ابي سعيد المتفق عليه في الصحيحين وقال ايضا فرق ان
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1720) يقال كشف الشيء او يقال ا كشفت عنه وحديث ابي سعيد يدل انه مو الشده ليش؟ لانه ذكر
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1728) في وقت معين من يوم القيامه فقط ويوم القيامه كله من اول لاخره اشده بل اشد شيء لما يمشون على الصراط اصلا
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1737) مو لما الله عز وجل يكشف عن يعني رب العالمين يكشف عن ساقي فيسجد له الايمان
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1742) اصلا هذا وقت راحه له الايمان يعني وقت استبشار اصلا له الايمان ايه فان الشده يقال فيها كشفها الله اي
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1753) ازالها كما قال تعالى قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لان كشف عنا الرجس
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1760) الى قوله فلما كشفنا عنهم الرجس الى اجل هم بالغه وقال تعالى في حق ايوب فاستجبنا
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1767) له فكشفنا ما به فكشفنا ما به من ضر وقال تعالى واذا مس واذا مس
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1776) الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الى ضره وقال
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1787) تعالى قل ارايتكم ان اتاكم عذاب عذاب الله او اتتكم الساعه اغير الله تدعون ان كنتم
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1796) صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال تعالى ولو
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1804) رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون قالوا فالشده يقال فيها كشفها ولا يقال كشف عنه اما الكشف عن شي
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1817) فهو اظهاره وابرازه كما يكشف العذاب عن الناس فالعذاب نفسه مكشوف واما الناس فهم مكشوف عنهم
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1824) لظهورهم وبروزهم بعد زوال العذاب وان كان مراد السلف بقوله السلف التابعين فلا نعلم عن احد من التابعين انه تاول شيئا من
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1835) النصوص التي ظاهرها الصفه بل اتفق حتى الجهميه في زماننا يعني سعيد فوده لما رد على على حسن السقاف قال له
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1843) مجاهد ثبت عنه اثر الاقعاد يقول وهذا تجسيم فهم يثبتون ان ها وقول مجاهد اقترب
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1851) منه حتى سمع صريفه الاقلام هذا واضح يعني ما فيها واستوى على وارتفع الا دعوه الا ان دعوه الاحاطه بكلامهم صعب
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1863) وعامه الائمه مفسرين على اثبات الصفات كما تقدم عن الصحابه والنقول عنهم بذلك والنقول بذلك عنهم
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1871) كثيره لا تنحصر وبينهم نزاع في الساق كما تقدم وقد نقل عن مجاهد في قوله فاينما
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1877) تولوا فثم وجه الله اي فثم قبله الله هذا اللي اوردوه عليه في الواسطيه ومن قال ذلك
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1883) منع ان يكون لفظ الوجه هنا ظاهرا في الصفه بل الوجه كالوجهه بدلاله السياق لكن هو ما
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1890) قال ليش لان ذكر المشرق والمغرب وان كان ابن تيميه يرجح في بيان تلبس الجهميه ان
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1894) من ايات الصفات لان الله عز وجل ينصب وجهه الى وجهك اذا صليت فالوجهه والوجه لا
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1900) تعارض بينهما اصلا كما قال تعالى ولكل وجهه هو موليها ومن اثبت الصفه مع ذلك سلك طريقه طريقه اخرى
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1913) ولهذا تفسير ايه بغير الصفه ليس معناها التويب حتى تقول ان الله منزه عن ذلك قد
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1919) ترى ان هذه الايه ليست من ايات الصفه مثل والسماء بنيناها بايد كثير من السلف فسروها اد ايد ايد اللي هي
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1928) القوه مو بايدي نعم لو كانت بايدي لكن ايد غير ايدي والمقصود هنا ان لا نسلم ان ظاهر الخطاب
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1937) اذا كان صفه لله تاولها السلف وان كان المراد بالسلف من كان في في زمن الائمه من
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1944) اهل البدع مثل الجعد مثل الجهم والجعد او من بعد هؤلاء مثل ابي الهديل العلاف
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1950) وطبقته وبشر المريث ونحوه فهؤلاء الذين ابتدعوا هذه التاويلات والكلام فيها معهم ومع اتباعهم الوجه الثاني
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1959) انه لو ثبت عن بعض الصحابه وبعض التابعين تاويله فهو مثل تنازعه تنازعه في تفسير
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1964) ايات الاحكام وبعض الاحكام فمعلوم بان الايه التي ذكر تاويلها عن ابن عباس قد نازعها فيها غيره ها تنازع الاحكام ما في
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1973) هذا كافر وهذا انت تعتقد انه هذا كفر وهذا ما هو كفر وقد قال الله تعالى فاذا تنازعتم في شيء
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1981) فردوه الى الله والرسول ان كنتم ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1987) تاويلا وليس قول بعض الصحابه حجه على بعض الوجه الثالث بس فات شيخ قص قصر عنه ذكر
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=1994) اثر بن مسعود لو ذكره لتمت الحجه تماما الوجه الثالث ان المنقوله عن الصحاب والتابعين من اثبات الصفات وتقرير ذلك
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2004) تقرير النصوص الداله عليها لا يحصيه الا الله فكيف يترك المنقول المتواتر ويدعى ما لا حقيقه له او يحتج مورد النزاع لانهم
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2012) اهل ولا اثر كرسي موضع القدمين وقد ذكره مع اخبار الصفات ابو عبيده قاسم بن سلام
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2020) والدار قطني ها يعني مشهور جدا ليش وهذا ابن عباس بعد هذا دليل على على انهم اصحاب اهواء وعلى
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2029) انه مثل ما ذكر الشيخ ان وضعهم نفاق اذا وجد خبرا يوافق هواه طار اليه راكضا واذا
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2036) وجد شيئا لا يوافق هواه يعني ها لو قلنا له ان الاثار في الاثبات كثيره ومجموعه تفيد التواتر واستدللت بها
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2047) احاد وظني وانت تقول احاد وظني ماحتج به في العقيده ايش رايك ها الوجه الرابع ان نقله عن ابن عباس انه
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2058) تاول غير ايه لا اصل له بل محفوظ عن ابن عباس تقرير النصوص الدال على الصفات
- [34:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2063) واثبات الصفات اكثر من المحفوظ عن غيره من الصحابه ايش يقولون يقول والله تاول ايش
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2069) بايدن ايدن فسره بالقدره والقوه ما هي صفه هذه وهذا تفسير كل السلف حتى الدار يفسر
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2074) هذا التفسير ها يقول نس الله فنسيهم قال تركهم هذا ما هو تاويل هذا اخذ بظاهر للنص
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2082) لما قيل نسي ادم فالنسيان مشترك له معنيين في معنى ينافي العلم اصلا هو انكر ربك نسيا ها ايش قالوا بعد
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2097) اي هي هذه الايات اللي زعموا انه تولى ايضا بعين الله ورد عن عبد الله بن عباس
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2104) بايده وايضا ورد عن عبد الله بن عباس قال ما السماوات السبع في كف احدكم الا
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2111) خرد ما الثماوات السع في كف الرحمن الا خردل في كف احدكم مروه عن عمرو بن
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2118) مالك عن ابي الجوثاء عن ابن عباس حلقه مرميه في فلا لا حلقه هذه عن مجاهد ثابت
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2126) ولست تجد في هذا الباب شيئا اكثر مما نقول عن ابن عباس عن ابن مسعود وابن عباس
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2131) واصحابهما وهم اعلم بالتفسير وتاويل القران وهذا صحيح هم اكثر الصحابه روي عنهم التفسير الوجه الخامس ان نقله عن السلف انهم
- [35:41](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2141) تاولوا الاحاديث فهذا اغرب هل يقدر احد قط ان ينقل عن احد من السلف والتابعين انه
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2148) تاول شيء من احاديث الصفات ينسب شيء للنظر شميل ها اخر وطاه وطئها الله بوجه قال اخر
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2155) غزوه هو الحديث كله فيه كلام وهي اصلا السياق يدل يعني ايش الوطاه ما الوطاه وجه هي اخر غزوه وواد في الطائف
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2165) فالسياق يدل على هذا السياق يدل على هذا ولا ينافي ان الله يطا بقدمه الامور وكذا
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2173) بل هم كانوا يروونها ويحدثون بها من غير تحريف لمعناها ولا ذكر لتاويل وعنهم اخذ
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2179) اخذ تابعوا التابعون التابعوا التابعين ولما صار الناس في زمن تابع التابعين يسالون عنها علماء ذلك الزمن من صغار
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2185) التابعين مثل الزهري ومكحول وتابعيهم مثل اوزاعي ومالك وغيرهما قال وغيرهما امروها كما جاءت هو السؤال سالت الود سالت
- [36:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2195) الاوزاعي ومالك وفلان وفلا قال امروها كما جلات ولم ينقلوا عن احد من التابعين تاويلها لها اصلا بعضهم امروها كما جاء
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2203) التاويل لا عفوا التفويض التفويض اتفقنا نحن وانتم انه تاويل اجمالي وليس امرا كما جاءت
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2213) لان التفويض يقول لك الله منزه عن الظاهر ونحن لا نقبل ظاهرها ولكن لا نتعب انفسنا
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2219) بتاويلها هذا تفويضه وهذا ليس امرا كما ولم ينقل عن احد من التابعين تاويل تاويلا
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2231) لها اصلا بل المنقول عنهم كما قال ابن عباس كنا والتابعون كما قال اوزاعي كنا
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2235) والتابعون متوافرون نقول ان الله فوق عرشه نؤمن ما و مرت به السنه من صفاته
- [37:22](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2242) وهذا يروي عن ابن الاوزاعي محمد كثير بصيصي فيه كلام لكنه ينقل كلام شيخه فتمضي
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2248) نعم وايضا مما مما ما ا طيب فهذا الذي نقله لما كان وايضا ما يقال ان
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2262) لو فرض انهم اول نصا واقر واخر كما في قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم ورد عن
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2268) مقاتل بن حيان وسفيان الثوري وغيره قال هو على عرشه وهو معنا بعلمه وهذا ليسلا طبعا
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2273) اخذ بالظاهر لكن لو فرضنا انت استخدمت نص الساخ وقست عليه نصوص العلو يقال لك هذا
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2280) قياس شبه فرض نا انه مثلا را السق لا تدل على الساق لكنه ما قال بالاستحاله هذا
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2285) قياس شبه قياس الشبه لا ينافي النص ولا كان فاسد الاعتبار فاذا نصوا انهم يمرون
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2291) الامور الاخرى كما جاءت فنحن ناخذ نقول ما تاوله تاولناه وما لم يتاوله لم نتاوله
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2300) ويكون هذا الذي تفعله من من جنس معارضه القياس بالنص وهذا باطل عند الجميع وهو الايمان بالصفات
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2311) ولم يرد بذلك الامام مجرد بحروفها فان هذا لم يتغير وقد سماها صفات ولو كانت متا ولو
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2317) كانت متاوله لم تكن صفات ولهذا لا يسميها محققوا اهل التاويل احاديث الصفات بل يقولون احاديث الاضافات كما يقول ابن عقيل
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2325) وطائفه معه او يقولون مشكل الحديث او متشابهه واما قول اوزاعي كنا نؤمن بما ورد
- [38:51](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2331) به ورد به السنه من صفاته الوجه الوجه السابع ان نقله عن ابن عباس اذا خفي عليكم شيء من القران فابتغوه في
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2340) الشعر لا يدل على مرض النساء في حديث خفي عن ابن عباس لهذا ابن عباس لو بلغ الحديث
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2346) لمحتاج الى اللغه فان هذه الايات والاحاديث معناها الظاهر مدلولها لم يخفى علينا حتى نطلبه من الشعر
- [39:16](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2356) يوم يكشف عن ساق التركيب ما هو مفهوم لكن نصصهصخرى بلده صستان الوجه ها فيقول العله
- [39:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2364) التي قالها ابن عباس غير منطبقه عن نص الاستواء وغيرها وغيرها وغيرها لانها ها مفهومه ظاهرا او مفهومه من النصوص الاخرى
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2374) فان هذه الايات والاحاديث المفهوم معناها الظاهر مدلولها لم يخفى علينا حتى نطلبه من الشعر انما ذلك في الالفاظ الغريبه
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2382) المتداوله مثل قسوره وضيزه ونحو من الالفاظ الغريبه ولهذا روي ان نافع ابن الازرق كان يسال ابن عباس عن شيء من غريب
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2390) القران فيجيبه ويستدل معناه ما يرويه من الشعر ف الاستدلال بالشعر على اللفظ الذي لا ظاهر
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2397) له ولا يفهم مع من الاستدلال وهذا ما بينه من البدايه انها نصوص وليست ظواهر فضلا عن
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2404) ان تكون الفاظ مشكله على صرف النصوص عن مدلولها ومعناها ينبغي لمن يتكلم ان يعقل ما يقول ثم يتكلم في
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2413) مثل هذه الاستدلالات وقع التحريف في الكتاب والسنه فلا حول ولا قوه الا بالله يقول له انت قمت الحجه على نفسك ترد عن
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2419) ابن عباس ان يقول لك اذا خفي عليكم المعنى يعني لن نصير الى مثل ما صار في الساخ حتى
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2426) يخفى ايش المعنى حتى يخفى المعنى فان لم يخفى المعنى كان ظاهرا او الدليل او نص او غير ذلك ف
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2437) فلا اليوم لما ارادوا الدفاع عن النوي قال ابن عباس ت صفه الس قالوا ككلام الجهميه
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2443) الاحمق الغبي هذا الف نص في علو الله عز وجل لما تتاول يقيس على نص يقولك عبد الله بن عباس التركيب ما
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2451) اعرف ما المراد به فذهب بحث في شعر العرب فوجدت مثل عشرات النصوص يوضح بعضها بعضا ويعض
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2459) بعضها بعضا. الوجه الثامن ان هذه المساله فيها نزاع وهو التمثل للقران ببيت من الشعر وتفسير
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2469) مجرد اللغه وفيه روايتان عن احمد احتاهم اجواز ذلك لما تقدم والثانيه المنع من ذلك
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2474) لما تقدم ان الصحابه والتابعين نقلوا معاني القران عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا حاجه الىخذ معانيه من احد ومن قال ا
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2482) ومن قال هذا طالب بصحه النقل عن ابن عباس او حمل هذا على الصوره التي يتعذر فيها
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2487) النقل عن الصحابه وهذا قريب لهذا قال اذا خفي عليكم وانما يخفى عليهم اذا لم يكن
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2492) منقولا عن الصحابه والتابعين وهذا ايضا مروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه انه كان ا ينظر اذا ورد ورد عليه
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2503) وارد ينظر في السنه والقران وابو بكر وعمر والا اجتهد رايه وهذا ايضا اثر وحديث معاذ
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2508) في القياس اللي بعضهم يضعفه ان ما يلجا الى رايه حتى لاج ما في القران وما في
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2513) السنه لهذا هذه الايه لما وجدنا تفسيرها عن ابي سعيد الخدري في حديث ما احتجنا الى
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2519) تفسير ابن عباس ابن عباس نفسه قال لنا انا طلبته في اللغه لما لم اجد لانه ما بلغ
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2524) هذا الحديث فنحن بلغنا فانتهى الامر كان يقول لك فقيه هذه المساله لا اعرف بها
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2529) حديثا صحيحا فاقول برايي فيقول برايه كما فعل ابو موسى في قصه الفراغ فلما فلما قال برايه جاء بعبد الله بن مسعود
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2540) وقال له لا اخطات والفريضه كذا وكذا فقال شخص اشهد ان رسول الله افتى بما افتى به
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2548) عبد الله بن مسعود نعم وهذا اللي ذكره ابن تيميه عن احمد يبين لكن بعض الناس اللي يعظمون امر اللغه جدا
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2560) نحتاج اللغه حتى نفهم كلام الله حتى كذا كان الصحابه التابعين ما فسروا القران حتى
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2565) الطبري يقوللك يا اخي الطبري في تفسير يولد الطبري يورد اللغه ليرجح بها بين تفاسير السلف اذا تعارضت فقط واكثرها غير
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2574) متعارض الطبري لا يفسر القران باللغه مباشره وهو من اعلم الناس باللغه حتى يرجح ولهذا هناك تفاسير كثيره تعجب
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2583) طلاب العلم وهي تفاسير تمضي على الانحراف انها ترجح تجعل الرجوع الى اللغه قبل النظر الى تفاسير الصحابه والتابعين
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2594) الوجه التاسع ان نقول اذا ان كان قول الصحابي في التفسير حجه فعن الصحابه من
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2599) التفسير المثبل للصفات المبطل للتاويلات الجهميه ما لا يعلمه الا الله وان لم يكن مقبولا فلا حجه لكم في قولكم عن ابن عباس
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2606) فعلى التقديرين حجتكم باطله ل التفسير المنقول عنهم في اثبات الصفات منصوص في موارد النزاع ويرد عليه يقال له انت ايشري
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2614) تثبت الرؤيه صح طيب روي عن مجاهد ان اول النظر والانتظار ايش تقول جوابك على هذا
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2622) جوابنا ماذا ستقول تقول هذه لها تفسير انتظار الرؤيه قول طيب ما في مشكله وايضا
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2629) نحن نقول كشف عن الساق كشف عن شده على المنافق وغير ذلك ستقول هذا عن مجاهد ا
- [43:56](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2636) لننظر في نصصه الاخرى فنراه فسر الزياده بالرؤيه ولكن هنا مررا لغويا وما قال الله
- [44:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2643) منزه عن ان يرى نقول هذا ايضا جوابنا ا ستقول مجاهد عنه اثار اخرى يثبت ونقول هذا
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2651) ايضا جوابنا وغير ذلك فكل ما تجيب به نجيب به هنا على احتجاجك بخبر عبد الله بن عباس
- [44:21](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2661) نعم فصل واما الوجه الرابع وهو قوله عارضت الادله القطعيه ايوه وهنا عاد الضرب فجواب من وجوه ان يقال ان المثبته لا تسلم
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2678) ان موجب النصوص عارضها دليل قطعي قطع ويقصد العقليات نعم وكل ما يقال انه قطعي
- [44:44](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2684) تبين انه ليس بدليل اصلا فضلا ان يقال انه قطعي وكان الواجب عليه بيان هذا الدليل
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2689) القطعي مثل دليل التركيب ودليل الحلول الحوادث وغيرها اللي الرازي اعترف وبالت دائما ياتي باعترافات الرازي انها ادله لا
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2698) تقوم على وانها فيها شكوك وانها عليها مشاكل بل المثبته تقول الادله العقليه تبطل مذاهب معطله الصفات مذاهب المعطله الصف
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2709) المعطله النفات فهم يمنعون صحه الادله العقليه التي احتج بها النفات ويعارضونها بادلتهم العقليه التي هي اقوى واثبت واقوى
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2718) بل يثبتون فساد حجه النقل بالعقل الصريح وصحه قولهم بالعقل الصريح نعم هذه هذه هي معارضه انك تقول انا معي
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2729) دليل عقلي اخ وانا معي دليل عقلي كل كمال في المخلوق هو اولى لله عز وجل انا معي
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2735) دليل عقل انت تقول يلزم من اثبات اليد التجسيم اقول لك يلزم من نفي اليد والوجه
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2741) وكذا جعل الله عز وجل عدما انا اعطيك معارضه تعطيني المعارضه معارضتي معها دليل انت معارضتك ما عليها دليل
- [45:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2750) معارضتيك تطيح معارضتك لو فرض تساويهما ومطابقتهما ولهذا مثلا كراميه كان ينا يناظرون هؤلاء بالادله العقليه ويريدون عليهم ادله عقليه
- [45:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2759) وهم يردونها وابن تيميه يبين ان ادله الكراميه قويه مثلا يقول لهم الكراميه ما منو ما من موجودين له موجود حقيقي الا اما
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2769) متحايثين واما متباينين هذه قسمه ما تخرج منها فيردون عليهم قولك الله لا داخل العلم ولا خارج يقوللك هذ
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2778) صفه العدل اذا قال لك والله يا اخي انا لا اعقل يقول لك انا لا اعقل يد ليست جارحه
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2784) وجسما وكذا وكذا يقول له وانا لا اعقل كلام الا حرف ولا عقل رؤيا الاج
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2791) ولا اعقل كذا الاكذا وهكذا الوجه الثاني يقال انه من المعلوم ان الدليل القطعي مبني على مقدمتين احداهما
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2801) ان موجب الصفات مستلزم للتجسيم والتشبيه والتجسيم والتشبيه منتفن فيجب نفي موجبها ويتعين تاويلها واذا كان هذا اجيب عنه
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2810) بالاستفسار المتضمن لمنع احدى المقدمتين هذا من قوادح العله هذا في اصول الفقه انه ان اني انا استفسر اقول لك ما تقصد في كذا
- [46:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2819) ايش المقصود ان اقول لك ما تقصد بكذا واذكر معنين او ثلاثه واطالبك ان تشرح وان
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2827) تبين فان لم تبين ما الذي تقصده باحدى هذه باحدى هذه المعاني بطلت بطل قولك
- [47:16](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2836) وهو ان يقال اذا كان التجسيم الذي تعنيه قد دلت عليه النصوص فلا نسلم انتفاءه
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2841) التجسيم نفسه اذا تقصد بالتجسيم ان الله له وجود حقيقي انا ما اسلم لك اصلا انت
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2848) وان لم تكن دلت على منع المقدمه الاولى وايضا يقال لهم معنى التشبيه عندكم ليس
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2853) معنى التشبيه عند معنى التشبيه عندكم مثل معنى التشبيه عند المعتزله يرون اثبات السبع والبصر تشبيها
- [47:42](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2862) انه مجرد وجود معنى عام مشترك وهذا نقر به في وجود الله ايه وان لم تكن
- [47:52](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2872) دلت على منع المقدمه الاولى وحقيقه حقيقه الجواب ان يقال ان مدلولها لم ينفه العقل
- [47:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2878) والذي نفاه العقل ليس مدلولها وانما وقعت الشبهه في الاشتراك والاجمال الواقع في لفظ التجسيم واشتباه ما لا ينفيه العقل
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2885) بما ينفيه وذلك ان لفظ التجسيم ا ان في لفظ التجسيم تنازعا كثيرا بين الناس قد
- [48:11](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2891) بسطنا القول فيه في قاعدته في التعطيل والتجسيم وربما نذكرها ان شاء الله اقرب شيء اقرب شيء يقال لهم متقدمي الاشاعره
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2899) اثبتوا شيئا ينفيه متاخرون مثل الوجه واليديه اثبت الباقي اعترف بهذا ابن المليد وابن عطيه فنقول والاشاعره اثبتوا
- [48:28](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2908) شيئا لا تثبته المعتزله والمعتزله البصريون اثبتوا شيء لاثبتهم معتزل بغداديون فيقال هذا بحد ذاته يدل على ان
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2917) مفهوم التجثيم والتشبيه مفهوم مشتبه ومتدافع ولكن نذكر هنا التنبيه على النكته فان المثبت لمدلول النصوص والصفات لله تعالى
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2930) يقول للنافي قولك ظاهره التجسيم اتريد به ان الله من جنس الاجسام المخلوقه اللي هي
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2936) لحم ودم وتتحلل وكذا ويدخل فيها النقص من باب التحلل والله لا جوف له صمد لا جوف له
- [49:04](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2944) يدخل ها بحيث يكون من جنس البشر لحما ودما وعصبا وعظمه كما يذكر هذا عن بعض المشبهه او غير
- [49:12](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2952) ذلك من جنس البشر من السماوات او الارض او الجن او الملائكه او الجن او غير ذلك من
- [49:17](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2957) المخلوقات ان اردت ان اردت ان هذا ظاهرها وهذا منتفن اصبت قولك هذا منتفن وهذا مثل قول الدارمين قل
- [49:26](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2966) جارح مركب فهذا منتفئ انا اريد هذا المعنى وهو المقدمه الثانيه وقولك التجسيم منتفئ والله منزه على التجسيم واخطات في قولك
- [49:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2975) انها ظاهرها ونحن كلنا في الصفات التي نثبتها نثبت المعنى الكمال والاخر المنتين فيه فمثلا نثبت
- [49:44](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2984) العلم وجود قلب وجود جهل ونسيان مقترب بالعلم هذا ننفيه نسبه السمع وجود صماخ اذن وتجويف
- [49:56](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=2996) ها داخلي هذا ما نثبته لانه انتفل التجويف الاراده نثبته قلب مع الاراده لا جوف له سبحانه وتعالى اما الاول فقد
- [50:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3009) روي من وجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قوم من المشركين من اهل الكتاب سالوه
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3015) عن ربهم وعبوده الذي يدعوه من ذهب او فضه او كذا وسموا ما سموا من اجناس الاجسام
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3021) فانزل الله لهذا هذا النفي ما استفدناه من كلامهم استفدناه من القران ها قل هو الله احد وانزل ويرسل الصواعق
- [50:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3034) فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال واصابته صاعقه فاذهبت بقحف راسه فاهلك الله عز وجل من السائل عن
- [50:44](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3044) مجانسه المخلوقات وهو من جنس سؤال فرعون وما رب العالمين فانه لا يمكن ان يذكر
- [50:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3050) الله على شيء من المخلوقات يشتركان في الحقيقه الجنسيه كاشتراك الانسان وسائر الحيوان في الحيوانيه
- [50:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3059) هذا جنس جنس انهم جنس الحيوانات الانسان والحيوان او كاشتراك الحيوان والنبات في النبوه والاغتذاء ولا كاشتراك الاجسام الناميه
- [51:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3069) والجامده فيماجانس فيه ومن سال عن ذلك فهو كمن سال عن نسبه وقال من ابوه ومن ابنه
- [51:16](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3076) ولهذا انزل الله عز وجل سوره الاخلاص التي هي نسبته واضافته هذه فيها اثار عن نسب
- [51:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3083) ربك عن ابي بن كعب وغيرك فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن
- [51:27](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3087) له كفوا احد فنزه وقدس عن الاصول والفروع والنظراء والامثال وليس في المخلوقات شيء الا ولا بد ان ينسب الى بعض من الاعيان
- [51:37](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3097) والمعاني فالحيوان من الادم وغيره لابد ان يكون له اما والد واما مولود واما نظير
- [51:43](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3103) وكفؤه وكذلك الجن والملائكه ولهذا قال سبحانه ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون قال بعض السلف لعلكم تذكرون
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3112) فتعلمون ان خالق الازواج واحد وقال تعالى والشفع والوتر قال مجاهد كل شيء خلقه الله
- [51:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3119) فهو شفع السماء شفع والارض شفع والوتر الله تبارك وتعالى سبعه ب 7 و14 يصير شفع
- [52:07](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3127) اي وهذا هو الذي ذكره البخاري في صحيحه فانه فانهم يعتمدون على تفسير المجاهد لانه اصح التفسير قال الثوري اذا جاءك
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3136) التفسير المجاهد فحسبك به وهذا القول اختيار جدي بالبركات رحمه الله في هذه الايه او البركات كان مشهور بالتفسير وابن تيميه
- [52:25](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3145) اخذ هذه الوراثه عن عن قومه انه كان مشهورا جدا في عبر التفسير كانوا حرانيين
- [52:32](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3152) ومشهورين بالحنبليه والتحرق على الاشاعره ولهذا قال سبحانه سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3160) والتسويه التعديل والتعديل لا يكون الا بين شيء متناظرين ومتشابهين فالمخلوقات لابد فيها من التشابه والتماثل المقتضي
- [52:48](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3168) المقتضي التسويه والتعديل والله تعالى لا عدل له ثم قال الذين كفروا ثم الذين كفروا
- [52:54](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3174) بربهم يعدلون ولا يستوي هو غيره ولكن كما قال تعالى فكوي كبوا فكوي كب فكوي كبو
- [53:02](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3182) فيها هم والغاوون وجنود وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون ت الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3193) برب العالمين ولا سمي له كما قال تعالى فاعبوذه واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ولا ند له كما قال تعالى
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3201) فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ولا شريك له لا في ربوبيته بل هو خالق خالق كل
- [53:27](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3207) شيء وربه ولا في الوهيته بل لا اله الا هو وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3214) كل شيء قدير ولا كف له كما قال تعالى ولم يكن له كفوا احد ولا مثل له كما قال تعالى
- [53:41](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3221) ليس كمثله شيء ومما يجب ان يعلم ويضم الى ما ذكرنا قبل ان نفي المثل عنه والسمي والمساوي يقتضي
- [53:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3230) نفي ذلك في كل شيء فلا يماثله شيء في المخلوق في شيء من الاشياء قط ولا في شيء
- [53:55](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3235) من معاني اسمائه وصفاته ولا في شيء ا من افعاله ومخلوقاته واما الاشتراك المعنوي السمع البصر غيره هذا
- [54:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3248) اشتراك معنوي كان نقول جناح ذبابه جناح طائره جناح الجناح هذا مشترك معنوي في الذهن موجود لكنه اذا اردنا ان نخرجه في
- [54:17](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3257) الخارج لا يوجد معينا الا في شيء فان وجد في شيء وجد بما يناسب صفه هذا الشيء فاليد ذهنيا
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3265) ممكن تقول يد معنى مطلق مشترك معنوي لكن حين تريد ان تعين اليد في الخارج يد ذبابه
- [54:31](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3271) يد فيل كذا ويد الله الجناح مثلا جناح جبريل جناح طائره جناح وكل جناح بما
- [54:37](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3277) يناسبه وهذا اصلا يدل على الاثبات هذا يدل على الاثبات لكن تقول فلان ا ماذا تقول سمع
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3285) الله ليس كمثل ليس كمثل سمعه شيء بصره ليس كمثل بصره شيء يده ليس كمثل يده شيء وهكذا
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3293) اما ليس كمثله شيء معنى النفي العدمي هذا ليس هو الاثبات وايه ولهذا قال تعالى وبرث
- [55:01](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3301) الجحيم للغاوين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم ام ينتصرون فكبك كبكبوا فيها
- [55:11](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3311) هم والغاوون وجنود وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون ت الله ان كنا لفي ضلال
- [55:19](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3319) مبين ا اذ نسويكم برب العالمين فاخبر سبحانه يكبكب في جهنم المعبدون من دون الله هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون
- [55:30](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3330) وانهم يقولون لما دعوه من دون الله لقد كنا في ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين
- [55:36](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3336) معلوم انهم لم يجعلوها مساوين له في كل شيء فان احدا من الخلق لم يقل ان العالم
- [55:42](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3342) صدر عن خالقين وتكافئين في الصفات والافعال يعني حتى المجوس عندهم خالق نور وخالق ظلمه انما تسويتهم اياهم ان عبدوهم
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3351) كما عبدوا كما قال تعالى ومن الناس يتخذوا اندادا يحبونهم كحب الله يتخذون من دون الله
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3358) يحبونهم من الناس من يتخذ اندادا من دون الله ا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا
- [56:05](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3365) يحبونهم كحب الله فجعلوهم مثله في العباده وهذه تسويه وفي الصحيحين عن عبد الله بن
- [56:10](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3370) مسعود قلت يا رسول الله اي ذنب اظم قال تجعل الله ندا وهو خلق قال قلت ثم اي قال
- [56:16](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3376) بحليله اكبر الله فعلم ان الله تعالى لا يجوز ان يساوى بغيره في شيء من الاشياء ولهذا قال تعالى
- [56:28](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3388) ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ان يجعلون له عدلا والعدل المثل وقد قدمنا ان المعادله
- [56:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3394) في كل شيء لم يفعلها احد فعلم ان من جعل له عدلا في شيء من الاشياء فقد عدل بربه
- [56:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3400) كذلك وكذلك قوله تعالى فلا تجعلوا لله انداد دادا ومن الناس من يتخذ من دون الله
- [56:47](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3407) اندادا والند المنادي المناوء ومن المعلوم ان احدا لم يجعل لله من يكافئه في كل شيء لكن في بعض
- [56:55](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3415) الاشياء دون بعض فعلم ان الله لا يكون له ند في شيء من الاشياء هنا الشيخ يشرح
- [57:01](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3421) التوحيد الحقيقي في مقابل توحيد هؤلاء الزائف المبني على النفي ولهذا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول ما
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3429) شاء الله وشئت فقال جعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وطبعا هذا الحديث في صحته
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3435) كلام في نقاش ولكن معناه سليم ما في مشكله مثل خبر بئس خطيب القوم انت
- [57:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3443) وفي السنن ان رجلا يهوديا يعير مسلمين قال نعم القول انتم قوم انتم لولا انكم تنددون
- [57:29](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3449) تقول ما شاء الله وشاء محمد فنهاهم عن ذلك وقال قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد فمن
- [57:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3455) جعل لشيء من صفاته من علمه وقدرته او حياته او سمعه او بصره او رضا او رضاه او
- [57:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3460) غ او غضبه او رضاه او غضبه او رحمته او خلقه بيديه واتيانه او مجيئه واستوائه
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3465) ونزوله او غيره او غير ذلك عدلا مثلا مما يوجد في المخلوقين فقد سواه برب
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3472) العالمين في ذلك وجعل له عدلا كما ان المشركين انما جعلوا له عدلا وندا ومساويا
- [57:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3478) في بعض الامور ولهذا قال الامام احمد في روايه حنبل المشبه الذي يقول بصر كبصري
- [58:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3483) وهذا المعنى نقل الترمذي في الجامع ويد كيدي وقدم كقدمي فمن قال ذلك فقد شبه الله
- [58:10](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3490) ومن قال هذا فهو ممثل بربه عادل مسو به ولو جعل احدهما اكبر من الاخر
- [58:17](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3497) فلو جعل صفاته مثل صفات خلقه في الجنس وجعلها اعظم في القدر مثل ان يجعل بصره من
- [58:24](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3504) جنس بصر العبد لكنه اعظم منه كما يحكى عن عن من قال من المشبهه انه على صوره لحم
- [58:31](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3511) ودم ولكنه عظيم القدر كبير وجثه فهؤلاء سووا برب العالمين في حقيقته وعدلوا به وهذا يشبه حال النصارى
- [58:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3520) وهذا المذهب ينسبون لشيخ الاسلام افتراء نعم كما قدمنا ان المنفيه بالنصوص والذي ذم به
- [58:49](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3529) العالمين هو التسوي والعدل به ولو في بعض الامور وقد ذكرنا ان الذين سالوه عن جنسه
- [58:54](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3534) من المخلوقات بين الله لهم انه لا كف انه لا كف له فبين انتفاء المكافاه في شيء من
- [59:01](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3541) الاشياء لان الاشتراك في الجنس والحقيقه تكافؤ في ذلك وهو نفى الكفء مطلقا فالماء القليل
- [59:09](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3549) من جنس الماء الكثير كفء له في ذلك وكذلك ذلك سائر الاجناس المتجانسه في الحقيقه
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3554) وانت تفاوتت في المقدار وانتفاء هذا كما دلت عليه النصوص في الكتاب والسنه وردت اخبار بذلك فقد بين الله تعالى ان انتفاء
- [59:23](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3563) ذلك معلوم بالعقل ايضا ففي مثل قوله هل تعلم له سميه وسمى نفسه رحيم والمخلق رحيم
- [59:29](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3569) بالمؤمنين رؤوف الرحيم فعلم ان الرحيم ليس كالرحيم وان كان معنى الرحمه المعنى الاجمالي الذي
- [59:38](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3578) ياتي في الذهن هو الرحمه لكن رحمه الله عز وجل لا تقارن برحمه المخلوق وغير ذلك فان نعلم
- [59:45](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3585) بعقلنا انه لا سمي له ولا عدل ولا كفى ولا ند له في شيء من الاشياء وذلك وعلى فكره
- [59:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3590) كثير من المعطله كانوا يذهبون الى ان نفي التشبيه قادم من النصوص يعني مختلف نفي
- [59:55](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3595) التشبيه كيف نعمه بالعقل ولا بالادله الجويني قال بالعقل بالنص يقول ما في دليل عقلي يثبت ان الله لا يشبه بخلقه طيب يعني
- [1:00:05](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3605) انت الان نفيت ظواهر النصوص بالادله العقليه اللي منتهاها الى نفي التشبيه ثم نفيت التشبيه بالنصوص
- [1:00:13](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3613) التي اصلا يعني سبحان الله يا اخي كيف كيف يقعون في البلاء المبين وذلك ان المتماثلين في الحقيقه وان تفاوت في
- [1:00:22](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3622) المقدار كالمائين والترابين والعظمين واللحمين وغير ذلك من الاجسام لابد ان يجوز على احدهما ما يجوز على الاخر ويجب
- [1:00:29](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3629) له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه عاد هذا القاعده الماء والماء الاجناث
- [1:00:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3635) كلها فايش القدر اللي في المخلوقات موجود نبه عليه في بيان البث الجهميه انبه عليه
- [1:00:42](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3642) انه كل ما في المخلوقات نقصهم يرجع الى العدم والانتفاء الاكل والشراب الجوف لماذا قيل لا جوف له لان الجوف عندك انت
- [1:00:51](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3651) تاكل فيتحلل منك شيء فينتفي والله عز وجل كل صفاته وجوديه صفاته الثابته له من يد
- [1:00:57](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3657) وجه ما فيه معنى الانتفاء والتحلل وكذا هذا يعني ما فلذلك مثلا البصر البصر ايش سبقه عدم بصر غفرنا
- [1:01:10](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3670) احنا وينتهي الى عدم وفيه محدوديه كلها معاني انتفاء اما رب العالمين فليس كذلك وكذلك نعم اي ما يجوز عليه ويمتنع على
- [1:01:21](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3681) الاخر ويجب له ولهذا اجناس المخلوقات من انوارها ومن كذا كله لهذا كل من عليها ف
- [1:01:27](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3687) ويجب لهم وقد يعبرون حتى الماء في الجنه في نوع تحلل في نوع اختفاء في نوع زياده
- [1:01:33](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3693) في نوع نقصان وقد يعبرون عنه بعباره اخرى هو ما سد احد وايضا كل المخلوقات فيها
- [1:01:40](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3700) معنى الافتقار لله هو ما سد احدهم وسد الاخر وقام مقامه والعبارتان تؤديان لحقيقه واحده فان الماء يسد وسد الماء في
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3709) الحقيقه وكذلك التراب وكذلك العظم والنحو نحو ذلك ويشتركان في الجائز في الواجب والجائز والممتنع في الحقيقه وهذا لكي
- [1:01:58](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3718) يقول هذا كله ما هو موجود في صفات الله فلو كان في صفات المخلوقات ما هو عدل او غ
- [1:02:03](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3723) مثل البار في الحقيقه والصفات وان كان اصغر منه في القدر لجاز على الباري ما
- [1:02:08](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3728) يجوز عليه من العدم والفقر الى الصانع والحدوث وهذا كل ما نثبت في صفات الله
- [1:02:13](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3733) وانه بنفسه ممكن مفتقر الى ما يوجد الى الى من الى ما يوجد يوجده ويوجب له ما يجب
- [1:02:21](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3741) للبئ من القدم والقيام بنفسه والاستغناء عن خالق والصمديه فصفات المخلوق كلها مفتقره لخالق مفتقره لمبقي مفتقره لموجد
- [1:02:31](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3751) وهذا لا نثبته في صفات الله فاين التشبيه ولا ولا يدخلها التحلل ولا ولا فناء
- [1:02:46](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3766) ولا جالس عليه ما يجوز على من خلق الخلق وابدع العالم وامتنع على العبد من العدم
- [1:02:50](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3770) والموت والحاجه وما يمتع فيلزم ان يوصف كل منهما بالصفات التي ا التي لحقيقه الاخر
- [1:02:59](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3779) وهذا مع انه محال في حق الرب تعالى ان يكون موصوفا بالصفات التي هي لحقيقه العبد
- [1:03:04](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3784) ومحال في حق العبد ان يكون موصوفا بصفات حقيقه الرب فانه متناقض اذ فرض اذا فرض
- [1:03:11](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3791) تماثلهم وتساويهم بالصفات مع ان مع كون احدهما خالق خالق الاخر فيجب ان يكون كل
- [1:03:17](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3797) منهما خالقا مخلوقا فيكون الخالق فيجب ان يكون الخالق قد خلق خالق نفسه اذ كان هو مثله وخلقه لنفسه
- [1:03:26](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3806) فيكون الخالق ا فكيف بخالق نفسه يجب ان يكون الخالق مخلوقا لمخلوقه فهو ممتنع ان
- [1:03:35](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3815) يكون مخلوقا لنفسه فكيف لمخلوقه اي ويقول وهذا السؤال الذي يقال ان بعض ملوك الهند اورده على بعض ما تكلمت المسلمين
- [1:03:46](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3826) وهذه نقف عندها وهذا السؤال يطرح الملاحده وقراته في كتاب حسن السقاف ا يقول هل يجوز
- [1:03:53](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3833) ان يخلق الله خالقا مثله ويقولونها الملاحده الان هل يجوز ان يخلق الله صخره لا يستطيع ان يحملها فهذا السؤال ماذا
- [1:04:01](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3841) يقال يقال فيه انه مبتنع لذاته لانه يحمي النقيضين كانك تقول بحر من الماء لا ماء
- [1:04:06](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3846) فيه تقول انت لا تسالني عن شيء ممكن الوجود اصلا تسالني عن الممتنع لذاته كما
- [1:04:11](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3851) قلنا ها الدائره مربعه فيل هو اسد من كل وجه فانت تريد ان تقول هل هل يقدر الله ان
- [1:04:18](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3858) يكون عاجزا اقذتها انت الخالق خالقا مثله كيف خالق مثله وقد خلقه الله والله لم يخلق احد
- [1:04:28](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3868) فهذا هراء هذا هراء كان يقول من خلق الله كانهم يقولون ما اول الذي لا اول لهم هذا
- [1:04:34](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3874) هراء عاد هذا الهراء هو واورده الثقاف يعني في اخر كتاب يعني حتى يبين استعار من
- [1:04:41](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3881) الملاحده شبهاتهم ويبدو والله اعلم ان هو ملحد وقد ردت عليه يعني في الدفاع عن
- [1:04:46](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3886) الحديث الجاريه ووردها لمعنى لا ادري لا اذكر الان ما هو هذا المعنى والله المستعان ثم بعد ذاك بعد يعني 20 عاما او
- [1:04:54](https://alkulify.assoli.site/v/V9Ckv1DuLaw/?t=3894) 15 وتفاجات ان الملاحده يريدون هذه الاسئله ولا اليوم يريدون هذه الشبه وفرحانين فيها يعني يظنونها شبهتها قويه جدا الله المستعان