# زاد المسافر [ ٢ ] من المسألة [ ٥١ ] الطهارة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/
- يوتيوب: https://youtu.be/VL4RJvBAZ44
- التاريخ: 2025-06-21
- المدة: 38 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=6) فهذا هو المجلس الثاني من كتاب زاد المسافر لغلام الخلال رحمه الله تعالى في المجلس الماضي اظن ان هناك مساله بسرعه
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=16) المسائل لم لم يفهمها بعض الناس وهي مساله تعارض العمومين تعارض العمومين اعيد شرحها سريعا عندنا حديث اذا بلغ الماء قلت اذا
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=27) بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث هذا الحديث مخصص بماذا؟ بما غير اللون والطعم والرائحه اجماعا مخصص وعندنا حديث
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=38) الماء طهور لا ينجسه شيء هذا حديث ايضا مخصص الا ما غير طعمه ولونه او رائحته
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=44) الزياده لا تصح لكن اجمع طيب عندنا حديث ثالث لا يبن احدكم في الماء الدائم وهو لا
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=50) يب ثم يتوضا منه وهذا الحديث ظاهره ان الماء تنجس بسبب هذا البول لهذا نهاك عن
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=57) هذا الثالث العموم الثالث هذا النهي الثالث لاج له مخصص فاحمد في العاده المشايخ ماذا يفعلون يجعلون هذا حديث لا
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=67) يبل احدكم في الماء الدائم ا مشروطا اذا ما غير لونه وطعمها ورائحته لكن الامام احمد راى ان هذا العموم لم
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=77) يخصف وراى انه يعارض حديث القلتين عموم حديث القلتين وحديث طهور لا ينجس شيء فعموما يتعارضا فايهما اقوى فيخصص اخر
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=88) العموم الثالث لما اللي هو لا يب لنا احدكم في الماء الدام لما لانه لم يخصصه
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=94) اي حديث ولهذا صار عند الامام احمد اي بول يدخل على الماء سواء بلغ قلتين او اكثر
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=102) فهو اذا اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث الا ان يكون بولا هذا جعبه الاخبار
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=109) عندما احمد الماء طهور لا ينجسه شيء الا ان يكون بولا لما للحديث هذه هي مساله
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=117) مساله النزح ايضا النزح بعض الناس ما فهمها نزح البئر يعني انك تخرج تخرج دلوا
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=123) يعني تغمس ثم تلقي الماء ثم تغمس الماء تغمس في الماء ثم تخرج الدلو ثم تلقيه حتى تخرج دلوا فترى فيه الماء
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=137) نقيا هذا القصد من النزح انك تنزح عده دلاء وترميها الماء النجس هذا هذا القصد
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=144) بنزح البئر طيب يقول باب القول في الانيه وما افضلن النسوان يعني فضل النساء الانيه دائما
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=154) يبحثون مبحث الانيه في مبحث الوضوء لان الوضوء اين يوضع يوضع في اناء فلا بد ان
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=159) يكون هذا الاناء اناء مباح شرعا واناء ما هو يقول قال ابو عبد الله في روايه
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=165) محمد بن يحيى لا يصح في دباغ جلود الميته حديث والدباغ لا يطهر ايش معنى الدباغ
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=172) وايش موضوع جلود الميته الحيوانات على نوعين حيوان يذكى وحيوان لا يذكى الحيوان الذي يذكى اذا ذكي جلده هذا عادي بامكانك ان
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=184) تصنع منه اناء او تصنع منه شنا او تصنع منه اي شيء لانه خلاص طهر بالذكاه طيب وفي
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=192) حيوانات لا تذكى فهي دائما اذا ماتت ميته وفي حيوانات تذكى لكن لم ندركها فصارت
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=198) ميته الميته هذه في حاجه اسمها الدباغ الميته الدم يسري في الجلد فتنت تنتن اذا
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=206) ماتت ينتن فتصير جيفه هذه الجيفه هذا الجلد دعاك شعرها وغيرها الامور اللي تقص هذه ما لنا علاقه فيها الان في الجلد هذا
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=217) الجلد هذا في عمليه له عمليه تنقيه يسمونها دباخ انهم يمسكون هذا الجلد وينظفونه ويضبطونه وهكذا طيب هذا اذا نظف
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=227) هذا يسمونه دبغ دباغ اذا دبغ هذا هل نستطيع ان نستعملها وتعتبر طاهره يعني نصنع منها نعلن
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=235) نصنع منها اناء نصنع منها كذا ها في روايه احمد هنا يقول لا الميته لا يصح في دباغ جلود الميته حديث والدباغ
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=244) لا يطهر يعني لا يصح حديث غير منسوخ لان عندنا حديث ايما ايهاب فقد دبغ فقد طهر
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=251) وفي روايه عن الامام احمد من حديث عبد الله بن عكيم يستدل بحديث عبد الله بن عك
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=256) النبي صلى الله عليه وسلم ا كتب لهم الا تنتفعوا من الميته باهاب ولا عصب يعني لا
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=263) تنتفع بهذا الجلد. طيب اذا كيف نصنع ما الجلود التي ننتفع بها جلود الدواب التي ذكيت الانعام التي ذكيت فقط
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=274) اللي هي الغنم الابل البقر الخيل على مذهب احمد تمام الضبع على مذهبه هذه ممكن اذا ذكينا
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=286) الدابه ناخذ الجلد وننتفع به اما اذا كانت ميته بدون ذكاه على هذه الروايه في المذهب
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=293) لا ننتفع به بشيء ولا نصنع منه شيئا طيب وجلود النمور والاسود وكذا وكذا هذه من
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=300) باب اولى هذه على مذهب احمد على هذه الروايه ما يستفاد منها شيء تظل دائما
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=304) مهما غسلناها مهما نظفناها السلام ورحمه الله وبركاته تعتبر دائما هناك روايه اخرى عن الامام احمد ويقولون هذه الروايه رجع
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=315) اليها لان حديث عبد الله بن عيم احمد ذكر عن الخلال انه اعله لاحقا وجد فيه اضطرابا
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=323) ها فمضى فهناك ان ايما ايهاب دبغ فقد طهر ثم الذين قالوا بتطهير الميته بالدباغ
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=331) اختلفوا على عده اقوال فمنهم من قال ان كل ايهاب يطهر يعني سواء كان ماكول اللحم او
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=339) غير ماكول اللحم عدا الخنزير الخنزير في اجماع انه ما يطهر باي حال تمام وفي روايه ثانيه انه انما يطهر
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=352) ما جاثكاته وهذا اللي في اثر عبد الله بن مسعود لما قال ذكاتها دباغها فجعل الزكاه من روايه
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=360) رياح ابن الحارث عن ابن مسعود فجعل الذكاه فجعل الدباغ مكانا للذكاه وهذا هو الاقوى
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=368) هذا هو الاقوى نعم الحديث عام لكن خصصه قول الصحابي خصصه قول الصحابي و وصحابي
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=378) ان لم يعلم له مخالف فيذكر ابن تيميه روايتين في اقتضاء الصراط المستقيم في تخصيصه لعموم لعموم النص وهذا تخصيص لا
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=387) يدل عليه الراي عموما يقول وقال في روايه صالح يعني الامام احمد لا باس بالوضوء من تور صفر
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=397) صفر اللي هو النحاس يعني لا باس المنهي عننا الذهب والفضه المنهي لا تاكلوا في
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=404) انيه الذهب والفضه ولا تشرب في صحهما المنهي عننا الذهب والفضه اما النحاس فعادي يقول ولا باس بالوضوء من الطاهر
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=413) ولا بالوضوء بماء الحميم ماء الحميم الماء الساخن وايضا في الماء المشمس اللي ضربته الشمس ضربه قويه هذا الشافعي كرهه من باب
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=421) الوضوء من باب عفوا الطب في احاديث في النهي عن الوضوء بما يشمس لا يصح منها شيء
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=427) والشافعي قال انا اكره من باب الطب يعني الاطباء ينهون انك تتوضا في وقت الشافعي
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=433) بماء ساخن احمد يقول هذه ما ما نبني عليها كراهه شرعيه وماء البحر هو طهور
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=441) ماء البحر طهور لحديث الطهور ما هو الحل ميتته هذا المذهب بكر الصديق وخالف ابن
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=447) عمر والصحيح الماضي في الحديث فماء البحر طهورا يقول وفي روايه مهنا قال تغتسل المراه من فضل الرجل يعني الرجل اذا توضا
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=457) من ماء ثم هذا الماء ا عفوا الرجل والمراه يتوضؤان معا ها وايضا الرجل اذا ا غسل
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=472) غسلا ولكن لم يثل به حدثا فلرجل للمراه ان تتوضا به يقول ولا يغتسل الرجل من فضل المراه
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=482) فان كانت جره مملوءه ماء فصبت المراه عليها من الجره وافاض الرجل ما بقي من
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=487) الجره فلا باس ان اخذت وان خلت بالجره فلا يعجبني والمراه المراه عاد لا الفضل الباقي من الماء المراه ان خلت
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=499) بالماء فالرجل لا انخلت هي وتطهرت به او اغتسلت به سواء غسل جنابه او حتى غسل
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=507) نظافه فهذا ان خلت به الرجل لا يتوضا طيب ايش دليل ان خلت به عندنا الحديث نهى عن
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=513) الوضوء من فضل المراه بس صح طيب وعندنا هذه انخلت به انخلت به هذه فتوى صحابي
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=519) اللي هو عبد الله بن سرجس عبد الله بن السرجس افتى بهذا وهذا تخصيص صحابي لحديث
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=526) مرفوع بشيء لا يدل عليه الراي فهذا مما يؤخذ به فاليوم نعم هذا من الناحيه
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=533) الاصوليه يقول وفي روايه حنبل والمروذي ان خلت به فلا ان خلت المراه بالماء فلا يتوضا الرجل
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=541) بفضله طبعا اليوم هذا ما هو موجود عندنا لانه الناس لكن قديما الماء محصور يعني
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=548) الماء محصور ف وان اغتسل جميعا مع بعضهم البعض فلا باس ان اغتسل جميعا فلا باس
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=559) طيب وهذا حديث عائشه تقول دعي لي ودعي فان اغتسل معه لكن ان خلت هي لوحدها به فلا
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=568) طيب يقول باب القول فيما يجزئ من الماء للغسل والوضوء قال عبد العزيز قال ابو عبد
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=574) الله في روايه حنبل كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد المد المد هكذا مد اليد وهو
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=583) اربع اربع اصاع يقول وكان هو وعائشه رضي الله رحمه الله عليهما يغتسلان من اناء واحد
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=593) هو الفرق الفرق الاناء هذا الفرق والفرق مصطلح الفرق هذا تجده احمد مستخدمه بزكاه العسل
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=604) لانه احمد عنده في زكاه العسل النصاب عشره افراق العشره افراق قدروها من 65 كيلو ل 72 كيلو
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=615) هذا فرق لكن في ماء مو عسل هذا فرق جره يعني يقول ويكون ذلك ثلاثه اصع
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=624) فاذا كان واحد اجزاه نصف ذلك ومن توضا بالمد فاصبغ الوضوء فليس جائز وليس كل
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=631) الناس يحسن يبالغ يعني يقول احمد يقول مو كل الناس يحسنون يفعلوا كما يفعل النبي
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=635) صلى الله عليه وسلم انه بماء قليل جدا الا انه يحسن ا ويسبغ الوضوء وقال في روايه
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=643) الميمون قلت الميمون يقول لاحمد اني كنت اتوضا بماء كثير يقول فقال ترضى ان تكون هكذا
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=650) فتركته يعني ان الامام احمد لامه على انه يتوضا بماء كثير واليوم هذه المساله مما
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=657) ينصح به الناس في مثل هذا الامر لاننا دائما نحن يعني نثرف في ناس يفتح الماي
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=662) ويخليه على الاخر وياخذ راحته اما ان يضع الماء في اناء يعني يصب في اناء ثم يتوضا فيه وسيجد انه يكفيه ماء
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=672) قليل او يجعل صب الماء يسيرا حتى يكون اشبه بالسنه. نعم. باب القول في النيه في
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=680) الغسل والوضوء والتسميه. قال ابو عبد الله في روايه ابي الحارث يعجبني ان يسمي على وضوء فان لم يفعل فلا
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=688) باس. وسئل مره اخرى فقال يعيد. الان التسميه على الوضوء ان تقول بسم الله قبل
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=693) الوضوء هل هو واجب فان لم تسمي اعتبا معظم روايات الامام احمد بعدم الوجوب هو
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=701) ذكر روايتين فقط وسيرجح روايه الوجوب لانه يلاحظ ان المصنف عنده ورع شديد ودائما يرجح الاحتياطات ولكن عامه روايات احمد لا
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=712) تذهب الى الوجوب طيب ما الدليل اصلا على مشروعيه التسميه الان اذا الحديث ضعيف اللي في الباب لا
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=719) وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ما الدليل ورد ان عمر من فعل عمر انه سمى قبل الغسل
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=725) والبخاري قاسها على التسميه قبل الجماع بسم الله اللهم جنبنا الشيطان جنب الشيطان ما رزقتنا وقال عبد العزيز ما من قول من
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=734) القولين الا رواه عنه جماعه واختياري انه يعيد اذا لم يسمي للحديث الذي رواه ابو
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=739) سعيد الخدري وابو هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا وضوء لمن لم يذكر
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=743) اسم الله عليه والحديث وان كان فيه مقال فالحكم به متعلق به فالحكم به متعلق متعلق
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=751) به والله اعلم والواقع ان الحديث ومعظم الروايات الامام لا لا يقول به وقال في روايه الاثرم اذا لم ينوي الغسل
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=763) من الجنابه لا يجزئه الاعمال بالنيات واحد جنب لكنه استحم لا للجنابه للنظافه هل يجزاه لا حتى تكون نيته الغسل للجنابه
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=773) انما الاعمال بالنيات وسئل عن رجل علم لرجل التيمم ايجزئه لتيممه قال اذا لم ينوي لم يجزئه
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=780) يعني انسان جاي يعلم شخص شلون يتيمم ما نيته يتيمم نيته انه يعلمه كيفيه التيمم ف
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=788) علمه ثم اكتشفوا انه لا يوجد ماء فقول له خلاص انت تيمم تته الموضوع يقول
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=797) احمد لا هو لما تيمم المره الاولى كان يعلم ما قصده انه يتيمم للصلاه فلا بد لان
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=803) الاعمال بالنيات يقول وقال من توضا وهو في المطر فوقع على راسه فمسح راسه فانه يجزيه
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=808) اذا نوى طيب انسان تحت المطر المطر عليه مطر شديد وتوضا ووقع على راسه وكذا ها يجزي يجزي بالنيه
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=821) يقول وقال في روايه ابي داوود من توضا ولم ينوي لا يجزئه يعني اللي يغسل الاماكن كبد
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=827) والنيه نعم باب القول فيما يوجب الغسل من الجنابه والماء يعني ما الذي يوجب ان تغتسل من
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=838) الجنابه قال ابو عبد الله في روايه حرب يروى عن ابن جريج عن عطاء في الرجل يحتلم يقبض على
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=846) ذكره فيرجع الماء ليس عليه غسل فانكر ذلك وقال اذا خرج الماء من موضعه لم يعد لان
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=854) الله عز وجل يقول يخرج من بين الصلب والترائب وانكر ان يكون الماء يرجع هذه
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=860) روايه عن احمد هي في انتقال المني هي من مفردات المذهب مفردات يعني من فردوا به من
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=868) دون بقيه المذاهب وهي مساله المني اذا خلاص كان سيخرج خلاص مني سيخرج سواء باحتلام او اي شيء اخر ثم قبض الرجل
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=880) على ذكره ولم يخرج عامه المذاهب يقولون يقولون ان لا غسل ليش لان الماء من الماء
- [14:52](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=892) وقال اذا رايت الماء احمد فقط وعلى هذه الروايه و وعنه روايه اخرى موافقه للجمهور
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=899) يقول عليها الغسل لان الماء انتقل انتقالا كاملا يجي واحد يقول طيب مو المذي ما فيه
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=905) قال لك المذي شيء ثاني المذي يخرج ثم يتبعه المني بعد زمن احمد يتكلم الان عن
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=913) المني عن المني المني نفسه قارب الخروج الانسان يعرف هذا قارب الخروج للاسباب التي يخرج بها المني قارب الخروج خلاص كان
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=922) سيخرج ولولا انه قبض على ذكره لما خرج لا خرج هذا الذي يتكلم عنه احمد يقول هذا في حكم
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=930) الخارج هذه روايه اللي يسمونها روايه الانتقال انتقال المني طيب يقول وقال في روايه احمد بن القاسم
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=940) الامر عندي في الجماع ان اخذ بالاحتياط ولا اقول ان الماء من الماء مع انه بلغني
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=947) عن ابن عيينه انه كان يقول الماء من الماء فاذا جامع في الفرج ولم ينزل فعليهم الغسل
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=952) طيب رجل جامع امراته ولم ينزل منيا احمد يقول ان المذهب عنده الغسل وهذه فتوى عائشه
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=961) وفيها الحديث اذا جلس بين شعبها الاربع فقد وجب الغسل اذا غابت الحشفه واما حديث الماء من الماء فقال منسوخ او
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=969) مخصص وقال في روايه مهنا اذا جامع الغلام ولم يبلغ فعليهم الغسل وقال في روايه ابن الحارث اذا اتى امراه
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=980) في الدبر ولم ينزل فعليهم الغسل طبعا هذا مو دليل على جواز الاتيان بالدبر ولكن هنا يتكلم من باب الطهاره وقال في
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=989) روايه اسحاق بن منصور الفاعل والمفعول به عليهما الغسل اذا كان ذلك في الدبر والذي
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=995) ياتي البهيمه عليه الغسل وان لم ينزل يعني كل جماع سواء انزل ام لم ينزل فيه الغسل
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1004) الغسل واجب فيه وقال في روايه مهنا اذا التقى الختانان وغابت المدوره وجب الغسل يعني راس الذكر
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1015) وهذا على الحديث اذا جلس بين شعبها الاربع وفي روايه المروذي اذا اغتسل الرجل ثم خرج
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1020) منه الشيء بعد الغسل والوضوء طيب خلاص رجل اغتسل بعد ما اغتسل وانتهى الامر خرج منه شيء
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1027) خرج من ذكره يقول احمد فان ابن عباس يرى فيه الوضوء ما زمه غسل لا وضوء بس
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1036) فان جامع ولم ينزل فلما اغتسل خرج عليه خرج منه الشيء فان عليه الغسل فان كان
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1043) انزل ثم خرج منه الشيء فالوضوء يفصل لك يقول انت الان اذا اذا جامعت المراه
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1050) وما انزلت واغتسلت وبعد الغسل خرج منك شيء عليه غسل لان هذا مني مني احتبس
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1060) تمام ها اذا جامعت المراه وخرج منك المني واغتسلت وبعد الغسل خرج منك شيء فهذا فهذا
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1069) عليك وضوء لان هذا اشبه بالودي او بقايا المذي او وكذا فاذا خرج الشيء ا ولم تنزل لم ينزل في الجماع فخرج منه
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1083) الشيء بعد الغسل فهذا مني ففيه غسل تغتسل من جديد اما اذا لا انت خلاص المني خرج
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1091) منك في الجماع ثم اغتسلت فخرج منك بقايا هذه البقايا فيها الوضوء فقط اذا خرجت بعد
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1100) الغسل وقال في روايه الحسن بن ثواب انما يكون عليه الوضوء لان الشهوه ماضيه وهذا شيء
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1107) مستقر فالوضوء يقول لا خلاص الشهوه انتهت خرجت يقول القول في الغسل من الجنابه قال عبد العزيز
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1117) قال ابو عبد الله في روايه حنبل بن اسحاق يقول يبدا الذي يغتسل من الجنابه فيفيض الماء على
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1128) يده اليمنى فيصب ثلاث مرات فيغسل يده ثم يغمس يده في الاناء فيصب على يده اليسرى فيغسلهما ثم
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1140) يغسل فرجه فينقيه ثم يتوضا وضوءه للصلاه يعني احمد يقول لابد تنظف ايدينك قبل لا
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1148) تدخلهما في الاناء اي ثم يتوضا فان شاء اذا فر غسل رجليه وان شاء غسلهما مع
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1154) الوضوء لان في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اخر غسل رجليه بعد الغسل اخر شيء وهي
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1160) احاديث انه جعلها في الوضوء اللي قبل الغسل السنه انك تتوضا قبل الاغتسال بعدين تغتسل
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1168) يقول ثم يفيض على راسه ثلاث حفنات بيديه كلتيهما انت في الوضوء تغسل كل شيء كل عضو ثلاثا وراسك تمسح عليه
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1179) مره الغسل عكس الغسل راسك ثلاث مرات والباقي تفيض عليه الماء عشان تنضبط معك حتى اذا بل شعره
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1191) وانقى افاض ض على سائر جسده لابد ان تصل لاصول الشعر وهنا الصلعان يعني يكون امرهم
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1198) حسنا وان شاء يمر يده على جسده وان لم يمر فلا باس اهل السمنه الذين يكون
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1205) اجسادهم فيها شيء من الثنيات وكذا عليهم ان ان يتاكدوا من وصول الماء واذا بالغ في
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1212) الماء والغسل لم يضره والماء ينفر عن الجسد حتى ياتي على الجسد كله فان نسي وضوء الصلاه في اول الغسل فانه
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1222) يتوضا اذا فراغ طيب اغتسل بعدين اذا قال ها نسيت والله انا ما توضيت قبل يعني هذا من باب
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1229) الاستحباب يتوضا قال عز وجل وان كنتم جنبا فاطهروا فان قدم او اخر فلا باس يعني ما في حاجه
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1238) ما في ترتيب في هذا ويخلل اصابعه واذنيه وخياشيمه هذا من باب الاستحباب انه يستنشق ويخلل
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1249) اذنيه واصابه رابعه ا نعم فيدخل في اصابعه يدخل اصابعه حتى يبالغ بالماء ولا يتوضا الا ان يكون قد مس
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1260) فرجه فيتوضا فان مس فرجه وهو يغتسل يتوضا على اساس ان مس الفرج ينقض الوضوء
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1269) طيب يقول باب القول في الجنب يغتمس في الماء قال ابو عبد الله في روايه موسى بن
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1274) عيسى الجصاص الجنب اذا اغتمس في الماء لا يجزئه حتى يتوضا يعني كان احمد يشترط ان
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1280) ان يتوضى ض قبل غسل الجنابه ثم يغتسل حتى تصح حتى يصح اغتساله وهذه الروايه ما
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1287) يقولون فيها في المذهب يقول وقال في روايه عبد الله والجنب اذا اغتمس في الماء
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1291) فيجزئه اذا كان تمضغىض واستنشخ اذا اغتمس في الماء مثل الحين الرشاش عليك هشكل هذا يجزياك حتى ولم تتوضا لكن احمد
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1301) يشترط ان تتمضمض وتستنشق الجمهور لا يشترطون هذا لكن في مذهب الحنابله يشترطون المضمضه والاستنشاق لصحه الغسل
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1311) انك لا بد انك تث مضغوط وتسنخ طيب قال عبد العزيز اللي هو مصنف يقول سنه
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1320) الغسل ان يتوضا ثم اغتسل فاذا انغمس في الماء فعليه الوضوء فان لم يتوضا لا يجزئه
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1326) الغسل حتى يتوضا بعد الغسل لان في الوضوء رتبه ليست في الغسل وذلك الترتيب ان يغسل
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1332) وجهه ويديه ثم يمسح براسه ويغسل رجليه فاذا انغمس وقد توضمض واستنشق فاذا خرج من
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1338) الماء بقي راسه وغسل رجليه عليه فاذا لم يفعل اعاد الوضوء والله اعلم وهذا احد
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1343) القولين عنه والقول الاخر لا يعيد وفبالاول اقول المصنف دائما اشد قول ياخذ فيه يعني صاير عنده قاعده اشد قول ياخذ به
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1355) حديث جابر يكفيك ان تفعل هكذا يعني تفويض على راسك الماء ولم يشترط وضوءا النبي صلى
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1360) الله عليه وسلم لم يشترط وضوءا فهذا الصحيح يقول وقال في روايه حنبل اذا اغتسلت المراه ثم خرج من فرجها شيء من مني
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1368) الرجل فانها تتوضا وضوءه للصلاه وهذه يعني تحصل للنساء اللي انها تغتسل ثم يخرج منها
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1375) شيء بعد الغسل فهذه يلزمها الوضوء ما يلزمها الغسل قال عبد العزيز واذا دخل ماء
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1381) الرجل في فرجها ولم يولج او استدخلته فلا غسل عليها وتتوضا ولا يحفظ لابي عبد الله
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1386) في ذلك القول ولكنه روي عن جماعه من التابعين والله اعلم هذا ف سافوتها باب القول في السواك وفضله السواك
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1398) و والسواك سنه وسبحان الله يعني يقول ابن الملقن يقول ما ما رايت يعني سنه اهل
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1407) العلم اترك لها من هذه وبعض الناس يرون ان السواك خاص بعود الاراك المعروف الحين
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1413) نسميه سواك واخرون لا يرونه شامل في كل ما يزيل القذر عن الاسنان فيدخل فيه حتى
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1420) المعاجين هذه الموجوده الان والفائده انك تحتسب وهي اصلا تطييب الفم من الاساس لا باسحتساب به مطلق
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1429) خصوصا من كان عنده اهل وزوجه وغير ذلك يقول قال ابو عبد الله في روايه الحسن
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1435) بنعلي الاسكافي في السواك سنه ولا ارى لاحد ان يتركها طبعا هو ما يوجب لو لا نشق
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1442) ولكن هو يقصد انه ما ينبغي ان ا ان تلتزم بمثل هذا خصوصا لطلاب العلم يقول وفي
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1450) روايه اسحاق بن ابراهيم اللي هو بن هان يقول يستاك على اللسان معروف ان السواك
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1454) على الاسنان لكن في استياك على اللسان وارد في السنه ايضا انك تنظف لسانك انك تنظف لسانك وهذا امر حتى اطباء
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1463) الاسنان يتكلمون عنه اللي هي اللسان لانه اللسان تبقى فيه بقايا من الطعام والرائحه وقال في روايه عبد الله عن النبي
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1473) صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتم بالسواك عند كل صلاه وقال في
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1478) السواك عشره خصال وهذا في السواك عشره خصار حديث لا يثبت يقول وان النبي صلى
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1482) الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل فاه بالسواك وفي مساله ما ذكرها افضل يتسوك بيده
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1491) اليمنى ام اليسرى الروايه عن احمد ان اليسرى للتنظيف واما حديث كان يعجبه التسوك التيمن في شانه كله قالوا في سواكه
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1500) زياده وفي سواكه لا تصح شاذه نعم و ولا يعرف لمجتهد كلام في هذه المساله الا
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1507) لاحمد لهذا ابن تيميه قال ما اعلم احدا خالف احمد في هذه المساله فاعترضوا عليه
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1512) وقالوا في متاخرين قالوا الافضل تسوق باليمنى وهؤلاء ما فهم قصد ابن تيميه فاعترضوا عليه الشيخ يتكلم عن ان انه لا
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1521) يعرف لمجتهد من الائمه الكبار في زمن السلف ما خالف احمد في استحباب التسوك باليسرى
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1530) يقول باب القول في معالم الوضوء وابتدائه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1537) عبد الله حديث اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم توضا واستوكف ثلاثا قال يتوضا ثلاثا ثلاثا وقال غسل اليد غسل
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1548) اليد ثلاثا ثلاث وضوء ثلاث ثلاث ثلاثا احب الي واثنتان تجزئ وواحده تجزئ واذا بالغ
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1553) بالغسل فاكثر ما سمعنا ثلاثا هو يستحب ورد النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر وضوءه
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1559) انه يتوضا ثلاثا ثلاث ثلاثا ثلاثا الا في الراس والزياده اللي في الراس ثلاثا لا
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1563) تصح وان قال بها بعض الفقهاء ها وورد ان يتوضا مثنى مثنى وورد واحده مره
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1574) يقول وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم قال الله عز وجل فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1580) المرافق قال فالفم والانف من الوجه فان ترك المضمضه والاستنشاق يعيد الوضوء والصلاه ويجزئه لهما غرفه واحده هذا هذه
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1593) من ايضا من من مفردات المذهب الحنابله يرون وجوب ا المضم الاستنشاخ ليش لانه يرى انه ال
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1605) الانف والفم من الوجه في حديث اذا توضات فمضمض والزياده لا تصح وفي بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1615) وهذا ما يدل على على وجوب لان المبالغه نفسها ما هي واجبه وفي حديث اذا توضات فاجعل في انفك شيء من
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1623) الماء وهذا ها قد يفيد شيئا والجمهور الجمهور ا لا يرون الجمهور لا يرون وجوب
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1634) المضمضه والاستنشاخ وفي روايه انه يرى وجوبها في في الغسل دون الوضوء ولا يزيد على ثلاث مرات لا يزيد على ثلاث
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1644) مرات في روايه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فان زاد او نقص فقد اعتدى
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1650) واستنكروها للفظه او نقص لان النقص عن الثلاثه لا باس قال ويجزيه غرفه واحده ورد انه من السنه
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1658) النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات من غرفه واحده فقط ثلاث
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1663) مرات من غرفه واحده فقط يقول وقال في روايه محمد بن الحكم اذا ترك المضمضه والاستنشاق اعاد المضمضه واعاد ما
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1673) بعده كما توضا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما امره الله عز وجل وحد الوجه طيب
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1679) الوجه ايش هو تعريفه عاد احمد يعرف لك الوجه لانه الان كثير من الناس ما ممكن
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1684) يدخل الاذنين في الموضوع يقول حد الوجه كل شيء خارج من الشارج من الشعر فهو من الوجه
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1691) يعني كل شيء يطلع منه شعر من الوجه فهذا اللحي اللي هنا هذا وما بين
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1697) وما بين الاذن هذا ما لا يدخل في الوجه طيب والذي بين الصدق والاذن من الوجه ايضا هذا
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1707) ما بين والوجه قبل ان يخرج الشعر كله وجه فاذا خرج الشعر فليس فيه اكثر من الاتباع
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1714) والتتبع له فاذا خرج الشعر فانت الشيء اللي المكان الذي عليه الشعر لا يلزمك ان
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1721) تدخل ماء الى البشر ومن قال يخلي اللحيه فان التخليل لا لا يقوم مقام الغسل لابد ان تغسل وجهك مو
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1731) تقول والله لاني اخلل اللحيه فما تمر على اللحيه والتخليل ما يصح في حديثه ولكن فيه اثار
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1737) عن الصحابه وان لم يخلل يجزئه هذا شبه غسل الوجه وقال في روايه ابي داوود يحرك خاتمه ان
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1746) كان ضيقا الخاتم مرات يكون ضيق فيحول بين الماء فيحرك كه حتى يدخل الماء اذا على
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1754) الاصبع وقال في روايه حنبل نرى في غسل الجنابه ان يفتح عينيه حتى يدخلهم الماء
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1761) وقال في روايه صالح بن عمر كان يدخل الماء في عينيه اذا اغتسل وان لم يفعل فلا شيء
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1765) عليه يراه من المبالغه الوارده عن ابن عمر يقول قال عبد العزيز وبهذا اقول لان
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1770) المشقه تدخل عليه فيه والله اعلم يعني ما يلزمه للمشقه ولكن فعل فلا باس طيب يقول وقال في روايه الصالح والكوثج
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1781) يغسل يديه الى المرافق ويدير يده على المرفقين ورد في الحديث انه كان يدير يده
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1787) وهكذا انت تتاكد من وصول الماء الى المرفق يقول ولا يغسل ما فوق الذراعين فما استطاع
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1793) بك ان يطيل غرته يبدو ان احمد ما يثبت الروايه الى المرفق لا تصل الى العضد هذا
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1799) وقال في روايه حنبل يغسل موضع الخاتم ويعيد ما بعده يعني يعيد ما يقول هذا يقول حنبل سالته عبد الله عن جنب
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1814) اغتسل وعليه خاتم ضيق قال يغسل موضع الخاتم فان جف غسله قال يغسله فان صلى ذكر
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1821) قال يغسل موضعه ثم يعيد فلابد انه الخاتم هذا اللي يحول دون الوضوء لابد اما ان
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1827) يثيله او يحركه اثناء الوضوء وقال في روايه صالح وعبد الله من قطعت يده من المرفق فانه يغسل موضع
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1838) الذي قطع يدير الماء بيده الاخرى وقال في روايه مهنى ان كان يريد التيمم يمسح
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1845) الموضع الذي قطع بالتراب هذا اللي يده مقطوعه طيب باب القول في المسح على الراس وسنته قال
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1855) ابو عبد الله في روايه حرب بن اسماعيل المسح على الراس كله كذا جاء في الحديث ان
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1859) النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الراس كله الراس يمسحه كاملا طبعا معلوم ان
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1867) المذاهب الاخرى رح الشافعي يخالفون في ذلك يقول وقال في روايه ابن الحارث من يقدر ان
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1871) يمسح الراس على الراس كله فان ترك بعضه ويجزئه هل هذا من باب مراعاه الخلاف لان
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1877) ورد ان ابن عمر مسح بعض راسه او هذا من باب العفو عن اليسير الله اعلم والشافعيه
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1883) في هذه المساله يراعون خلاف الحنابله لان يشعرون قول الحنابله قوي فيقولون نحن نرى انه يجزئ بعض الراس ولكن الاولى ان يمسح
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1892) راسه كاملا مراعاه للخلاف وقال في روايه صالح فان ترك مسح الاذنين ين ناسيا حتى
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1898) فرغ فانه يجزئه وقال في روايه حرب ان نسي ان يمسح اذنيه فعليه الاعاده لان الاذنين من الراس قال
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1906) عبد العزيز وبهذا اقول انه يمسح الراس كله مع الاذنين والله اعلم طيب لماذا اختلفت
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1911) روايه صالح عن حرب يعني روايه صالح كانه لا يرى مسح الاذنين واجبا وروايه حرب يرى
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1917) ان مسح الاذنين واجبا لما هو في الواقع ان القصه بسبب الاختلاف عن ابن عمر
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1925) فعبد الله بن عمر ثبت عنه انه قال الاذنان من الراس فهذه خلاص الاذنان من الراس يعني
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1931) احكامها تلحق باحكام الراس من كل وجه صح وورد ان ابن عمر نفسه اللي قال اذان من
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1937) الراس كان ياخذ ماء جديدا للاذنين فكانه لم يجعل الراس حكمه كحكم الاذنين من كل وجه فالروايه الاولى خ اوجبها عتبارا
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1948) على الاذنين من الراس الروايه الثانيه كانه لما راى ان ابن عمر غاير بين حكم
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1954) الاذنين وحكم الراس تردد وقال ها ممكن الامر طبعا والمصنف كالعاده اختار القول الاشد يقول وقال في
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1963) روايه مهنا اذا خضب الرجل بالح بالحناء فلا يمسح على جسم الخضاب يعني ينتظره يزيله ثم يغسل اثره ولا يمسح
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1973) مسحا على الجرم هذا جرم الخضاب بل ينتظر حتى يزيله و فعلا دركته الصلاه يزيله
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1979) تماما ويغسل قدمه طيب والرجال يضعون الحن في اقدامهم للتداوي هذا يقع وهذا اصلا في خبر في حديث
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1991) في الطب النبوي يروى انه يعني تحنى القدمين من باب التداوي في اخبار وردت في
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=1997) ذلك اما عند النساء فالتحني للتدين باب القول في غسل الرجلين ومعرفه الكعبين قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب قال
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2010) الله تعالى اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين يقول رجع
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2019) الامر الى الغسل يعني وارجلكم لانها جاءت منصوبه فهي تابعه للمغسولات وقال في روايه ابي داوود والكعب العظم الناتئ اسفل الساق
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2029) العظم الناتئ هذا انه خارج ايه يدخل في الوضوء بحديث ابن القاسم الجدلي عن النعمان البشير كان احدنا يلزق كعبه
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2039) بكعب صاحبه في الصلاه فهو ايش يلزق هذا العظم الناتئ فاحمد استدل ان هذا هو الكعب
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2047) ومن كبه منكبه ويجزئه التخليل ان يحرك رجله في الماء مجرد ان يحرك رجله في الماء
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2055) كافي وقال في روايه جعفر بن محمد اذا جعل القير في الساق ولا يلحظ اليه الماء يعني
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2062) هذا احنا نسميه الجير الان اذا صار في الساق والماء صار لا ينفذ اليه لا ينفذ
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2068) يعني لا يدخل يقول فان عليه العاده فان عليه الاعاده وليس مثل الجرح يعصب بالعصائب يعني لابد ان يزيل هذا
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2076) الشيء الا ان يستطيع وقال في روايه جعفر بن محمد اذا لم يكنه قلعه فلا اعاده عليه
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2082) لكن اذا ما استطاع ان يقلعه فلا اعاده عليه كل ما يحول دون وصول الماء الى البدن
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2089) ان ان هذه قاعده ان استطاع ان يزيله ف فوضعه لا يصح حتى يزيله ويمس الماء بشره
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2097) ف وان لم يستطع ان يزيله فلا يكلف الله نفسا الا وسعه قال عبد العزيز وبالاول
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2102) اقول والله اعلم وقال في روايه مهنى اذا قطعت رجله فيمر فيمر الماء على موضع القطع وقول عبد
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2111) العزيز وبالاول اقول والله روايه جعفر بن محمد الاولى والثانيه ليس بينهما نساء ليس بينهما خلاف حتى نقول اول وثاني واضح انها
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2119) واحده عائده الى الى الازاله مع القدره والثانيه غير ذلك يقول باب الرد على من
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2126) قال بتقديمه الاعضاء بعضه على بعض اللي هو مذهب الحنفيه من دون بقيه الناس فانهم
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2130) يقولون بعدم وجوب الترتيب اهل الراي يقولون بعدم وجوب الترتيب نعم في التيامن والتياسر التيامن مستحب لكن
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2140) ترتيب الاعضاء هذا واجب قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2148) توضا فغسل رجليه ويديه ومسح راسه وغسل رجليه فاذا قدم شيئا ما في الكتاب اعاد ما بعده حتى
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2156) ياتي على ما امره الله عز وجل به في الكتاب قد قال تعالى اركعوا واسجدوا
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2161) الركوع قبل السجود فبدا بالركوع قبل السجود وقال ان الصفا والمروه من شعائر الله يقول هذا مخرجه من الكتاب مخرج
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2168) الوضوء فلا يجوز ان يسجد ثم يركع ولا يجوز ان يطوف بالبيت منكوسا كذلك لا يجوز ان
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2173) يبدا شيء قبل شيء في الوضوء وحديث علي بن ابي طالب لا تبالي باي اعضائك بدات انما
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2179) غسل يده اليسرى قبل اليمنى وفسرت الروايه الثانيه قال لا ابالي بدات اليسرى قبل اليمنى ام اليمنى ولا عليك باي بيديك بدات
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2189) وباي رجليك ب بدات لم يقدم قدم شيئا قبل شيء ومخرجه في الكتاب واحد اخر روايتين
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2194) معنا باب القول اذا نسي بعض الاعضاء في الوضوء اللي هو شرط الموالاه اذا نسي بعض
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2199) الاعضاء ونشف جسمه يعيد الوضوء ام لا ام يعيد غسل العضو فقط قال ابو عبد الله
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2207) في روايه المروضي عن جابر عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم راى رجلا وقد بقي عليه
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2212) لمعه لم يصبها الماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك يقول فرجع
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2218) فاعاد الوضوء حديث في مسلم وان كان في مسلم في كلام عليه اسناديا لكن هو اقوى شيء في الباب
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2226) وقال في روايه الاثر بقيه بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان سناد شامي
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2232) حدثني رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2237) ابصر رجلا قد بقي عليه موضع لم يمسه الماء فقال ارجع فاعد الوضوء والصلاه قال ابو
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2246) عبد الله اذا قال التابعي حدثني رجل من اصحاب برسول الله صلى الله عليه وسلم
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2251) فالحديث صحيح لي كل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثقات لكن في الواقع اكثر
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/VL4RJvBAZ44/?t=2255) الروايات التي رايتها لهذا الحديث عن ما فيها التصريح والله تعالى اعلى اعلى واعلم هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه