# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي  [ ٦٩]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/
- يوتيوب: https://youtu.be/VV1lCt3etj4
- التاريخ: 2025-10-09
- المدة: 1 س 8 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=0) ما شاء الله يا رب يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=14) فهذا مجلس جديد في كتاب الناسخ والمنسوخ وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته في كتاب مختصر التحرير
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=26) من يا الله يا رب لحظه بس دقيقه سلم يا رب يا مرحبا هلا هلا هلا
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=36) حياك الله يا مرحبا هلا سامحنا في درس الحين ها يا الله يا رب يا رب
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=45) يا الله نعم واليوم ان شاء الله هذا الدرس ان شاء الله تبارك وتعالى الدرس
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=55) الاول في كتاب في الناسخ والمثوخ قبلها اود التنبيه وذكرى مثال على مساله ما اوليناها الشرح الذي ينبغي في المجلس
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=70) الماضي او في المجلس فيما يتعلق بدلالات الالفاظ فيما يتعلق بدلالات الالفاظ حين يقولون ان الافراد
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=87) ذكر بعض الافراد لا ينافي العموم هذه ما مثالها هناك لها مثال ايه لها مثال مشهور جدا ولكن لا يذكر في
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=98) الكتب الاصوليه وهذا امر ينبغي على طلاب العلم ان يعنوا التجديد في الامثله التجديد في الامثله
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=108) عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما تحدث عن احكام الاحرام وذكر فماذا قال النبي الكريم صلى الله
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=116) عليه وسلم قال لا تلبسوا شيئا مسه زعفران ولا ورث او ولا ورث ثم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=128) لما رجل مات وهو محرم قال لا تمسوه طيبا اي اللفظين اعم لفظ لا تمسوها طيبا لان الطيب يشمل
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=140) الزعفران الورث المسك كل طيب هو في خطبته صلى الله عليه وسلم في ذا الحليفه ما ذكر الا نوعين فقط هل هذا
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=152) ينافي العموم؟ لا ذكر بعض الامثله للعام لا تنافي وانما تكون ذكرت لانها هي اكثر ما يستخدم
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=163) او من باب التمثيل وضرب المثل طيب فهذا اعم من هذا الوجه ان ذكر بعض
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=174) افراد العام لا ينا نافي العموم وهذا ايضا وهذا ايضا لما قال ا لا تلبسوا
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=183) العبائمه ولا الورانسه ولا كذا ولا كذا ثم في حديث الذي وقفته ناقته قال لا تغطوا
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=189) راسه فهذا خلاص يشمل كل شيء اما الحديث الاخر كان يذكر امثله فهذا هو المثال الاحسن مثلا في الصحابه
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=201) لما يقال ابو بكر في الجنه عمر في الجنه عثمان في الجنه علي في الجنه
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=206) الزبير في الجنه طلحه في الجنه هل هذا معناه انهم ان الصحابه الذين في الجنه
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=213) محصورون في بهؤلاء لا لان ذكر بعض افراد العام لا ينافي العموم ولكن قد يذكر لعله
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=222) قد يذكر لعله التنويه عليه ضرب المثال كونه الاغلب كونه الاعلى كونه قد يتوهم انسان خروجه من العموم
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=233) فيذكر ويخصص بالذكر. طيب ناتي اليوم على موضوع الناسخ والماثوخ ونذكر عده فوائد قبل ان ندخل في في الكتاب
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=247) مر معنا في الابواب الماضيه ما هو ما يصح ان يكون دليلا بحثنا مثلا في
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=254) القراءه الشاذه تكون متى تكون دليلا الحديث متى يكون دليلا الاجماع متى يكون دليلا القياس متى يكون دليلا تمام
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=263) مر معنا هذا ومر معنا كيف نستفيد الدلاله من الدليل فبحثنا في العام والخاص والمطلق
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=271) والمقيد والمجمل والمفصل و بحثنا في كل هذا في الدلالات طيب عندنا دليل يصلح ان يكون دليلا هذا
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=283) واحد دلاله الالفاظ فيه داله على المقصود استفيدت من النص اثنين ومع ذلك لا نعمل به
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=294) لما لانه منثوخ ان الله عز وجل ينزل حكما ثم بعد ذلك سبحانه وتعالى يرفع هذا الحكم
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=304) ف فالفرق بين موضوع الناسخ والمسوخ وكل ما درسناه انفا اننا هنا سنتعامل مع شيء دلت عليه
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=314) الشريعه بشكل واضح ولكن دلالته ما بقيت معنا الى نهايه وفاه الى وفاه النبي صلى
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=322) الله عليه وسلم مثلا وجوب صيام يوم عاشوراء كان يوم عاشوراء واجبا صيامه لو وجدنا امرا للنبي
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=331) صلى الله عليه وسلم يامر به ها ويلزم به الناس بحديث صحيح نبحث الحديث من ناحيه الدلاله
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=341) السنه حجه او ليست حجه حجه الحديث هذا من ناحيه الاسناد صح ام لم يصح صح من ناحيه
- [05:47](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=347) الدلاله دل على الوجوب ام لم يدل دل ومع ذلك هذا الحكم رفع بايش ايش بدليل اخر
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=356) رافع وامر الناس والادله حين تتعارض حين تتعارض ظاهريا فانها لها حالان اما ان يمكن الجمع بينها
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=372) وهذا الذي بحثناه في العام والخاص والمطلق والمقيد واما ان يمكن الجمع بينها فان لم يمكن
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=380) الجمع بينها فعندنا ايش الترجيح وعندنا الناسخ والمنسوخ وعندنا الناسخ والمثوخ الترجيح ان يكون احد الدليلين قد سقط منكر
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=397) او باطل وعندنا لا ان يكون احد الدليلين صحيح ولم يسقط سقوطا كاملا ولكن نعرف من
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=404) التاريخ ان هذا الدليل تاخر ان ان هذا ان هذا الحكم تاخر حكم اخر رافعه
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=415) طيب عندنا عده فوائد في موضوع الناسخ والمنسوخ عندنا عده فوائد مهمه جدا في موضوع الناسخ
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=423) والمنسوخ الفائده الاولى الناسخ والمنسوخ له اطلاق عند المتقدمين واطلاق عند المتاخرين الاطلاق الذي عند المتاخرين هذا الذي
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=435) نعرفه الذي سندرسه اليوم وهو حكم انزله الله ثم رفعه تمام ولكن عند المتقدمين يعم كل ما سبق يعم العام والخاص والمطلق
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=449) والمقيد نبه على هذا ابن تيميه ويدل عليه اذا قرات في كتب التفسير فمثلا يقولون في ايه الصفح مثلا نسختها
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=462) ايه السيف فيعترض بعض المتاخرين يقول لا لا ناسخ ولا منسوخ انما في الضعف لست
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=471) نستخدم ايه الصحف وفي القوه نستخدم ايه السيف فالواقع ان السلف اذا اطلقوا الناسخ والمنسوخ يريدون العموم والخصوص فيقولون
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=482) نسخت هكذا يعني خصصت هكذا وفي هذا خبر علي بن ابي طالب رضي الله عنه
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=489) لما راى قاصا يقص على الناس فقال له علي وهذا ثابت عرفت الناسخ والمنسوخ قال لا
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=498) قال هلكت واهلكت يعني عرفت الفقه كما نعرفه ها وهذا يريحك في كتب التفسير وهناك مصنفات صنفت في هذا الباب مثل ناسخ
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=512) المنسوخ لابن النحاس والناس وناسخ الحديث المنسوخ اهل الاثر والناسخ والمنسوخ للحازمي كل هذه الكتب ستجد فيها الناسخ والنسخ
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=522) بالمعنيين المعنى الذي عند المتقدمين والمعنى الذي عند المتاخرين هذه اول فائده ثاني فائده ان اهل الحديث لا يستخدمون
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=533) امر الناسخ والمنسوخ الا عند الضروره بينما مدرسه اهل الراي عندهم توسع مر معنا ان مدرسه اهل الراي
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=545) حين يتعاملون مع الاحاديث النبويه فانهم يردون كثيرا منها برايهم بقياسهم او بقواعد محدثه كقولهم خبر الواحد فيما تعم
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=557) به البلو يقبل وخبر الواحد ا في في الحدود لا يقبل الى غير ذلك ورددنا
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=565) عليه ومر معنا ايضا في مبحث الدلالات انهم يخالفون اهل الحديث فيقولون بدلاله المنطوق وبدلاله مفهوم الموافقه ويرفضون
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=575) دلاله مفهوم المخالفه وعندنا مساله ثالثه انهم يتوسعون في دعوى النسخ فعندهم الزياده نسخ يعني اذا هناك حكم ذكر في القران تفصيليا
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=591) ثم جاءت السنه وزادت شيئا فمثلا في سوره النور ذكر حكم الزانيه والزاني الجلد ولم يذكر التغريب والسنه ذكرت التغريب
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=604) قالوا هذه زياده والزياده نسخ والسنه لا تنسخ القران وردوا السنه بذلك وهذا ايضا من محدثات اهل
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=614) الراي فالان اهل الراي قد خفضوا من النصوص من ثلاثه اوجه من ناحيه انهم كثير مما يعده اهل السنه
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=628) حديثا صحيحا صالحا للاحتجاج هم لا يقولون به هذا واحد اثنين في دلالات الالفاظ لا
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=634) يقولون بمفهوم المخالفه ثلاثه يتوسعون في الناسخ والمنسوخ الامر الثالث الفائده الثالثه في امر الناسخ والنسوخ ان عند عامه اهل العلم
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=647) قاعده النسخ ان يكون الناسخ اقوى من المنسوخ او مكافئا له وهذه سياتي عليها التفصيل
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=656) فمثلا الاجماع لا مثلا السنه لا تنسخ القران وسياتي بحث مثل هذا فهذا بارك الله فيكم ما يتعلق بالفوائد في
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=672) موضوع النافخ والمنسوخ والنص و سياتي نزاع اهل المله عندنا فان شاء الله تبارك وتعالى
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=688) يقرا القارئ اذا كان في قارئ ولا انا اقرا انا اقرا طيب تفضل نعم احسن الله عليكم
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=699) قال رحمه الله تعالى باساندكم قال رحمه الله تعالى باب في النسخ النسخ النسخ لغه وشرعا لغه الازاله حقيقه
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=710) والنقل مجازا وشرعا رفع حكم شرعي بدليل شرعي متراخ الناسخ حقيقه هو الله نعم انقطع الصوت
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=731) يبدو ان الاخ القارئ عنده مشكله في الصوت فنكمل نحن نقول نعم والناسخ حقيقه خلاص والناسخ حقيقه هو
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=742) الله والناسخ هو الله حقيقه والمنسوخ الحكم المرتفع بناسخ ولا يكون الناسخ اضعف ولا نسخ مع امكان
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=753) الجمع ولا قبل علم مكلف به ويجوز في السماء والنبي صلى الله عليه وسلم هناك
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=759) وقبل وقت الفعل وعقلا ووقع شرعا ولا يجوز البداء على الله وهو تجدد العلم وهو كفر
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=768) وبيان غايه مجهوله ليس بنسخ وينسخ ان شاء ولو بلفظ قضاء او خبرا لو قيد بتابيد او حتم ويجوز نسخ ايقاع الخبر
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=781) حتى بنقيضه لا مدلول الخبر لا يتغير كصفات الله وخبر ما كان وما يكون او يتغير
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=788) كايمان زيد او كفره الا خبر عن حكم ويجوز مسخ بلا بدل ووقع وباثقل وتعابيد تكليف
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=797) بلا غايه فائده لم تنسخ اباحه الى ايجاب ولا الى كراهه طيب اولا عرف النسخ لغه وشرعا
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=810) ف وتعريفاته مبنيه على موضوع الحقيقه والمجاز فقال النسخ لغه الازاله تقول نسخت الشمس الظل ازالته قال ومجازا النقل
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=823) والواقع يعني يقول لك نسخت المائلت من مكان لمكان وقلنا لكم ان هذا هو تعدد معان
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=830) وليس مجازا وحقيقه ولكنهم يتوسعون كل ما تعدد المعنى قالوا هذا حقيقه وهذا مجاز وبينا اشكالات دعوه وجود الحقيقه والمجاز
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=843) في دروس الالفاظ دلالات الالفاظ قال وشرعا رفع حكم شرعي بدليل شرعي متراخ هذا الاصطلاح عند المتاخرين
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=857) رفع حكم شرعي مثل اباحه الخمر رفع بتحريمه وجوب عاشوراء رفع باستحبابه ثم وجوب رمضان
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=871) وقالوا بحكم شرعي لانه قد ينسخ الحكم بثواء العقل بموت يعني الانسان والله انسان محرم
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=886) وتوفي بعد عرفه مثلا خلاص ما يلزمه الامور الاخرى يقال نسخت في حقه او رفعت
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=895) رفع في حقه واحيانا يزول عقله المكلف فيزول تكليفه هذا لا يس هذا رفع في
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=904) احيانا مكلف تيرفع عنه الحكم الشرعي بغير النسخ باشياء انه يزو عقله او او يدخل في
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=910) العجز فيرفع عنه كان يذكرون علماء المالكيه في المغرب في بعض السنوات قالوا للناس انتم
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=919) ما يلزمكم الحج لانه طريق الحج كان دائما خطيرا عليه فهنا رفع عنهم الوجوب للعجز
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=929) نعم بدليل شرعي متراخ عنه لابد ان يكون الناسخ متاخرا حتى يقال ان هذا ناسخ
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=941) لا لا ان يتقدم الناسخ الناسخ لا يمكن ان يكون متقدما هذا واضح جدا لابد ان يتراخى لهذا كان يقول كان اخر
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=955) الامرين ترك الوضوء ممات النار اخر الامرين قال والنافخ هو الله تعالى حقيقه قد تبدو
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=967) لك عباره واضحه لكن من لا يثبت ان الله يتكلم كما مذهب الجهميه الاشعريه وغيرهم فالناسخ لن
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=980) يكون الله فيكون جبريل بعبارته بخطابه ولهذا المعتزله كانوا يقولون لهؤلاء يقولون لهم كيف تقولون
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=992) القران فيه علامات الحدث من وجود ناسخ ومنسوخ يعني في شيء متقدم في شيء متاخر
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=999) وهم لا يثبتون الافعال الاختياريه فكان يسقط بايديهم ويقولون هذا ليس هو كلام الله على الحقيقه
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1007) انما هو كلام الله مجاذا فيكون من الناسخ الله على المجاز وجبريل على التحقيق فهذه مساله عقديه
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1022) يقول والمنسوخ هو الحكم المرتفع بناسخ وهذا واضح جدا وقد افاد ابن تيميه وابن القيم فائده في
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1037) امر الناسخ والنسخ قال ابن تيميه ان ما من حكم نسخ الا وبقي منه فائده يعني
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1049) بقيت مشروعيه مثل فقدموا بين يدي نجواكم الصدق قال الحكم نسخ وجوبه لكنه بقي مستحبا
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1062) ايه المصابره هذا نسخ الوجوب وبقي الاستحباب انك تصبر على العدو وان كانوا اكثر من الضعفين ان
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1074) يكن منكم 100 صابره يغلب 200 فيقول الشيخ انه بقيت فائده في الامر عاشوراء نسخ بقي وهذه فائده نفيسه
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1087) و طيب ثم قال ولا يكون الناسخ اضعف ولا نسخ ولا يكون الناسخ اضعف كيف اضعف يعني الايه المنسوخه ما ينسخها
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1105) الا ايه وهذا قرره الامام الشافعي ما ننسخ من ايه او ننسها ناتي بخير منها
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1113) او مثلها فالشافعي قال ما اذا السنه ما تنسخ القران وما له ابن تيميه وكذا طبعا ما في مثال
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1123) صحيح على نسخ السنه للقران لكن الكلام الان على الجواز فقط الجواز العقلي فبعض اهل العلم اعترضوا على هذا وقالوا
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1138) الصحابه رضوان الله عليهم نسخت عندهم القبله بخبر واحد واحد جاهم قال لهم نسخت القبله حول مباشره
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1149) صح هذا اضعف وقالوا ايضا انه جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال تمتعنا ونزلت المتعه في
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1166) القران ولم ينهن صلى الله عليه وسلم عنها اللي هي متعه الحج فالمتعه فعلا في القران متعه الحج
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1179) ويقول جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما نهانا عنه يعني لو نهانا لنسخت
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1187) الطرف الاول ردوا على الدليل الدليل الاول قالوا قالوا ان موضوع القبله اصلا ليس نازلا في القران من الاساس
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1196) امر القبله بعدين فلنولين قبله ترضى وايضا لما نزل في القران احيل ايش؟ نبه على انه
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1207) وعلموا بقرائن من احوال النبي صلى الله عليه وسلم ان القبله ستتغير لانه كان دائما يتشوف الى اتجاه لمكه
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1220) لكن الطرف الثاني رد عليهم وقال في النهايه نسخ اضعف باقوى فقالوا لا الصحابه هنا شاهدوا قرا
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1230) قول ق جابر فحقيقه دفعه صعب الا ان يقال انه كان يتنزل ويوضح ولان قول النبي صلى الله عليه وسلم دائما
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1242) ياتي مع قران فاراد ما اراده لكن هذا المبحث فائدته ليست قويه لانه لا يوجد مثال الا على مذاهب اهل
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1252) الراي لان عندهم امثله كثيره على نسخ السنه للقران لانهم يتوسعون فيدعون ان الزياده نسخ
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1264) ثم قال ولا نسخه مع امكان الجمع الان عندنا النبي صلى الله عليه وسلم نهى
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1276) عن شيء ثم فعله نسخ ولا مثل استقبال القبله واستدبارها نسخ ولا ايش؟ ممكن يقول فعله لدليل على دليل على الجواز
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1295) على الكراهه فقط طيب امر بشيء ثم تركه نسخ ولا نقول لا تركه دليل على الاستحباب
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1305) ويكون هكذا استعملنا الادله ولكن المتامل في احوال الصحابه يجدهم احيانا يقولون بالنسخ وتكون معهم قران
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1318) فمثلا ا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما امر من اصبح جنبا وهو صائم ان يصوم
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1329) نسخوه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم طيب ليه؟ لانه النبي صلى الله عليه وسلم لا يفعل
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1336) مثل هذا يعني هو يشدد على نفسه لكن لا يترخص رخصا في امر العبادات فهذه لوحظ فيها هذا
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1347) المعنى يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو يواصل وينهى عن المواصله هو يشدد على ما يستطيع هو ان فعله لكن ان
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1357) ينهى الناس عن امر ليش؟ لانه قال الا اني اتقاكم لله ايضا مساله القيام للجنازه
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1366) علي بن ابي طالب قال كان هذا في اول الامر ادعى النسخ طيب كيف يدع النسخ ليش ما نقول
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1372) انه مستحب ها صح انه مستحب كان يقوم بعدين جالس من الاستحباب لا لانه لما تاخر الجلوس صار جلوسا دائما
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1386) صار دائما يجلس ما يقوم ولا مره والجنائز تجي كل يوم جنائس فخلاص علي بن ابي طالب من هذه الديمومه
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1395) اكتشف انه في نسخ الان الخبر ان القيام للجنازه نسخ فصار ينهى الناس اصلا اذا شاف
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1402) الناس يقومون ينهاهم لا تقوم ها نعم الان مثلا التطبيق في السجود انك في الركوع تضع يديك بين قدميك النبي صلى الله
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1415) عليه وسلم تركها تركا تاما الى القبض ثم امر الناس ان يقبضوا على الركبتين فما
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1421) يصير واحد يقول له هذا تنوع مره هكذا مره هكذا لا لان النبي صلى الله عليه وسلم
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1427) تركها الى ديمومه فالجمع مو كل جمع لان مرات المتاخرون هذه فائده مهمه المتاخرون يتوسعون في الجمع
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1438) بما السلف لم يروا انه من الممكن ان يجمع به الان مثلا عندنا حديثين حديث النبي صلى
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1446) الله عليه وسلم لما قال ا ان من اراد ان ينام وهو جنب فليتوضا وعندنا حديث كان ينام ولا يمثل ماء وعندنا
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1458) حديث انه كان لا ينام حتى يمثل الماء اذا حتى يتوضا المتاخرون ماذا فعلوا جمعوا قالوا بس ما
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1472) في مشكله السناده الثقات ولا ثقات قالوا بس هينه هذا مرات هكذا مرات هكذا كلمه كان يفعل كذا هذه للديمومه
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1486) هذه للديمومه الاستمراريه فعامه المتقدمين استنكروا على ابي اسحاق وهو ثقه من الكبار حديث كان ينام السلمان
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1498) لهذا مثلا حتى قول عمر كنا نستثقي بنبيك ثم صرنا في حياته فهذا استدلوا فيه ان خلاص انقطع
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1506) موضوع الاستثقاء هذا بالنبي بعد وفاته فموضوع الجمع لابد ان يكون جمعا لامرين صحيحين فان الائمه قد يستنكرون شيئا ويرون انه لا
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1520) سبيل الى الجمع بينه وبين غيره الان مثلا حديث لا تكتبوا عني الا القران قالوا نسخ بحديث اكتبوا لابي شاه طيب منين
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1532) عرفنا ان منسوق ان النبي امر بالكتابه وفي حديث اخرى امر فيها امر بالكتابه وحديث لا
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1537) تكتبوا عن القران اصلا في صحته بحث وان كان فيصح مصير طيب من اين عرفنا تراخي حديث اكتبوا لي
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1545) بشات لان خطبه الوداع بعد هذا اخر شيء فمن هنا عرفنا التراخي ها ايضا مثلا مر معنا المثال اللي تكلمنا
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1562) عليه في المطلق والمقيد انه النبي صلى الله عليه وسلم نسخ على الاقل وجوب او نسخ
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1568) او نسخته مشروعيه قطع الخفين الامر بقطع الخفين ان لم تجد غيرهما المحرم ما يلبس خف
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1577) فان لم يجد نعلين يلبس خف خطبته في ذي الحليفه قال وليقطعهما خطبته في عرفه ما قال يقطعهم
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1588) احمد قال هذاخل هذا نجمع نقول مطلق ومقيد احمد قال ها لانه اللي خطف فيهم في عرفه اكثر وكانوا
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1597) محتاجين لمعرفه الحكم ولا يستخير بين وقت الحاجه طيب منين عرفت النسخ عرفه جت بعد
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1604) ال عرفه هذا اخر شيء نعم فاحيانا بامكانيه الجمع الجمع على طريقه العلماء لا على تكلف المتاخرين او تكلف
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1619) بعض اهل العلم واحيانا يقع خلاف ها نعم يقول ولا يعني ما يجوز نسخ ولا قبل علم مكلف به يعني لا حكمه من ان
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1643) الله عز وجل ينسخ الشيء قبل ان يعلم به المكلف ويجوز في السماء والنبي صلى الله عليه
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1650) وسلم هناك وقبل وقت الفعل هذه المساله يبحثونها في كتب الاصول ما لها الا مثال
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1655) واحد مساله الصلاه فرضت 50 بعدين صارت 40 30 الى ان وصلت خمسه هذا النسخ وقع قبل ان يقدر المكلف على
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1672) الفعل هذا انكره بعض ه الكلام قالوا ما الفائده والحقيقه الفائده واضحه رؤيه الفضل وبعدين في فائده من ناحيه الاجر لما
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1682) قيل هي خمسه في العدد 50 في الاجر لهذا الصلاه الحسنه فيها مو بعشره مثالها ب
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1699) فيقول لك يجوز في السماء يعني عند رب العالمين والنبي صلى الله عليه وسلم هناك
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1704) وقبل وقت الفعل قبل وقت الفعل قبل ان يقدر الناس على الفعل من الاساس حتى قدموا بين يدينا جاكم صدقه قيل ما عمل
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1715) بها الا علي فهذا كله يجوز هذا يجوز وقوعه يقول وعقلا يعني النسخ النسخ يجوز عقلا وانكر مشروعيه
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1728) النسخ طائفه من اليهود انه النسخ معقول علما انهم يثبتون لله عز وجل العجز والبداء
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1739) الطيب والبكاء طيب اثبتوا له كل هذا وانه ينسخ يخفف على عباده هذا ما اثبته
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1749) وهناك طائف من النصارى تاثروا بهم وانكروا النسخ مع انه شريعه المسيح واضحه انها تنسخ ما قبلها
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1758) وحتى يعقوب عندهم نسخ امورا قبله طيب هذا واحد فعقلا يجوز النسخ طيب بعض من انكر هذا قال
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1773) يعني كيف الله ينسخ شيء كيف يبدل حكمه هذا يلثم منه كيت وكيت وكيت على كلام اهل
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1783) الكلام والواقع ان نسخ شريعه بشريعه هذا واضح اماختلاف الزمان واما رحمه وتخفيف ورب العالمين هم
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1795) يقولون طيب الله عز وجل لماذا انزل على هؤلاء لان في شريعه مثل شريعه الشريعه الاسلاميه خاتمه لكل
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1804) الناس فهذه الخاتمه لكل الناس تكون اوسع في شرائع نزلت خاصه لليهود خاصه لكذا خاصه
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1813) لكذا فمنها هنا جاء الاختلاف واحيانا توضع اثار واغلال على الناس لخبثهم وياتي لقوم اخرين ياتي التخفيف
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1828) فمن هذا الوجه بل ان النسخ هو المتناسب مع رحمه الله عز وجل واحيانا مع حكمته وياتي
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1837) متى يكون النسخ رحمه متى يكون رحمه وحكمه طيب وانكر احد المعتزله وقوعه في الشرع وهو
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1853) مسلم الاصفهاني ويحقق بعض الاصوليين ان الخلاف معه لفظي هو يسمى النسخ تخصيص وقت هذا صاحب اكبر
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1862) تفسير في التاريخ وكان ينكر النسخ معتزلي عنده علم واسع وكثير من علوم معارفه او
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1870) دعاها الرازي في كتابه حتى السمعاني ابو المظفر يقول انه رجل صاحب علم كيف وقع منه هذا انكار النسخ
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1879) لكن المعتزله مو يجادلون اهل الملل فيتاثرون بوسات بوساتهم واليهود فيهم طائفتين طائفه انكرت النسخ
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1889) عقلا وشرعا وناس منهم انكروه شرعا دون عقلا دون العقل تمام يقول ولا يجوز البداء على الله
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1906) البداء هذا ان الله عز وجل يبدو له امر بعد امر هذا الذي في روايات عن الرافضه تثبته على
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1916) الله عز وجل وعامه الرافضه لا يؤمنون به ومن امن به منهم من المتاخرين حمله على
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1923) النسخ والمنسوخ على النسخ والمنسوخ وورد لفظ في الصحيح بدا لله كذا ولكن ليس على معنى البداء المبني على الجهل لا
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1937) قال وهو تجدد العلم وهو كفر يعني ان يكون جاهل ثم علما يتجدد اما تجدد
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1944) العلم الذي يثبته اهل السنه فاهل السنه يقولون لله علماان علمه بالاشياء قبل وقوعها هذا العلم ما في
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1952) شيء يقع الا رب العالمين عالم به من قبل وهناك العلم المتجدد علم ان سيكون منكم
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1960) على قالوا العلم الذي يتعلق به تكليف وقالوا ايضا هو العلم المقابل للسمع والبصر الان السمع يتعلق بالاصوات صح والبصر
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1971) يتعلق بالمرئيات الموجوده لذا هم غير العلم الله يعلم بالاشياء قبل وقوعها لكن بعد وجودها يراها ويسمعها بعد ما يخلقها
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1981) سبحانه صح فيه شيء باطن اللي هو علم الله بباطن المكلف وما سيقع وكذا العالم الخفي
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=1993) هذا هذا ايضا يتعلق به علم هذا علم متجدد وعلم الله معلومات تقول يعني شو المشكله يعني ليش تقول علم
- [33:31](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2011) الله معلومات علم الله معلومات هي تقول ايه ما في مشكله لا معلومات هذه تشكل على هالكلام لان عندهم ان الله عز
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2020) وجل اذا تعددت صفته فتلك كثره والكثره تستلزم الحدوث فييهربون بما يسمونه الكثره لهذا علم الله
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2033) الذي يثبتونه ما في متكلم يفهم علم الكلام يثبت العلم اللي احنا نعرفه اللي هي
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2038) معلومات كثيره متعدده وانما يثبتون علما كالعلم الذي يثبته الفلاسفه ومن اثبت العلم الذي نعرفه
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2046) انتقضت عليه مذاهبه وهذا عاد بحث بحث اخر ما ان ما نشغلكم به طيب الناسخ والمنسوخ ليس بداء اذا ما هو رحمه
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2064) خفف صح قبل فرض قيام الليل بعدين خفف رحمه حتى يظهر لنا الله عز وجل انه لا يكلفنا الا
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2075) الوسع مثلا قال ان يكم منكم 100 صابرغت طيب اولا كلفنا بمقابله عشره الاضعاف نستطيع ليعلمنا استطاعه ثم سبحانه وتعالى
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2086) ماذا فعل خفف عنا الان خفف الله عنكم فهناك احكام رب العالمين سبحانه وتعالى جعلها تخفيفا ومنها ما كان تدريبا
- [35:03](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2103) مثل وجوب صيام عاشوراء بعدين رمضان هذا اثقل راح للاثقل يعني كنا نصوم يوم واحد وخلاص صناصوم 30
- [35:13](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2113) طيب الصيام ليس هينا فدربنا تدريبا على هذا فهنا صارت المساله حكمه ورحمه يقول وبيان غايه مجهوله
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2130) ليس بنفخ الان الله عز وجل قال حتى يتوفاهن الموت النسوه ياتين الفاحشه او يجعل الله لهن سبيلا ثم
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2145) جاء في الحديث خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا يعني قبل كانت تسجن المراه
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2151) اللي تفعل فاحشه بعدين صار عندنا جلد ولا رجم هذا الله عز وجل جعله سبيلا طيب ايش
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2158) الحكمه الان هذا الاخف ولا الاثقل ولا ايش؟ حكم الرجم والجلد الرجم بالذات الناس يرونه شديدا في القران الله عز وجل
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2171) جعله سبيلا للفكاك ليش سبيل اي سبيل خلاص من الذنب وسبيل لتطهير المجتمع وسبيل وسبيل يعني رب
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2184) العالمين قال او يجعل الله لهن السبيل السبيل ايش الفرج كما ظن يعني السبيل فرج
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2190) ايش السبيل جلد او رجل هذه فيها نوع من الاشاره لما يقع في نفوس الناس انه الجلده والرجم
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2200) نحن نعتبرهم امرا شديدا ورب العالمين جعله في القران سبيلا والعقوبه اللي كانت موجوده اللي هي الحبس اليوم احنا في عقلنا
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2208) المعاصر عقوبه الحبس هذه هي احسن شيء والجلد والرجم ما هي السبيل بينما الواقع العكس انه فعلا هذا هي هو
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2217) الافضل فهذه كانت في حكمه النسخ المثل هذا ثبت كحكم منسوخ لانه سبحان الله ارى الله عليم
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2225) انه في اخر الزمان تصير الناسك لا لا اللا خلينا على السجن احسن وهذه فيها لفته لفيسه جدا الحقيقه
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2239) وينسخ انشاء اللي ينسخ الانشاء اللي هو افعل لا تفعل ولو بلفظ قضاء يعني والمطلقات يتربصن بانفسهن هذا اللفظ
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2259) ايش؟ هذا اللفظ كانه اخبار كانه خبر صح هو خبر اريد به الانشاء يعني لتتربص
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2267) المطلقه بنفسها ليش؟ لان الخبر ما يجوز على الله الكذب اذا قال لك رب العالمين حصل كذا خلاص حصل
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2274) كذا ما تقول نفس طيب هنا في اشكال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اما
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2285) ترضون ان تكونوا نصف اهل الجنه بعدين قال اني لارجو ان تكونوا كذا بعدين جاء حديث يدل ان اهل المله ثلثي اهل الجنه
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2300) هذا كيف اهل الجنه 120 صفا عفوا 80 من هذه الامه هذا نسخ ولا الان هذا خبر
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2311) الان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم على الترجي ثم انه لما دعا الله عز وجل رب العالمين
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2319) زاده وكان الكلام على الترجي واصل لا تنافي في مر معنا انه لا تنافي بين ذكر الاقل والاكثر
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2337) فاذا ذهب شطر الليل نزل رب العالمين اذا ذهب ثلثي الليل فما في تنافي بينهم
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2355) بلفظ قضاء او خبرا او او قيد بابيد او حتم يعني حتى لو اكد الخبر يجوز ان ينثخ
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2374) حتى لو اكد ويجوز نسخ ايقاع الخبر ها حتى بنقيضه وهذه مساله من عجائب المسائل اللي قررها
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2391) المصنف هنا وهذه انا اقول لكم لماذا قرروها الاصل ان الاخبار لا توسخ لكن بعض الاصوليين قالوا ان بعض اخبار
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2404) الوعيد يجوز ان توسخ ليه لماذا افترعوا هذه المساله عجيبه يعني الان مثلا تبت اذا ابي لهب وتب خلاص
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2413) ما يجوز ينسخ انه رب العالمين يجي يقول انا ابو لهب خلاص ما تثبتيه ما يجوز
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2423) اهل بدر في الجنه خلاص ما في ما تنسخ هذه بسبب مساله ملعونه اوقعها المتاخرون
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2440) هذه المساله جاؤوا بها في مساله ابوي النبي صلى الله عليه من القرطبي القرطبي افترعها اظن او ذكرها
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2454) مبدئيا عندنا احاديث واضحه ان النبي صلى الله عليه وسلم ابوه في النار واضحه حتى ولا تسال ولا تسال قراءتان عن اصحاب
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2466) الجحيم المفسرون يذكرون انها فيهما جاء القرطبي في التذكره اظن وذكر امرا ذكر خبرا باطلا منكرا في ان النبي صلى الله
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2480) عليه وسلم احي له ابواه وامن الحديث هذا كذب الحديث هذا تحمس له كثير من المتاخرين من
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2494) اشهرهم السيوطي ثم صار كل من يؤلف في الشمال القسطلاني الزرقاني غير كثيرين يذكرون هذه
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2505) المساله واجتهد هدون في اثباتها ومن المئه الثامنه تقريبا الى وقت المجدد محمد عبد الوهاب لا اعلم احدا يعني نصر
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2518) السنه في هذه المساله الا علي ولا قاري كثير من الناس ما له كلام من الاساس ككثير
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2527) من الحنابله وصاروا يقولون الحديث وان كان ضعيفا نعمل به في فضائل الاعمال طيب هو باطل كذب
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2537) وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم عيسى كان يحيي الموتى فالنبي صلى الله عليه وسلم له
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2542) ذلك من باب اولاد فورد عليهم ايراد قوي انه النبي صلى الله عليه وسلم تاخبر والاخبر لا ينسخ
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2556) فاخترعوا هذه قالوا لا يجوز يجوز عقلا ها قالوا يجوز عقلا هذا من باب الفضل من باب كذا ها يجوز
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2581) ثم بعضهم قالوا ما دام يجوز لنقل ايضا وقع فيقولك يجوز نسخ ايقاع الخبر حتى بنقيضه
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2594) يجوز عقلا مدلول خبر لا يتغير شوف قيد الذي لا ينثخ بماذا بالذي لا يتغير
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2606) اللي هو ايش كصفات الله صفات الله لا تتغير فاذا اخبرك بشيء وصفات الله لا ينسخ
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2611) عشان ايش تطلع لك قصه والله فلان رايح النار فلان رايح الجنه ممكن يتغير رب
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2615) العالمين يعفو عنا ودي الجنه حتى يدخلوا هذه المساله وهذه من المحدثات والبدع التي دخلت في علم اصول الفقه
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2625) وخبر ما كان اللي ما كان اللي صار ما يتغير فرعون سوى كذا موسى فعل كذا ما يتغير صح وما يكون
- [43:57](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2637) والله الدجال جاي والله في كذا هذا ما يجوز ينسخ طيب ايش اللي ينسخ هذا الوعيد
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2645) وما يكون او يتغير كايمان زيد وكفره طيب اذا كل هذا ما يجوز يتغير ايش اللي
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2655) يجوز يتغير اللي يجوز يتغير هو مسوي المساله عشان هذا قسم عشان يقولون ان ابوي النبي احياهم
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2662) النبي صلى الله عليه وسلم ثم وصلوا الى درجه من التعصب في هذا الموضوع الى تظليل
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2667) وتبديع واحيانا تكفير من يخالف في هذا ويقول وياخذ بدلالات الحديث ويقول ابوي النبي صل صلى الله عليه وسلم في النار حتى
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2674) يقول فلان كان يقول ابويا النبي صلى الله عليه وسلم في النار فاحترق بيته طبعا اي
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2678) مصيبه تصير معاه تكون بسبب قوله ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2689) يقول الا خبرا عن الحكم يعني اذا جاء الخبر الحكم بصوره الخبر ان يك منكم 20
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2696) صابرون يغلبون 200 يغلب 200 عفوا هذا خبر لكن المراد ايش الامر؟ وهذا واقع الصحابه كان هذا واقعه
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2707) كانوا يغلبون فعلا كان يقع فهي هذه ما هو طيب يقول ويجوز نسخ بلا بدل
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2719) ووقع طيب الله عز وجل يقول ناتي بخير منها او مثلها طيب يجوز انه ينثخ بلا بدل
- [45:36](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2736) يجوز ويكون الخير التخفيف مثل الامر بالصدقه اذا قدمت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه في الحكم في
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2746) نسخ تلاوه راح يجي هذا يجوز اصلا عادي لانه اصلا الحكم بقي فقط تلاوه ذهبت
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2755) ووقع وباثقل الان النسخ من الاثقل الى الاخف هذا واقع بايه المصابره بامور كثيره بال
- [46:05](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2765) عامه النس طيب الان ايه السيف اثقل ولا اخف ان قلنا فيها نسخ الان ايه السيف بعض الاصوليين يقولون
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2778) الاثقل الان النبي صلى الله عليه وسلم امر بكف يده وبالاعراض وبالعفو بعدين ايش ابيح له القتال
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2789) نا له اللي يقاتل فقالوا هذا نسخ هذا انتقال من قبل محرم عليه ما يجوز تقاتل ثم
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2798) بعد ذلك الان صار يقاتل طيب النسخ الامر بالقتال اخف ولا اثقل؟ يقولون اثقل صح ويضربون مثال على الاثقل
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2810) لا اخف اخف لان الله عز وجل قال ويشفي صدور قوم مؤمنين فهذا اللي يظل بصدرك هذا ثقيل حكيلته
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2822) العفو فهذا القتال القتال فيه غني فيه كذا فهذا لا اخف وضربه مثال انه اثقل خطا هو
- [47:09](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2829) اخف ذول شجعان وابطال وكذا لما لما يشوف مستضعف وما يقدر ينصره ما يقدر يقاتل ما
- [47:16](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2836) يدري ايش غليله هذا اثقل عليه من انه يشيل سلاح الله يقول وهو كره لكم نعمت وهو كره
- [47:22](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2842) لكم لكن كثير لكن رب العالمين ذكر عنهم تمني قتال العدو في بدايه الامر كانوا يتمنونه ويشتدون في
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2853) ذلك يريدونه ها فالنفوس العليه لا تتبعوا كان يثقل عليهم اصلا كان يثقل عليهم ان يجلسوا خلاف
- [47:42](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2862) النبي صلى الله عليه وسلم بعدين عاد بعد غزوه غزوتين بعد ما بعد ما النفوس خلاص اشتفت صار فعلا القتال فيها
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2871) في ثقل بعد ما اشتفت النفوس لكن في بدايه الامر كان العفو هو الاثق لهذا عمر لما في الحديبيه يقول لم نعطي
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2882) الدنيه من ديننا فثقل عليهم دائما في السنه ان الصحابه كان يثقل عليهم ترك الجهاد ترك الاختصاص من
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2889) الكفار فحقيقه كثير من الاصوليين يقولون اثقل غلطانين المثال الاثقل هذا الصيام انه كان عاشوراء بعدين صار 30 يوم هذا
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2899) الاثقل يقول وتابيد تك تكليف بلا غايه يعني يقول هذا يجوز عقلا رب العالمين ا يقول صلوا ابدا صوموا زكوا يجوز عقلا
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2916) باستغراق الوقت وهذا عجيب يقول تنبيه لم تنسخ اباحه الى ايجاب ولا الى كراهه يعني
- [48:44](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2924) ما في شيء كان مباح ثم نسخ الى شيء مكروه او الى شيء الى شيء واجب
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2933) يعني انهم ما وقفوا على مثال لذلك هذا طبعا قلنا بقصه المباح من الاساس بعدها سيتكلم عن نسخ التلاوه وهذه مساله
- [49:08](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2948) ان شاء الله تبارك وتعالى ا نتكلم عليها المجلس القادم ان شاء الله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2959) وسلم شيخنا هناك ايه نعم هذا سائل يقول هل تنصح المبتدئ بقراءه الابانه الصغرى وعقيده الصابوني
- [49:39](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2979) اي لا باس والابانه الصغرى شرحناها عقيده الصابوني عاد يعني فيها بعض المواطن لكن لا باس كويس عليها شروح
- [49:53](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2993) احسن الله اليكم هذا يقول حكم حكم طرح السلام على الاشعري من باب المداراه لا من
- [49:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=2998) باب المداهنه ابو سعد البغدادي لما ساله عن الرجل اشعري ا قال السماعه صحيح ولكن لا يسلم علينا ونسلم
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3010) عليه لانه اشعري لكن على العموم ا من باب المدارات لا من باب المداهنه الاصل
- [50:18](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3018) هجره اهل اهل الضلع خصوصا اهل زماننا هؤلاء لما فيهم من من الق من القبوريه والبلاء
- [50:28](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3028) ا فهذا الاصل اما نجلس مداهنه مدارات كذا هذا الاصل نعم نعم احسن الله اليكم يقول هل ممكن يا شيخ
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3042) ان تكمل سلسله شرح كتب الدنيا ان شاء الله ان شاء الله اذا قدرنا يا اخي
- [50:47](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3047) ان شاء طيب بعدها نعم احسن الله اليكم يقول قلنا اذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ثم فعله
- [51:04](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3064) دل على ان المنهي عنه مكروها فقط بعض الناس يقولون مستنكرين هل فعل النبي صلى
- [51:10](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3070) الله عليه وسلم مكروها فكيف الجواب هذه تكلمنا عليها في دروس ال في دروس المكروه وهل يفعل النبي صلى الله عليه
- [51:21](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3081) وسلم المكروه هو مكروه باعتبارنا نحن مكلفين والنبي صلى الله عليه وسلم ليبين الجائز وليبين تخفيف الامه انت الان
- [51:31](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3091) العالم اذا فعل قال وصلا ترك المستحب احيانا بعض الفقهاء يقول مكروه لكن اذا فعلته من باب التنبيه للناس لا باس ما كان
- [51:41](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3101) بعض الراشدين وابو مسعود الانصاري يتركون الاضحيه ليعلموا الناس انه انها انها جائز ترك فمن هذا من هذا الوجه ان شاء الله فهو
- [51:54](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3114) معلم ومخفف نعم نعم احسن الله اليكم هذا يقول ما حل البغوي حل تفسيره البغوي
- [52:07](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3127) تعقيته تشبه عقيده متقدمي الاشاعره في الصفات الفعليه فيما يظهر في مساله الاسم والمسمى في مساله
- [52:17](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3137) مقارنه الفعل للاراده وغيرها وان كان العقيده المطبوعه له احسن حالا و وما في شرح السنه له احسن حالا اما تفسيره
- [52:30](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3150) فمن افضل التفاسير الاثريه اذا ما اخذنا تركنا كلامها جانبا فقط يؤخذ عليه طبعا وهو يهتم جدا في امر بامر القراءات
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3160) واختلاف القراءات وكلامه ملخص لكن هو ذكر اثانيده الى المصنفين في البدايه ويذكر كلام الكلبي وكلام غيره والذين اجتنبهم
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3170) الطبري ولهذا تفسيره تفسير اثري حسن اذا نظرنا للتفسير فحسب يعني الايات فمن هذا من هذا
- [52:59](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3179) الوجه نعم وهو اختصار تفسير الثعلبي فيما احسن نعم الله عليكم يعني يتجنب في ايات الصفات نعم
- [53:11](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3191) ما هو كلها لكن في له ايات فيه مواطن مشكله يعني نعم نعم احسن الله اليكم يقول شيخنا وانا اقرا
- [53:20](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3200) شرح الواسطيه للشيخ العصيمي قال السلامه من التكييف وهو تعيين كنه الصفه الالهيه فما معنى كنه الصفه الالهيه؟ كنهي يعني
- [53:31](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3211) الكيفيه يعني الشكل يعني كذا يعني هي كلها نفس المعاني شوف لا تتكلفوا توضيح الواضحات وتعريف المعرفات
- [53:43](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3223) التوسع اللفظي قد يدخلك في الوسواس الان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اذا جاءك سؤال من خلق الله عليه جواب
- [53:55](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3235) صح قال استعذ بالله من الشيطان هو عليه جواب ان الله لا بدايه له فكيف
- [54:01](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3241) يكون مخلوقا لكن هذه بديهيه فاحيانا فكثير من الاشكالات اللي ممكن تدخل على عقل طالب العلم من الفلسفه والمنطق وما
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3254) قاربه ها ا تاتي من ان عقلك يتعود توضيح الواضحات والاستدلال على الضروريات بامور نظريه
- [54:29](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3269) وهنا سيتلف عقلك ويتعود الوسوسه والاشكال لهذا تلاحظ مثلا كلمه ولهذا مثلا ا تلك العباره التي تذكر في المنطق الاشياء
- [54:43](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3283) اشياء لا تعرف الا بحد هذه بدايه الجنون لانه ستعرف الاشياء باشياء هي معروفه عندك
- [54:52](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3292) اصلا فكيف الاشياء لا تعرف الا بحد والمعرف لا بد ان تنتهي الى ارضيه الى
- [54:59](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3299) ضرورات الى اشياء معلومه اصلا فطره وضروره معروفه فبعض الافاضل يتكلف صنعه التعريفات ويدخل الناس في طريقه المناطق بالتفكير
- [55:12](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3312) وهذا سيدخلك في كث في اشكال كثير الان اظن كنت تعرف معنى كلمه كيفيه فلما عرفت لك
- [55:18](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3318) بكن ما عرفتها وهذا يقع الاشكال انه في كلمات هي معناها واضح يتعرف بما هو اغمض
- [55:25](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3325) منها فتقول لك انسان حيوان ناطق طيب انا اعرف الانسان اكثر ما اعرف الحيوان طيب نعم
- [55:35](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3335) الله اليكم هذا يقول ما والطريقه لتدوين الشر استمع الان لشرحكم لعقيده حرب الطريقه لتدوين الشرح مع العلم ما شاء
- [55:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3346) الله استراداتكم كثيره خلال الشرح المساله نفسها اللي ذكرها حرب دليلها من القران والسنه هذا العقيده دمسه هكذا ايش قال اهل السنه
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3358) تصور دليلها قران سنه اجماع هذا اهم شيء من خالف كذا وكذا هذا اهم شيء في درس الدرس العقدي
- [56:10](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3370) من خالف شبهه من خالف هذه مو ضروري تعرفها لكن ما عرفت شبهته ايش اهم جواب عليها هذا ركائز
- [56:20](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3380) الدرس العقدي احنا اهل السنه ايش قلنا ايش دليلنا من خالف وجه مخالفته ليه خالف تفاصيل اقواله هذه ما تهمك انت
- [56:32](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3392) كمبتدئ ولا تشغل بالك بهذا لكن لا باس انك تفهم مبدئيا هذا اهم شيء هذا الافضل
- [56:42](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3402) نعم نعم احسن الله اليكم هذا يقول انا المصاب بالسلس وكنت عاصبا فرايت نقطه تخرج بسبب
- [56:52](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3412) فك العصابه وكان الوقت ضاق وصليت قبل ما يضرك ما يضرك كل ما يضرك ما يضرك احسن الله
- [57:01](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3421) هذا يقول ماذا افعل لكي اقلل عدد ساعات نومي لا تفعل شي نام زين وتري نفسك بس اهم شيء
- [57:09](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3429) حافظ على الصوات النوم ان طبيعه البشر تختلف الصحابي ذكر راسي ثقيل الناس يختلفون في
- [57:17](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3437) طباع نوم فاحيانا اذا تنام اذا تنام ونيتك زينه وكذا ذهنك يصف يكون في النوم احسن المعاصي
- [57:28](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3448) لا لا لا تضيق عن نفسك هذا التضييق لا تحاسب نفسك هذا المحاسب نعم نعم احسن الله اليكم يقول هل ينص هينصح
- [57:38](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3458) الشيخ ان نبدا السلسله هذه من البدايه للمبتدئين لعله يقصد مختصر نعم لكن لا باس ترى تقدر تفهم تقدر تفهم ان
- [57:48](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3468) شاء الله تقدر تفهم لكنها طويله فالاصول من عن اصول جيد المبتدئ يشوف الثلاثه القصيره عشان يحس نفسه انجس
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3480) تمام وبعدها يمشي ممكن عادي ممكن اذا وجد في نفسه نشاطا والله هو في عطله وشايف
- [58:04](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3484) نفسه ياخذ له حاجه طويله بعد كذا لا نعم احسن الله اليكم هذا يقول في شرح السنه
- [58:14](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3494) لعبد الله ما هو الصحيح في قرب داوود لم افهم بماذا امسك داوود داوود حتى يمس بعضه هذا هو الخبر انه
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3507) يقترب من رب العالمين سبحانه وتعالى حتى يمس بعضه هذه هي فيه لفظه وردت لفظه الركبه بس ما
- [58:39](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3519) تصح وردت بسمع الصحيح نعم نعم احسن الله اليكم يقول هل احفظ على شيخ سوري لا اعرف عقيدته ولا يظهر عليه السنه
- [58:54](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3534) ام اكتفي بالحفظ على النت لا يحفظ على النت احسن لك هوس الله يسعدك يا شيخ وفي مشايخ يعطون دورات على
- [59:02](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3542) الانترنت ترى عادي سجل فيها واحفظ وتكون جماعه الخير ان شاء نعم احسن الله اليكم يقول يا شيخ بالمسجد
- [59:11](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3551) النبوي يعطونا متونا كثيره وانا عندي جامعه وافرغ شرحك للجامع واتبع واتبع بدروس واتابع بدروس عن بعد هل اتركها
- [59:22](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3562) واذهب للمتون الحديثيه ام اكتفي بتكرارها والنظر في شروحاتها لا لا تترك ما انت فيه لا باس طيب هو شوي
- [59:32](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3572) المتوه الحديثيه ا اذا كنت تقصد المتوه الحديثيه تقصدك الكتب السته فهذه لي صوتيه في كيفيه الاستفاده منها هذه تروح تجي
- [59:41](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3581) عليها لكن اهم شيء اول تكون درست الفق درست الاصول الى اخره احيانا حتى الشروح
- [59:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3586) تطول عليك الطريق انظر فيها مجرده عن الشروح ثم بعد ذلك انظر فيها مع الشروح لكن اولا انظر مجرده
- [59:55](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3595) عن الشروح لان هي في نفسها فيها شرح عشان تمر عليها وتنجذ وتعرف وتفطن على الامور
- [1:00:01](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3601) الشروح ارجعلها في مواطن الاشكال بعدين ارجع للشروح نعم احسن الله اليكم يقول جزاكم الله خيرا
- [1:00:12](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3612) اريد مصادر عن فقه المعاملات والبيوع جامعه ويسيره على العوام وتتطرق الى انواع العقود المتواجده في البنوك الاسلاميه
- [1:00:24](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3624) نعم نعم هذا با المعاملات الماليه ا المعاصره هناك كتاب في فقه المعاملات ا للشيخ بن عثيمين هناك كتاب اسمه الوجيز
- [1:00:37](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3637) في عقود الاستيثاق والارتفاق لسعد بن ترك الخلان وهناك كتابات لعبد الله بن ناصر السلمي في
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3645) هذا الموضوع وله حلقات مسجله ومصوره وحقيقه عنده فهم وفقه في هذا الباب ا من يستمع له يستفيد
- [1:00:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3658) وقد يعني وقد درست عند يوم جاء هنا ا وعلى بثات معاملات معاملات البنوك ايضا
- [1:01:07](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3667) بعض الابحاث اللي كتبها ابو اكرم زيد وهناك ابحاث في فقه النواسل وهناك ابحاث مفرده في التورق وفي كذا اي وهناك بعض
- [1:01:18](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3678) الشراح اللي عندهم فقه وفهم كثير والله شراح جيدين مثل عبد العزيز جببرين وغيره اي نعم هناك رسائل مفرده عاد حسنه في مثل
- [1:01:27](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3687) هذه الابواب وعلى فكره احنا لما جينا شرحنا العمده تكلمنا على كثير من هذه القضايا
- [1:01:38](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3698) على كثير منها نعم نعم احسن الله اليكم يقول ما الذي يكفيني في علم النحو هل يلزمني شيء في الصرف لاني
- [1:01:50](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3710) سمعت الشيخ حسام الحمايده يقول يجب من الفيه ابن ما طيب طيب حديث النبي النحو خذ من النحو ما يستقيم
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3720) به لسانك ودعانك الفضول التوسع الشديد في علوم اللغه على حساب العلوم الاخرى ليس قويا وانما خذ ما ينفعك
- [1:02:12](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3732) ما ما فج الروميه ملحه الاعراب انا اخذت الالفيه طيب مريت على بعضش كذا فيه ممارسه في بعض
- [1:02:21](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3741) كتب سهله مثل نحو الواضح وغيرها تنفع تكون سهله حق الانسان اللي يكاد يريد ان يتعرف
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3750) هناك رج يمدحون الرجل يقال له العيوني وانا شخصيا ما سمعته هناك رجل قال العمري
- [1:02:36](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3756) لا باس والصرف تعلم عليه في دروس الصاف عثيمين التوسع في هذه العلوم هذا بعد ما تاخذ حظك
- [1:02:43](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3763) من العلوم الاصليه بعد ما تاخذ حظك كما ينبغي يعني نعم وذكر اي قبل الشروع في اصول الفقه
- [1:02:54](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3774) لعله ربط بين لا لا لا لا نعم لان الماده الاصوليه المتعلقه باللغه المتعلقه باللغه شرحناها ماده محدوده
- [1:03:04](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3784) وهذه الماده تبين بينت ولا باس و نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز للحامل ان
- [1:03:14](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3794) تجمع الحامل والمرضع عندنا في المذهب روايه في جواز الجمع وهذا وهذا على حديث ابن عباس
- [1:03:25](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3805) رضي الله عنه اراد ان يحرج على امته وهذا من مفاريد الحنابله ما هي موجوده في
- [1:03:33](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3813) مذهب اخر في المرضى ايضا ما ادري في الحامل بعد نعم طبعا اذا شق لعلكم
- [1:03:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3826) يعني حد المشقه يعني هذا مشقه ما ما تعرفها النساء نوصف لك شو يصير الحامل هي الحامل اذا شق عليها
- [1:03:56](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3836) القيام والجلوس واشق عليها مثل ذلك وكذا فوجدت اعانه ووجدت مشقه فاه نعم يقول احسن الله اليكم عندي تشتت بسبب اني
- [1:04:08](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3848) في في معهد شرعي واحضر دروسكم فكيف التوفيق لا عادي ما في ما في تعارض عشان نوفقها
- [1:04:16](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3856) هذا مث قصه الناس ما في تعارض تستفيد من دروسي وتستفيد من الناس الثانيه ايش
- [1:04:21](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3861) المشكله هل هو يعني يريد المثاليه يعني انه يستفيد اقصى استفاده اي لا لا نعم احسن الله اليكم يا
- [1:04:31](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3871) ققول لا تعلم خطا شيخك حتى تجالس غيره قال صاحب الشيخ الواحد كصاحب الزوجه الواحده
- [1:04:38](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3878) نعم نعم احسن الله اليكم يقول يا شيخ جالس اسمع شرح با جابر على الزاد ايش ادرس بعد
- [1:04:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3886) الزاد او ارجع ادرس الزاد مره اخرى انت با جابر اظن شرح الروضه المربع درست الزاد مره اخرى طيب ولكن اذا فهمت
- [1:04:58](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3898) هذا لا انتقل شيء اعلى دخل معانا في ساد المسافر ولا ادخل في ونوع في المتون احسن
- [1:05:04](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3904) لك طيب عشان هذا حتى ادفع للسامه عنك نعم احسن الله عليكم يقول هل المال من تجاره
- [1:05:12](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3912) قليلها حرام تلزم التوبه منه فقط ام يجب التخلص منه كله قليله ان كانت التجاره مباحه فاختيار شيخ
- [1:05:21](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3921) الاسلام رحمه الله انه انت تتخلص من راس المال ومن نصف الربح ويبقى لك النصف في
- [1:05:27](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3927) تجارتك قياسا على ما حصل مع ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اعطاهما ابو موسى
- [1:05:34](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3934) الاشعري من بيت مال المسلمين دون اذن عمر فراى عمر انه يحرم ذلك فقال له ارايت لو
- [1:05:41](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3941) خسرنا الثنا يعني نكلف كذا وكذا نعم فانت تقول فتقول قليل وحرام اذا بحسب النسبه فهذا
- [1:05:50](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3950) الحرام يتخلص منه نعم الله اليكم شرح يقول شرح عقيده حرب غير موجوده على بوك الدروس في التليجرام
- [1:06:02](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3962) موجود موجود ضمن دروس الجامعه نعم واحد رد عليه نعم احسن الله اليكم يقول اذا احتفل الاب باذنه اذا بلغ سن سنا
- [1:06:12](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3972) جديدا من عمره وكذلك ذكرى زواج وغيرها هل كما قال بعض العلماء المعاصرين انها تدخل
- [1:06:19](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3979) تحت التشبه بالكفار تشبهك كفار وغفله الاعياد التي يحتفل بها الاسلام دائما متعلقه بالعبادات صيام رب العالمين اعتق الناس نفرح صلينا
- [1:06:33](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=3993) صمنا الحج ها اعتق الله عبيده مكه من بيت الله عز وجل الى اخره هم جاي يحتفل ان عمره قاعد يتقدم قاعد
- [1:06:46](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=4006) اقترم من القبر وغير ذلك خافله وعيد يتزواج يعني من ز الحين الله والسالفه الحين يتزواج
- [1:06:56](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=4016) بس يصير خير تضحكون يكفي يكفي ما يكفي خلاص كافي كافي ما طيب جزاكم الله خير هذا وص جزاكم الله خير هذا
- [1:07:10](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=4030) وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم شفاكم الله شيخا السلام عليكم يا اخوه من كان عنده سؤال
- [1:07:21](https://alkulify.assoli.site/v/VV1lCt3etj4/?t=4041) يعني يرجئه للمجلس القادم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.