# الجامع في العقائد 120 بث مباشر

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/
- يوتيوب: https://youtu.be/WAc3zt9G_C4
- التاريخ: 2021-12-04
- المدة: 43 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=9) قرار البث هذا شغال هذا شغال. بسم الله
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=26) الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه هذا المجلس العشرين من مجلس العشرون بعد المئة
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=38) تعليقي على الجامع في عقائد ورسائل السنة والاثر. ولكن في عقائد الامام آآ احمد رحمه الله تعالى
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=46) رضي الله عنه
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=50) واليوم عقيدة محمد بن عوف الحمصي ما يرويه محمد بن عوف والحمصي عن الامام احمد وهذه من اغرب العقائد وقد كنت كتبت نقدا خاصا عليها
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=60) لان فيها آآ فقرات آآ اذ ان فيها آآ فقرات تخالف اه كلام الامام المتواتر عنه
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=69) وفيها امورا اه هاد الفيسبوك يقولون انه لا يوجد صوت حقا لا يوجد صوت
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=80) نعم اه وفيها امورا لا تليق لان فيها امورا ايضا لا تليق بالامام رحمه الله من ذكر احاديث منكرة اه لا يستشهد بها اه مثله بالعادة
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=95) غير ان عامة الفقرات اه معروفة من عقائد احدى السنة والاثر فنجعلها من باب آآ المذاكرة. وفيها نفع ايضا وافادة
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=106) وايضا ننبه على الالفاظ التي فيها نظر في هذه العقيدة
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=113) يقول ابن ابي يعلى نقلت من خط احمد السنجي باسناده قال سمعت محمد بن عوف يقول املى علي احمد بن حنبل. احمد
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=126) ايه جاء من جاء حديث سكت جاء حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من لقي من لقي الله بذنب يجب له به النار تائبا منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=146) ومن لقيه فقد اقيم عليه حد ذلك في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن لقيه مصرا غير تائب من الذنوب التي قد استوجب بها عقبها امرها الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=164) اذا توفي على الاسلام والسنة هذه هي الفقرة الاولى وفيها الحديث مروي بالمعنى والحديث لفظه كما في الصحيحين من حديث عبادة ابن الصامت
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=175) ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=184) بنوخى منكم فاجره على الله ومن اصاب شيئا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصابوا شيئا من ذلك فستره الله عليه فامره الى الله ان شاء عفا عنه
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=198) طيب الان لماذا الامام احمد يعني نفترض انه هو فعلا صاحب هذه
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=206) العقيدة لماذا كاتب هذه العقيدة بدأ بهذا الامر. هذا استهلال جيد فيما يبدو لي والله تعالى اعلى واعلم
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=217) وذلك
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=220) وذلك ان انه يريد ان يبين لك اهمية العقيدة. فائدة العقيدة
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=228) اليوم عامة من يسهل بدراسة العقيدة اه وصل الى مفهوم اسقاط الذنب العاقدي يعني الذين مثلا يتحدثون عن ان خلافيات الامة لا يوجد فيها تفسيق ولا تكفير
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=244) وسقط ما يسمى بالذنب العقدي. نحن الان عندنا الذنوب انواع عندنا ذنوب عملية السرقة ترك الصلاة
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=255) اليس كذلك؟ كما ان هناك طاعات عملية الصدقة الصلاة الى اخره
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=266) طيب والله ما استشهد تقول ما في صوت
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=275) والله الثاني واحد
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=279) وهناك قاعات ومعاصي اللسانية
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=285) النميمة. ايه. والطاعة ذكر الله طيب يقابل هذه الطاعات والمعاصي العقدية الطاعات والمعاصي العقدية ايوه
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=303) وهناك طاعة عقدية ان تعتقد اه السنة فهذا يكون لك في ذلك اجر
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=316) كانت تخالف اعتقاد الخوارج اعتقاد المرجئة اعتقاد الجذرية اعتقاد شيعة اعتقاد كذا هذا اجر هذا ارفع لك عند الله تبارك وتعالى
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=330) طيب
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=333) هذا واذا اعتقدت العقيدة الفاسدة فان ذلك ينقص من مكانتك ومن قدرك عند الله تبارك وتعالى بحسب هذه العقيدة
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=342) رزقا كانت او كفرا فاذا استقر هذا المعنى في ذهنك ضرورة من ان تدرس عقيدة اهل السنة
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=353) ولهذا كلما عرفت عقيدتي افضل وعقيدة اصح كل ما تعلمت العقائد الصحيحة كلما كان ذلك اجر لك عند الله عز وجل
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=363) وقد قال الله عز وجل الذين يؤمنون بالغيب هو الايمان بالغيب ليس درجة واحدة. الايمان بالغيب مراتب
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=373) والذي كلما اه سمع حديثا في الصفات امن به صار ذلك اعلى له رتبة عند الله تبارك وتعالى
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=382) اليوم اه بدأ لبعض الناس ان يسهد بدراسة العقيدة وكثير منهم اسقط التبديع والتكفير العقائدي مطلقا. الذنب العقائدي بحجة الاعدام فاسقطه مطلقا
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=395) حتى ان كثيرا منهم اه تظنه يدين التكفير فحسب لكن لو تأملت حاله وجدته يودين التكفير والتفسيق معه
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=404) وهو بمجرد ما يسقط التكفير عن المنحرف العقائدي تجده يثبت له مكانة كما كانت علماء اهل السنة
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=411) او كما كانت يا اهل السنة من كل وجه اتعلم انه هو لا يريد للعقيدة قيمة في حياة الناس
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=418) فكان من الجيد ايراد هذا الخبر في البداية
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=425) هذا الخبر يبين ان هناك ذنوبا عملية وهناك ثم قال اذا توفي الاسلام والسنة اذا
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=433) انت اذا كنت سنيا اذا كنت سلفيا اذا كنت كذا وكذا فقد سلمت من وعيد قوي
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=440) اليوم من ضمن الاطروحات التي طرحها صاحبي كتاب ما بعد السلفية انه اه السني لا ينبغي ان يغتر بعقيدته ولا يفرح كثيرا
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=451) فانه سيكون عنده ذنوب. غير شأنه شأن غيره والذنوب هذي سيحاسب عليها فيقال الذنوب مراتب
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=461) هذا نوم وراتب اعيد البدعة اشد من وعيد الكبيرة وهو يكون قد سلم من الاعلى
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=469) فلا يقال مثلا لانسان لم يقع في القتل او الزنا او الكبائر او او السبع الموبقات لا تفرح كثيرا انت لست معصوما
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=477) هذا كلام غريب ولهذا ولهذا هم صار عندهم اشكال مع مفهوم الفرقة الناجية. كيف ناجية؟ ما اصحابها قد يكون عندهم ذنوب. قد يكون عندهم كبائر
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=488) يعني الناجي من هو عيد الاعظم وان المغفرة في حقهم اقرب من غيرهم بدليل ان الناس حين يزادون عن الحوض
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=496) يقال لها يقال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري ما احدثت بوعدك والكلام يكون على البدعة ما احدثوا هذا شامل
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=504) شامل للحدث الفعلي وللحدث الاعتقادي والاصل اذا اطلق امي هو يقصد به الحدث الاعتقادي اصلا
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=514) يقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك طيب وهذا يؤيد معنى النجاة الوارد في حديث الافتراق
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=524) ويقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى لن يلقى الله لان يلقى الله العبد بكل ذنب
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=534) خير الشرك خير له من ان يلقاه بشيء من هذه الاهواء كلمة الشافعي هذه ايضا تبين خطورة البدعة. وهذا لا يعني التساهل في امر الذنوب
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=549) يقبل الانسان يسعى في الابتعاد عن كل اسباب الهلكة لكنه لكن الامر هلكة دون هلكة
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=559) ويعنى بامر العقيدة. اليوم مع الاسف لما طرح على الناس معنى التعاونات السياسية وغير ذلك هذا الذي كثير منهم الان ما الذي يريده؟ يريد اسقاط التكفير العقائدي وهذا
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=574) ممكن يكون مقبولا عند الكثير جدا من الناس عن طريق التوسع الاعلاني عن طريق كذا عن طريق
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=579) ثم بعد ذلك التبديع العقائدي وما يترتب على هذا التبديع لان التبديع العقائدي يترتب عليه امور من هجران اهل البدع وان كان هناك تفصيلات في اهل البدع سيأتي الحديث عنها
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=595) لكن يعني من هجرانهم. من السعي في دعوتهم. من اه التفصيل في الصلاة عليهم. من التفصيل في الصلاة خلفهم. من التفصيل في مناكحتهم. من من من من
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=610) تجد بعض الناس يتكلف تكلفات طويلة عريضة اولا في اسقاط تكفير العقائد ثم في التهويل من شأن معاملة المبتدع ثم اسقاط التبديع ثم يصير مفهوم انني انا سني والطرف الاخر مبتدع مجرد مفهوم ذهني
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=629) مجرد معنى انه انا صح صواب وهو خطأ كما ننظر في الفقهيات في بعض الفقهيات انا صواب وفلان خطأ ولكنه في النهاية هو في محل اجتهاد وانا في محل اجتهاد
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=643) سيتركون العقيدة بعد ذلك؟ لا سيبتكرون لانفسهم عقيدة جديدة وهذه العقيدة الجديدة ستكون الامور الثانوية
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=657) هذه العقيدة الجديدة ستكون معيرا ذهنيا عند اي انسان منهم من يجعل اه مفاضلة الناس بالاخلاق
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=668) منهم من يجعل مفاضلة الناس بالقضايا السياسية منهم مثلا من يرجح فلانا على فلان ان فلانا مسجون وفلانا غير مسجون. فلان كذا وفلان هذه كلها قرائن
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=683) ولكن الواقع ان الترجيح ينبغي ان يكون من الاتباع من الاوفق من الاكثر اتباعا للكتاب والسنة. نعم
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=694) فهذه الكلمة التي ذكرت في بداية هذه العقيدة تلتقي مع ما ثبت عن الامام الشافعي رحمه الله تعالى لان يلقى الله العبد بكل ذنب
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=704) خير له من ان يلقى خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشيء من هذه الاهواء
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=711) وهذي معناه اهمية دراسة العقيدة لان عرفتوا الشر ولكن لتوقيه اعرف الخير من الشر يقع فيه. يقول حذيفة كان الناس يسألون عن عن الخير واسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=727) وعلى هذا بنيت كتب الاعتقاد
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=742) لحظة بس
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=750) طيب طيب هذا يتصل علي صاحب البيت شوفوا اذا عندك رقمة
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=768) هو اصلا الحديث عن الترجيح لا معنى له ما دام الجمعة ممكنة علماء اهل الاسلام على مر تاريخهم
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=778) كانوا يردون على المخالفين مع وجود الاخطار العظيمة ابو احمد الان كاتب هذه العقيدة كان هناك كان الخليفة نفسه على مذهب الجهمين اصلا
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=788) وكان هناك مثلا بابك الخرمي وكان هناك كذا وكذا ندعوا للخير كله نبحث عن الخير كله
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=798) ننصح كما انا ننصح المسلم العاصي ننصح المسلم هل يمكن ان ان نقف نوقف دعوة العصاة
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=805) بحجة اننا والله هناك عدو خارجي هذه المزاحمة هذه تم اختراعها لكي يعني يهونوا من شأن العقيدة. ثم انظر اليهم اذا اذا تركوا اعداء الدين وهاجموا من يسمونهم غولاته
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=822) هنا يظهر لك كذبه في هذه الدعوة
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=828) يقول الامام رحمه الله زيادة على ذلك العدو الخارجي هذا عدو لا يحاربك فقط بالسلاح بل بل يحاربك ايضا من ناحية العقيدة
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=840) والعقائد الباطلة تقويه وكل ما كانت العقائد ابعد عن الكتاب والسنة كل ما كانت الشبهات عليها اقوى اذا هي جاءت تمثل الاسلام. وكل ما قوى هذا موقف اهل الباطل
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=858) يقول المصنف رحمه الله ومن تنقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=867) او ابغضه لحدث كان منهم
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=873) كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتى يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم باجمعهم السليمة
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=884) هذه اه تشبه النقطة اللي في بداية اه اصول السنة. اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=894) وهذه الفقرة لها نظير في آآ اعتقاد حرب الكرمان يقول المصنف ومن تنقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=903) هنا نكرة في سياق شوب تفيد العموم. او ابغضه لحدث كان منه وذكر مساوئه. كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتى يترحم عليه الجميع. قديما كان الترحم على الصحابة
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=914) من الصحابة كانوا ذكروهم يترحمون عليه. نحن الان نتوضأ وهذا اخو التوحد لكن قديما كانوا يترحمون عليه
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=926) يقولون رحمه الله ففلان يترحم على عثمان فلان لا يترحم على عثمان
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=936) والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والاخوان الذين سبقونا بالايمان هذا هذا هو الاخ
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=945) والنبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر اصحابي فامسكوا وهذا اعتقاد اه اهل السنة والجماعة
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=954) وهذا اتفاقهم والناس يتفاوتون في هذا السياق موضوع الصحابة هذا اه هذا موضوع اليوم اه نحن مثلا نعقل ان الروافض
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=969) يسبون الصحابة الكرام نحن نعقل ان الاباضية عندهم مشكلة مع مجموعة من الصحابة الكرام نحن نعقل ان الزيدية عندهم مشكلة مع جماعة من الصحابة الكرام
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=984) لكن اه احيانا لا ندري مثلا ان اهل الكلام ايضا عندهم مشكلة مع الصحابة الكرام
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=991) هنا مثلا يقول العز بن عبد السلام ان ان الصحابة كانوا على عقيدة على عقيدة التجسيم
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=999) او كما قال عدد من شرح حديث الجارية ان الجارية هذه النبي صلى الله عليه وسلم اقرها
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1007) على الكفر لانها لا تفهم التوحيد واقرها على التجسيم لانها لا تكون التوحيد هذا من ضمن انتقاص الصحابة. هذا انتقاص اعظم من الانتقاص الذي قاله الرافضة. فالرافضة نسبوا له فسقا ثم كفروا به وفقا لاعتقادهم في الامامة
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1022) اما ان تجعل الصحابي جاهلا بذات الله عز وجل فهذا من اعظم السر. وهذا هو مضمون كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في التسعيني
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1031) طيب وايضا من ضمن انتقاص الصحابة قياس اهل البدع عليه مثلا ائمة اهل الحديث يتكلمون في مرجع
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1044) فتأتي انت وتقول والله انا اه اجعل خلاف هذا المرجئ مع ائمة السلف كلامه في امام اهل الرأي. كخلاف الصحابة مع بعضهم البعض
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1055) لا لا ينبغي الصحابة خلافهم مع بعضهم البعض لم يكن كخلافهم مع الخوارج والمرجئة هم قسيم الخوارج. اليس كذلك
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1065) فالمرجئ يقاس على الخوارج على اخوانه المقابلين له ونحن مثلا نقرأ في العقائد ان اهل السنة وسط بين الخوارج والمرجئة
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1077) واليوم ايضا الباب السياسي آآ كان آآ قد دخل مدخله فكثير من الناس مثلا ينتقصون معاوية رضي الله عنه وارضاه ولنا في ذلك مقالات كثيرة بحجة ان آآ معاوية قد آآ قد ورث آآ الحكم وهنا
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1095) نقض الخلافة وكذا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الاسلام عزيزا الاثنى عشر اميرا كلهم من قريش وقد دخل فيهم هذا
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1103) يستدل بحديث تدور راح الاسلام على رأس خمسة وثلاثين. على قوة خلافة معاوية وقد اثنى عليه الزبير وعائشة رضي الله عنها وابن عمر
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1113) وقال ابن عمر ما رأيت اسود بن معاوية وابو سعيد الخدري لما رأى اناسا يسبون معاوية احتج عليهم بتساهل عمر مع رجل صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1129) تدافع عنه بفضل الصحبة
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1133) ومن المشاهد في هؤلاء انهم يأتون يسبون رجلا صحابيا مثل معاوية رضي الله عنه وارضاه ولا شك ان من سبقه من الخلفاء خير منهم
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1144) يأتون ويسبونه او ينتقصونه او يفعلون به ما يفعلون ثم بعد ذلك
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1152) ثم اه بعد ذلك ما الذي يفعلونه؟ تجدهم يعظمون بعض ائمة الجور المتأخرين عظمون بعض ائمة الجو المتأخرين
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1165) امثال العثمانيين وغيرهم وغيرهم ممن لا يعدلون معاوية شيئا
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1173) والصحابة نحن لا ندعي لهم العصمة ولكن ندعي لهم العدالة وقد وعدهم الله عز وجل الحسنى
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1180) وكله وعد الله الحسنى ادي
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1188) والطعن فيهم على درجات واعظم الطعن طعن الامامية. الذي وصل الى الكفر وهو تفسيغ غالبهم. الله عز وجل اثنى على الصحابة السابقون
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1202) على المهاجرين والانصار ولا يستوى منكم منافق من قبل فتح وقاتل ولا تعظم درجة من الذين نفقوا من بعدي وقاتلوا وكله وعد الله الحسنى الى اخر ذلك الثناء محمدا رسول الله والذين معهم بينهم
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1214) وحين تأتي وتقول ان الصحابة معظمهم مئة وعشرين الف معظمهم ارتدوا على الاسلام والذين بقوا على الاسلام قلة قليلة
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1222) او حتى فسقوا فانت هنا تناقض القرآن. الرافضي ما الذي يفعله؟ يأتيك ويناقشك هل فلان منهم عدل؟ هل فلان منهم عدل؟ ويأتيك المناقشات. ابو الغادية فلان فلان وكنت ناقشتها كلها في في مقال قاعدة في اثبات قطعية عدالة الصحابة
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1238) لكن تقول له لو ثبتت لك كل هذه الامثلة فان مذهبك ليس بشيء فان مذهبك ليس بشيء
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1246) بل ان الصحابة رضي الله عنهم اصلا لا عذر لهم عندك لانهم يوم السقيفة ما احد ذكر عليا. وانت تقول النبي اوصاهم بعلي هو معصوم. اليس كذلك
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1257) ثم ابو بكر لما لما اراد ان ينتقي احدا ما احد ذكر له عليا ثم لما جاءته مقشرة
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1264) يعني كانت القصة عثمان او علي وعلي من اهل الشورى فسبحان الله اختاروا عثمان ولا يمكن ان تكون هناك وصية والحال هذه
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1277) كما كما تدعوا. وهذا الان حال غالب الصحابة. فكيف يثني الله عز وجل عليهم؟ كل هذا الثناء ثم هم يكونون في غالبهم
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1289) اهل فسق وفساد واهل اخذ للحقوق اه التي للمعصوم يعني كما يقال حتى من الامثلة الموجودة عند الزيدية يقولون امنوا برسالة وكفروا بوصية
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1303) يقصدون الصحابة يعني يضربونها مثالا لمن يؤمن بالشيء العظيم ويتكلف فيه ثم يزل بشيء يسير
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1311) يقول امنوا برسالة وكفروا بوصية. انت لو تتدبر بهذا تجد ان قولك باطل اذا كانوا هم
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1318) والاخوان والعرب رمتهم بقوس واحدة من كل جانب وحموا النبي صلى الله عليه وسلم وبذلت دماءهم وغير ذلك. حتى الانصار بالذات يعني الذي جاءه رجل ليس منهم
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1333) فسبحان الذي ورى اذا كان الامر بهذه الصورة تتحدثون عنها فما اهون ان يؤمنوا بالرسالة؟ فما اهون ان يؤمنوا بالرسالة
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1346) عفوا وما هو ان يؤمنوا بوصية امرها اهون بكثير من الايمان بالرسالة. وقد نبه شيخ الاسلام ابن تيمية على معنى
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1353) يتعلق بامر بني تيم الله وبني عدي الناس اذا ترشحوا للخلافة وغير ذلك فانه في الغالب يعتمدون على قوتهم العشائرية
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1366) ومعلوم انه بعد ابي بكر الصديق وبعد عمر ابن الخطاب ما قام عدوي ولا ولا تيمي للخلاف
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1377) وذلك انهم هم قليل اصلا بخلاف اه عصبة النبي صلى الله عليه وسلم بنو هاشم وبخلاف بنو امية فهؤلاء فعلا اقوياء
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1385) فلما وقف الناس معهم في البداية علم ان هذا الاستحقاق سابق اصلا ولفضل معروف نعم. ويقول في الفقرة الثالثة والنفاق هو الكفر بالله
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1398) ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في الانانية المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1405) ومن اظهر منهم الكفر قد قتل. وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت الى اخر كلام
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1411) الان المصنف رحمه الله ينبه على مسألة وجود النفاق في الامة قد نبه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله على ان المتأخرين يظنون ان النفاق قد انقطع
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1424) والنفاق لا يزال باقيا في امة الاسلام. يعني اذا وجد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم اذا يوجد في عصرنا وقد الف الف الفريابي كتابا في صفة المنافق
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1434) ابو نعيم كتابا ايضا في صفة النفاق وتجد في الصحيحين وغيرها كتبا في صفة المنافق
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1442) النفاق درجات وليس درجة واحدة. واعلى النفاق الاعتقادي ان يكون الانسان يبطل الكفر ويظهر الاسلام. وقد قال الله عز وجل فيهم هؤلاء لا تعتذروا قد كبرتم بعد ايمانكم
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1454) وامر المنافقين استدل به الكثير من الحداثيين والتنويريين على اسقاط حد الردة. فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لم يقتلهم
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1463) مع علمه بكفرهم حتى لا يقول الناس ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1469) فهذا معناه اننا نسقط حد الردة للمصلحة وكان الرد عليهم في هذه الفقرة من اظهر منهم الكفر
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1477) قتل اخذوا هم اصلا ما كانوا يخفون النفاق الا لخوفهم من السيف. فهم ما كانوا يظهرون هذا ولهذا كانوا يحلفون للنبي صلى الله عليه وسلم انهم ما قالوا من شدة الذعر والخوف
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1489) ولهذا يقول الامام مالك رحمه الله ويقول الشافعي ان المنافقين لم تستتم عليهم الشهادة عند النبي صلى الله عليه وسلم ولو استتمت الشهادة لقتلوا
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1501) ولو استمت الشهادة لقتلوا
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1508) وقول الله عز وجل خذوا وقتلوا قد تقتيلا اذا اظهروا ذلك. وقد نبه على هذا الشيخ في الايمان والشيخ محمد عبد الوهاب في رسائله الشخصية
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1521) وورد حديث في اصحاب كذا وكذا منافق تكفيكهم الدبيلة. تكفيكهم الدبيلة. فدل ان احداث المنافقين معدودين
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1529) ويكفيهم الله عز وجل بمرض معين فيموتون وقد كان عامة الصحابة على خلاف هذا
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1541) وللمنافقين امارات لكن اه المنافق هو من يسمى في العصر المتأخر بالزنديق وصاروا يسمونه زنديقا نسبة الى كتاب الفرس زندي
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1553) لما اه في زمن العباسيين لما كثر اه الكفر من قبل هؤلاء الزنادق الشعوبية الذين جاؤوا مع الدولة العباسية كثر فيهم هذا الكفر والباطل
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1567) وصار المنافق يسمى زنديقا. واتهم كثيرون بالزندقة مثل ابن المقفع مثل بشار ابن برد مثل ابو نواس الى اخره. هؤلاء يتهم بالزندقة. تصدر منهم من فلتات لسانه كلمات توحي انه لا يؤمن ملة يشاء. وبعضهم توحي انه لا زال بعضهم على المجوسية. او بعضهم على كذا وكذا
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1587) ولهذا كان يعني يسمى جماعة من اهل البدع اصحاب البدع المكفرة بالزنادقة وعلينا ان ننتبه الى ان الكفر في امة الاسلام على انواع
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1596) وهناك المنافق اه قال رجل امام ابو حذيفة اللهم اهلك المنافقين. قال لو اهلك المنافقين ما اقتصت من عدوك
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1608) والمنافق الذي ظهر منه توحي بكفره بالاسلام ولكن لم يثبت عليه لفظ صريح يشهد عليه قضائيا
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1621) وهناك فهذا يعامل معاملة معينة واذا مات لا يقوم من عرف حاله على قبره ثم هل يرث ويورث؟ فيه كلام بين اهل العلم
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1632) لكن اذا ثبتت عليه البينة قضائيا اكتشفنا انه سرا فعلا عنده كتب كفر كتب سحر او الى اخره او انه اسر لاصحابه بالكفر وكان يظهر الاسلام
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1644) فهل هذا يستتاب وتقبل توبته اكثر اهل العلم على انه لا توبة له بخلاف المرتد الصريح. فالمرتد الصريح جاءنا وقال لنا انا صرت يهودي انا صرت نصراني
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1657) فهذا مرتد صريح وهذا يستتاب. اما الزنديق فهو كذاب. من البداية كان يكذب علينا نقول لنا انني مسلم. فقد يكذب ايضا في توبته
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1668) قد يكذب ايضا في توبته وهذا الذي ثبت على الحلاج. فالحلاج محاكمته طارت لانه كان ينكر الامور وكان الناس يأتون ويشهدون عليه. ولهذا الامام احمد رحمه الله له كلمة معروف وحين يقول انما التوبة على من اعتراف
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1684) وهناك التكفير القضائي هناك تكفير المنافق الذي لا يترتب الى الابحاث مثل حد الردة وغير ذلك لانه لا يظهر لكن نحن نعرف من الامارات ان في قلبه شيئا
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1697) وهناك التشفير القضائي التكفير القضائي ان الإنسان اه يعامل اه نأخذه ونكتشف هذا عليه من ناحية القضاء او من ناحية اعتراف اقرار او من ناحية شهود
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1711) فهذا الذي يطبق فيه حد الردة ومن ها هنا يحل اشكال كبير يتعلق مثلا في مسألة تارك اعمال الجوارح بالكلية
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1722) او تارك الصلاة كفرهم من اي جهة احيانا بعض الفقهاء يتحدث عن ان مثلا تارك الصلاة الذي لم يرفع للقضاء كفره من جهة النفاق
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1733) ولهذا يجري عليه الاحكام الدنيوية وان كان باطلا يعتقد كفره ومنهم من يجعله من ناحية الكفر القضائي. وهذه هي الاشكالية التي وقعت لبعض متأخري الحنابلة في المذهب الذين تحدثوا عن انه لا يكفر الا اذا عرض على القاضي
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1751) والواقع انه يكفر دون هذا. ولكن هذا الكفر هل هو من ضمن كفر النفاق؟ وهذا هو بحث ابن تيمية. في اه كتابه شرح العمدة
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1763) ولهذا حذيفة بن اليمان اه رضي الله عنه لما سألوه قالوا له من المنافق؟ قال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1771) الذي يصف الاسلام ولا يعمل به. فجعل هذا من قبيل كفر النفاق
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1788) واصل النفاق وهناك حديث اكثر منافقي امتي قراؤها كيف يكون اكثر منا في قمة قراؤها؟ لان القراء هم هم احسن الناس خارجين خارجا
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1799) فكثير تكون عنده افات داخلية من الرياء وغيره فاصول النفاق تتعلق بالرياء ومخالفة الظاهر للباطن. ففي الحديث ثلاث من كن فيه كان منافقا
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1813) اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان طيب هذه لماذا سميت نفاقا؟ هذه الثلاثة بالذات لماذا لماذا لا تكون كل الذنوب نفاقا
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1824) هذه لانها كلها انت تعتاد فيها على ان تظهر شيئا شيئا اخر الذي يحدث وهو كاذب ما الذي يكون يبطن صدقا ويحدث كذب. الذي يؤتمن وهو خائن يظهر الامانة
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1840) والذي يعدو ويخلف هو وعد بشيء واوطن المخالفة اليس كذلك فهذه الامور بارك الله فيكم
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1854) كلها اذا انت اعتدت ان تظهر خلاف ما تبطن في الامور الدنيوية او في آآ فان ذلك سيبقى معك حتى يوصلك الى
- [31:05](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1865) ان تظهر خلاف ما تبطن في الاعتقاد
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1870) هذا من باب زيادة شسمه باب زيادة من باب علاقة الظاهر بالباطن وزيادة الايمان ونقصانه وعقيدة اهل السنة والجماعة في هذا السياق
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1885) تبارك الله فيه
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1890) فاليوم لا تستهينن بذنب معين. فان فان الايمان لا يزال ينقص حتى لا اه حتى يعني الله المستعان حتى اه يختفي
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1903) يقول المصنف من اظهر الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث جاءت ثلاثة من كن فيه فهو منافق
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1909) اذا حدث كذب واذا اخلق ولا يأتون خان في زيادة عن مسلم وان صام وصلى وزعم انه مسلم هذه زيادة شاذة
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1916) هذا على التغليظ ويروى كما جاءت ولا يجوز لاحد ان يفسرها قال وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم عن رقاب بعض. ومثله قوله اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل المقتول في النار
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1933) ومثله ومثله قوله سواه وقتاله كفر قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1941) قوله كفرا بالله من تبرأ من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فاننا نسلم لها
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1951) وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نقصرها ولكن نرويها كما جاءت ونؤمن بها. ونعلم انها حق كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونسلم بها ولا نردها
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1965) هذه كلمة لا نفسرها يعني لا نفسرها بما يذهب الترهيب الذي فيها ولا عامة اهل العلم يحملون هذا على كفر النعمة او الكفر العملي
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1976) والامور التي وصفت بانها كفر النعمة هذا مثل كلامنا على مسألة النفاق لماذا هذه وصفت بالذات بكفر النعمة؟ لماذا لم توصف الامور الاخرى عامة الذنوب؟ مع ان عموم الذنوب من شعب الكفر
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1990) كفر النعمة معناه انك ان الله عز وجل انعم عليك بشيء وانت ابدلت نعمته كفرا
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=1998) فمثلا لما يوصف اتيان المرأة بالدبر بانه كفر لماذا؟ لان الله عز وجل جعل لك الفرج الحلال
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2008) فانت حين تذهب الى الدبر هذا المستخبث فانت اه ابدلت نعمة الله عز وجل. فصار هذا من كفر النعمة يسمى
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2017) كفر النعمة كذلك الله عز وجل جعل آآ آآ لاهل الايمان نعمة الاخوة واصبحتم بنعمته اخوانا
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2029) فالنعمة نعمة الاخوة هذي نعمة عظيمة. جعلها الله عز وجل انعم عليك وجعل لك حقوقا على اخيك ولاخيك حقوقا عليه
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2037) والى اخره كشف على شفا حفرة من النار عصبي الجاهلية فالف بين قلوبهم. هذا الان الله عز وجل ايش؟ انعم علينا هذه النعمة. نعمة الاخوة والالفة بين القلوب وكذا. نحن حين نستبدل هذه النعمة بالقتال وغير ذلك
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2052) والتنازل عن الدنيا هنا صار من كفران النعمة
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2059) من قال لاخيه يا كافر والى اخره وايضا تبرأ من نسب واندق الله عز وجل من نعمته ان جعل لنا نسبا وصهرا
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2069) والانسان اذا كان له نسب نظيف ليس نسب سفاح ولا غيره هذه نعمة عظيمة انعمها الله عز وجل عليه. فهو هكذا يدفع النعمة ويردها
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2079) حين ينتسب الى غير ابيه
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2087) طيب هذه الاحاديث على اي اساس غيرت عن ظاهرها هل هذا تأويل؟ لا هذا جمع بين النصوص
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2095) ان الله لا يغفر ان يشرك به ضوء ما دون ذلك لمن يشاء وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سماهم مؤمنين في منعوا في منعه اخيه
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2106) الاخ سماه اخا اثبات الاخوة الايمانية. جماعة الاخوة الانسانية لا يمكن ان يستطيعوا ان يخرجوا من هذا
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2118) طيب هذه الابواب خالف فيها من من اهل الاهوى اخالف الخوارج الذي يعتبر هذا كفرا اكبر وخالف المرجأ ايضا الذين اصلا لا يرون هذا مؤثر في الايمان هذه الذنوب لا يرونها مؤثرة بالايمان
- [35:32](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2132) باب النفاق وباب الكفر العملي كلاهما فيهما رد على اهل لان ما دام في نفاق عملي اذا هناك نفاق اعتقادي وبينهما صلة
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2142) وما دام هناك كفر عملي هو كفر اعتقادي كفر عملي وكفر اعتقادي فهناك ايمان عملي وايمان اعتقادي
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2148) اذا العمل ليس منفصلا كما هم يزعمون ان العمل خارج عن مسمى الايمان. بل العمل داخل مسمى الايمان هو مؤثر الظاهر يتأثر بالباطن
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2158) النبي صلى الله عليه وسلم سمى الانسان الذي ليس منافقا خالصا نبه على انه اذا اذا اعتاد ان يظهر خلاف ما يبطن فان ذلك سيقوده الى كونه منافقا خالصا
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2171) وحتى ورد في الحديث يقول ولا لا يزال العبد يكذب. ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2179) هذا ممكن معنى هذا الخبر ممكن معناه انه يظل يكذب يكذب يكذب يكذب يكذب الى ان يصل الى مرحلة الكذب في الاعتقاد وهو الكفر
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2188) ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2193) يعني انا انسان يصدق يصدق يصدق يصدق الى ان رب العالمين يسر له حتى لو كان عنده نوع من انواع فساد الاعتقاد الله عز وجل ييسر له ثم بعد ذلك يعني يصير آآ على اعتقاد صحيح ولهذا
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2208) كان يتحرى من الصحابة الذين كانت عرفت عنهم السيرة الطيبة في الجاهلية كانوا يتحرى من مما جاء الاسلام كان يتحرى من هؤلاء بالذات ان يكونوا هم يعني اهل الاسلام
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2227) موضوع النفاق فيه يعني امر مخيف يعني حين ترى ان الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم عامتهم كان يخشى على نفسه النفاق
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2237) من كثرة الاخبار الواردة القرآن التخويف من المنافقين صار صار هذا الامر عند الصحابة شديدا في نفوسهم
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2246) حتى انهم ظلوا يخشوا على انفسهم النفاق. وصارت واحيانا يقع الاتهام واحيانا يكون اتهاما باطلا
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2254) ولكن هذا يبين لك شدة الخوف ومثلا حديث سعد ابن عبادة لما تكلموا في حادثة الافك
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2262) ماذا قال ذاك له؟ قال ولكنك منافق تذب عن المنافقين حديث كعب بن مالك قال له ذاك ولكنك منافق تذب على المنافقين
- [37:52](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2272) حديث مالك ابن الدخشة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم انا نراه منافقة مجالسته وده المنافقين. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا انه يحب الله ورسوله
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2281) وعمر قال على ذي الخوي صلة دعني اضرب عنق هذا المنافق كان عندهم هذا التشكك المستمر بكون انسان منافق اوليس منافقا منافق اوليس منافقا
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2294) وحذيفة رضي الله عنه كان يعرف اسماء المنافقين وعمر كان لا يصلي على احد حتى يرى حذيفة قد صلى عليه
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2302) واليوم كثير من الناس يعني يجلس يقول لك الحمد لله انا اشهد الشهادتين. الحمد لله انا مسلم واصوم واصلي الحمد لله انا كذا وكذا
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2311) ولا يخاف على نفسه شيئا من هذا. انا ما لا اريد ان ادخل الاخوة في اطوار من الوسواس. لكن اذا كان الصحابة رضي الله عنهم يخشون على انفسهم من النفاق او على الاقل على من بعض درجات
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2323) فنحن حقيقة من باب او لا ينبغي ان نخشى من هذا خصوصا مع بعض الاخبار الواردة وكان احمد توقف في صحة اكثر منافقين امتي قرارا
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2333) واليوم يعني حتى الاحاديث آآ احاديث اخر الزمان مخيفة. يصبح المرء مسلما ويمسي كافرا. وهكذا فهذه احاديث حقيقة فيها آآ يعني مؤثرة جدا. قد قد يقع من الانسان انه فاليوم الكثير
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2348) الناس كأنهم يمنون على الله عز وجل. يمنون عليك ان اسلم
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2355) حتى وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا بعض الناس فسروها بانهم كانوا على نفاق
- [39:22](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2362) بعضهم قالوا لا لا انهم هم ما حققوا مراتب الايمان العليا يمنون عليك انفهم بل الله يمن عليكم ان هداكم الايمان
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2372) فالمنة لله عز وجل المنة لله تبارك وتعالى علينا في كل شيء اليوم مع التوسع الاعدادي الموجود حاليا. ومع كثرة الحديث عن
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2385) يعني عن الخوف من الغلو في التكفير وغير ذلك فتح الباب على مصراعيه لكثير من اهل النفاق. ان يعيشوا بيننا وان كذا وان يعيشوا ويموتوا وهم يطعنون في الدين. ثم بعد ذلك يعاملون معاملة اهل الاسلام من كل وجه
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2400) وقد رأينا يعني لما توفي سرحان في لما توفي شحرور لما توفي كذا لما توفي كذا ها رأينا كيف انه كثير من الناس كانوا يترحمون وكانوا الى اخره اذا كان المنافق اللي عاشه هو يظهر الاسلام خوفا
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2415) نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن القيام على على قبر احدهم يا اخي كما بالك ببعض الناس الذين خلاص يعني جهر بالكفر جهارا حذيفة بن اليمان يقول المنافقون في زمن رسول الله كانوا يصرون وفي زماننا صاروا يعلنون
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2431) وفي زماننا صاروا يعلنون هذا في زمن حذيفة
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2437) وربطا مع الفقرة المتعلقة بالصحابة هناك خبر آآ خبر علي رضي الله عنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2447) هذا الخبر من رواية الاعمش عن عدي بن ثابت عن البراء اه بن عاثب وهذا الحديث في صحيح الامام مسلم
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2455) وقد انتقده الدارقطني. آآ لان راويه هو قاصد الشيعة في مسجده بن ثابت ورواه من وجهين. وجه رواه اية الايمان حب الانصار واية النفاق وبغض الانصار. ورواهم من وجه اخر اه لا يحبك الا مؤمن. ولا يبغضك الا منافق. بحق علي رضي الله عنه
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2474) وقد استشكل هذا الخبر من وجه ان علي رضي الله عنه قد عاداه اناس من اهل الايمان ممن لا شك في ايمانهم حتى من اشهر المبشرين في اخر الزمان
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2484) وقيل ان هذا على معاداة علي من وجه معين. الا وهو بغضه على نكايته اه بغضه على نكايته بالكفار. اي ايام القتال
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2498) وقد ورد لعثمان نحوا من هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لعثمان لما ذكر له البلية التي ستصيبه
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2507) قال ان ارادك المنافقون على ان تخلع قميصا قمصك الله اياه فلا تخلعه وهذا حديث قوي. قال ان ارادك المنافقون على ان تخلع قميصا قمصك الله اياه فلا تخلعه. ولهذا قتلت عثمان
- [42:03](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2523) مما يمال الى دعوى انهم من المنافقين انهم من المنافقين
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/WAc3zt9G_C4/?t=2533) الله المستعان هذا اخر الدرس هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم