# تعليق على كلمة في حوار محمد بن شمس الدين وذو الفقار ..

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/
- يوتيوب: https://youtu.be/W4WbZbQHuic
- التاريخ: 2025-08-22
- المدة: 1 س
- القائمة: [صوتيات قناة المواد العلمية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s_pUblWa7QwYiuNpWvF3Am/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=10) هذا الموضوع قد قتل بحثا ولكننا نرى ان كثيرا من الناس الى الان لم يستوعبوه
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=19) من شده ما يلبث به البعض ومع الاسف مع عدم استيعابهم للامر لا يتوقفون ويحجمون عن الخوض في هذه المسائل
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=34) وانما يخوضون ويخوضون على جهه ظلم اهل الحق ويظنون ان موقفهم هو الموقف الاورع والاسلم
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=45) لذلك تاتي مثل هذه النصائح في ابحاث علميه هذه الابحاث حين تسمعها لا اريد منك
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=57) ان تركز في من المتحدث ولكن اود منك ان تركز في حجه المتحدث وما يقوله من بينات
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=73) فالحق يقبل من قائله كائنا من كان وذلك صريح ومنطوق قول وذلك صريح ومنطوق قول الامام مالك
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=86) رحمه الله تعالى كل يؤخذ من قوله ويرد فقوله ويرد يعني يرد حتى على الفاضل وعلى
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=98) العالم فالعالم له زلات لا باس وقوله يؤخذ يعني يؤخذ حتى من الصغير والمستثغر وحتى المخالف
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=114) ان قال كلمه حق فالانسان اذا اراد ان يخوض فيجه فعليه ان يخوض فيها على الانصاف
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=128) وخذوها عبره من حالي فانني قد ادركت الناس يختلفون في مسائل كثيره وكم تشوشت في بعض
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=137) المسائل وكم ترددت وكم كان تحملني النشاه والتحذب لجهه معينه الى اختيار اقوال والانحياز اليها
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=151) فما زلت انظر في كلام اهل العلم على جهه تطلب الحق من قائله كائ لا على جهه الانتصار لفئه دون فئه
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=173) بشكل مبدئي فتصححت عندي الكثير من المشكلات وثب وثبت ايضا على كثير مما نشات عليه
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=193) وبعضه ثبتت على شيء من القول وغيرت شيئا من القول بناء على ادله وبينات وازعم
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=205) بل اسال الله عز وجل ان يوقيني كذلك الى ان يميتني سبحانه وتعالى فان الانسان
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=221) ما رزق شيئا كالانصاف والبعد عن الاعتساف ولا يغرنك العناو وين الاعلاميه فان بين الاعلام والعلم
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=244) بونا شاسعا يعرفه من خبر حقيقه العلم وفي هذه الصوتيه اردت الحديث بكلام عربي واضح
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=261) واضح فلا اسرع الخطاب ولا اتكلم بالعاميه ولا اتكلم بغير المفهوم واتكلم بلغه علميه حتى يستوعب الناس
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=281) حوار وقع بين محمد بن شمس الدين وذو الفقاري ذو الفقاري هذا الشاب انا لا اعرفه ولم
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=294) اتابعه يوما وقد استحسن كثير من اخواننا ادبه في الحوار ولم يستحسنوا حجته فقالوا انه
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=310) حسنوا المحاوره مؤدب ونفوسهم صارت تتشوف الى الادب بحور مما راوا من غيره في السنوات الماضيه
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=323) وظهر في مجموعه من المواطن في خطابه معه مع محمد بن شبس الدين انه لم
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=333) تتحرر عنده المساله وهذه مشكله موجوده عند كثير من المخالفين انهم مفاهيم التبديع والتكفير ليست متحرره
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=343) عندهم وتقريبا كل واحد منك يخ كل واحد منهم يخاطبك بتاصيل مختلف ليصلوا الى نفس النتيجه
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=356) وهذا يوحي بانهم قد انطلقوا من النتيجه ثم بعد ذلك بنوا عليها تاصيلا يعني عندهم نتيجه اساسيه ان النووي لا
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=369) يطعن به ثم بعد ذلك كل واحد اجتهد في تبرير هذه النتيجه وكانت اجتهادات وكانت اجتهادات متباينه
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=379) والواجب العكس الواجب العكس والعكس هو ان يكون عندك تاصيل ثم هذا التاصيل تعرض عليه النووي وغير النووي فان
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=394) الخطاب ليس في شخص لان هذا الشخص لا خصوصيه له لا خصوصيه زمنيه ولا مكانيه ولا
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=403) حاليه فعقيدته قد اعتقدها غيره كثيرون جهده العلمي كثيرون غيرهم عندهم جهد علمي من شرح كتب السنه او تصنيف مصنفات النافعه
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=417) زمانه هو زمان فيه اشاعره حصل بينه وبين اهل السنه مناوشات وكلام واخذ واعطاء وطعن متبادل
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=431) امثال العز بن عبد السلام او الراسي او او غيره طيب فلذلك الامر في شانه مجرد مثال
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=454) ينطلق منه النقاش في مسائل اكبر ولذلك ومن ها هنا جاءت اهميه هذا البحث الذي هو يستر خلافا اعظم
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=470) طيب وظهر ذلك من تلك الكلمه التي قالها والتي اريد التعليق عليها حين قال نقول اشعري
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=482) ولا نقول مبتدع طيب دائما اوصل اخوه اذا تحاوروا مع المخالفين ان يبداوا بالحوار معهم في مساله التكفير
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=500) بل عليهم ان يبداوا بمساله التبديع لان هذا هو الحد الادنى الذي ينبغي ان يكون لمن خالف عقيدتنا
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=512) ثم بعد ثم بعد ذلك ننتقل الى التكفير فان الخصومه لهم خطابان خطاب مع طالب
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=521) العلم الفاهم الذي من الصعب ان تقول له فلان اشعري وليس مبتدعا ولا يستغرب هذه
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=529) الكلمه ولا يخنقك ويضعك في زاويه بسبب هذه الكلمه فيوهمونك ان مشكلتهم مع التكفير لا مع
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=542) الاخراج مع من السنه او يهمونك ان مشكلتهم في اتهام هذا الانسان بالاشعريه والواقع ان المشكله ليست كذلك
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=555) ثم اذا خرجوا للناس للعامه سترى العوام اتباعهم ماذا يقولون وبل هم يقولون فلان يطعن
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=567) يطعن يطعن في العلماء يطعن والطعن يشمل التبديع والتفق بل يشمل الحكم بالاشعريه ايضا فلان يطعن يطعن
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=582) فلان يثب العلماء ويقولون العلماء كان لا كانه لا علماء الا علماء الاشريه المخالفين لنا بالاعتقاد
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=598) طيب فلذلك الحوار معهم بل ان بل ان الحوار العلميه يب يبدا من هل الاشاعر من اهل السنه او
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=611) ليسوا من اهل السنه هل يوجد فرقه ناجيه واحده ام لا يوجد السنه دلت على وجود فرقه ناجيه واحده بل
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=630) دل على ذلك القران دل على ذلك القران وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=649) النبي صلى الله عليه وسلم خطا وخط عن يمينه وعن شماله خطوطا وقال هذا صراط الله الخط المستقيم هذا ثم
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=664) الخطوط التي يمين عن يمين وع شمال ماذا قال؟ قال هذه سبل على راس كل منها شيطان
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=677) على راس كل منها شيطان قل امنت بالله ثم استقم قال جماعه من السلف من هو سعيد بن جبير
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=689) قال استقم على السنه استقم على السنه وذم النبي صلى الله عليه وسلم للخوارج وايضا حديث الافتراق المعروف وقوله وكل
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=703) وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وايضا حديث انك لا تدري ما احدث بعدك
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=714) وهذا اتفاق اهل السنه وعامه مخالفين يقرون هذه الحقيقه ثم ناتي الى حقيقه اخرى الحقيقه الاخرى هي ان المخالفين
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=730) ان المخالفين العقائديين ان من ضمن المخالفين العقائديين الاشاعره بل هم اشد المخالفين العقديين او من اشد المخالفين
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=740) العقديين لما لان المخالف العقدي الذي كان يخرج عن مسمى اهل السنه في الزمن العتيق
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=749) كان يخالف في باب من ابواب العلم في اصل من الاصول فترى المرجئه يخالفون في
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=756) الايمان الخوارج يخالفون في الايمان وفي الصحابه القدريه من اسمهم يخالفوا في القدريه الجبريه في القدر عفوا الجبريه خالفوا في
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=768) في القدر الناصبه خالفوا في باب الصحابه الشيعه المفضله خالفوا في باب ترتيب الصحابه حتى ما طعنوا في احد الترتيب فقط
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=783) الرافضه خالفوا في باب الصحابه ثم بعد ذلك تطورت المخالفات الجهميه خالف في باب الصفات
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=796) والجهميه الاولى خالف في باب الصفات والايمان والقدر وورثتهم الاشعريه فالاشعريه لا يخالفون اهل السنه في باب
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=807) واحد وانما يخالفون اهل السنه في ابواب ومما ما يقر به جماعه من خصومنا ان كلام الاشعريه كفر
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=821) بعضه كفر في كتاب السنه لعبد الله ابن الامام احمد ان عيسى بن يونس قال له قالوا
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=828) له ما تقول فيما قال القران مخلوق فقال كافر او كفر قالوا له تكفره بهذه الكلمه شوف بهذه
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=841) الكلمه فقط فقط يعني هذه الكلمه يعني لا زياده ولا نقصان فقال ان هذا لمن
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=848) اهون ما يظهرون او كما قال رحمه الله واشد ما يظهرون انكار العلو وهو الموجود
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=856) عند الاشاعره المتاخرين ثم ان الاشاعره على اصناف منهم متقدم ومنهم متاخر وكلهم خالف اهل السنه في
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=866) ابواب عديده وفيهم من تكلم بالكفر بواحي تكلم بالكفر الان لا اتكلم هل الكفر وقع عليه ام لا
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=875) تكلموا بالكفر ومن يقول انهم متاولون او عندهم تاويلات هذا امر يشمل كل الاشاعره فاذا كان هذا
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=885) امرا دارئا للتبديع او للتكفير فما في الدنيا اشعري مبتدع ولا اشعري مكفر وهذا ما لا يقر به الخصوم فالخصوم يقولون
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=897) ان الاشعريه فيه من مبتدع والا لكان قولهم ان الاشاعره منهم اناس انهم ليسوا من اهل
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=905) السنه ثم بعد ذلك لا يودعون اعيانهم فان هذا الامر يكون متناقضا وفيه تناقض ذاتي
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=917) هذه المقدمه للعامي الذي لا يفهم شيئا في هذه المباحث حتى تنضبط عنده المسائل لان كثيرا من الناس يدخل وهو لا يفهم هذه
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=929) المقدمات ليست عنده بعدها ناتي اول شيء هل كلمه اشعري طعن هل كلمه اشعري طعن
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=942) الجواب نعم الجواب نعم حتى لو قلت بعدها هذا امام وهذا كذا وهذا كذا انت هنا طعنت به
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=953) فهن قيل ما الدليل قلنا هل كلمه شيعي طعن هل كلمه ناصب يطعن هل كلمه مرجا طعن هل كلمه قدري طعن نسبه
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=965) الانسان الى فرقه ناريه طعن لانك تقول وقولنا لانك تقول انه لم يكن ثنيا ولم يكن ثنيا يعني مبتدعا فكلمه حين
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=977) تقول فلان اشعري ولكنه ليس مبتدعا كانك تقول فلان يهودي او نصراني او بوذي ولكنه
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=983) ليس كافرا او فلان ولكنه ليس مبتدعا او زنديقا او فلان اسماعيري او درسي ولكنه
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=991) ليس كافرا او فلان قدري او شيعي او كذا ولكنه ليس كافرا فان هذا من ا مما من حمل النقيضين
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1005) من الحمل على النقيضين وهذا يشبه مقالات اهل الكلام يشبه احوال ابي هاشم الجبائي ها لا موجوده ولا معدومه الاحوال لا
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1015) موجوده ولا معدومه قالوا كابر الحس فان الانسان فان الاشياء اشياء اما موجوده واما معدومه ما في شيء لا موجود ولا معدوم
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1026) كذلك انسان لاه لا هو داخل السنه فنقول عنه سني ولا هو خارجها فنقول عنه مبتدع
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1036) وانما هو منزله بين منزلتين فهو اشعري مع ان كلمه اشعري بحد ذاتها تدل على التبديع
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1046) كلمه اشعري بحد ذاتها تدل على التبديع في اكثر التاصيلات تساهلا مع الاشعه طيب يقول الانسان
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1063) ثم بعد ذلك لنا معهم كلمه اخرى هذه اول نقطه ثم بعد ذلك لنا معهم كلمه اخرى نقول
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1070) لهم نعم قلتم عنه اشعري وليس مبتدعا فاعطونا من الاشعري المبتدع ولماذا الاشعري شعري مبتدع صار اشعريا
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1082) مبتدعا وهل هذا ينطبق على بقيه اهل الاهواء يعني يوجد اباضي مبتدع وابضي غير مبتدع
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1093) ويوجد شيعي مبتدع وشيعي غير مبتدع ويوجد فان قال لا شخص لا هؤلاء مختلفون بماذا اختلفوا قلنا لك ان الاشاعر انحرفوا
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1103) في ابواب عديده وبعض كلامهم كفر فانتهى الامر ما عاد هناك اختلاف حقيقي حقيقي في
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1110) الواقع نعم المقالات منها ما يكون شديدا منها منها ما يكون مستقبحا عند العوام العوام الان يستقبحون الفطره في رمضان
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1118) اكثر من ترك الصلاه هل س نعتبر مثل هذا الاستقباح في عندهم لن نعتبره ترك الصلاه اشد من الفطر في رمضان
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1132) طيب فبعدها وغالبا لا يوجد جواب على هذا السؤال وهل التقليد او الاتصاف بالعلم يدرا التبديع
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1153) كلمه اشعري تساوي كلمه مبتدع بل تساوي كلمه جهمي على التحقيق بالمطابقه والتضمن والالتزام وبشكل واضح بل لا يمكن ان يقال ان هذه
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1167) مجرد اشاره او حتى ايماء وان كان الاشاره والايماء حجه عند الناس لا يمكن يقال هذه
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1173) اشاره او ايماء ابدا بل هذا الصريح لهذا اليوم لو انا قلت عنك ان انت اشعري
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1183) ابن قدامه واخوه حين قالوا تركنا الروايه عنك يعني عن ابن ابي عفرون لانك اشعري
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1189) فقال والله ما انا باشعري الكلمه لها حموله ولذلك برا ومثل كلمه احري جهمي بدليل ان السلف كانوا يقولون من قال كذا
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1203) وكذا فهو جهمي يعني حين يضعون شروطا لوصف الانسان بانه جهمي وقد وصف ابن تيميه العز بن عبد السلام
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1215) الذي عاش في نفس زمان النووي ونفس مكانه انه من الجهميه الكلابيه كلمه جهمي هذه
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1226) لها حموله وقد قال الشيخ محمد تقي الدين الهلالي في ابن الاثير انه جهمي ولم يسبق احد تقي الدين الهلالي على هذه
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1237) الكلمه وهي حق لانه اصلا لم يسبقه من ناقض هذه العباره تقول هناك من اثنى عليه الناس في كتب
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1245) التراجم يثنون على اصحاب العقائد المختلفه باعتبار باعتبار العلم او باعتبار عباره نسخ التراجم من كتب اخرى
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1258) نسخ الت نسخ التراجم وليس التراجم التراجم الرمي الرجم طيب رضي الله عنكم ف فان قيل
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1281) بل ان التاصيلات المتسامحه في بدعه هي اهون بدعه الاشاعره تجعل المقلده فاسقا على الاقل
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1292) ففي مشهور مذهب الحنابله ان المتاخرين وليس المتقدمين وهذا المشهور عند المتاخرين ليس بالضروره انه حق ولكنه مشهور موجود
- [21:47](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1307) يقولون في بدعه الاشعريه والمعتزله البدعه التي يكفرون بها الداعيه قالوا الداعيه وضابط الداعيه انه يستدل كما في المغني عن
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1318) ابن القدامه لما ذكر ذلك عني عنبي يعلم المغني لابن قدامه قالوا ان الداعيه ان كل بدعه
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1331) نكفل فيها الداعيه نفثق فيها المقلدا وهذا الذي قالوه من ان المقلد ليس سالما من الاثم هذا ظاهر الكتاب
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1349) والسنه وبعض الناس يقول فلان مقلد فلان نشا في بيئه كذا القران والسنه دل على ان
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1357) المقلد ليس سالما من المؤاخذه اما القران فقوله تعالى ليحملوا اوزارهم كامله يوم القيامه ومن اوثار الذين يضلونهم بغير علم فالمضل
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1377) التابع نص على وزره وهذا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى ضلاله كان عليه
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1387) وزرها قول النبي صلى الله عليه وسلم ضلاله وهذه نكره في سياق شرط يشمل كل ضلاله لا
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1397) يمكنك ان تخرج ضلاله الاشعريه منها ما دمت تعتبر كلام الاشاعره بدعه وضلاله من دعا الى ضلاله كان عليه وذرها ووزر من
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1410) تبعه عليها ثم انهم اذا اجابوا على سؤال الاشعري المبتدع تقول له اعطني اشعريا واحدا مبتدعا فان هذا سينسف عامه
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1425) استدلالاته فاذا قال لك انا ساعطيك اشعريا واحدا مبتدعا فلان ابن فلان ففلان ابن فلان هذا لا بد ان يكون صار
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1439) مبتدعا لسبب وهذا السبب سيشمله ويشمل غيره فهذا الواحد سيجر معه عددا هائلا هذا واحد اثنين
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1456) هذا الذي سماه مبت مبتدعا هو نفسه لن يقيسه على ابن خزيمه الذي هو اصلا من اهل الاثبات الاشاعر
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1465) يسمون كلامه كتاب الشرك الرازي يسميه ولن يقيسه على البخاري الذي ظلم في مساله اللفظ ولن يقيسه على قتاده الذي نسب للقدر
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1477) واختلفت واختلف في نسبته لذلك ولن يقيسه على فلان وفلان وفلان وفلان الذين ملاوا الفيديوهات
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1485) بالذب عن الاشاعره بذكرهم فهم ان جاؤوا باشعري واحد مبتدع وقالوا هو اشعري مبتدع لانه
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1497) ا للسبب الفلاني فسنقول لهم قياسنا للنوي الاشعري على هذا الاشعري اقرب من قياسه على عالم سني يقينا ليس اشعريا فقياس
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1511) الاشعري على الاشعري اقرب من قياس اشعري على غيره فان قال لك انا انازع في اشعريه
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1518) هذا الشخص نقول كثير من المشايخ الذين تعولون عليهم مثل حماد الانصاري محمد بن هادي المدخلي صالح السندي بدر بن علي بن
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1526) طامي عبد الرحمن البراك عبد الكريم الخضير والاشاعر والناس من قبل يعني مثل ابن المبرد كلهم نصوا على اشعريه الرجل بل
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1537) اشعريته ظاهره بينه كالشمس في رابعه النهار لهذا احتاج بعض الناس ان يزعموا انه رجع ودعوا هم في رجوعه ظنيه الثبوت بل
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1550) بل ادلتها ليست قويه يعني الجزء الذي جاؤوا به هذا الجزء ينفيه حتى موقع الاسلام سؤال وجواب والف جماعه
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1562) في بطلان هذا الجزء على النووي وليسوا منا والجزء يتضمن عقيده بديه ولكن هذه العقيده
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1574) حقا هي خير من العقيده الاشعريه وايضا الذين يقولون ان الاشاعره قد كفروا كفر نوع
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1588) وابن تيميه جهم جهالا هم ياتون دائما بنص يقولون ابن تيميه قال لهم انا لا اكفركم
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1594) ولو قلت بقولكم لكفرتم وقال جهميه اول شيء سماهم جهميه وكلمه جهميه تقتضي في اقل
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1601) الاحوال التبديع الشديد ليش؟ لما لان السلف كانوا يقولون فن فعل كذا وان قال كذا فهو جهمي وتجده في مكان
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1613) اخر فهو كافر على نفس الشيء كاثر يزيد بن هارون في العلو من لم يقر العرش السوى كما
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1619) يقر في قلوب العامه فلو لم تكن كلمه جهمي لها حموله ولها مضامين ولها التزامات ولها ثقل
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1632) بل هم هم مكابرون للحس يعني الان حين يقولون فلان حدادي هم لا هم لا يتبعونها بمبتدع لما لان هذه
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1643) الكلمه عندهم هي تقتضي التبديع حين يقولون فلان خارجي ولكنهم في موضوع النووي يكابرون الحس يكابرون الحس
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1654) او يكابرون الحقائق العلميه بطريقه تدخلهم في سلك الصفسطه طيب تامل هذا حفظك الله وراعاك
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1675) الاشعري يقاس على الاشعري هذا قياس صحيح لا اشكال فيه والذين يقولون انهم كفروا كفر نوع وانهم متجهمون
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1687) او مقالاتهم مقالات الجهميه يقال لهم من الاشاعره قامت عليه الحجه لان مقالتكم ستفتح لنا بابا عظيما من
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1704) اتهام الوحي بانه ما قام بمقصود الامه من اقامه الدين واظهاره قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1717) ليلها كنهارها تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك يروى عن عمر ذكرها ابن بطه في الابانه
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1729) والبربهاري في شرح السنه انه قال لا عذر لاحد في ضلاله ركبها يحسبها هدى ولذلك قال ابن ابي زيد القيرواني ومن قول
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1744) اهل السنه انه لا يعذر من اداه اجتهاده الى بدعه والله عز وجل سمى كتابه هدى ونور وتبيان
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1755) وكان السلف يقولون ما من مبطل وهذا عموم يشمله من يشمل حتى الاشعري الا والرد عليه
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1762) في القران علمه من علمه وجهله من جهله فنقول له الرد على مبطل الاشاعره في
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1769) القران علمه علماء اهل السنه ام جهله فان قالوا لا شك علموه فنقول يقول اذا كان
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1779) علماء اهل السنه قد علموه فهل بينوه ام خانوا الامانه وما بينوه بينوا الحجه للاشاعره
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1790) فان قالوا والله بينوه على الحق ظاهرين الله اخذ عليهم الميثاق بالبيان وعدم الكتفان فنقول ما داموا بينوه فاذا اقاموا الحجه
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1816) فباي حديث بعده يؤمنون فالذي يزعم ان مقاله الاشاعره كفر ولكن هناك قرون تطاولت فيها عدد هائل من علماء ماء بلفظ علماء
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1833) الاشاعره لم تقم عليهم الحجه فهذا اما ان يزعم ان القران ليس هدى او ما فيه حجه او
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1843) ان العلماء عجزوا عن فهمه او ان العلماء فهموه وما بلغه ولا يخرج عن هذه المقالات
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1853) البته ولهذا من يظن ان قول هؤلاء هو الاوع فوالله ما هو الاوع ومما يدل انه ليس الاورع
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1863) ان جماعه من العلماء المعاصرين تراهم في مواطن عديده يطلقون اخراج الاشعري من السنه فمثلا يسال عبد الرحمن الشيخ عبد الرحمن
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1878) البراك عن اناس يقولون ان السيوطيه ليس من اهل السنه فقال لعلهم عنوا لانه اشعري
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1887) وهذا يدل على انه مستقر عنده ان الاشعري ليس سنيا ومن المعاصرين صالح العصيمي شيخ صالح
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1895) العصيمي قال مره لطلبته من من اهل السنه لاحظ استخدم كلمه عاده الله فقال له طالب ابن عساكر فقال له نحن نريد
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1906) اهل السنه ابن عساكر اشعري وحماد الانصاري الذي كان يغضب ممن ينفرون من شرح البخاري وشرح
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1920) كان يقول من اذا قلنا ان فلانا اشعري فهو مبتدع وقع ان هو اعلم مبتدع
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1930) لكن نحن ناتي واحده واحده للناس فمع التاصيلات ما الذي حصل ان هناك شخصا هو اشعري او
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1944) مختلف حتى في اشعريته جاء انسان وقال هذا اشعري وبما انه اشعري فهو مبتدع ولا اقول عنه انه امام في الدين
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1957) كما ينقل عن مجموعه من المشايخ فماذا قالوا فيه طاعن في العلماء ساب في العلماء هادم للاسلام
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1967) وبل بعضهم وصل وقال زندقه مكشوفه ومنهم ما قال مبتدع ف فمن الغلات هنا يعني شخص يقول
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1975) لك فلان اشعري ولان انه اشعري وليس من اهل السنه وهناك من المعاصرين في شخص خرج وقال من لم يبدع النووي وهو
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1985) يعتقد اسلامه ويعتقد انه من اهل الجنه بناء على رؤيه منام راوها يقول من لم يبدع
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1991) النو فهو مبتدع لانك حين لا تبدع اشعريا انت نقصت اصلا من الصل السنه والاشاعره
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=1997) كلامه كفر وهذا الشخص هو نفسه يعتقد ان علماء الاشاعره الرؤوس كفار وقلنا لكم تاصيل الحنابله هو ابن القيم
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2013) قال كما في مدارج السالكين ان فسق الاعتقاد كمن وقع في تاويل بعض الصفات وغير ذلك وغيره من الامور ان هذا الفسخ
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2022) يقع فيه المقلده و ونص في عده مصنفات ان المقلده المعطله يفسق حتى في النونيه
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2032) وله تاصيل في النونيه دائما يخفونه وهذا التاصيل اذا ظهر والله ينسفهم نسفاء فان لان ابن القيم قال ان من اعيان اهل ان من
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2043) اعيان الاشاعره من اعيان المخالفين في العلو من اعرض عن الحق مع مع مقدرته عليه فجهله من باب الاعراض
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2056) وهو صاحب اداه وصاحب الهذا اختلف في اهل السنه على ثلاثه اقوال هكذا يقول ابن القيم منهم من كفره منهم من بدعه
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2065) ومنهم من توقف فيه ابن القيم قال اهل السنه ما قال اختلف الحداديه واهل الحديث قال اختلفوا في ثلاثه اقوال
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2077) ولهذا بعض الناس يقول فلان اثنى عليه فاللي يثني عن النوي ليس مكفر الاشاعره ليس صحيحا فقد يكون مكفرا ولكنه عنده
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2086) تفصيل فيراه مقلدا ولكنه يكفر الاشاعره بالعموم ويكفر رؤوسهم الاست تكفرون الجهميه ثم لا تكفرون كل اعيانهم وقد يكون
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2096) لا يعلم ان هذا الرجل اشعري وهذا ابن عبد الهادي وصف ابن حزم بالامامه ثم بعد ذلك
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2101) قال عنه جهمي جلد وهذا الذهبي قال ابن الجوزي شيخ الاسلام ثم بعد ذلك ذمه في اعتقاده
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2111) وقال له لا يوجد احد راض عنك لا الاشعري راض عنك ولا الحنبلي راض عنك يعني كلهم
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2116) ينكرون عليه ويدعونه يعني هذا شبهنا نقل الاتفاق على تضليل الرجل عقديا يقول ما وجدنا احدا راضيا عنك
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2130) وهذه ما احدا راضيا عنك يعني الطاهن بل على اصول هؤلاء من يقول عن الزمخشري
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2136) مبتدع هذا طاعن في العلماء هذا لما لان الزمخشري داخل في العلماء وخدم القران في
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2143) تفسيرنا تقول هو معتزري نقول ما الفرق بين معتزلي واشعري هذا عند انحرافات جاء بها على جهه
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2150) التاويل وهذه عندهم انحرافات جاء بها على جهه التاويل لكن الزمخشري يتكلم في اهل السنه وسبحان
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2161) الله والنووي ماذا قال ايضا نفس القصه بدع مخالفيه وسماه مجسمه بل يذكرون في متون العقيده الاشعريه ان
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2171) النوي كفر معتقد الجهه اذا كان عالما وهذا من اعظم الدعوه اي دعوه ابلغ من
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2179) الحكم على المخالف بالكفر اي دعوه ابلغ فنحن لا نتكلم عن انسان هو سني في كل
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2193) احواله ثم بعد ذلك وقعت منه ذله في باب معين انما نحن نتكلم عن انسان
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2203) يقال عنه اشعري اشعري يعني مخالف في ابواب عديده من العلم كل باب هو كان في زمن
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2211) السلف يبدع في بعضه او يكفر في بعضه بل ليس في زمن السلف بل في ازمان الامه
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2218) المتطاوله في ازمنه الامه المتطاوله فالخلاصه ان كلمه اشعري طعن وهي تتضمن التبديع ودعوه انها لا تضمن
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2237) التبديع صفطه بل هي تضمن ما هو اشد من التبديع التكفير لان مقالات الاشاعره كفر
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2247) وهناك اثر عن الامام احمد وقد ذكر ابن مفلح البرهاني بن مفلح ان عن احمد روايه
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2254) تخالف مشهور مذهب المتاخرين قال وهذا عليه اكثر اجوبه احمد ان كلامه ان المقلد كال ان المقلد
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2263) كالداعيه من هذه الروايات روايته في مسائل ابن هانع وكلام السلف كثير ان رجلا حلف الا يكلم
- [37:55](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2275) زنديقا فكلم رجلا يقول القران مخلوق فسالوا احمد فسكت وهذا استدل به على ان التوقف في بعض
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2285) الاحيان لا يكون كفرا اذا كان انسان ثابت عنه التكفير الاصلي فان قيل قد قد يريد احمد انه كافر وليس
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2299) زنديقا احمد اصلا لا يوجد عنده معلومات عن هذا الشخص سوا انه يقول بخلق القران فكيف
- [38:25](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2305) يفصل فيه على انه كلها واحد يقول فقالوا له سجاده حنث يعني سجاده جعل هذا القراء زنديقا مع انهم لا يعرفون عينه
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2318) حتى لا يعرفون عنهم معلومه سوى انهم يقول بخلق قران فقال احمد ما ابعد ما قال له هذه حداديه ولا قال من خالفه
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2333) فهو كافر وهذا الاثر قاض على كل الغلو والجفاء في هذا الباب وثمه اثار اخرى
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2348) وثمه اثار اخرى لكني اكتفي بهذا القدر فقط لان كثير الكلام ينسي بعضه بعضا بل ان كثيرا ممن يقرا اثار السلف في تكفير
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2361) القائلين بخلق القران ومنكري العلو فانكار العلو اشد وقد وقع فيه الاشاعره يفعل شيئا عند الاصوليين اسمه ابطال
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2370) العموم فمثلا هذا من قال القران مخلوق فهو كافر هذه من صيغ العموم صيغه العموم قد تخصص
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2380) صح وقد تكون محفوظه بمعنى انه لا يوجد افراد مخصصه لكن صيغه العموم لا بد ان تشمل افرادا
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2389) كثير هذا لا بد والتخصيص هو الاستثناء يعني اذا التخصيص اذا اذا جاء يمكن ان
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2404) نجمع بين فائده التخصيص وفائده العموم بالاستثناء يعني الان مثلا حرمت عليكم الميته وجاء نص
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2412) احل لنا ميتان ودمان اجمع انا بين الفائدتين فاقول الميته حرام الا ميته السمك والجراد فجمعت بين
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2422) الفائدتين بايش؟ بالاستثناء الا ولهذا يقول الاستثناء معيار العموم طيب فانا اذا مثلا الجهم ان ان الجهميه كفار
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2435) فانا مثلا اخصص استثني فاقول الجهميه كفار الا المقلده منهم مثلا فهذا استثناء قد ياتي يقول هم عامتهم مقلده فيقول لا
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2451) هذا استثناء جعل العموم هو الاصل جعل نقض العموم لكن ما يقوله بعض الناس هو اقرب الى نقض
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2461) العموم فتراه يقول ان الذين ناظرهم احمد ما قام عليهم الحجه وانه فاذا قلت له من
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2468) الجهمي الكافر يجيب لك اسماء قليله واحيانا يجيب الجهم طبعا والجهم اصلا كان متوفي ايام هذه
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2476) الاثار يجيب مريسي ابن ابي دؤاد كذا كذا فها من قال فصارت هكذا العباره من قال
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2486) القران مخلوق فليس بكافر الا ابن ابي دؤاد وبشر المريسي وفلان وفلان الا كبار دعاته
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2494) هذه العباره مستقيمه صح اذا هم نقض العموم لان صار نقيض العموم يمكن ان يدخل عليه
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2502) الاستثناء ويكون الكلام صحيحا فهم نقضوا العموم نقضوا من قال القران مخلوق فهو كافر من
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2509) حيث لا يشعر لا يدر هذه مساله دقيقه الى حد ما فبعضهم نقض العموم من حيث لا يشعر
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2517) ولهذا في الحوارات الاصوليه والفقهيه اذا جاء مذهب وخصص عموما بحيث حول العموم الى خصوص
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2526) ار العموم هو حاله نادره جدا والخصوص هو الاصل فانه يقال لهم تفسيركم للحديث باطل لانكم
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2537) نقضتم العموم يا اخوان انظر الى هذه اللفظه انظروا الى هذه اللفظه في عقيده التراثيل قالوا من
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2548) وقف في القران جاهلا والوقف في القران اهون من بدعه الاشاعره انسان فقط يقول لاقول القران مخلوق ولا غير مخلوق
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2556) فما يزيد لا يؤو صفه اخرى لا ينحرف في الايمان لا ينحرف في القدر شوف الان من
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2564) وقف هذا يشمل كل واقفين والواقفه غالبهم ما عليهم مؤاخذه الا هذا هذه بس لوحدها
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2573) علم وبدعا بدعا ولم يكفر وهذا الاجماع الذي خلقته السلفيه المعاصره او خرقه كثير من السلفيه
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2582) المعاصره الا من سمعين و ها لا يكون الانسان خارقا له اذا قال انا لا
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2592) اعتبر هذا الانسان اصلا اشريا ويكون ايضا هنا تناقض اذ خرق اجماعا اخر في في الاتفاق على انه اشعري
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2603) ولم يكفر هذا الجاهل هذا الجاهل ثم قال من وقف في القران من اهل العلم فهو
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2611) جهمي شوف من اهل العلم فجعل العلم الان ايش يقوللك الرازيان يعلم يعلمان الطعن في العلماء لانهم يقولون بل احمد
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2622) علمنا فقال من وقف في القران من اصحاب الحديث او من اصحاب الكلام فهو جهمي من
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2628) اصحاب الحديث صاحب الحديث يعني عالم فهو يعلمنا الطعن في العلماء رحمه الله عليه لكن لاعتقادهم لا لروايتهم الحديث لا
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2638) لروايتهم الفقه هذه هذا الموجود في اعتقاد الراثيين ما اسمه في اللغه العلميه؟ اسمه سبر وتقسيم
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2650) يعني انا اذكر لك عده اقسام فالصبر والتقسيم هذا ابين البيان في كلام العالم لا يمكن
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2657) ان تستدرك عليه لا يمكن ان تقول هناك قسم لم يذكره لا هو سبر وقسم انهى الموضوع
- [44:23](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2663) يعني مثلا لو قلت لك سجود السهو عندي في مذهبي له ثلاث حالات عند النقصان يسجد قبل
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2671) السلام عند الزياده يسجد بعد السلام عند الشك اقولك ثلاث حالات انا سبرت وقسمت عند الشك يسجد قبل السلام مثلا
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2686) فلا يمكن ان تاتي وتقول وفي مذهب ابي جعفر عند التحري ما فيقال هو ما ذكر الا هذا فاذا انت لا
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2698) تس لو كان عندك قسم انت من نفسك لا تستدرك عليه في مذهبه استدركه في مذهبك انت لما
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2705) لانه هو سبر وقسم فانتهى الامر بالنسبه له كحتى كقول الحنابله حين يقولون الداعيه كذا وكذا والمقلد كذا وكذا لا
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2716) يمكن ان تاتي بقسم ثالث انت عنده لانه سبروا وقسموا لو كان هناك قسم ثالث لذكروه
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2727) هم سبروا وقسموا وهذه التاصيلات تجدها في دروس المخالفين لنا ممن هم طلبه علم من عنهم لكن في هذا
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2738) المبحث يسلحون على كل اصولهم العلميه ويخترعون اصولا اخرى الا فئه منهم وهناك من ليس طالب علم من الاساس
- [45:58](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2758) ولا يعرف كل هذا الكلام الذي نقوله وهناك من يتظاهر بانه طالب علم ويفتح كتابا
- [46:03](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2763) ويغلق كتاب ويغلق اخر ويقرا من هذا ويقرا من ذاك وهو لا ينطلق من اصول وانما
- [46:14](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2774) ينطلق من تشغيب ومكايده ومناكفه في النهايه ما فائده هذا المبحث نعرف من السني من المبتدئ لهذا مثلا هو
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2789) لما ذكر الكرابيسي قال الكرابيسي انكر العلو الكرابيسي لم ينكر العلو ولا انكر اي صفاته الكرابيسي قال باللفظ
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2798) والقول باللفظ قد شرحته مرات وكرات ما هو واحسن ما يشرحه حال داوود الاصبحاني قال
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2805) لفظي بالقران مخلوق وقال القران محدث وقال بالحكايه وكلها واحد ولهذا بعضهم يقول ان اسحاق ما كفر القائل باللفظ
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2820) وهذا كذب عليه او توهم عليه وحرب حين نقل اجماع العلماء على تكفير اللفظيه اسحاق داخل فيهم ونقل
- [47:10](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2830) حرب عن اسحاق مباشر لكن اسحاق قال من قال القران محدث يريد مخلوق يعني اللي في الارض لانهم اذا قالوا
- [47:18](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2838) محدث ماذا يريدون يريدون انه بدا في الارض وهذه وهذا هو مذهب اللفظيه ان هناك قرانان
- [47:26](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2846) قران في السماء والقران الذي في الارض هذا استؤنث استئنافا لا صله له بالذي في
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2853) السماء لان هذا مخلوق وذاك غير مخلوق لهذا يقول اللفظي بالقران يعني كل شيء في
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2860) الارض سواء القران كتب في مصحف او تلي او حفظ في صدر صار مخلوقا فهذه هي مقاله اللفظيه والتي يفتري علينا
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2871) من لا يخاف الله اننا عليها وسبحان الله احيانا نرى في في المدخنين والعوام من هو
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2885) اورع الافتراء على العباد ممن يوصف طلاب العلم فهذه هي المساله باختصار ولاحظ الان باختصار هذا 48 دقيقه واقول
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2899) باختصار من اليوم انا اشرح بديهيات من اليوم انا اشرح بديهيات لكن ما الذي جعل هذه البديهيات باب سنه
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2912) وبدعه وسنه وبدعه فيقول لك الاشعري اللي خالف في كل اعتقاد اهل السنه معذور ولا ابدعه طيب
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2920) والسني اللي اعتقد انه مبتدع فقط بعضهم عاد اذا راى نفسه محرجا بعضهم ماذا يفعل يعني على اساس انه ذكي
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2933) اذا راى انسانا يبدع فقط ولا يكفر يلزمه بالتكفير مع ان هذا الالزام يلزم من يلزم ابن تيميه
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2943) لان ابن تيميه الذي هم يزعمون تقليده هو يقول كلام الاشاعره كفر ثم لا يكفر بعض
- [49:08](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2948) اعيانهم ويكفر اعيان اخرين كما قال يا صنادق المرتدين بالدليل وحتى كلمته لا اكفر قد يريد منها التوقف
- [49:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2957) مذهب ابن القيم يعني هو ايضا لا يحكم بالاسلام واذا راى انسانا يكفر فر ناقشه في التكفير
- [49:26](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2966) وهو اصل لا يقول بالتبديع وهذا نوع من انواع القفز على الحباب وانما يقال ابدا معي بحوار التبديع انا
- [49:39](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2979) الان لو اشعت عنك انك اشعري ماذا ستقول ستقول فلان طعن بي وقف صح ولا لا ربما ستل
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2989) بيان تقول انا لست اشعريا وانا كذا وهذا اتهم همني وافترى علي والله بيني وبينه
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=2995) انه نسبني الى الاشعريه انظروا الى افتراءات الحداديه انظروا الى كذا صح اي طيب حين تنسب الانسان للاشعريه ان
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3004) تطاعن فيه فلما نحن فقط من يطعن في من يقال عننا عنا اننا طاعن في العلماء
- [50:11](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3011) وانا نسب العلماء ثم التناقض ان كلمه حدادي او كلمه مدخلي او كلمه سروري او كلمه كذا او كلمه كذا او
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3021) كلمه كذا قبلها تتضمن التبديع داعشي مثلا تتضمن التبديع ولكن كلمه اشعري لا تتضمن تبديعا مع ان
- [50:31](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3031) بدعه الاشاعره مكفره وكل كلام هؤلاء ليس كفرا هذا تناقض فج لكن نحن وحين يقال عنك حدادي
- [50:44](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3044) مثلا فهم يريدون منك يريدون ان ينعتوك بما ان ينعتوك بايش؟ ينعتوك بوصف غلو ويشبهوك بالخوارج ويشبهوك
- [50:57](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3057) بالجماعات المسلحه اللي تفجر هم يريدون هذا كثير منهم يريد ذلك وهذا اليوم عند الناس اشد من الكفر
- [51:09](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3069) فالانسان عند كثير من الناس ليس كل الناس لكن كثير من الناس ففي زماننا تاصيلات بعض
- [51:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3076) من يزعم انه يحارب العلمانيه الكفر باب العذر فيه مفتوح ولذلك يقولون القرضاوي قال بكفر ولكن من كفره فهو واحد
- [51:27](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3087) اثنين ثلاثه ها الخليلي قال بكفر ولكنه فاضل وكذا وكذا ولا يمكن ان يقدح فيه قدحا
- [51:37](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3097) شديد بل يقبل راسه قال كفر خلق القران كفر لكن نقبل راسه طيب من وقع في التك تكفير لمن وقع في كفر
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3111) مو التكفير لمن وقع في معصيه ليس التكفير لمن وقع في معصيه ليس التكفير لمن
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3121) لمن وقع في بدعه ليست مكفره بل وقع في التكفير لمن تكلم بالكفر هذا تكفيري
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3129) ونبرا الى الله منه ثم اذا قلنا لهم انتم متاثرون بالثقافه العصريه تاثرا حادا حاد تحتاجون تاخذوا معه مضادات حيويه من
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3144) كتب السلف ابد الجرثومه العصريه هذه ابتلعتموها انتم فتحتاجون الى مضادات حيويه من كتب السلف
- [52:38](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3158) سيؤلمكم الامر في البدايه ثم بعد ذلك سترتاحون هذا التناق هذا التناقض الحاد لا حل له
- [52:55](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3175) لا حل له لا نعلم احد السبق انا لا اعلم احد سبق في نفي الاشعريه عن الشخص الذي يتحدثون عنه
- [53:02](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3182) او دعوته لا نعلم الطعم فينطعم مثل ماسوحي وغيره ولكن ليس بالضروره هل الامه كانت ضاله
- [53:11](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3191) الامه ما كانت متوقفه على النقاش في اعتقاد شخص وغيره الناس كانوا يبحثون في العقيده ثم يطلقون اطلاقات عامه على كل
- [53:18](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3198) مخالفيه ما كانت العقيده عندهم تبدا من الحكم على شخص العقيده كانت تبدا عندهم من الموقف من
- [53:24](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3204) الله تبارك وتعالى ولا تقول هل كانت الامه ضاله انت ترى ان الامه اصلا منقسمه الى قسمين انسان ظل في
- [53:35](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3215) العقيده وما وجد من يوجهه وانسان صائب بالعقيده وما استطاع ان يقيم الحجه على ضال العقيده في امه اضل من هذه هي هذه
- [53:46](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3226) الامه التي في ذهنك في امه اضل من هذه ناس بينهم بين يديهم كتاب الله عز وجل اللي
- [53:53](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3233) يفصل في كل خلافياتهم وما من موطن الا والرد عليه ففي ناس من اهل السنه ما هم
- [53:58](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3238) اشاعره ما يعرفوا يقيمون الحجه على الاشاعره اللي هم فضلاء ويريدون الحق اذا واحد ظل الحق مع وجود القران والسنه
- [54:08](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3248) والاجماع وكذا وفي واحد ما عرف كيف يبين الحق لما تقول والله هل كانت الامه ضاله الامه
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3256) التي في تصورك هي اضل امه ممكن ان يتخيلها الانسان الغزال يقول حنبل يكفر الاشعر والاشعر
- [54:23](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3263) يكفر الحنبل وغزال عندكم امام هذه امه ضاله عندكم اصلا هذه الامه في القرن الخامس امه ضاله ما احد نجا الى الغزالي
- [54:31](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3271) اللي هو ما اراد ان يكفر والغزالي يحكي عن شيء اصلا حتى موجود قبله بقرون
- [54:39](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3279) ما في احد على الحق حتى الغزالي لما خالف اصحابه ما بدعه هو الغزالي يحكي ما راه وحقا لا يمكن ان
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3289) تنقذ كلمه الغزالي هذه فهم يقولون والله لوازم وسنه سيئه والله ما في سنه سيئه وما في لوازم وما في مصائب
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3300) سوداء الا انا قلت لا اريد ان اتحدث بالعاميه والله ما لا يوجد لواسم اسوا من لوازم هذه المقاله
- [55:10](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3310) فان هربت وقلت لا الاشاعره من اهل السنه صار عندنا غير فئه غير فرقه ناديه وصرنا
- [55:16](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3316) نبدع المرجئه الاولى والمرجع المتاخر الذين هم اشد وهم الاشاعره ليسوا مبتدئه ايضا مقاله غايه في التناقض
- [55:27](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3327) يا اخي انت اذا جلست مع اشعري واختم بهذه اذا جلست مع اشعري قلت له السلام عليكم
- [55:32](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3332) وعليكم السلام قل له انا سلفي لست حداديا يقوللك يا شعر نعم له انا اعتقد الاجماع
- [55:39](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3339) على امامه النووي يرجع لك اشعري يقول ولا اجماع على امامه ابن تيميه فقد كفره جماعه من علماء تقول
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3347) نعم نعم قل له انا اعتقد ان الاشعري الذي يتبع النووي في الاعتقاد معذور عند الله
- [55:53](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3353) وان الحدادي الذي يطعن في النووي هذا ظالم وظل خادم للماسونيه او خادم لاعداء الدين
- [56:01](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3361) او شبيه بالخوارج يقول لك يا شيخ نعم له اقول لك انا اعتقد ان الاشعري اذا اول كل
- [56:08](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3368) الصفات هو مقاص على البخاري كل الصفات التي اولها الاشاعره او فوضها مقاص على البخاري او على ابن خزيمه او حتى على عبد
- [56:17](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3377) الله بن عباس فيقول لك الاشعري قف قف قف قف انت تدعو للاشعريه اما ما بابك اترك دع
- [56:27](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3387) الدعوه للاشعريه لي انا ما تركت لي شيئا الشبهات التي يفترض ان اقولها انا انت
- [56:34](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3394) تقولها ما تركت لي شيئا فتقول له وازيدك انا حين يقسم الانسان البدع الى خمسه اقسام
- [56:45](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3405) اقول هذا كلام مستقيم اصلا الشافعي قسم البدع فيقول لك هذه شبهتها يقول لك اذا
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3413) لماذا لا تبيح المولد نحن هذه شبهتنا في اباحه المولد ابح المولد واتبع العلماء فهذه بدعه حسنه
- [57:12](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3432) هذا اذا ما قام عليك وقبلك على راسك وقال لك يا ولدي انت داعيه اشعريه
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3439) من حيث لا تشعر انت واحد ينبغي ان تكون منا ولكن لا لا تكون منا لانك ان صرت منا صرت مفضوحا لكن
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3450) ابقى على حالك هذه ابقى على حالك هذه حتى تزيد الناس تلبيس ولا حول ولا قوه الا
- [57:38](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3458) بالله طيب وهنا تتمه هناك شيء اسمه روايه المبتدع باب في المصطلح طويل عريض اسمه
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3465) روايه المبتدع المبتدع هؤلاء الذين قبل حديثهم اذا كانوا ثقات هل كلهم قامت عليهم الحجه وثبت عنادهم وثبت مكابرتهم وثبت ها
- [57:58](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3478) ام الاصل عند هؤلاء ان هؤلاء ما قام وانهم اصلا اهل علم وفضلاء وروى الحديث يعني
- [58:04](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3484) الذي يقول لك هل انت فعلت كما فعل الاشعري فلان او كما هكذا طيب هؤلاء اجل هؤلا رو
- [58:10](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3490) لنا سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بل بعضهم وصف بان امير المؤمنين في الحديث
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3495) كما وصف اسحاق وهو قدري وبعضهم وصف انه اثبت الناس في فلان وبعضهم وكثير منهم
- [58:21](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3501) اثني على عبادته ككثير من المرجئه وبعضهم اثني على ا على مروءته وعلى اخلاقه حتى قيل انه
- [58:31](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3511) كالربيع بن الصبيح حتى قيل انه ايش؟ قيل انه يصح ان يكون امير المؤمنين ها صح
- [58:41](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3521) فهذه روايه المبتدع فاذا يستفاد منه وهو مبتدع يوثق وهو مبتدع ا يمكن ما نستغني عن روايته
- [58:51](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3531) وافاد المسلمين اكثر من جمهره اهل السنه اكثر من عموم عوامل المسلمين ومن مبتدي طلاب العلم وغير ذلك وان كان الطالب العلم
- [59:01](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3541) السنه في هذا الزمان الذي يعلم الناس التوحيد هذا ما يعدل حاله شيء هذا لا يعدل
- [59:07](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3547) حاله شيء الذي يحارب الشرك ويحارب التعطيل هذا لا يعدله شيء اذا اخلص لله عز وجل
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3554) لكن هؤلاء رووا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبادات وفي المعاملات واحيانا حتى في العقيده والتوحيد رو
- [59:21](https://alkulify.assoli.site/v/W4WbZbQHuic/?t=3561) اليس كذلك يا اخوه ومع ذلك ما ما غير ذلك شيئا من كونه مبتدعه وهذا وهذا الباب فقط لوحده ينسف عليهم نسفا كليا ولا حول ولا قوه الا