# شرح عمدة الفقه (١١٣) [ القسم والنشوز ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/
- يوتيوب: https://youtu.be/VU_k2O0d2P0
- التاريخ: 2024-01-14
- المدة: 21 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=0) قال المصنف باب القسم والنشوز وعلى الرجل العدل بين نسائه في القسم وعماده الليل
- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=14) فيقسم للامت ليله وللحريه وليس عليها المساواه في الوطئ بينهن وليس له البدائه في القسم باداه ولا
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=27) ولا السفر بها الا بقرعه فان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=35) نسائه فايته خرج سهمها خرج بها معه ولمرا ان تهب حقها من القسم لبعض ذراتها باذن
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=46) زوجها او له فيجعله لمن شاء منهن لان سوده وهبت يومها لعائشه فكان رسول الله صلى
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=55) الله عليه وسلم يقسم لعائشه يومها و يوم سوده واذا اعرس على بكر اقام عندها سبعا ثم دار وان اعرس على
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=68) ثيب اقام عندها ثلاثا لقول انس من السنه اذا تزوج البكر اذا تزوج البكر على الثيب
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=78) ان يقيم عندها سبعا واذا تزوج الثيب على البكر اقام عندها ثلاثا وان احبت الثيب ان
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=87) يقيم عندها سبعا فعل فعل وقضاه للبواقي لان النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمه اقام عندها
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=99) ثلاثا ثم قال ليس بك هوان على اهلك ان شئت اقمت عندك ثلاثا خالصه لك وان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعت
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=118) لنسائه الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=133) فهذا باب القسم او القسم والنشوز وبابه في رجل عدد بين نسائه عدد عدد النساء ثم بعد ذلك كيف يقسم
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=153) بينهن وضابط الباب لزوم العدل في المبيت دون الجماع اتفاقا لان امر الجماع لان امر المبيت في
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=166) اليد واما امر الجماعي فهو خارج عن القدره على ان لا يتعمد الاضرار بواحده منهن
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=174) وتركها وقد تقدم معنا كيف يكون امر الجماع وروي في ذلك حديث حديث النبي صلى الله
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=185) عليه وسلم قوله في امر عائشه اللهم لا تؤاخذني اللهم هذا قسمي فيما املك فلا
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=193) تؤاخذني فيما لا املك فعلم ان في القسم شيئا مملوكا وشيئا غير مملوك على ان هذا
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=200) الحديث معلول بالارسال معلول بالارسال ولكن معناه صحيح وعليه الفتاوى هذا مبدئيا وهناك نزاع خلافا لما يظن هناك نزاع في وجوب
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=217) التسويه في الكسوه والنفقه على انلا يدع واحده منهن دون يعني دون القدر الواجب فهناك قدر واجب
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=229) لكي تنضبط المساله هناك قدر واجب في حق زوجه فاذا اراد ان يزيد على القدر الواجب
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=236) لواحده هل يلزم ان يزيد للاخرى هذا النساء المعروف بين اهل العلم وهناك قدر واجب في حق الرجل
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=244) في امر جماع امراته ولكن ان زات لواحده في مث فهل يزيد الاخرى وهكذا رايت بارك الله
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=252) فيك فهذا هو الباب لذا المصنف قدم مبدئيا بابا معين ثم بعد ذلك فيما يتعلق باحوال
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=260) الاشتباه بين الزوجات مبحث احوال الاشتباه يعني اذا اراد ان يسافر ولا ياخذ معه الا
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=266) امراه واحده فكيف يرجحه فهل له الانتقاء والاختيار له الانتقاء والاختيار على على اي شيء ام ماذا يفعل ام القرعه هذا سياتي
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=280) البحث وايضا اذا تزوج عده نسوه في ان واحد هذا كان يقع قديما هل هل يسوي
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=289) بينهن كيف كيف يبدا هل يبدا بما يشتهي ام بقرعه وايضا اذا جمع بين حره وامه اذا
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=298) اختلفت الاوصاف بين الزوجات هذا مبحث اذا كانت هذه حره وهذه اما فمعلوم ان الحره يضاعف لها الحره
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=306) تختلف عن الامه بعده امور ذكرنا شيئا منها منها مثله المبيت ومنها مثله العزل منها
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=313) مثله المبيت ومنها مثله العزل وقلنا ان الامه لا تكون محصنه بمعنى انه لا رجم
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=320) عليها واما الحره فعليها الرجم ولها ولهذا وعليها واجبات اكثر فجاءت قاعده الغم بالغرم وايضا اذا اختلفت الامر ليس من
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=331) ناحيه الحريه وانما من باب الاسلام والكفر وفي امر الزواج يراعى تراعى الاوصاف الخاصه المتعلقه بالجماع لهذا يجوز مناكحه
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=342) الكتابيه ولا يجوز مناكحه المسلم الزانيه ولا يجوز الزواج الزواج ها من الامه المسلمه مع المقدره على الزواج على الحره
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=351) كما تقدم معنا ففي هذا الباب بالذات يراعى لان هذا الامر مقصود لذاته في امر حفظ
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=359) الفراش على ان الاوصاف الايمانيه لا تطرح بالكليه الاوصاف الايمانيه لا تطرح بالكليه فالام لابد ان تكون
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=371) مؤمنه تمام والكتابيه لا والوثنيه لا يصح الزواج بها والمجوس لا يصح الزواج بها والكتابيه غير العفيفه لا
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=382) يجوز الزواج بها فالمسالة لا بد ان تلاحظ مساله الحذق بالطب لكن مع الحذق بالطب في نوع من
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=394) الامانه الدينيه فان وجد انسان مسلم وان وجد ك وهكذا فالمسالة حديث واهل الراي وهذه احد
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=421) تطبيقاتها المشهوره فان المشهور ان اهل الراي خالفوا اهل الحديث في بعض المسائ مما ثبت مشروعيتها بالنص ثم مع عدم
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=432) قولهم بالمشروع اساءوا اللفظ والادب مع الجناب النبوي فمر معنا مساله ا مرت معنا مساله اشعار
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=447) الهدي الذي هو جرح السنام هذه مسائل خالف فيها امام اهل الراي وقال هي مثله فوصف
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=455) فعلا النبي صلى الله عليه وسلم بانه مثلو وتشويه فتقل ذلك على الناس وايضا يصفون القرعه بالقمار اهل
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=464) الراي يقول القرعه نوع من انواع القمار فهذا ايضا مما ثقل على الناس في فيما فيما يعني فيما وصفوه ولاهل الحديث
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=476) مناظرات معروفه و حتى استدل وسياتي التفصيل في هذه المساله فهذه هي الجوانب التي تفيد طالب العلم وهناك جانب متعلق في
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=486) سياقنا العصريه الناس دائما يتحدثون عن المساواه المساواه على انها هي العدل والواقع ان المساوات ليست عدلا وانظر الى
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=497) الاحوال هنا فهناك تفريق بين الامه والحره وهذا عدل ولكنه ليس مساواه وهناك تفريق بين البكر والثيب في مساله المبيت عندها
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=506) اذا تزوجها على نسائه وهذا عدل هذا هو العدل ليست المساواه اذا سوى الثيب في
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=518) شهوتها وفيما تريد وفيما ك ليس كمثل البكر فرعي هذا الامر رعي هذا الخلاف فهذه
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=524) المراعاه ف هذه الشريعه عادله ولا ت دائما المساويه التسويه بين ما لا يتماثل ما قصته التسو بين ما لا يتماثل هو
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=535) ظلم ايضا فالمساواة ظلما فبعض فبعض المتشرعة العلم يحرص على النظائر يقول وعلى الرجل وعلى الرجل العدل بين نسائه
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=576) اساس العدل العدل الذي هو في الاساس تسويه بينما يتساوى حتى ينضبط عندك المقام العدل ها العدل ولا اصل العدل اتفق
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=594) عليه لكن هناك تفاصيل وقع فيها الخلاف هل هي من العدل او ليست من العدل
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=599) فالعدل في المبيت ما في نقاش وفي كتاب البر والصله في كتاب البر والصله قصه
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=607) عجيبه لابن المبارك ان عمر بن عبد العزيز كان كان يبيت عند احد ابنائه من احد
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=617) زوجاته ابن محبب عنده فكان دائما اذا جاء الى امه او كذا يروح يبيت عنده فجاء احد
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=623) اولاده قال جا ولد اظن ولد الزاهد عبد الملك قال ترى ما يجوز لك فقال له كيف قال
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=630) ما يجوز تبيت مع هذا لازم تفعل هذا ببقيه اخوانه كما كنت تفعل معه فعمر بن عبد
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=636) العزيز هزته الموعظه وفعلا صار اذا بات مع هذا اليوم الذي بعده يبيت مع اخيه من الام
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=642) الاخرى وامه من الام الاخرى وكذا فحين نقول في بعض الامور انها ليست واجبه و
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=648) فيها خلاف مع ان مثله التسويه بالابناء هذه فيها بحث يعني ليس معناه ان لا تدين ولا تحتسب في
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=657) امر التسويه ففي قدر من التسويه بين الزوجات مستحب واطفاء نار الغيره مما ينبغي يعني لماذا مثلا وضعت القرعه
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=669) الشريعه تتشوف دائما لسد باب النزاعات لسد باب النزاعات فاظه فما لا ينبغي اظهار الرجل بشكل واضح ميله لامراه
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=684) معينه بما يحيف على الاخريات النبي صلى الله عليه وسلم كان حبه لعائشه وكذا وجاز اظهار ذلك ولكن على
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=692) ان لا على ان لا يقضي هذا على امر الحقوق فاصل العدل هذا تطبيقه عاد العدل ها فلا
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=701) تميل كل الميل وان تعدلوا خلاص لكن التطبيق التفصيلي المبيت اتفاقا فماذا يقول المصنف وعماده الليل
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=713) يعني بالنهار النهار غير مخاطب به المخاطب بالمب بيت تمام تمام ولانه هو يعني وجعلنا الليله لباس و
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=727) ولان هناك حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بدون مسيس في حديث بالمسيح بالطواف اليوم وفي
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=737) بدون مسيس وفي ناس عارضوا وفي ناس اعل وفي ناس كذا والحديث فيه كلام لكن هذا ان حمل يحمل
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=747) على النهار انه يمر عليهم يمر عليهن جميعا نهارا يتفقد احوالهم طبعا والفقهاء طرحوا امور قاللك
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=758) طيب والي واللي ما يبيه اصلا عند النساء يعوض بالنهار وهكذا يعني هذا على غلبه حال
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=764) الناس في ناس ما ينام الا بالنهار فهذا بحثه يختلف لكن هذا على اغلب الاحوال يقول
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=771) فيقسم للام ليله وحره ليلتين امر مع اختلاف احكام الامه مع الحره في مساله الطلاق وفي مساله العده
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=780) ها وفي الظهار عاد ظهار العبد ظهار الامه لا سووا لانه الظهار امره شديد في مذهب
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=788) احمدو المذاهب الاخرى ها طيب وان كانت كتابيه يعني الحره وان كانت كتابيه يقسم لها كما يقسم
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=804) المسلم وقوله وان كانت في العاده ايش يقول يقول وان كان شاره للخلاف لا هي هذه لدفع
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=811) التوهم ولا في اجماع اصلا في اجماع بين المتقدمين في مساله ان الحر الحره الكتابيه لها كحقوق المسلمه فالحقوق قلنا
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=822) الحين مبيت وان لا يعزل عنها الا باذنها احنا نجيب النظائر وليس عليه المساواه في
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=829) الوطئ بينهن اولا لانه غير مقدور بالاساس من ناحيتكم لكن على ان لا يضار ليس عليه المساواه يفهمها واحد انه
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=841) يجامع هذه وهذيك الثانيه يخليها يعطلها ذك المعلقه لا لابد ان يؤدي الحق الواجب لكن
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=847) ان زاد مع واحده الاعتبارات النفسيه فهذا ليس عليه شيء ولا تستطيع تعدلوا بين النساء ولو
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=858) حرصتم واما النفقه والسكن والكسوه وهذه تنازع فيها الناس فمنهم من اوجب ومنهم من لم يوجب والاقوى والاظهر ان قول هو الظاهر
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=869) قياسا على التسويه بين الاولاد وفي الواقع انه يقع بين الضرائر من الغيره والامر الشديد اشد مما يقع بين الاولاد فاذا
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=877) دفعنا الامر بين الاولاد علينا ان ندفعه بين الازواج من باب اولا ولكن ان تحصل كما
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=883) قلنا في في بين الاولاد انه لو ان واحده عرض لها مرض او شيء او كذا فهذا يعني فهذا
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=894) له له حكمه وله اعتباراته الخاصه يقول ليس له البدائه في القسم هذه ليس له البداء يعني ان تزوجهن
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=905) جميعا او عاد من السفر ها واشتبه عليها الامر او خرج من السجن او اي شيء يعني انقطع عنها زمنا ثم
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=919) جاء او عاد من غيبه طويله وكان له عده زوجات ليس له ان يختار واحده منهن بعينها
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=929) وانما يقرع والقرعه لها اصل في الشرع في قصه زكريا ايهم يكفل مريم القوا اقلامهم قرعه
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=939) و في قصه نبي الله يونس وتجد المفسرين في في هذا المقام بالذات يذكرون هذا الضرب
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=946) هذا الضرب من المسائل وهذه مما استفيد من قصه الانبياء ومن شريعه قبلنا ويشنون بحقيقه بقوه على مذهب اهل
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=957) الراي ويقولون كلام شديدا في عد مفسرين الذين لا يكونون حنفيه تكلموا وعدد منهم تكلم بكلام غريض
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=965) في هذا في هذا المقام والشافعي غضب جدا لما قال بشر مريسي عن القرع قمار والامر
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=975) ثابت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بشكل واضح ايضا انه اقرع فاي شرع من قبلنا
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=981) وانه كان يقرع بين زوجاته يقول والمراه انتهب حقها من القسم لبعض ضرائرها باذن زوجها او له اي الزوج فيجعله لمن شاء منهن
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=997) لان سودا وهبت يومها لعائشه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشه يومها ويوم سوده طبعا حديث في الصحيحين
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1005) واما الخبر الوارد انها خشي طلاقها فهذا فيه كلام وتكلم فيه بعضها العلم لكن هي
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1011) كبرت وهذه في امر الهبه فان رجعت لها الرجوع يقول واذا اعرس على بكر يعني تزوج
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1019) بكرا على نسائه اقام عندها سبعه ثم دار يعني اقام عندها سبعا دون ان يقسم للبقيه
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1026) ولا يحسب هذه السب السته الا السابع ممكن يدخله في القسمه ولا يحسب ولا يقضي له
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1034) شيئا لان هذا حق هذا حقها لجدتها تمام وعلى ثيب ثلاثا فان سبع يعني كم الاربعه كما يفعل للبكر يقضي هذه لبقيه
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1047) نسائه وهذا الحديث ام سلمه ذكره المصنف ثم قال ويستحب التستر عند الجماع واستحب التستر
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1060) هذا ذكره من ادب الجماع يقول لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1066) اهل فليست ولا جرد جرد ال بعيرين لا يصح في ذلك حديث البته ولكن هذا طبعا يستحب
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1073) ليس واجبا هذا اخذوه من اصل جامع في عدم التشبه وي بالدواب وابن تيميه فيض الصراط
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1081) مستقيم تكلم عن شبه بالاعراب وكذا وامر الدواب له كلام في الفتاوى ف فذكر مثلا نهي عن افتراش كا افتراش
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1091) الكلب وعن نقن كنقر الخراب وبروك كبروك الجمل تمام ف فكثير من الاحوال والصوت كصوت الحمار والعائد بهبته كالعائد في ها
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1107) ما قرايته انت ما قرتها انا ما سمعتها بس عندي الكتاب تمام لا لا هو ض من هذا فهذه الامور وكل
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1120) ما كان من خصائص الانسانيه مثل مث اللباس وغير ذلك كل ما كان ذلك من خصائص
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1128) الانسانيه فانه يستحب يستحب احتساب الاجر في مراعاته وايضا وبعضهم يعني يذكر فقهاء في مثل هذا
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1143) المقام امورا فيها توسعات ما لا يحسن الحديث عنها كثيرا الا في امر رووا فيه حديثا فلهذا يذكر انه يكره
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1154) ان ان يرى فرج امراته او ترى هي فرجه ويرون في ذلك حديثا وتكلم الجوسي على هذا وقال هذا حديث يعني لا
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1167) اصه الا على ازواجكم وملكه ايمانكم يقول ويستحب ان يقول عند الجماع ما رواه ابن
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1173) عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان احدكم اذا اتى اهله قال اللهم جنبنا
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1178) الشيطان وجنب الشيطان من رس اختنا فقضي بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا لم يضره
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1185) بماذا تفسير الان لم يضره الشيطان ابدا معلوم ان كل بني ادم يصيبهم الضر فما فما
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1192) معنى لم يضره الشيطان ابدا هذه تكلم فيها اهل العلم بتفاسير ومن اقدم ما وقفت عليه قول بعض اهل العلم
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1200) ان انه لم يضره بالمس وحقيقه هذا فيه دقه جيد بعضهم قال لا لم يضره بالشرك الاكبر يعني الولد لم
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1209) يك لا يكون مشركا والواقع ان التفسير الاول اقرب لان امر الشرك والكفر باصبعين بين اصابع
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1217) الرحمن وامر عائد لخصائص ذاتيه ونفسيه في الانسان ولان الشيطان ينخس كما ورد في الخبر انه عند حين يستهل الولد ينخسه فان
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1229) مثلها والاطفال مظنه عرضه لشياطين وغير ذلك فهذا وهذا طبعا يقوله طيب وهذا يقوله الرجل واما دعوه انه
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/VU_k2O0d2P0/?t=1247) يعني تقوله المراه ايضا فلا بينه فيه فلا فلا بينه فيه طيب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم