# جولة في قواعد منسية ..!!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/
- يوتيوب: https://youtu.be/VEjOJLVV9eU
- التاريخ: 2023-02-07
- المدة: 1 س 3 د
- القائمة: [جامع الردود على فايز الكندري](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tL-7JvB2l7S_A6DgGKbk_o/)
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى ما دام الامر في حيز العلم فلا امل حقيقه
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=13) عن الحديث والايضاحي والبيان وعسى ان يكون في ذلك فائده هناك فوائد كثيره كانت تمر عليك وانت في بدايات الطلب
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=24) او حتى في متوسط الطلب لكن في ابحاث فقهيه في ابحاث اسطوريه ولم تكن تتصور يوما ان
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=31) مثل هذه الفوارق قد تحتاج اليها في البحث العقدي عاده من الامور التي لاحظتها في المخالفين لنا
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=45) لاحظت امرين الامر الاول انهم ياتون لك بكلام استطرادي في مجال في وقت في سياق معين تريد ان تثبت
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=55) فيه فكره معينه ثم ياخذ هذا الكلام ويعلق عليه ويناقش فيه مساله انت بحثتها وتوسعت فيها في مكان اخر
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=67) وناقشت فيها الاقوال انت كنت ذكرتها بشكل عرضي لا يكون هنا امينين في نقل كلامك وسياقك
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=75) وما تريد ان تستدل به ثم في العاده ماذا يفعل ياتيك بنصر بن تيميه ياتيك بكلمه ابن تيميه والعجيب ان
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=83) هذه الكلمه وسالته معك ابتساما انه اصلا لا ينقلون كلمه عن ابن تيميه في اي مجال في اي محل
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=94) الا وفيها رد عليه وساذكر لك عده امثله في هذه الصوتي هو في نفس الكلام حتى لا تنظر الاسياخ في نفس
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=103) الكلام توجد نقاط هم لا يسلمون بها بعد ذلك يثبت لك فكره انك ابن تيميه يقول
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=112) بكذا مثلا يفرق بين الاطلاق والتين ثم بعد ذلك هذا الانسان ياتي بشروط من عند نفسه
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=119) في الاطلاق والتعيين لا تجري حتى على اصول هذا امر لوحظ في بعض الابحاث التي تتكلم
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=126) في موضوع العذر بالجهل مثل كتاب اشكاليه العذر من جهل الدكتور الاميري للعميري للاخ العميري
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=138) لانه الناس تخاطبهم كما يخاطبونك فهذا العميري نزل الدور الافتاء تحذيرا من كتابه لا لانها ضائق الذرعا من وجود خلافه
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=154) العذر والجهل ولكن كما شرع هذا الباشا في رده انه التزم امورا عظيمه جدا سبحان الله قرات كلاما لشخص
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=167) عنده نوع تاثر بهذا الانسان هذا الشخص ماذا يقول ياتي الى حديثي الذي دائما اذكره
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=178) وهذا الحديث له سياقه وله حجته وله داعيه اليوم يوجد خطا علمي شائع يوجد خطا علم الشائع اشترك فيه كل ممن
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=194) اخذه مسهم من الغلو او مسهم من الجفاء ياتون يقولون العالم الفلاني لا يكفر يعني مثلا الامام
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=202) احمد يقول احمد لم يكفر المرجع ومن نقل عنه روايتان في تكفير المرجئه فقد غلطا
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=209) عظيما وانما حصل منه التظليل والتبديع ان محافظه تضيع والتبديع هذا في كلام اخر طيب
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=220) حين تتامل في هذه اذا المرجئ كلهم مسلمون عند الامام احمد ابن تيميه نفسه يقول ان الامام احمد لا تنقل عنه روايتان
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=233) في تكفير الجهميه مع انه عند ابن تيميه يعذروا اقوام منهم فمثلا يقول ابن تيميه في مجموع الفتاوى
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=244) مجلد 12 صفحه 486 ثم طائفه من اصحابه يحكون عنه في تكفير اهل البدع مطلقا الروايتين حتى يجعل
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=255) المرجع داخلين في ذلك وليس الامر كذلك عنه تمام ثم في نفس المجلد بعدها بعده صفحات في
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=265) صفحه 489 يقول وقد نقل عن احمد ما يدل على انه كفر به يعني بعض التجاهل قوما معينين
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=274) انه كفر بعض التجهم قوما معينين فاما ان يذكر عنه في المساله روايتان يعني في
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=281) تكفير الجهميه ففيه نظر او يحمل على التفصيل فيقال من كفر بعينه لقيام الدليل على انه وجد فيه شروط التكفير وانتفت
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=293) موانعه ومن لم يكفره بعينه في الانتفاء ذلك في حقه مع اطلاق قوله بالتكفير على سبيل العموم فابن تيميه وفقا
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=303) لهذا النص يرى ان العالم قد يطلق التكفير على جهه العموم ويكون قوله التكفير وهي روايه واحده عنه
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=312) كان يقول الجهميه كفار ثم هذا العالم نفسه قد يعذر اعيانا ممن تلبسوا بهذه المقاله
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=319) بالجهر او بالتاويل طيب ثم هو يكفر قوما اخرين ومع ذلك هذا العالم يسمى مكفرا
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=331) ومع ذلك هذا العالم يسمى مكفره هذه الفكره التي هي ظاهر كلام ابن تيميه هي التي
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=338) دائما نريد ان نشرحها فنضرب مثالا فنقول يا جماعه الخير صلاه الجماعه الان نشرح اصطلاح لاهل العلم
- [05:47](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=347) وصلاه الجماعه في ناس يجيبونها وفي ناس ما يعجبونها الذي لا يعجبها لا يحتاج اصاله
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=355) الى الحديث عن الاعذار المثقظه لوجوبها لانه هو لا وجه على احد واما الذين يوجبونها فقد يختلفون في بعض
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=364) الاعذار فعذرهم لبعض الناس مثل عذره من المريض في اسقاط صلاه الجماعه او بمرض معين هذا
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=372) لا يجعلهم ضمن من لا يجب صلاه الجماعه بل يقال انه يجيبون صلاه الجماعه ولكن العذر الفلاني هو الذي تخلف العذر
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=383) الفلاني عذروا فيه انا ما الذي استفيده من هذه الكلمات استفيده اولا فهم عباره من لم يكفر الفرقه الفلانيه فهو
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=393) كافر من يقال يكفر او لا يكفر هذا واحد هذا بالنسبه للنقاش مع الغولات والزام الجفات
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=402) المعروف للغلاف ايضا ما الذي استفيده استفيده بيان الفرق مثلا بين المرجئه والشيعه المفضله من
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=409) اصحاب البدع المفسفقه والجهميه في تاصيل ابن تيميه لان كثيرا من الناس كثيرا من الناس يظنون ان فروع
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=420) الجهميه مثل الاشعريه والمعتزله عند ابن تيميه لا يختلفون عن اصحاب البدع المفسقه من كل وجه
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=428) يعني من قال بخلق القران او بنفيه العلو هذا لا يختلف عن المرجع الذي اخطا في
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=434) مسائل الايمان وهذا خطا في تاصير ابن تيميه من اخطا في مسائل الايماني بخطا مرجئه الفقهاء هذا مبدع ولا يكفر احدا
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=443) منهم بحال لا داعي ولا غير داعي لان عندهم تلوين ومتوسط واما الانسان الذي وقع في البدعه المكفره فهذا قد يكفر
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=458) تحت ظروف معينه كما ذكرنا تاويل ابن القيم رحمه الله او كلام القيم في النونيه طيب
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=465) طيب هذا التاصيل كله على بعضه في اشكاليه اصلا هذا بالاساس دفع لشيء من الغلو وشيء من
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=474) الجفاء في ان واحد فماذا يفعلون ياتيك ويقول لك اذا نحن لو قلنا عنك يا ابا جعفر
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=481) انك لا توجب صلاه الجماعه على اصحاب الاعذار من المريضين لكان كلامنا صحيحا وهكذا نحن نقوله في الاشاعره
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=493) انهم كلهم من المرضى يعني كلهم من المتاولين ولهذا هي فرقه متاوله فمثل هذا الكلام عجيب فاولا الناس حين يتحدثون عن
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=504) حكم المساله حكم المساله في اصلها فانهم يتحدثون عما دخلوا في الخطاب ابتداء فمثا يقول وجوب صلاه الجمعه هل كل الناس
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=518) مرضى لا بلى الاصل فيهم انهم اصحاء بل لو فرضنا ان عدد الاصحاء بقدر عدد
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=526) المرضى فاننا سنقول فلان يوجب الصلاه على الاصحاء ولا يعجبها على المرضى هكذا لو كان عدد الاصحاء بقدر عدل مرضى لكن الحاصل
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=539) في تقريراتكم انكم لا تشاهدون الا المرضى ولا تنظرون لاصحاء البته بل الاصل لا يوجد
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=548) عندكم ضابط فمثلا نحن اذا تحدثنا عن صلاه الجماعه تسقط عن المريض فالمريض هذا انسان
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=555) وضعه منضبط عندنا نعرف متى يقال فلان ابن فلان مريض ونضبط متى يرتفع المرض ومتى
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=562) يوجد المرض والواقع ان عندكم لا ينضبط الامر البته بل كل الناس عندكم معذورون ومتاولون بحسب
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=572) وهنا نقطه مهمه حين نتحدث عن اننا نقول اذا عذر العالم بعلمه والجاهل وبجهله لم يبقى احد فركز
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=584) ففعلا لا يبقى احد وهناك فرق بين ان يعذر العالم الذي هو اصلا عالم في باب معين لكنه جاهل في هذه
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=594) المساله فيعذر في هذه المساله بجهله او بالتاويل الذي هو ضربه مضروب الجهل اللي هو جهل بوجه التاويل الصحيح
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=603) فمثا ابن تيميه فالرد على البكري لما قال لهم لا تكفرون عندي لانكم جهال ثم ماذا
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=609) قال قالوا هذا كان خطاب العلمائهم وقضاتهم طيب كيف انت تقول جهال ثم تقول علماء اللي
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=616) هو العلم اللي عندهم خارج سياق المساله هم لا يوجد عندهم علم في هذه المساله فهم جهه
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=621) عفوا لكنك انت اذا جعلت العلم عله في العذر فتقول هذا الانسان بارك الله فيك معذور لعلمه
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=633) هذا العله لن تذهب لعلمه بالفقه كما نصب بعضهم على عذر السبكي طيب هذا العله لا
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=639) تزول ولا دخل لها بنفس النقد دائما اقول هذا مثلا انك تقول فلان لا لا
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=648) يقام عليه حد قطع يد السائق لانه متصدق او لانه يؤدي الزكاه او لانه يصلي الجماعه
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=657) فالسارق لو لم يكن مصليا لعاقبناه على ترك الصلاه قبل ان نعاقبه على قطع على قطع يد السارق
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=667) فانتبه بهذه الصوره تعطل حد قطع يدي السارق تحطله تماما لكن اذا قلت والله لا
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=676) تقطع يده اذا سرق من مال من بيت مال المسلمين فسيبقى اخر لن يسرق من المسلمين
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=682) من احد المسلمين فهذا يدرى عنه هذا يقطع يده اذا قلت مثلا لا قطع في ثمر او كثر فانه سيبقى غيرهم من
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=692) يسرق امورا اخرى ليس الثمرا ولا كثرا اذا قلت لاقت على من سرق من من حرث فسيبقى
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=701) انسان اخر فدائما الضوابط حين تذكر تقسم الناس الى قسمين فاعتبار الفئه الجهميه هذه انها كل ان كلها مرضى خلل وايضا انت اصلا
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=719) جالس تتعقب على ابن تيميه الذي يقول ان اطلاق التكفير اصلا لا لا ينافي عذر بعض
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=725) الاعيان وانت جعلت عذر بعض الاعيان داعيا لنفي اطلاق التكفير لو فرض لو فرضنا انه
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=735) انا جاء شخص قال شوف ما دام الواقعين في بدعه انكار العلوم او القوي بخلق القران
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=741) ينقسمون على قسمين قسم قامت عليه الحجه فكفر وقسم لم تقم عليه الحجه ولم يكفر
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=745) فاذا يجوز ان نقول هم كفار باعتبار ونقول هم ليسوا كفارا باعتبار ايضا وهكذا نكون لكن في الواقع بلسان اهل العلم
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=757) اذا كفرت المقاله كفر عمو اذا كفرت المقاله يطلق التكفير لانه من جنس الوعيد المطلق
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=769) تمام تمام اليوم لو ياتي انسان ويطلق تكفير فئه واقعه في الكفر ما الذي يفعل فيه يطلق
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=778) مجرد الاطلاق ما الذي يفعل فيه يبدع يضلل اصلا لو يبدع عيانه تعمل مشكله ولهذا وهذه ساقف عن نقطه انه هم يصورون
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=793) انني ازعم ان كل ما خالفني انما خالفني لانسانويه او غير ذلك لكن انا اتحدث عن
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=799) حاله مركبه انا اتحدث عن حاله مركبه الحاله المركبه تاتي هكذا ان بعض الناس اذا تعلق الامر بمسائل الخارجيه بمسائل
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=810) الخروج او في مسائل معينه متعلقه بحقوق الناس نجده يشم التكفيره الشمام ثم اذا تعلق الامر بقضايا الصفات التي تكلم السلف
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=822) في تكفير اهلها كلاما لم يتكلموه في تكفير غيره من اهل الاهواء لا خوارج ولا شيعه
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=828) ولا مواجهه نجده ينته الى عدم تكفير احد البته من المتلبسين بهذه الضلالات الكبرى بل والامتحان بهم وانا في التبديع عنهم بل
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=842) وتبديع من لا يبدعهم لا من لا يكفرهم او من يكفرهم لا لا تبديع من يبدعهم عفوا
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=849) تبديع من يبدعهم حتى ظهر فينا ناس مثل الحاكم بن عارف العوني يقول ان الفرقه الناجيه والطائفه
- [14:19](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=859) المنصوره ممكن نعيد تعريفها فنقول الفرقه الناجحه معتدلون من كل فرقه والهالكه هم الغلاف من كل فرقه وظهر من
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=869) يعذر الاسماعيليه وظهر وظهر وظهر وظهر فلا يمكن ان نقول ان هذه الظواهر كلها ان هذه الظواهر كلها بريئه من تاثير العصا
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=882) هذا هذا يستحيل هذا لا يكون مثل اليوم لو ياتي انسان ويقول كثره الابحاث في موضوع
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=889) الموسيقى حتى واباحتها ثم بعد ذلك رمي المحرمين بالتشدد من الاثار ضغط العصر فان هذا لا يكون بعيدا بل هذا امر مشاهد
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=901) وان كان اصل اباحه يحاسب موجودا في كلام بعض المتقدمين ممن هو ليس كذلك طيب
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=913) ودعني اخبرك بنكته ابن تيميه له كلام في الاستقامه هو متداول بينه هو متداول بينهم والان هذا مثال على
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=928) على البتر في كلام ابن تيميه لانهم استشعروا موطن الحجه ترى والان انا ما دخلت في موضوع الصوتي
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=938) فماذا يقول ابن تيميه وهذا المصيب كما يوجد في غيرهم وليسوا في ذلك اذا اجل من الصحابه والتابعين وليس احد
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=953) معصومه في كل ما يقوله الا رسول الله نعم وقوع الغلط في مثل هذا وهو يتكلم عنك على
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=958) انكار العلوم يوجب ما نقوله دائما ان المجتهد في في مثل هذا من المؤمنين ان
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=964) استفرغ الوسع ولاحظ هذا القيود ان استفرغ الوسع من جهه الرسول هذه القيود لو نظرت
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=971) اليها هل دبي توحي بقسمه انا وضعت قيدا فتوحي ان ليس كلهم كذلك في طلب الحق فان الله يغفر له خطاه وين
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=982) حصل منه نوعه وتقصين فهو ذنبول لا يجب ان يبلغ الكفر وان كان يطلق يطلق بان هذا
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=988) الكلام كفر تمام الى هذا الحد رايت احدهم في تويتر امام العوام ماذا يفعل الى هذا
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=994) الحد نقل الكلام ثم بتر ما يلي ثم عاد واكمل كلام الشيخ اللي بترى ايش هو يقول كما اطلق السلف
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1003) الكفر على من قال ببعض مقالات الجهميه اذا السلف لم يكونوا يفترضون لاطلاق الكفر ان
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1011) يتلبس الانسان بكل مقالات الجهميه بل لو تلبسه وبعضها فانه يكفر مثل القول بخلف القران او انكار الرؤيه او نحوا من ذلك
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1021) مما هو دون انكار العلو على الخلق وان فوق العرش فهذا النقل هو لما استشعر ان السلف
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1030) يقول ان السلف يكفرون بعض المقالات واما انكار العلو اعلى من القول بخلق القران فمعناه ان كل ما قيل
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1041) فيمن يقول بخلق القران فيقال فيه منكر العلو وبالتالي منكر العلو اقل احواله انه مبتدع
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1050) فهو لما راى هذه الكلمه في عرب الخطر فحدثها فان تكفير صاحب هذه المقاله كان عندهم من
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1059) اظهر الامور فان التكفير المطلق مثل الوعيد المطلق ما في احد ممكن ينكر الوعيد الوارد في النصوص
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1068) مثل قاسم المقتول في النار ما في احد يسمعك تقول هذا الكلام يقول لك انت خارفي
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1072) نفس القصه التكفير المطلق نفس القصه بتقول منكر العلو كافر الفرق المنكر للعلو كافره هم كفار هكذا حتى لو فصلت في الاعيان
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1084) ممكن هذا مثل منكر الوعيد المطلق لا يستلزم تكفير الشخص المعين حتى تقوم عليه الحجه التي يكبر تاركها وهم يريدون
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1094) ان يوهموا الناس ان المعين لا يكفر بحال كما ثبت في الصحاح فاورد حديث الرجل الذي
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1102) قال حرقوني الى اخره وهنا نقطه مهمه جدا الشيخ مثلا له كلام حفص الفرد ما كفره
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1111) الامام احمد وله الامام الشافعي ثم له كلام اخر انه كفره الان مثلا ابن القيم له كلام في مجال هو
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1119) متداول بين اهل العلم ان هناك كفو وهناك كفر جحود وهناك كفر بلبن القيم يرى ان
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1125) هناك تداخلا فيقول في مدارس الثالثين ان كفر الشيخ انه شاك ما يعرف الحق لا يستمر
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1131) الا مع الاعراف لانه لو نظر في الحجج فتعرفها ففيكون له حالا اما عناد واما قبول وخضع
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1142) فيرى التداخل بين انواع الكفر هذا الرجل الذي قال حرقوني بابا طيب ايهما الانسان اللي قال والله ما ادري الرسول
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1157) مصيب ولا خطا القصه الفلانيه يعني مثلا جاء انسان وقال لا ادري سوره الاخلاص من القران ليست من
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1165) القران هذا كافر تمام لكن هذا هو اعلى ولا اللي جاء قال سوره الاخلاص ليست من القران وهذه ومن قال
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1174) انها من القران فهذا كافر من الاعلى الاعلى الثاني فوجب ان الثاني الجاحد باب الحذر في حقه
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1184) اضيق لانه تجاوز وهذه نقطه فيها تعقيب على كلام الشيخ وهذه نقطه يعني بديهيه والى الان ترى انا
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1194) ما دخلت في الموضوع الشاهد الى اخر كلام لما ذكر بل في هذا الكتاب في كتاب
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1201) الاستقامه نفسه تحدث طبعا وهو قال قال ان التكفير بمجرد ذلك من اعظم الامور طيب نعم
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1209) تكفير مجرد لذلك من اعظم الامور لكن اذا كان في قرائن وانظر ايضا في كتاب الاستقامه لما ذكر لعن
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1218) الناس للاشعريه والكلابيه يقولوا معلوم ان القوم من ابعد الناس عن اللعنه ونحوه لحظوظ انفسهم شفنا المؤمن
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1227) كقتله ولولا ان ابا عبد الرحمن الذي كان عنده ان الكلابيه ومبايون للصوفيه مباين العظيمه التي توجب مثل هذا لما لعنهم ابو
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1236) عبد الرحمن في هذا ابن تيميه ممكن هو ما يلحن هذا اللعنه العام لكن هو يبرر لملان
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1241) وفي هذا الكتاب نقرا كلام بو اسماعيل الهروي في تكفير الاشعريه ليستدل به ان الصوفيه
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1248) مشايخ الطريق مكانه ما كانوا يكفرون عفوا مشايخ الطريق من الصوفيه من لم يكونوا
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1265) ان مشاية لم يكنوا اشاعره طيب الان لاخذكم بجوله في فلان ظهر لك مستوى اللعب ما يسمونه هو يعني ردودا
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1283) منهجيه وغير ذلك الان حفظكم الله ساحدثكم عن بعض القواعد المشهوره اللي ممكن نسمعها في ابحاث كثيره لكن ناتي الى
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1296) هذا البحث ولا نطبقه مثلا عندنا قاعده تقول ترك الاستفسار في مقام الاحتمال ياخذ ماخذ العمومي في المقال
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1308) يعني ايش معنى هذا القائد هذا القاعده كان يتحدثون فيها هذا التحدث مثلا عن سفر
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1315) المراه بغير محرم بها اذا تحدثوا عن سفر المراه بغير محرم فالصحابي الذي قال للنبي صلى الله عليه
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1324) وسلم انك كتبت بالكتيبه ذهبت للحج فقال النبي صلى الله عليه وسلم يذهب مع زوجتك الان النبي صلى الله عليه
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1331) وسلم لم يستفصل منه هل كانت معروفه امنه لم تكن مع رفقه امنه مباشره قال له الحق
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1338) بها فكان يستدل الجماعه اللي ما يرون الرفق الامنه بانه خلاص ما دام تركي الاستغفار في مقام الاحتمال فان ذلك ياخذ
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1346) ماخذ العموم في المقام طيب الان بغض النظر عن الراجح في المساله الان هذه قاعده مطروقه في كلام اهل العلم
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1353) طيب هذا القائد لو اردنا ان نطبقها على اثار السلف في الجهميه لما ياتي انسان
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1359) ويسال يقول اصلي خلف من يقول القران مخلوق فيقول له ذلك انهاك عن مسلم وتسالني عن
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1365) كافر لما يسالونه عن رجل لفظي فيقول هو فوق المبتدع وعلى فكره ابن تيميه يقول ان
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1371) في كثير من كلام السلف تكفير اللفظيه هل ابن تيميه يريد ان السلف كفره كل لفظيا
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1377) بعينه ايضا القيمه لما يقول ولقد تقلد كفرهم 50 في عشره من العلماء في البلدان ترا يتحدث
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1384) عن تكفير بالقرب خلق القران هل ابن القيم رحمه الله يعتقد انه كل واحد منهم كفر كل
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1391) جميل ان قالوا نعم فالحمد لله ان قالوا لا فنقول فعلى ماذا تنكرون تقسيمنا حين نقول
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1399) ان الصلاه جماعه ولو عذر بعض الاعيان هذا لا يخرجه من اسم الموجبين للصلاه الجماعه
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1405) فهو هذا الذي نريده منكم بل في الواقع ان بعضهم اذا ناقشك اذا ناقشك بنقاش دقيق يظهر لك انه يعتبر قوله كفرا
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1419) وانه يقول بالتكفير المطلق عفوا ثم بعد ذلك يذهب يكتب مقالا يظهر فيه ذم من يطلق
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1425) تكفير القوم مطلقا وانهم اصلا شرما الاشعريه فلا تعرف فلا تعرف ما الذي يقوله ما الذي
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1437) يفعل منهم الان من الامور الظاهره امام الناس انهم يتحالفون مع شخصيات عرف انها اشعريه
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1444) طيب فهذه القاعده لماذا لا تطبقه هنا ترك الاستفسار في مقام الاحتمال ياخذ ماخذ العمومي في المقال لماذا هذه القاعده لا
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1459) تطبقه هنا مع عشرات الاثار انت هذا هذه القاعده وضعها في ذهنك واذهب الى اثار الفتاوى
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1471) وقلت لكم هناك اثر عجيب الذي هو يعني من اكثر الاثار التي قد تغير وجهه نظرك في
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1478) المساله انه لما جاء انسان وقال للامام احمد رجل حلف الا يكلم في الضيقه فكلم
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1485) رجلا يقول القران مخلوق فسكت احمد انت الاحظ الان انه احمد اصلا ما تعجل في
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1493) الحكم على المعين في الروايه فيها دقه فقالوا له سجاده يقول انه حنث في يمينه
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1503) لان من يقول القران مخلوق فهو فماذا قال احمد هذه مساله من هنا ماذا قال
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1509) احمد قال ما ابعد يعني حتى حتى الثناء على الفتوى فيها تردد اذا بعض اهل العلم لو كان ممكن يتوقف في
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1519) بعض المعينين ترى ما عنده مشكله والان هذا كلام على ايش على معين لو كان هذا المعين من جزم بانه قامت عليه
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1531) الحجه احمد ثواني في الموضوع مع انه روايات كثيره ما يتردد في اطلاق التكفير على
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1540) الانسان الجهمي طيب فهذه الروايه بحد ذاتها لمن يتدبرها من يتامل يعرف ان هذا التجديد الموجود في
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1550) ثمانيه الى درجه ان تكفير الواقع في الكفر فراشد من الكفر نفسه هذا امر مشاهد هذا يعطيكم مثالا قريبا رجل
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1560) مثل عبد الله رشدي التجهم جانبا هو رجل يصرح بالاستغاثات الشركيه وسيدنا الازهر مدد هذا الاستغاثات
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1569) عند كل السلفيين عند كل السلفيين ما في ما في خصوصيه الحداديه ولا المدخليه ولا السروريه ولا كل المنتسبين
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1580) للسلفيه يعتبرون هذا الامر الشركه شركا اكبر طيب فتولجن الدائمه فتوى كثير من المشايخ هذا
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1590) الامور اصلا ما تحتاج عذر بلشه يعني ما تحتاج اقامه حجه عفوا ولهذا لا يوجد فيها
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1596) عذر بالجهل وحتى عدد كبير من يعذر بالجهل ينقل الخلافه المساله زياده على ذلك ان هذا الانسان اصلا هل
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1605) ينطبق عليه هذا ولا ينطبق الان لجا انسان وقال عن هذا هذا الشخص وفقا لهذا التاصيل
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1611) كله هذا انسان مشرك وفقا لهذا الكلام يقال فيه مباشره متعجل متفرع كذا هل عرف النحو هل عرفه مش عارفه شباب لا
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1626) يعرفون النحو للبلاغه انت تسميهم ائمه يعني تقتدي بهم لا يعرفون الله اين وهذا انزل من كل النحو من كل البلاغه من كل كذا
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1636) الله لا يعرفون الله الله اين وفيهم من لا يعرفوا النحو ومن لا يعرف البلاغه ومن فيه
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1642) الى اخره وكثير منهم مابون في عقله فهذا الان سؤال لماذا لا تطبق هذه القاعده
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1651) هنا قصه اخرى قديما كنا نفهم شيئا يسمى التعجيز التعجيز فمثلا نقرا في قصص في قصص بعض العشاق
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1670) انه جاء وخطب امراته فابوها قال له اريد 100 ناقه حمراء فرده فلا يرد لا يرد ان يقول له انا لا
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1680) اقبلك ولكن اعطاه امرا يعجزه ايضا جماعه متاخرين لما ارادوا ان يغلقوا باب الاجتهاد بالكليه وضعوا شروطه للمجتهد
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1692) التعجيزيه حتى الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله في العصور السته ماذا يقول يقول وضعوا شروطا لا تنطبق على بكر وعمر
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1704) وضع الشروطا لا تنطبقوا على ابي بكر وعمر حاله تعجيزيه ايضا مثلا الرازي لما وضع شروطا لافاده
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1718) النص اليقين لما وضع شروطا لفات النص اليقين وضع عشر الشروط تنطبق على النص وعده شروط ولهذا
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1731) مثلا يعامله على انه انسان يقول بظنيه دلاله النصوص مطلقا يعني النصوص من ناحيه الحجيه في خبر احاد في متواتر في
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1746) شيء يفيد الظن في شيء يفيد اليقين لكن من ناحيه الدلاله كثير من دلاله قطعيه الادله
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1753) اللفظيه حتى لو كانت من ناحيه الثبوت ظنيه الا ان الدلاله قطعيه لا الراسي حتى تصل الى
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1761) القطعيه وضع لك شروطا عجبا وضع لك شروطا عجبا فالناس اعتبروا بهذا الاعتبار الان قرات
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1771) الكلام لشخص يقول قيام الحجه متى يكون وهذا يتصرف ابن تيميه قيام الحجه متى يكون
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1780) قيام الحجه يكون اين قيام الحجه يكون بالاقرار انه انسان يقر على نفسه والا والا ما في القلوب لا يعلمه الا الله
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1796) طيب اللي كفرهم السلف سواء ابن بيدؤاد وعلى فكره ابن تيميه يقول ثبت عن احمد انه كفر قوما معينين الان
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1809) الذين يزعمون انهم يتابعون ابن تيميه يقول له قوم هذي تنطبق على الاقل شيء ثلاثه
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1814) عطني ثلاثه ترى ما عندهم لبنه فيديوهات لا يوجد عندهم فيديوهات المثال الوحيد الحاضر من الفيديوهات
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1824) الله المستعان عموما هو واحد الان كفره احمد حفصه القدريه الذين قيل فيهم ما قيل اهل الرده
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1837) اصلا هل هؤلاء جميعا اقروا قالوا نحن نقر انه الحجه قامت علينا ابن المطهر الحلي
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1845) الذي قال فيه ابن تيميه الله اكبر على هؤلاء المرتدين هل من المطهر اقر قال انا
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1851) قامت عليه الحجه اصلا قيام الحجه الوارد في النصوص الوارد في انت هنا تلغي تلغي وجود شيء اسمه
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1859) العناد وهذا فرع عن الصفطائي العناد المكشوفه الذي يمكن ان نكشفه المقابر التي يمكن ان نكشفها
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1874) بعد الرسل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا هذه النصوص في كفار اصليين وهؤلاء عامته
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1881) الاصل فيهم انهم لا لم يعترفوا للانبياء بل الحق بل عامتهم ياتي ويكابر يا شعيب لا نفقه
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1890) كثيرا مما تقول فهذا جاء بقاعده من عند نفسه هذه القاعده لاحضور لها لا في كلام
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1897) متهميه ولا في كلام القيم ولا حتى ولا في كلام السلف ويرد عليها الف وارد
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1906) ويرد عليها الف وارد طيب الان حتى ابن القيم لما تحدث عن سبحان الله لما تحدث
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1929) عن القسم الرباعيه المنكري العلو كنت قرات عليكم كلام الشيخ محمد خليل الراس ساقرا عليكم الشرح احمد بن ابراهيم
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1963) بن عيسى في توضيح المقص يقول حاصل وكلام الناظم رحمه الله في هذا الفصل الذي بعده
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1969) تقسيم اهل الجهل الى قسمين اهله عناد وجهها ثم الجهال الى القسم الى قسمين القسم الاول متمكنون من الهدى والعلم
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1978) بالاسلام متيسره ولكن اخلدوا الى الجهل واستسهلوا التقليد والقسم الثاني من الجهال اهل عجز عن بلوغ الحق مع حسن قصد
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1987) وايمان ولقائه ثم هؤلاء اذا ميزتهم حزباء الاول قوم احسن الظن بما قاله المشايخ واهل الديانه ولم يجدوا سوى اقوالهم فرضوا
- [33:16](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=1996) بها والضرب الثاني من هؤلاء فطالب والحق لكن صدهم عن علمه انهم طلبوا الحقائق من
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2003) سوى ابوابها طبعا الاول هو ابن تيميه نص انهم عوام انهم عوام من اقسام المعذوره فعندنا قسمان غير
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2014) معذوره غير معذورين وعندنا وعندنا قسمين معذورين قسمان معذوران القسمان معذوران احدهما عوام عوام واحد طلب والهدى من غير ابوابها وهذولا
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2032) طيب الان كلمه ابن تيميه يقول من جهه الرسول انه يشترط يشترط لعذر الانسان ان
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2040) يطلب الحق من بابه من جهه الرسول هذا اشكال في نوع وفاق ولا تنافر الله المستعان الشاهد
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2062) يقول احمد ابراهيم بن عيسى وهو قوله عندي في القسم الثاني اللي تيسرت لهم اسباب
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2067) العلم ولكنهم بتقليد الشيوخيم توقف فيه توقف فيهم ونقرا قولين اهل السنه في تكفين يقول وقوله عندي يبين
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2077) ان عدم تكفيرهم ليس امرا مجمع عليه ولكنه اختياري كلمه عندي تذكرك بايش تذكرك بكلمه
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2083) ابن تيميه في الرد على البكري لما قال عندي انتم عندي لا تكفرون لانكم جهال عندي عندي وهذه عباره عندي اشاره الى
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2094) خلاف حتى شيخ بن عثيمين في شرح ممتعين به يقول العالم اذا قال عندي فهو يشير
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2099) الاخلاف معتبر مو كل ما خالفني خالي في كل ما خالفني حداكم يشير الاخلاف معتبر
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2108) يقول وقوله في هذه المساله خلاف المشهور من المذهب فان المشهور من المذهب هكذا يقول احمد ابراهيم بن عيسى وعبد الله
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2116) ببطين تعقب كلام ابن تيميه اللي في الردع البكري تعقب كلام ابن تيميه اللي في الرد على
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2129) البكري فماذا قال وهذا موجود في الطبعه الى العلامه عبد الله بن عبد الرحمن عن
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2152) كلام مصنف اعلاه فقال في مجموعه مخطوط يقول تضمن كلامه الشيخ رحمه الله مسالتين احدهما عدم تكفيرنا لما كفرنا وظاهر كلامه
- [36:02](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2162) انه سواء كان متاونا او لا وقد صرح طائفه من العلماء انه اذا كان متاولا لا يكفر ثم
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2168) نقطه والمساله الثانيه لتكفير الشخص وجوائع معين وجوائز قتله موقوف على ان تبلغ الحجه النبويه التي يكفر من خالفها
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2175) الى اخره يشمل كلامه من لم تبلغه الدعوه قد صرح بذلك في موضع اخر ونقل ابن عقيل على الاصحاب
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2184) يقول فمن باغته رساله محمد بلغ القران فقد قامت عليه الحجه فلا يعذر في عدم الايمان
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2190) طبعا عبد الرحمن بن حسن حمل كلام الشيخ على تكفير المعذب عليه واما ال لانه بنته
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2198) انه الاسم يلحق قبل قيام الحجه فيقال مشرك بعد قيام الحجه يقال كافر الكفر المعذب
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2205) عليه رايتم هذا النص الذي دائما هو مدور بينهم حجه عليهما ايضا لماذا لماذا لانه وصف المخالفين له بانه الجهميه الذين
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2220) هم هم يعذرهم هم يعتبرهم جهالا طيب انا الان لو جيت واعتبرت الجاهل او المتاول من منكري العلوي جهميا الان ابدا
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2230) ابد وافقت بنتين فجاه وصفت العزم على السلام بالجهمي وصفط على الان موافق بن تيمي
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2240) لكن فيعتبرونني غاليا ويقولون ها هذا التجهيم معناها انك اما تكفرهم ما تبدعه وهذا هو
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2248) الواقع دول الاصل التكفير حتى يثبت حتى تكون هناك خصوصيه انا امص عليها فتلاحظ حتى هذا النص الذي دائما يفدلون به
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2261) في بعض حيثياته هم يخالفونه ايضا مثلا في نص يذكر ابن العربي يقول وما من احد منهم الا وله في الاسلام مساع
- [37:52](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2272) مشكوره وكذا وكذا ثم بعد ذلك وانهم ولكنهم كانوا عقلاء فضلاء فاخذوا صوره من المعتزله فطردوها فاوجب
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2282) ذلك فاوجب ذلك الانكار عليهم ما انكره عليهم المسلمون وانقسم فيهم الناس على قسمين عظمهم لما معهم من العلوم
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2292) الصحيحه وقسم ذمهم لي طيب القسم اللي دمهم ايش سماه بنت يمينه سماهم اهل العلم
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2298) والدين خيار الامور اهل العلم والدين لما ذكر الذين ذموا ابعد ذر الهروي ذكر الذين ذموا ابادر الهروي ذكر من ذكر
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2310) الثلجان ترى يثبت الصفات الذاتيه ذكرت الجاني وذكر السيسي فكل ذم ياتي بامثال الهروي ولهذا مثل الالزامات التي يلزمونها حين
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2322) يقولون لك يا اخي انت يلزمك ان تودع يحب المعين بمدينه تودع ابن خزيمه على فكره
- [38:51](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2331) ترى القياس اسهل انت لو تقيسني على بحاتهم والذهل الذي يتكلم في البخاري احسن من ان
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2338) تقيس والذين لا تستع ان تودعهم على تبريئتك للامام البخاري هذا ايسر من قياس واحد
- [39:07](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2347) منكر على واحد مكره بل لو جئتك وقلت لك ان ابا ثور انه يلزمك ان تذكر على احمد تجهيم ابعث
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2357) الثور وداود الاصبهاني والحادث المحاسبي وعد لك بل يلزمك ان توكل على ابن تيميه كلامه في العز بن عبد السلام وكلامه
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2365) بالدقيق ترى له كلام في دقيق العيد في شرح الاسباني تعرف الكثير من هؤلاء فمثل هذا الكلام اصلا
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2382) اللي قاله بن تيميه واضح جدا انه ما اخذ موقفا من هؤلاء العلماء وان كان يظهر مثلا ان موقف من بعض الاعيان
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2396) يختلف عن موقفهم ثم هو ماذا قال اصلا لما اراد ان يشترط يقول ولا ريب يقول وهذا
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2413) ليس مخصوصا بهؤلاء بل وقع مثل هذا الطوائف من اهل العلم والدين شوف جعله قسيما لاهل العلم والدين هؤلاء
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2421) اهل الكلام نفات فجعلهم قسيما ثم بعد ذلك بينوا ما الفرق الذي قد يقع به خطا الرجل
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2429) اللي من اهل العلم والدين والرجل المتكلم فقال ولا ريب انما اجتهد في طلب الحق
- [40:34](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2434) والدين من جهه الرسول صلى الله عليه وسلم واخطا في بعض ذلك في بعض ذلك وفي كل ذلك
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2441) يغفر له خطاه وتحقيقا للدعاء هو من تيميه نفسه في درع التعارض ماذا يقول في المجلد الاول صفحه 135
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2454) وهو يتحدث عن اهل الكلام ولهذا ال الامر من يسلك هذا الطريق انهم لا يستفيدون من جهه الرسول شيئا مثل ما
- [41:05](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2465) قالوا بالعربي قال الاصول ما تؤخذ من السمع من الامور الخبريه المتعلقه بصفات الله وافعاله
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2472) ايضا يقول في المجلد الثالث صفحه ثمانيه ولهذا لم يكن معهم على نفي ذلك اصلا
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2478) يعتصمون منه من جهه الرسول وفي النص الاول يشترط للعذر ايش ان يكون يطلب من جهه الرسول ايضا في الدرع
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2490) مجلد خمسه صفحه 241 ولهذا كان حقيقه امرهم الاعراض عن الكتاب والسنه فلا يستفيدون من
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2497) كتاب الله ورسوله وسنه رسوله شيئا من معرفه الصفات بل الرسول عندهم عن الاخبار بالصفات بمعزل يقول بالعربي في قانون
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2507) التاويل هذا تاكيد الكلام بالتيميه نقلته وتعجبوا من راس المحققين يعني الجويني يعول على نفي الافات على السمع في نفي
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2516) الافات على السمع يعني على الادله من القران والسنه ولا يجوز ان يكون السمع طريقا انها معرفه الباري
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2530) وحتى في العلي يقول ولا ولا ولهذا كان السلف مطبقين على تكفير من انكر ذلك طيب
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2542) ايضا في قاعده ندرسها في الفقهيات هذه قاعده ندرسها في الفقهيات ان بيان الشارع في شيء بيان في نظيره عاد
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2556) على طائر الالزامات بيان الشارع فيه الان عندنا ورمضان جاي الرجل اللي زنى في امراه
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2562) بامراه عفوا الرجل الذي وقع على امراته في نهار رمضان على الكفاره الحديث المعروف هلكت قال وقعت
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2571) على امراتي والقصه المعروفه لما قال له اعتق رقبه شهرين متتابعين الى اخره الفقه كانوا يسالون يقولون طيب ما الذي
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2585) قيل في امراته ما الذي قيل في امراته امراته لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم حكمها
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2592) بل لم يسال هي كانت مطاوعه ام لا فقال بعض الفقهاء قال العرب قوم اذكياء
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2600) انت اذا بينت في حق انسان يفهمون البيان في نظيره وهنا اعطيكم مثالا الان العبد العبد اذا
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2611) ثنى ما الحد عليه الحد الذي عليه نصفهما على الحر خمسين جلده عليه خمسين جلده طيب
- [43:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2618) الموجود في القران ايش الموجود في القران فاذا احصلنا الموجود في اناث الامام في اناث العبيد الامام
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2627) لكن ايش الفرق هي اما هو وعبد ويجتمعان في هذا الموضوع الان مثلا عندنا حديث صريح
- [43:56](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2636) واضح في ان انه فساء لا تصلي ولا تصوم انما كان البيان الذي في الحائط بيانا في
- [44:03](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2643) حقي انه تمام فهذا فهذه قاعده ان بيان الشيء طيب الان لما ياتي انسان ويضم اسماء
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2662) اعطيك مثالا هذا ويسميهم وتسميه نفاته غير تقريبا تبديع فهنا مثلا ابن تيميه يرد على نفسه
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2687) يقول فان قيل قلت ان اكثر ائمه النفاه من الجهميه والمعتزله كانوا قليلين المعرفه بما جاء عن الرسول واقوال السلف في تفسير
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2696) القران واصور الدين وما بلغه عن الرسول ففي النفاه ففي النفاتي يعني من جهمي ومعتزله واشعيريه بدليل انه اشعريه
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2706) كثير ممن له ومعرفه في ذلك يعني في النفات ناس لهم معرفه بالسنه اهل العلم
- [45:14](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2714) ومن تيميه سماهم نفاته يقول قيل هؤلاء نوع ليس لهم بالعقل بخبره بالعقليات بل ياخذون ما قاله النفات عن
- [45:26](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2726) الحكم والدليل ويعتقدونها براهينه قطعيه وليس لهم قوه على الاستقلال بها بل هم في الحقيقه مقلدون فيها وقد اعتقد اقوال
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2735) السلف اولئك فجميع ما يسمعونه من القران والحديث واقوال السلف لا يحملونه على ما يخالف ذلك بل اما يظنونه موافقا لهم واما
- [45:44](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2744) يعرضوا عنهم مفوضين لمعناه وهذا مثل حال الابيحات البوستي هذا بن حبان وابي سعد السمان المعتزلي انا اريد ان اسالكم ممكن
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2753) انا اتي بهذا النص واقول انه وعلى فكره بنحبان في زمانه في ناس تكلموا
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2776) فيه فما تستطيع تقول ان هذا لا سلف لمن تكلم فيه يقول والثاني من يسلكه في
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2782) العقليات مثلك الاجتهاد ويغلطوا فيها كما يغلطوا في بعض الفاسده مع انه لا يكون له
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2787) الخبره بكلام السلف والعمه من هذا الباب ما كان لائمه السنه وان كان يعرف متون
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2792) الصحين وغيرهما وهذه حال ابي محمد بن حسن اللي قيل في جهمي والجلد وبالوليد الباجي
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2798) وابو بكر بن العربي وامثالهم ومن هذا النوع بشر والمريسي ومحمد بشجاع الثلجي وامثالهما في النظير
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2826) بيانه في الشخص وذكرت لكم قصه البصيري وان انكار بن تيميه على يعتبر ان كارا على
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2833) البصيل وان انكار ابن تيميه على العزم من عليه السلام يعتبر انكارا على كل انسان على نفس عقيده العز بن عبد السلام
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2850) بل يعني مثلا يعد الرازي مجددا طيب يقول ما نوع ثالث سمع سمع والاحاديث وعظم
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2860) مذهب السلف وشاركوا المتكلمين الجهميه في بعض اصولهم الباقيه ولم يكن لهم من الخبره والقران والحديث ما لئمه السنه والحديث
- [47:50](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2870) معانيها وقد ظنوا صحه بعض الاصول العقليه انه فات وراءه ما بينها من التعارض وهذا حاله ابي
- [47:57](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2877) بكر بنفورك والقاضي به يعلى وابن عقيل وامثالهم طيب العقيل ما الذي فعله مع الحنابله لما وصل الى ما وصل اليه انا
- [48:06](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2886) شيوخا على تكفيره ولهذا كان هؤلاء اثاره يختارون طريقه التاويل كما فعله في كلام عن المشكل وتاره
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2894) يفوضونه معانيهم يقولون اجراء على ظاهره كما فعل القاضي على وتاره وتاره الى اخر كلام ابن تيميه هذا طبعا هو ترى
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2903) الاقتصد استوائهم من كل حال ومن كل وجه هذا معروف لكنه يعني يقرب الامر تقريبا يقرب الامر تقريبا
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2916) طيب هذه قاعده بيان الشارع في بيان العالم في ترك الاستغفار في مقام الاحتمال بيان بيان
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2935) متكلمي فيه في شخص هو بيان في نظيره هذه قاعده اذا عمم الكلام لم يحتاج الى التنصيص على كل معين حنا
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2946) مثلا تجد عندنا قواعد في علم الحديث مثل يجي ابو داوود ويقول ياتي ابو داوود ويقول
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2953) شيوخ حريص كلهم ثقات تصير هذه العباره تورت في كل في ترجمه كل شيخ من الشيخ حريص
- [49:21](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2961) وان كان ابو داوود رحمه الله ما نص على هذا باسمه انه ثقه ولكن شمله العموم لهذا
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2968) اذا وجدت مثلا في كلام الحنابل ان المقلده اذا كان من الاشعري المقلد مبتدئ مثلا
- [49:35](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2975) وهذا اتصل لا يسلم لكن يلا والداعي يكفر خلاص لا يحتاجون ان يحدثوك عن كل داعيه
- [49:42](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2982) وعن كل وعن كل مقلد وان وجد من يخالف تفصيلهم من يخالف الصين مثلا قوله شيوخ حريص قد
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=2995) ياتي شخص في بعض الشيوخ يقول مجهول او يقول ضعيف فيقال ان كلمه ابي داود تعارض
- [50:01](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3001) قولهم وهنا مساله مهمه الانسان اذا كان مشهورا جدا مثلا انه اشهري فلا يحتاج الى الحديث عنه خصوصا اذا لم
- [50:14](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3014) يكن هو راس الفرقه او الامام فيها بخلاف مثلا اذا كان انسان هو راس الفرقه
- [50:24](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3024) راس الفرقه مثلا راس في اهل الحديث مثلا خزيمه هو راسي يسمونه امام الائمه فهذا تحتاج الى ان تاتي فيه بنص اذا اخطا
- [50:36](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3036) لماذا لانه راس الفرقه وتكلمها اما واحد هو ذيل في فرقه بدعيه فهذا الذيل في فرقه
- [50:43](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3043) بدعيه هو تابع لي اساتذته تابع لشيوخه فلا فالكلام في اساتذته كلام فيه انتسابه هذا
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3054) طيب عده فوائد علميه وهنا نقطه يقول ابن تيميه ايضا في درى التعارف يقول واذا انعم النظر تبين له انه كلما
- [51:23](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3083) ازداد تصديقا لمثل هذا الكلام ازداد نفاقا وردا لما جاء به الرسول صلى الله عليه
- [51:27](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3087) وسلم وكلما ازداد معرفه بحقيقه هذا الكلام وفساده ازداد ايمانا وعلما بحقيقه ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3098) من قال من الائمه قل احد نظر في الكلام الا تفندق وكان في قلبه غل على اهل
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3104) الاسلام بل قالوا علماء الكلام الان مع عباره مثل هذه يقول قل لا احد فهو
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3111) في العلماء الكبار في الكلام الاصل فيهم الفندقه هذا الكلام لانه يقول قل احده حين ياتي انسان يقول ائمه المتكلمين هل
- [52:03](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3123) نلتقي اعتقادا مع ابن تيميه ومع قائد هذه الكلمه واضح جدا انه لا يلتقي في حاجه اسمها قياس الاولى
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3133) وهذه من اوضح الامور الان مثلا ابن الزاغوني يثبت الحرف والصوت الذهبي في مثال يقول بدعه لكلام الله يعني
- [52:25](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3145) وافق فيه السالميه طيب اذا ابن الزاغوني يبدع ايضا مثلا تجد فما بالك برجل اشعري طيب
- [52:33](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3153) افيدك واحده والذهب الذهبي قال هذا كان في الميزان بدع الرجل ولم يعترض طيب ازيدك واحده
- [52:43](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3163) عندنا في تجد مبحثا في كتب اصول الفقه وفي كتب اصول الحديث اسمهم ابحث الروايه عن المبتدع عن المبتدع
- [52:54](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3174) وين في هذه الكتب ان رواه الحديث الثقات في الكتب السته مبتدعه لكنهم لم يكونوا دعاه ويقسمون المبتدا الى
- [53:04](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3184) قسمين داعيه وغير داعيه او اما اذا تحدث بالاجماع فالاجماع في العاده لا يكشف بقوله واحد لهذا المثال
- [53:52](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3232) التي تفرض في كتب الاصول هل الاجماع يثبت يثبت بقول واحد في العاده لا تكشف بقول
- [53:57](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3237) واحد فقط مو صحيح لابد ان نجد قرائن تثبت هذا الاجماع او لا تثبته فالاجماع نجد
- [54:04](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3244) مثلا من ينقض هذا الاجماع من ان ينقل الكلام لعالم يخالفه هذا الاجماع او نجد
- [54:11](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3251) كلاما يؤكده طيب فمثل هذا الان الرواه الثقات يودعون الان مثلا كلام ابن تيميه في حماد بن ابي
- [54:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3262) سليمان انه اشتد نكير السلف عليه وهو مرجع وتبديعهم له ولاصحابه طيب اول شيء تبديعهم
- [54:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3271) هذه هل توجد عبارات واضحه انه وحتى قول ابن عبد البر في ابي حنيفه ان السلف بدعه
- [54:37](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3277) طيب مثل هذه العبارات يعني يقول اشتد انكارهم على هؤلاء وتبديع وتغرير القول فيهم ولم اعلم منهم من نطق بتكفيرهم طيب
- [54:48](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3288) هل هم مرجله الفقهاء طيب اذا مرجله الفقهاء لحالهم احسن من حال الاشعريه بالف مره السلف تكلموا بتبديعهم وابن تيميه نص
- [54:58](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3298) على حماد بن ابي سليمان اللي هو اصلا انسان فقيه بل هم اسمهم مرجئه الفقهاء اذا
- [55:02](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3302) هم بالاسف ناس عندهم علم وعندهم فقه فهذا الفقه لم يدر عنهم التبديع هذا الفقه لم يدرع عنهم التبديع
- [55:12](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3312) ووجود شبهه عندهم بدليل انهم حتى ما كفروا شبهوا متوسطه لم يدرى عنهم التبديع فكيف يدرى التبديع عن انسان بدعته مكفره
- [55:23](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3323) وهو اصلا داخل في حيث الكلام وهو طبعا اقل من حماد بن ابي سليمان بمراحل واقل من ابي
- [55:28](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3328) حنيفه بمراحل ما رايك حمال ترى اعلى من ابي حنيفه يعني كثير من الامور جيده
- [55:42](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3342) الكلام في فقهه قليل بل بالعكس هناك مدحي الفقهي بالجمله فاليوم ايش الحاصل الحاصل انه نقنع انه اللي روى الاحاديث
- [56:02](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3362) مبتدئه بحسب الموجود في كان متقدم ثم اللي شرح الحديث يستحيل ان يكون مبتدئا طيب ايش الفرق
- [56:15](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3375) انه مرجئه الفقهاء مبدعين طبعا في ناس ما يراهم مبدعين لنص من السلف بالدعوه بدعوهم اشتد نكير السلف عليهم وتبديعهم
- [56:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3391) مبدعين وان من وقع في ارجاءهم غير مبدع ولا مكفر طيب كيف ان الحجه لا يمكن ان تقوم على الانسان
- [56:42](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3402) اللي خالف نصوص قطعيه وهذه القصه اللي انا دائما اقول انه واضح تؤثر على ثانويه فيها ثم بعد ذلك تبديعك
- [56:51](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3411) انت وقولهم عنك حداد حروري مش عارفه وتصنيفك فرقه هكذا ان هذه مساله سهله لا فيها قيام حجه ولا فيها شيء ولا فيها
- [57:02](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3422) كذا ولا فيها كذا ويقال فيك سبحان الله امرا عظيما فلانه ما اقول عنه مبتدع وبعضهم لا والله
- [57:11](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3431) بدع مثلا اللي بدع محمد شمس الدين يقول لا الحمد لله اقول والله لا اقول مبتدع
- [57:20](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3440) ثم السلفي يبدع بعضهم بعضا ثم يتورع عن تبديع الواقع في البدعه المكفره ثم اذا قلت له العلم في ثماننا اكثر من
- [57:31](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3451) العلم في ثمنهم والله ناس يعني يقول لك لا العلم في زمان هم زمان ائمه احنا زمان
- [57:38](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3458) اليوم لا يوجد احد تشير اليه باصبعك تقول هذا امام الحاله من التجوس يعني وين اشرت
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3465) فواحد ولا اثنين لكن في زمانهم ائمه اشكاليه تبديع الائمه تكفير الائمه الائمه طيب في زمن الائمه الحجه ما كانت تقوم طيب
- [57:55](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3475) في زماننا تقوم بالسرعه هكذا والهاتف المعيار بل بعضهم ماذا يعتقد يعتقد ان ضرر ان ضرر بعض المقالات مثلا يعتقد ان ضرر
- [58:10](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3490) قول الخوارج على احوال الناس وعلى واقع الناس وعلى عقائد الناس اعظم من ضرر ايش
- [58:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3502) منظار الكلام الجهميه مع انه اصلا انه الجهميه تذهب من قلبك من هيبه الله عز
- [58:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3510) وجل وثم ثم الخوارج لا نكفرهم فكيف يكون ضرر ضرر البدعه اعظم من ضرر الكفر علما ان
- [58:40](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3520) الجهميه الان صدر من كثير منهم تاريخيا والان استباح الدماء استباحه التعاون امني بلاوي ظهر منهم امور عظيمه جدا
- [58:52](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3532) وظلال بعيد ثم يقولون لك لا والله انت تزعم ان المتاثرين كاننا مفتري عليهم يا رجل مثلا
- [59:02](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3542) هذا مفتي الاباضي الف كتابا يقول فيه بخلود اصحاب الكبائر في النار ما فيهم احد
- [59:08](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3548) يقول عنه خارجي لكن انت تخيل كلمه خارج هذا يقولها قله قليله اما اكثر المشاهير
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3554) يمدحونه على مواقفهم القضيه الفلسطينيه وغير ذلك وهو رجل وهو رجل يقول حتى قال بعضهم هذا خير منكم ثم بعد
- [59:26](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3566) ذلك يقول لا تقول عنه متاثرين بالثانويه لا ما انتم متاثرين ما شاء الله لا ابدا
- [59:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3570) ما تاثرتم ثم يقول لك ان قلت قل على ابن تيميه طيب بن تيميه يقول فروع الجهميه شر من
- [59:39](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3579) الافارقه اخواني السلف تكلم في ذمهم في ذم الخوارج حتى من القيم يشير الى ان هؤلاء خوارج
- [59:47](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3587) والزياده لانهم يكفرون بالحق حتى يقول لهم في التسعينية القائل بان ما بين ايدينا غير مخلوق عندكم اما كافر واما ضال
- [59:56](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3596) وانظر الى عباراته عن عقائد هؤلاء سلطت الفلاسفه وكذا ووضعت النفاق وفتحت وربط بينهم وبين كل
- [1:00:05](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3605) بلاء عفوا حتى المتصوف اليوم عفوا الاشاعره اليوم عمتهم على حال من القبوريه والشركيه وغير ذلك
- [1:00:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3622) ايضا هناك نقطه نحتاج الى توضيحها ان الانسان اذا وضع لك قيدا هذا القيد لا
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3630) يكاد ينفك عن الحاله فان مثل هذا القيد هو الغاء للحكم يعني مثلا من طلق زوجته على اثر خلاف بينهما
- [1:00:44](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3644) فطلاقه غير واقع فانت لو تدبرت في هذا تجسس سبحان الله خلاص بعد ما عاد في طلخ لانه من يطلق وهو
- [1:00:55](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3655) موافق ومؤلف وكذا طيب لهذا اليوم مثلا لماذا تجدهم يقولون لا نريد الطلاق الشفهي لا نريد الطلاق
- [1:01:04](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3664) الشفهي هم يريدون تقييد الامر حتى يضعف تماما او لا يوجد كان كثير من المشيخه اذا ناقش القول بعدم
- [1:01:14](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3674) طلاق الغضبان بعدم وقوع طلاق الغضبان يقولون ان مو كل غضب يقرا التكفير يقرا الطلاق على انه اصلا طه
- [1:01:25](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3685) هو واقع واقع هذا الصحيح وماذا يقولون يقولون يا اخي الغالب في الناس انهم يطلقونهم غاضبون من الذي يطلق
- [1:01:34](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3694) وهو يحتفل القهوه غالف الناس انهم يتخذون هذا القرار تحضرت الغضب فلو اسقطنا هذا فسقط عموم الطلاق ما عاد
- [1:01:43](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3703) فيه شيء اسمه طلاق الا شيء نادر جدا لا يكاد يذكر هذا كان من ايرادات اهل العلم على مذاهب بعض اليوم
- [1:01:52](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3712) لما تاتي تقول لي لما تاتي وتقول لي لا تقوم الحجه الا على من اقر اقر ياتي يقول
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3720) لك هكذا انا اقر ان الحجه قد قامت او انا اقر ان حجتك قويه وبرهانك قوي علما
- [1:02:06](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3726) انه تكذب ترى يعني مساله الاقرار لو يقر ان مذهب السلف صحيح او مذهب السلف قوي او
- [1:02:12](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3732) مذهب السلف او ينقل مذهب الخلف ويختار مذهب الخلف ايضا يعذرونه يقول لك ان القلوب لا يعلم بها الا بارها
- [1:02:22](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3742) ومن اوقف كفاح القلوب يعني اثار الصرف في تكفير اهل الاهواء وتبديعهم كلهم مبني على
- [1:02:28](https://alkulify.assoli.site/v/VEjOJLVV9eU/?t=3748) الظواهر من على قفل القلوب بالقلوب حتى الصحابه لما كفروا مرتدين وسموهم مرتدين كانوا يعلمون في باطنهم كل خلافيات اهل العلم حتى الفلاسفه الفلاسفه القرامطه الاسماعيليه ما احد يعرف باطنه