# قراءة في كتاب [ الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر ] ( 25 )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/
- يوتيوب: https://youtu.be/VNzcdGGQv3k
- التاريخ: 2018-03-30
- المدة: 51 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=14) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=24) هذا مجلس جديد في الجامعي في عقائدي ورسائلي اهل السنة والاثر
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=36) ولا زلنا مع كلمات الامام مالك رحمه الله ورضي الله عنه وارضاه المسألة رقم كم وصلنا؟ من شتم احدا من اصحابه
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=52) يقول الامام مالك رحمه الله تعالى من شتم احدا من من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ابا بكر وعمر او عثمان او معاوية
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=64) عمرو بن العاص فان قال كانوا على ظلال او كفر او كفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=75) وردت احاديث في النهي عن مسبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وردت احاديث في لعن من سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=86) الحديث من ناحية الاسناد لا يصح ولكن اما حديث السب لا تسبوا اصحابه فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=94) ما بلغ مد احدهم ولا نصيب فاحديث ثابت في الصحيحين ويدل على هذا ظاهر القرآن الكريم
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=103) فان اه الله عز وجل قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=115) الله عز وجل قال لك استغفر لهم كما روي عن ابي سعيد الخدري في فضائل الصحابة عن النبي صلى الله عليه عفوا عن في فضائل الصحابة عن ابي سعيد الخدري انه قال امرك امرهم امركم رسول الله صلوات الله وسلامه عليه
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=133) امركم الله بالاستغفار لهم وقد علم انهم يقتتلون وقد يقول قائل قد وقع بينهم. بين بعض الصحابة اقتتال او تشاتم او اي شيء. اقول انت خارج هذا انت من الذين جاؤوا من بعدهم
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=151) فانت فرضك ماذا؟ فرضك ان تستغفر لهم. كما امرك الله تبارك وتعالى واما ما وقع بينهم فلله تبارك وتعالى له فيه حكمة
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=168) امرنا بالاستغفار لهم في فضائل الصحابة ها طيب ابن عباس ايضا ابو سعيد رمهوي انا اذكره عن ابي سعيد
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=185) طبعا ذكر ابا بكر او عمر او عثمان لم يذكر عليا لانه في زمن مالك لم لم يعد احد يكتب عليه الناصبة قلة
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=193) قلة من اللطائف ان عامة من ذكر بالنصب في في الكتب الستة من اهل البصرة
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=202) اليوم البصرة عامتها بلد اه رافضي ولد الرافضي
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=208) وثمة من الصحابة الكرام ابا بكر وعمر او عمر وعثمان معلوم من فضل هؤلاء ومعاوية ابن ابي سفيان
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=219) رضي الله عنه وارضاه عمر ابن العاص ومعاوية وعمرو بن العاص هما جزء من الحكم الراشد
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=230) وجزء من الحكم الراشد اما عمرو بن العاص فان نبينا صلى الله عليه وسلم ولاه على جيش في ذات السلاسل
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=242) وعمر ولاه وعلى يده كان فتح مصر واما معاوية رضي الله عنه وارضاه فهو ايضا كان
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=253) خليفة لعمر اه اميرا لعمر في الشام خلف اخاه يزيد ابن ابي سفيان فحكم معاوية هذي نقطة لا يهتم لها كثير من الناس
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=265) وحكم معاوية وحكم عمر حكم عمر على مصر وحكم معاوية على الشام هو جزء من الحكم الراشد
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=273) والذي يستدل مثلا بحديث الخلافة بعدي ثلاثون عاما. طيب الخلافة ماذا كان من نتاجها؟ كان من نتاجها في زمن عمر وعثمان ان عمر بن العاص ومعاوية كانا اميرين
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=288) على قطر كبير وهذا ثناء ضمني من النبي صلوات الله وسلامه عليه على تأمين هذين الرجلين. ومن حكم خطراه صوح ان يحكم الاقطار
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=301) اخطارا اخرى واما من مواقع من الصحابة بينهم فقد وقع ما بين طلحة والزبير وعلي وهؤلاء كلهم مبشرون بالجنة ولله تبارك وتعالى في كل ذلك حكمة وصحابة
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=316) النبي صلى الله عليه وسلم قد وقع بينهم ما وقع وما جحد احدهم للاخر فضيلة
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=322) وما اتهم احدهم احد منهم الاخر الكذب على النبي صلوات الله عليه وعلى اله
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=342) يقول الامام مالك رحمه الله
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=348) والاثر في الحلية ومن تلطف احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في قلبه غل فليس له حق في شيء المسلمين. الفيء هو المال العام
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=361) لقوله تعالى ما افاء الله على رسوله حتى اتى قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=377) تنظفهم او كان في قلبه عليهم غل فليس له في الفئ حق
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=385) وهذا استدلال عظيم من الامام مالك وانطلاق قرآني
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=393) الله تبارك وتعالى قال لا يستوي منكم من انفق من قبل من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=401) من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. وعدهم الله جميعا وقال الله عز وجل من يثد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=414) ويحبون ادلة على المؤمنين عزة على الكافرين اه وقد كان هؤلاء هم الصحابة الكرام هم الذين قاتلوا مرتدين فهذه شهادة من
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=423) انهم يحبهم ويحبونه. وقال الله تبارك وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات انهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=435) ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=442) كان هذا التمكين العظيم للصحابة الكرام فان الله عز وجل قد فتح عليهم الفتوح وايدهم بنصر عظيم سريع واسقط على ايديهم
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=456) الكفار وجبابرتهم حتى انك تجد الناس جاؤوا من بعدهم وجاؤوا ينبنون على منوالهم ولم ولم يحسنوا ان يصنعوا نصف ما صنع
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=470) الصحابة الكرام
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=479) قالوا من اصبح وفي قلبه غيظ على احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=486) وقد اصابته هذه الاية محمدا رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم هذا الاصل هذا غالب حالهم. حتى الفتنة التي حصلت بين الصحابة معظم الصحابة لم يشاركوا فيها
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=504) الله تبارك وتعالى قال والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. والرافضة تزعم انه لم يزالوا متباغظين وليس الامر
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=519) تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه في وجوههم من اثر السجود سبحان الله هذا كثير في الصحابة الكرام حتى ان عبد الله ابن عباس وهو من اعظم الصحابة ثراء
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=536) وقد يعني كما معلوم ما قرأناه في اثاره انه كان في وجهه خطين اسودين من كثرة البكاء
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=549) ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فاثره فاستغرب فاستوى على سوقه
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=556) يعجب الذراع ليغيروا ليغيظ بهم بهم الكفار. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. من هذي للجنس يعني من جنس هؤلاء
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=570) يعني الله بعد ما اثنى عليهم جميعا يقول بعضهم هو الموعود بالخير لا الايات الاخرى موضحة وكلا وعد الله الحسنى
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=580) مغفرة اذا هم بشر يذنبون يقع منه ما يقع ولكن الله عز وجل يغفر ليسوا انبياء
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=589) ليسوا معصومين لا شك ولكنهم عدول حملوا هذا الدين ولكل ولهم في عنق كل مؤمن منا. لهذا امر الله عز وجل ان تستغفر لهم
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=605) بما يأمرك ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي له فضل عليك
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=610) وهؤلاء يعني كلما افتخر انسان يعني الناس اليوم يفتخرون بانسابهم ويحبون اسلافهم ويعظمونهم ويترحمون عليهم ان اعتقدوا اسلامهم
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=627) وحقيقة ما انتفعنا باحد من اسلافنا انتفاعنا انتفاعنا بالصحابة الذين حملوا لنا رسالة السماء وبذلوا ارواحهم الغالي والنفيس
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=638) لكي يعني حطه على الشحن
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=650) الصحابة الكرام هم الذين نقلوا لك اعظم شيء في الدنيا. كلمة الله
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=660) فهؤلاء حققوا لك من النفع ما لم يحققوا لك لا والدك ولا والدتك ولا طبيب ولا مهندس ولا مخترع ولا غير ذلك
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=674) هذا الذي يدخلك جنة الدنيا ويجعلك تعيش علاقة مع الله تبارك وتعالى اعظم اللذات وهذا الذي
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=683) يجعلك يعني تستحق بفضل الله النعيم الاخروي الخلود طيب لا اله الا الله يقول من سب عائشة قتل
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=700) لان من رماها فقد خالف القرآن لان الله تعالى يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=711) هذه الايات في سورة النور التي نزلت في تبرئة ام المؤمنين رضي الله عنها ما اراد اهل النفاق انتقاص النبي صلى الله عليه وسلم
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=724) غار الله تبارك وتعالى لنبيه ورد كيدهم في نحورهم وانزل هذه الايات في الذب عن هذه العفيفة وعن كل عفيفة
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=736) وعائشة بالذات لها هذا الحكم وهل هذا الحكم ينسحب على بقية امهات المؤمنين؟ هذا الحق الذي لا منية فيه
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=753) يقول وانما هؤلاء قوم ارادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم ولم يمكنهم ذلك
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=760) وقدحوا في اصحابه حتى يقال رجل سوء كان له اصحاب السوء. ولو كان رجل صالحا كان اصحابه صالحون
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=768) الله اكبر عظيم وتأمل اكثر الناس قدحا في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم الرافضة
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=778) تجدهم يذكرون عن عن الصادق جعفر ان له اه قرابة اربعة الاف صاحب تقريبا يوثقونهم جميعا ويوثقون ويصححون رواياتهم
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=791) الصحابة الذين يروون عن نبينا النبي الاكرم الصحابة عددهم مئة واربعة وعشرون الفا الذين شهدوا حجة الوداع
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=802) والذين رووا الحديث عنه صلوات الله وسلامه عليه لا يبلغون الالف الواحد معه ابن حسن في رسالة فاذا هم تسع مئة تسعة وتسعين نفر
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=813) اكثر من ثلاث مئة منهم من شدة الورع ما كانوا يرون الا احاديث معدودة اكثر من ثلاث مئة ما روى الا حديثا واحدا
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=825) ان هؤلاء يصدقون اقواما ما زكاهم القرآن وما عرفوا بالخير بل عامة بل كثير منهم يشهدون عليه
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=833) انه على عقيدة خلاف عقيدة الامامية انه مثلا كفر بموسى الكاظم وكفر بك ثم هؤلاء انفسهم يقبلون يعني يقدحون بروايات الصحابة الكرام ولا حول ولا قوة
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=849) هل يقدحون بروايات ابناء عمومة النبي الصحابة الذين عاشوا يعني الان الصحابة المكثرين من اهمهم مثلا جابر ابن عبد الله رأس من رؤوس الانصار
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=866) من اواخر الصحابة وفاة وشهد من احد وانت قادم. يعني النبي صلى الله عليه عليه وسلم مدة طويلة. ايضا من الصحابة المكثرين عبد الله ابن عباس
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=881) ولد في الاسلام وعاش في الاسلام وايضا من من من عبد الله ابن عمر مهاجر قديم
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=891) سبحان الله وعائشة ام المؤمنين. وانس خادم النبي عشر سنوات. هؤلاء الخمسة الذين يذكرهم اضف اليهم
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=900) العظيم الكبير الجليل للغاية. اه ابا هريرة هؤلاء هم راوين تقريبا اكثر من نصف السنة
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=910) ولا شك بل النبي صلى الله عليه وسلم رجل صالح وخرج صالحين لانك لو تأملت في احوال الصحابة الكرام
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=918) نجد كل فضيلة فيه وكل فضيلة وكل خير تجده فيه فان بحثت مثلا عن الشجاعة تجد فيهم شجعان وعظماء مثل علي ابن ابي
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=930) من بحثت عن العدل تجد العدل في عامتهم عبد الله بن رواح ابو عبيد عامر بن الجراح طبعا اذا ذكر العدل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=941) عن الزهد والعبادة تجد في عامتهم وعلى رأسهم الصديق رضي الله عنه وارضاه ابحث في الصدق والامانة تجده في عامتهم
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=951) ابحث عن العلم لا تكاد توجد فضيلة يعني سبحان الله الا وهي فيهم. وكأن الله عز وجل يعني
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=960) كما قال عبد الله بن مسعود ان الله نظر في قلوب العباد
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=965) قلوب اصحاب محمد خير قلوب فاختارها لصحبته
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=972) طيب يقول الامام مالك رحمه الله ورضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقص او غيره من النبيين قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=987) لان هذا هو حق النبي صلى الله عليه وسلم قد كان ذلك في حياته هناك حديث موجود في المسند وعندي بيعلى وفي اماكن كثيرة
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=997) انه آآ ان ان رجلا سب ابا بكر الصديق الاسلمي قال آآ اريد ان اقتله يعني
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1008) فقال له ابو بكر ما كانت هذه لاحد بعد النبي النبي صلى الله عليه وسلم هذا اختاره الله عز وجل لنقل رسالته
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1019) قدره من قدر هذه الرسالة هو حامل كلام الله فينبغي ان يكون قدره اعظم ما يكون
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1029) يكون اعظم البشر لانه حامل اعظم الرسالات في ينبغي ان يكون عرضه لان الناس اصلا لا يسبونه الا لانه حامي الرسالة ولانهم هم يريدون رسالة الله
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1042) لا يريدونه هو كمحمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب صلى الله عليه
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1054) ويقول الامام مالك رحمه الله طبعا اه ان كان كافرا في مذهب الاحناف ان الذمي يحتمل منه سب النبي اذا كان باطنا ليس ظاهرا
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1068) والسب العلماء من الذمي بالذات قالوا اذا قال انا لا اؤمن انه نبي هذا يعتبر سب ولكنه محتمل
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1076) ولكنه ان شتمه بما يتشاتم به الناس بل عادة هذا الذي يقع عليه مثل هذا الحكم
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1084) طيب يقول الامام مالك رحمه الله ولا ارى ان يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1090) ولكن يسلم ويمضي ولا يمس القبر وهذي نقطة مهمة جدا الامام مالك رحمه الله سئل
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1101) عن
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1106) سئل عن اه التردد على قبر النبي صلى الله عليه وسلم
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1115) وقال لن يفرح ومع الاسف الجامع لم يضعها
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1120) وقال لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وكره ذلك
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1129) ولم يرى للمدني ان ان يثور قور النبي صلى الله عليه وسلم الا اذا سافر وعاد
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1136) وقال ان عبد الله ابن عمر لم يكن يفعل هذا الا اذا سافر وعاد يذهب مسلم وخلاص وينتهي
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1143) عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب كان ينكر على الناس الذين يكثرون التردد على قبر النبي للسلام
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1154) اذا كان مالك وغيره كرهوا ذلك واعتبروه بدعة مجرد التردد للسلام فما بالك بقصة ذلك الاعرابي الذي تروى الذي ذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم اني استشفع بك على الله
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1170) هذه حال اعظم يعني الان حتى مالك كره ان تقف عند قبر النبي وتدعو الله
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1179) لا ان تخاطب النبي فمن باب اولى ذلك الامر انه بدعة من باب اولى. وهذا للذي نبه عليه الرجل
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1189) كبير شيخ الاسلام ابن تيمية في يأتي بعض الناس يقول لك قصة الاعرابي ذكرت في بعض الكتب ذكرها مجموعة من المتأخرين الاشاعرة وغيره
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1198) ولم ينكرها احد لانكرها احد اخرون ولكن السلف انكروا حالا هي هي اهون من هذه
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1209) انكر كثرة التردد على قبر النبي للسلام ودعاء الله عند قبر النبي واستقبال القبر
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1220) ابن تيمية ذكر عنها جماعة من الاحناف في قاعدة جليلة وغير ذلك انهم نصوا انك اذا كنت تريد ان تدعو الله تستدبر القبر
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1237) ولا يمس القبر هذا اجماع نقله السبكي والغزالي وغيره وغيره هناك رواية تذكر عن الامام احمد رحمه الله
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1247) في مس القبر عند العلل. يا عبد الله انه قال لي ان لا ارى فيه بأسا
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1252) هذا خلاف الاجماع وخلاف اصول احمد خلاف الرواية الاخرى التي ذكرت عن احمد في الروايتين والوجهين. ويبدو انها رواية وهم. لان حتى لا توجد في مسائل عبد الله
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1263) هناك رواية مثلا عبد الله ورد روى عن ابيه انه مسح الرقبة فقال الخلال هذا مقطوع انه خطأ
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1274) لان هذا خلاف اصول احمد وخلاف روايات اصحابه ونسحب هذا هنا. فنقول ايضا هذا مقطوع لانه لانه خلاف الاجماع حتى الصوفية
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1286) عامة الصوفية يعتبرون مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم بدعة وضلالة حتى قال النووي في المجموع
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1295) انهم بعض الناس يقولون هذا من تعظيم النبي. فقال التعظيم باتباعه هذه اساءة له هذي يعني جرأة عليه
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1306) النبي لو امامه ما تستطيع تمد يدك متى ما اردت عليه
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1318) لا حول ولا قوة
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1322) وقد استشهد شيخ الاسلام بشكل جيد جدا في رده على الاخناء ورد عظيم وايضا في قاعدة جليلة بن مروي عن الائمة المتبوعين
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1335) في رد البدع والمحدثات التي كثرت
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1342) اي قصة
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1350) ذكرها عن كتاب تقريبا
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1364) حتى ان الامام مالك يعني شيء بشيء يذكر. ذكر عنه الطرطوشي في البدع ان هناك مسجد في مصر يذكرون الناس انهم رأوا فيه الخمر
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1377) يذكرون عنهم احوالا. هل ترى ان يشد الرجل له الرحال مو القبر المسجد الملك لا هذا محدث. هذا بدعة
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1391) ويقول الامام مالك رحمه الله واياكم والبدع واهل البدع الذين يتكلمون في اسمائه وصفاته وعلمه
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1401) قدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان يريد اهل الكلام ويتخبطون ويضيعون ويتيهون لانهم ليس بالنصوص يستضيئون
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1416) طيب ويقول مالك رحمه الله كما روى الهوى يفيد من الكلام ولعن الله عمرو بن عبيد فانه ابتدع هذه البدع من
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1428) لو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون اتكلموا في الاحكام الشرائع ولكنه باطل يدل على باطل
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1447) طيب الكلام كثير من الناس يظن ان علم الكلام هو مطلق الاستدلال العقلي الاستدلال العقلي موجود في النص
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1459) المبني على الاسس عدم الجمع بين النقيضين ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1470) طيب خلقوا من غير شيء هم الخالقون القياس مستوفي الشروق ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1481) سيكون طيب ولكن المقصود بعلم الكلام هنا تلك الابنية المنطقية التي هي نتاج عقول اليونان. نتاج استخدام اليونان لعقولهم. فيسمى ذا
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1498) ويصير حاكما على الكتاب والسنة مع انه مجرد نتاج ظني لاقوام حرموا من الوحي
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1513) شرح ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في الدرب في فصل هكذا. وابن القيم بسطه في الصواعق المرسلة
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1521) ان عامة الادلة العقلية السليمة على المطالب الكبرى موجودة في القرآن والسنة كلما كان المطلب اكثر الحاحا كلما كانت البراهين عليه اكثر بيانا. نبه عليه في شرح الاصبهاني
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1540) ولكن المقصود من ذم علم الكلام هذا النتاج. الكلام على حلول الحوادث والعرض والجواهر وغير ذلك
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1549) علم الكلام في حقيقته هو عقل عقل افلاطون. ليس مطلق العقل البشري
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1563) قالوا محال ان نظن بالنبي صلى الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1570) علماء الكلام يقولون هذا والله النبي لم يعلمنا التوحيد ولم يعلمنا كيف نستدل على المشركين ولا على المبطلين. فنحتاج ان نتعلم المنطق والفلسفة وغير ذلك. حتى نستفيد ونتعلم
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1583) يقول ابن عقيل بعدما تاب من سكرته بعد ما تاب من علم الكلام فيما نقل عنه ابن تيمية في درء التعارف
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1591) قال اني اوقن ان ابا بكر وعمر ماتا
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1599) ولم يعرف الجوهر والعرب ومن ظن ان النظام والاشرس والجاحظ ثم يعني اهدى واقوم عند الله تبارك وتعالى من اهل الكلام
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1613) من عفوا من الصحابة الكرام فقد يعني فقد ضل سواء السبيل. ولهذا ابو حامد الغزالي يعني نبه على انه علم الكلام اصلا لا ينتفع به
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1623) يعني نحو من كلام ان يقول قبلت سنين قال ولو سمعت هذا الكلام من محدث حشوي لظننت انه لا يعرف الباب ولكني انا اعرفه
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1633) وانه يعني وانتهت عقولنا على غير معنى يعني حتى تلك الابيات نهاية اقدام العقول يعقال واكثر سعي العالمي
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1648) وحتى انهم يعني من من من كلفهم ومن صلفهم يحتقرون الصحابة يحتقرون التابعين مع ان الصحابة والتابعين اقل منهم بكثير
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1658) واعلم منهم وانهم حين سكتوا كما يقول عمر بن عبد العزيز سكتوا عن ماذا
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1668) حقيقة المتكلمون الاسلاميون كان لهم اثر سلبي حتى على اليهود والنصارى
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1676) حتى ابن تيمية له كلمة
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1681) يقول ان الراسي يميل للدهرية في مقدمة بيان التلبيس لانه معطل فانه يميل للزهرية اعظم من ميله لاهل الحديث
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1701) يقول والكلام في الدين يكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه. نحو الكلام في رأي جهم
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1710) القدر كل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل فان الكلام في دين الله وفي الله فاما الكلام في دين الله وفي الله فالسكوت احب الي منه لاني رأيت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا فيما تحته عمل
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1730) من طلب الدين بالكلام تزندق لا بد ان تجعل النص هو امامك ثم بعد ذلك ان اردت ان تستدل هذا النص يقيدك. واما هذا الكلام فيجعلك فالتا. عقلك يذهب ها هنا
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1746) ها هنا وها هنا وسبحان الله كل من طلب شيئا بغير الوسائل الشرعية جزي بعكس
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1754) فمن ترك القرآن وراء ظهره من ترك القرآن وراء ظهره ذهب الى الكلام والمنطق فلسفة جوزي بالحيرة
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1766) من ترك القرآن وراء ظهره وذهب يطلب رقة القلب بالقصائد والموشحات والاناشيد توصي بها
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1779) ومن ترك ومن ترك القرآن وراء ظهره والسنة وهدي الصحابة الكرام. وذهب يطلب نصر الله في فلسفات الشرق
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1798) يقيض الله شيء له فهو له قريب الله المستعان
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1806) قال واذا رأيت صاحب كلام يمشي في الهواء فلا تأمنن ناحيته ولا تثقن به وذلك ان الاستقامة هي اعظم كرامة
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1815) قد يكون مثل هذا الامر استدراجا
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1821) قال ولم يكن شيء من هذه الاهواء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1828) ولم يزل هذا طريقة اهل العلم في شيء محدث الان انا لو استدللت على المنع من الموالد بهذه الكلمة
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1837) الم يكن شيء من هذا في زمن
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1843) هذه طريقة اهل العلم في كل باب وصفا هي هذه التي تضبط لك الدين وتريحك من كثير من المشاكل
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1852) كيف تميز بطلان هذا الشيء انه لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة مع قيام داره
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1864) ومن ابتدأ في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1871) لان الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1879) روى البيهقي في المدخل الى السنن بسند حسن ابن عمر انه قال كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1887) الذين يقسمون الدين الى بدعة الى بدعة حسنة وبدعة سيئة حقيقة المتناقضين لان البدعة السيئة لا تكمل الا معصية
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1896) ولا تسمى بدعة يكون معصية او شرك ماذا يقول لك؟ يقول لك البدعة اذا كان لها اصل في الدين فهي حسنة. ولا توجد بدعة حنا
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1908) الا اذهب انا واتعبد او بشيء محرم. او بغناء او الى اخره هو هذا اي اسمه بدعة فهذا اصلا هذا الذي يقول في الدين بدعة حسنة. هذا يلغي مفهوم البدعة
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1923) يجعلها اما معصية صريحة
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1928) فيتعبد الله بها اما المفهوم من بدعة فلا
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1940) كلمة مالك هذي كلمة اصلية اعتمدتها السلفية المعاصرة بشكل عظيم وهذا جيد جدا والامام مالك من اكثر الائمة توسعا في باب
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1953) حتى انه احيانا ينكر بعض الامور التي لها اصل يعني ولكن لو تبلغه الادلة مثل سجود الشكر
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1959) مذهب الامام مالك رحمه الله في الباب يعني حتى جابوا له خبر قال لا لا
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1966) لابد ان تكون اخبار كثيرة
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1976) طيب قال ولا يؤخذ العلم من صاحب هوى يدعو الى بدعته هذا تقريبا الذي عليه جماهير المحدثين
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1982) الرواية عن المبتدع غير الداعية مسموعة مقبولة والرواية عن المبتدع الداعية تجتنب الا لضرورة
- [33:16](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=1996) ولا يوجد حقيقة لا اعرف احدا من المحدثين من اهل الحديث طبعا هذا بشرط ان تكون بدعته
- [33:26](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2006) لا اعلم احدا من اهل الحديث اجتنب الرواية عن اهل البدع مطلقا
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2013) ينسبون هذا في بعض الكتب للشعبة وغير صحيح ونصوا عليه الو ليش تروي عنا وهو مرجئ فقال للسبب فلان وفلان
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2027) غلط غير صحيح
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2032) حتى الامام مالك روى عن اثنين الاباضية
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2038) حتى عكرمة ما عليك كان يسقطه لكن يذكر احاديثه ومرة سمعه
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2052) وهذا امر ليس فيه يعني القرآن عندنا انه تقبل شهادة اهل الكتاب في بعض الامور ان لم نجد غيره
- [34:23](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2063) القرآن عندنا من يتزوج من كتابية ليس في هذا اعلاء للكتابية على على المسلم لا ولكن اعلاء للعفة على الزنا. فالمسلم الزانية لا تتزوج
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2076) كتابية العفيفة تتزوج بشروط فهذا الامر نفسه قبول رواية المبتدع الصادق وهذه يعني من اه فهم المحدثين ومن اوصافهم
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2091) والاثر كاملا قول الامام مالك طبعا المخرج ذكر مناقب ماء الزواوي والثياب انه يذكر مصادر مسندة. الخبر مروي ومسند في كتب الخطيب بسند صحيح
- [35:05](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2105) هو هذا ولا اخذ العلم من مبتدأ يدعو الى بدعة
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2111) الصحيحة
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2116) لا يؤخذ العلم عن رجل صاحب بدعة اه يدعو الى بدعته ولا سفيه معلن بالسفه ولا من لا يدري ما يحدث
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2131) فهما التخريج حقيقة في هناك قصور ان شاء الله يستدرك الجامع في
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2142) قال وهذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذي المروية عن ابن سيرين قد ادركت في هذا المسجد سبعين واشار بيده الى مسجد رسول الله صلى الله عليه
- [35:53](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2153) عليه وسلم كلهم يقولون قال فلان قال رسول الله واحد اثنين
- [36:04](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2164) فلم اخذ عنهم شيئا ولو ان احدهم اؤتمن على بيت المال لكان به امينا لانهم لم يكونوا من اهل هذا الشأن
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2171) المحدثين لا يقبلون العدالة فحسب لابد من الضبط المحدثون لا يقبلون العدالة فحسب لابد من الضبط مثل عبد الله العمري رجل صالح جدا
- [36:26](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2186) يعني من اقران مالك. ومن مثل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وهو ضعيف الحديث
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2200) يقول الامام مالك رحمه الله
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2209) يقول الامام مالك ولا تمكن السلام ورحمة الله
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2218) اهلا اهلا هلا حبيبي هلا
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2230) ولا تمكن سائق القلب من اذنك. فانك لا تدري ما يعلقك من ذلك
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2240) ما يعلقك يعني ما يعلق في قلبك ولقد سمع رجل من اهل الانصار من الانصار يعني من نسل الانصار
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2248) من اهل المدينة شيئا من بعض القدر فعلق قلبه. وكان يأتي اخوانه الذين استصحبهم فاذا نهوه قال كيف بما علق قلبي
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2259) لو علمت ان الله راض ان القى ان القي نفسي من فوق هذه المنارة لفعلت
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2265) يعني سبحان الله ادخلوا في قلبه الشك وما استطاع ان ان يتخلص من هذا وهذا لانه وكل الى نفسه
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2278) من الادعية التي نقولها كل صباح ومساء تحية يا قيوم برحمتك اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2289) امر سماع لاهل الباطل ولاهل الاحداث ولاهل البدع هذا مثل المعركة مثل الامارة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال لا تتمنوا لقاء العدو
- [38:25](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2305) فاذا لقيتموه فاثبتوا عدم التمني والبعد عن الشيء ابعد عن الثقة بالنفس
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2311) والاتكال على الله. فانك ان كنت كذلك وفقك الله عز وجل ان صادفك شيء ان تدفعه وان توفق للجواب الصحيح عليه. واما اذا كنت واثقا من نفسك وتذهب وتسمع
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2326) هذا وتسمع لهذا ولا تتعلم كما هو حال الكثيرين اليوم فانك لابد ان تقع في اشكال. والله المستعان
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2337) قال والدنو من الباطل هلكة. والقول في الباطل يصد عن الحق ولا خير في شيء من الدنيا بفساد دين المرء ولا مروءته
- [39:07](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2347) ولا بأس على الناس فيما احل الله لهم يقول ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2354) والمرء لا يقارن الظالمين مجالسهم من ارباب الفسقية او البدع الا على هيئة يكون فيها ناج من
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2365) كيف يا ابن تيمية؟ قال ان يكون ماقتا لهم ولما هم عليه منكرا لهم منكرا عليهم قدر المستطاع
- [39:33](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2373) دائما القرب من الباطل يهونه في القلب باطل يقع في نفسك انه باطل حتى اذا صحبت اهله
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2382) في قلبك حتى بعد ذلك ربما وقعت فيه والامام مالك يقول لا خير في شيء من الدنيا بفساد دين المرء ولا مروءته
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2393) يعني انت الان تقول والله انا اصحب هؤلاء الفساق او هؤلاء المبتدعة او غير ذلك اصحابهم آآ لكي احصل شيء من الدنيا لكي استأنس بهم لكي كذا فيفسدون عليك دينا اكثر ومروءاتك
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2412) روى عبد الرزاق المصنف او معمر في الجامع لا اذكر ان رجلا في زمن عمر بن الخطاب اتهم بالامر السوء
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2421) بفعل قملط. يعني ظهرت عليه اتهام الى الان الامر لم يثبت فنهى عمر بن الخطاب شباب قريش من وجعان وجالسة
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2431) الطبع سراق ولان كثيرا من افات القلوب لشيئا فشيئا فشيئا سبحان الله الانسان يموت قلبه وهو لا يشعر بنفسه
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2443) حتى يصير الامر كأمر ذاك الرجل اللي من نثر الانصار. الذي قال فكيف بما علق في قلبي
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2456) طيب
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2460) وهناك يعني بعض الاحوال يعني مثل ما حصل لنبي الله يوسف الى اخره تكون حال اضطرار ويكون الانسان قادر بقوة على ان يصلح وعلى ان يفعل
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2472) ولكن الاصل البعد فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين رفع لعمر ابن عبد العزيز
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2480) من الناس كانوا يشربون الخمر
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2486) قالوا معهم فلان معهم رجل هذا الرجل قالوا يعني لم يكن يشرب الخمر. لا ويزيده كان صائما
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2494) جالس يا جماعة فقال عمر ابن عبد العزيز به فيبدأوا الم يقرأ قول الله عز وجل الا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2509) مجرد تكثير سواد اهل الباطل ناس بهم والى اخره يجعلك اكثر واعي يرعى حول الحمى
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2516) يوشك ان يرتاح فيه بل في الواقع انت بهذه الصورة مشارك والمنكر اذا لم يزل تزول انت عنه
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2537) واهل الاهواء بئس بئس القوم. لا تسلم عليهم ولا تجالسهم الا ان تغلظ عليهم ولا يعاد مريضهم
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2545) ولا تحدثوا عنهم الاحاديث واعتزالهم احب الي طبعا هذا ان لم تترتب مصلحة ويكون الانسان عالما يردهم عن الباطل كما فعل عبد الله ابن عباس
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2559) مع الخوارج وهذه هذا الباب يعني
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2564) قال وما في وما اية في كتاب الله اشد على اهل الاهواء من هذه الاية يوم تبيض وجوههم وتسد وجوههم فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم
- [42:55](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2575) يذوق العذاب وكنتم تكفرون. كفرتم بعد ايمانكم نزل هذه الاية فيما روي ابو امامة على خوارج الافارقة
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2586) لان الاحداث في الدين هو كفر في الايمان. ليس الكفر المخرج من ملة يعني كما قالت تلك الصحابية اخ اكره الكفر في الاسلام. تعني كفران العشير
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2599) يعني في الخلع البدعة قد تكون كفر اكبر وقد تكون كفرا اصغر. ولكنها تشريع مع الله ونوع من
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2609) الشرك وان لم يكن فاي كلام ابين من هذا وهذه الاية لاهل القبلة واذا علمت ان اهل الاهواء
- [43:38](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2618) ان الامام من اهل الاهواء فلا تصلي خلفه ولا يوفرها خلف احد من اهل طبعا يستثنى من هذا الجمعة
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2627) الله خلف كل بر وفاجر واما صلاة الجماعة العادية ففيها بحث الامام احمد رحمه الله يختار انك تصلي خلف
- [44:04](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2644) ابن عمر صلى خلف السبعية وخلف
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2651) واما الداعية فلانه مستحق للهجر يبتعد ولا يصلى وهجران اهل البدع هو من المعالجة العظيمة لهم
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2662) لانه كما ورد في حديث معاذ ابي داود من اهم ما يدعو الناس للاحداث في الدين محبة اتباع الناس
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2671) اذا جوزي بعكس مقصوده وهجره اناثا يعني اهل اثر انه يراجع نفسه انه يراجع نفسه فيما احدث وابتدع
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2685) المصلى خلف اهل البدع فلا اعادة عليه حقيقة المشهور في من مذهب الامام مالك رحمه الله التوقف في هذه المسألة
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2696) واصحابه في ذلك على خلاف منهم عبدالرحمن بن القاسم قال قال يعيد وقد اشتد سحن على عبد الرحمن القاسم واتهمه انه موافق للخوارج في هذا
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2709) وهذه في الدلال معنا لها وان كان حقيقة يعني هو الاقرب صليت وكان الصلاة
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2719) وابن ابي زيد ما لا ميلا قويا الى مقالة ابو عبيدة القاسم ابن سلام الباجيء البجيرمي هذا اسمه يشبه اسم
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2730) مالكي لا ماله الى قول عبد الرحمن وفي طحن بين المالكية داخل المذهب عندهم في هذه
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2740) لاحظت ان هذي الرواية
- [45:59](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2759) قال ولا تجوز شهادة اهل البدع طبعا تلميذ اه التلميذ العظيم للامام مالك الشافعي رحمه الله ورضي الله عنه وارضاه كان يرى الجوال ان ان تقبل شهادة اهل البدع يجعلها كالرواية
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2773) والحقيقة يعني التفصيل جميل اللي عندنا في مذهب الحنابلة اذا كانت بدعته مكفرة لا تقبل داعية لا تقبل غير الداعية
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2782) امره اهون اذا كان في نفسه صالحا قال ولا تجوز الايجارات في شيء من كتب اهل الاهواء من كتب الاهواء والبدع والتنجيم
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2793) طبعا لانها ضارة ولا قيمة لها. فتقاس على الخمر وتقاس. وحتى الوصية لا تقع فيها
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2800) وهذه مشهورة دائما في كتب الفقه يقولون لو اوصى بطبل يجوز الوصية ام لا؟ لا تجوز ما يجوز. لو اوصى بكتب اهل البدع تجوز الوصية ام لا
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2815) وهكذا دائما يعني في كتب الفقه في الاوقاف والوصايا وآآ يعني والايجارات دائما يتوسعون في ذكر فروع كثيرة يتكلمون فيها على حرمة بعض الامور وحلها
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2832) قال واياكم واصحاب الرأي فانهم اعداء السنة اصحاب الري ان شاء الله نتكلم عنهم في توسع اذا جينا على عقيدة حرب
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2841) قال ولا ينبغي الاقامة بارض يعمل فيها بغير الحق والسب للسلف. لا حول ولا قوة
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2848) روى ابن ابي شيبة بسند صحيح ان خالد بن الوليد جلد رجلا في حد القم عن خالد
- [47:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2859) ثم في اليوم الذي يليه ايضا جلد رجل في حد الله اكبر انها الفتنة وجلت رجلا في حد
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2874) مسألة يعني غريبة يومين ورا بعض الحدود امر عظيم انتم
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2882) وقال ابو سليمان خادم الوليد رضي الله عنه ليست هذه الفتنة
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2890) الفتنة ان تكون في ارض يعصى فيها الله وتريد ان تذهب الى ارض يطاع فيها الله فلا
- [48:20](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2900) طيب قال ابو الدرداء
- [48:24](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2904) معاوية رضي الله عنه حين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل ذلك
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2910) معاوية ما كنت ارى بهذا بأسا قال ابو الدرداء اخبرك عن لا اساكنك بارض انت فيها فخرج عنه
- [48:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2919) طبعا لبيان حتى تأويل معاوية والرواية اصلا فيها انقطاع من رواية عطاء بن يسار آآ ابن عباس كان على مذهب معاوية كان على مذهب ابن عباس انه كانوا لا يرون ربا الفضل
- [48:52](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2932) عندهم حديث لا ربا الا في
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2936) اللي هو مروي من حديث الفضل ابن عباس والحديث له توجيه اصلا يعني قال الشافعي هذا الحديث يبدو ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اصناف مختلفة
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2946) فيها ربا ماذا قال النبي؟ قال هذه لا ربا فيها الا نسيئة الصحابي فهم انه اللي هو الفضل
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2955) هذا وحدث به ابن عباس وبقي هذا مذهب ابن عباس حتى تراجع عنه في النهاية في اخر ايامه. والا هذا المذهب حتى ورثه لعدم من تلاميذه
- [49:24](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2964) كان مشهور مثل سعيد بن جبير وعكرمة
- [49:33](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2973) الناس وكانوا يخرجون من الكلمة وهذا يقيم على العمل بغير الحق والسب للسلف وقد قال الله عز وجل يجد في الارض مراما كثيرا وسعة
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2987) قال ولا يصلى خلف الاباضية طبعا اباضية في وقت مالك ما كانوا جهميين نفس اليوم
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=2994) يعني قول مرة الابوابية كانوا تقريبا اخف فرق الخوارج ولا يصلى على موتاهم ولا تتبع جنائزهم ولا تعاد مرضاهم. وترك السكنى معهم في بلادهم احب الي
- [50:11](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=3011) والاباوية والحرورية واهل الاهواء اه كلهم ارى ان يستتابوا فان تابوا والا اه قتلوا. الاباظية اهل تقية اصلا لا يظهرون مذاهبهم الحقيقة
- [50:22](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=3022) تكفير اهل القبلة هذا كان ابو الجوزاء ينزل عليهم الايات النازلة في اهل بسند قوي عن الحسن البصري انه سئل عن رجل يرى رأي الخوارج
- [50:39](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=3039) وقال الحسن اخرج؟ قال لا اصل عليه لا اله الا تملك به من رأيه ولا شك ان ما قاله مالك ايضا فيه اثار وفيه عن السلف وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/VNzcdGGQv3k/?t=3052) علاقاتي لنفسه ولا على من ترك دينا ولا ولا ولا وفي المسألة تفاصيل كثيرة ليس هذا محل وسطها. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم