شرح فضائل القرآن للحافظ الفريابي ( 5 ) عبد الله الخليفي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه ما شاء الله لا قوة الا بالله

هذا هو المجلس الخامس من كتاب فضائل في قراءة كتاب فضائل القرآن لابي عبيد عفوا لابي بكر جعفر الفريان رحمه الله تعالى قال

مصنف رحمه الله. باب الوقف في قراءة القرآن والجمع في السور. وكيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وترتيله. وفي كم يقرأ؟ والسنة في ذلك. حدثنا

ويزيد ابن موهب الرملي قال حدثنا الليث ابن سعد الليث ابن سعد رجل من اصبهان آآ تعلم في المدينة وكان اخر مستقره في مصر وكان امام المصريين المصريين في العلم

وله مذهب آآ معروف قيل انهم انقرضوا ولكن مذاهبه لا زالت موجودة تذكر في الكتب التي تعنى آآ بالفقه كجامع الترمذي والاوسط لابن المنذر

وهو ثقة باتفاق. عن ابن ابي مليكة عن يعلى ابن مملك انه سأل ام سلمة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلى الله عليه واله وسلم

فقالت ما لكم وصلاته؟ كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم نعتت قراءته

فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا. النبي صلى الله عليه وسلم لا تختلف الرواية انه صلوات الله وسلامه عليه كان يقرأ بترسل

وهذه القراءة هي الاقرب للفهم وللترفيه. والنبي صلى الله عليه وسلم في كلامه العادي كان يعيد الكلمة ثلاثا

اه

حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم عن الضحاك والمخلد قال حدثنا بن جريج عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج المكي قال حدثني

ابن ابي مليكة حدثني ابي قال حدثنا ابن ابي مليكة انه يعلى ابن ابي ابن يعلى ابن مملك انه سأل ام سلمة فذكر نحوه ولم يذكر فيه صفة القراءة

حدثنا قتيبة عن مالك ابن انس عن ابن شهاب عن يزيد السائب هذا صحابي صغير عن المطلب ابن ابي وداعه السهمي

وهذا من مسلمة الفتح رضي الله عنه عن حفصة وهذا الحديث فيه لطيفة اسنادية ان ثلاثة من الصحابة يروي بعضهم عن بعض زوج النبي صلى الله عليه وسلم

قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا يعني في النافلة قط حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرأ في السورة

يرتلها حتى تكون اطول من اطول منها. يعني اطول من اطول منها في القراءة العادية التي يعتادها الناس. قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا مهيب قال حدثنا

مالك عن الزهري باسناده مثله سواء. قال حدثنا محمد بن مصفى. قال حدثنا محمد بن حرب. قال حدثنا الزبيدي عن الزهري. وهذه اسناد شامي للزهري والاسناد

كان مدنيا من طريق مالك. عن اساء ابن يزيد ابن اخت نمر ان المطلب ابن ابي وداع السهمي اخبره ان حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لو

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا في سبحته حتى كان قبل ان يتوفى بعام. فرأيته يصلي في سبحته وهو قاعد يرتل السرورة حتى تكون اطول من اطول منها

حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا عثمان بن السعيد قال حدثني شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري عن السابني يزيد عن المطلب بن ابي وداع عن حفصة انها قالت كان رسول

صلى الله عليه وسلم يصلي قائما في سبحته. حتى كان قبل ان يتوفى بعام واحد اثنين هكذا عندي. فرأيت يصلي

في سبحته ويرتل السورة حتى تكون اطول من اطول منها. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن الحارث ابن يزيد عن زياد ابن

عن مسلم عن عائشة ضعيف كما هو عن عائشة رضي الله عنها قالت ذكر لها ان اناس يقرأون القرآن في الليلة مرة او مرتين فقالت اولئك قرأوا ولم يقرأوا

كنت اقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة التماء فكان يقرأ سورة البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها تخويف الا دعا الله واستعاذ ولا يمر باية فيها استبشار

الا دعا الله ورغب اليه وهذا يروى باسناد اقوم من هذا. حدثنا عبد الله بن حماد قال حدثنا وهو ابن جرير. قال حدثنا ابي قال سمعت يحيى ابن ايوب وهذا المصري فيه اختلاط

هنا وصدوق يخطئ يحدث عن الحارث بن يفيد عن زياد بن نعيم الحظرمي عن مسلم بن مخراق قال قلت لعائشة رضي الله عنها ان رجالا يقرأ احدهم القرآن في ليلة

مرتين او ثلاثة فقالت اولئك قرأوا ولم يقرأوا. يعني قرأوا ولكن ما حققوا المقصود من القراءة اذ انهم لم يفقهوا. اذ انهم قرأوا هذا ولم يفقهوا. فلا كنت اقوم مع رسول

الله صلى الله عليه وسلم في ليلة التمام فيقرأ بالبقرة وال عمران والنساء. فلا يمر باية فيها استبشار الا دعا. ورغى ولا يمر باية فيها تخويف الا دعا

وهذا اه الدعاء الاستعاذة يقع في صلاة الفريضة وفي صلاة النافلة على الصحيح. فقد صح ان

اشعري قرأ سبح اسم ربك الاعلى في الجمعة فقال سبحان ربي الاعلى. وصح ان عائشة رضي الله عنها قرأت فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم فقالت رب

من علي وقني عذاب السموم. وهذا في صلاتها والذي يبدو انه في الفريضة. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيب. قال حدثنا عبد الله بن نمير وابو معاوية عن الاعمش

سعد ابن عبيدة عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة قالها وهذا حديث في الصحيح صليت مع رسول الله

صلى الله عليه وسلم. فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة. قال فمضى. قلت يصلي بها. ثم افتتح النساء. فقرأها. ثم افتتح ال عمران. فقرأها مترسلا

موطن الشهد. والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت في الصحيح تقريبا كان يقوم نصف الليل. فهو كان ينام

ثلث الليل ويقوم نصفه وينام السدس المتبقي وآآ ويستيقظ لصلاة الفجر

اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سؤال يسأل واذا مر بتعويل تعوذ ثم

قال سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه. هذا ظاهر انه يسبح تسبيحا كثيرا. لا يقتصر على ثلاث فقط. ثم قال سمع الله لمن حمده

ثم قامت طويلا مما ركع ثم سجد. فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من قيامه. وفي تتمة الحديث ايضا جلوسه بين السجدتين قريب المنزل. وقد نبه ابن تيمية فالقواعد

اما ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وقيامه هو اطول شيء واكثر شيء في الصلاة. اليوم مثلا تجد ان القنوت اطول من الركوع والسجود. وهذا خلاف

حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وعلي بن عبدالله المديني قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن احنف عن صلة بن زفر عن حذيفة قال صليت

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا مصعب ابن المقدام عن زائدة عن عبد الملك ابن عمير. قال حدثني ابن اخي حذيفة عن حذيفة. قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ذات ليلة لو اصلي بصلاته فافتتح الصلاة فقرأ قراءة ليست من خفيظة ولا بالرفيع قراءة يرتل فيها يسمعني ثم ركع نحوا من سورة ثم رفع رأسه وقال سمع الله

لمن حمده ذا الملكوت وذا الجبروت والعظمة. قال ثم قام نحوا من سورة قال وسجد نحوا من ذلك حتى اذا حتى فرغ من الطوال وعليه سواد من الليل

قال عبد الملك وهو تطوع الليل. عبد الملك ابن عمير لما كبر ساء حفظه وهو يضطرب. وقد زاد الزيادات لا توجد في حديث غيره. قال حدثنا ميمون ابن الاخ

حدثنا ابو قال حدثنا معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس الكندي انه سمع عاصم بن حميد قال سمعت عوف بن مالك يقول كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ فاستاك ثم توضأ ثم قام يصلي

كيف قمت معه؟ فبدأ فاستفتح من البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف عندها فسأل ولا يمر باية عذاب الا وقف عندها فتعوذ ثم ركع فمكث راكعا قدر قيامه يقول في

ركوعه سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. ثم سجد بقدر ركوعه فيقول سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم قرأ ال عمران ثم سورة يفعل مثل ذلك. وهذا اسناد

شامي رجال وثقات الا معاوية الصالح والصدوق وابو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث آآ ضعيف ضعيف وكان يتلقى

قال حدثنا عفوا يدخل في كتابه. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيب. قال حدثنا ابن ادم. قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن الاسود وعلقمة عن عبد الله. ان رجلا اتاه فقال قرأت المفصلة في ركعة

ويفصل يعني كثير الفواصل وقد وقع الخلاف فيه. فمن السلف من قال انه من قاف الى اخر المصحف. ومنهم من قال انه من الشورى الى اخر المصحف. والى الان لم اقف الى على دليل يقوي

فقال هل لك هذا الشعر؟ كره هذا عبد الله بن مسعود. علما ان مثلا قراءة عثمان للسبع الطوال في ركعة. رأيت الله

تبارك له. اه يقال يزيد على هذا. او يقارن. ونثرا كنثر الدقن. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعل كما فعلت. كان يقرأ بالنظائر الرحمن والنجم في ركعة

هذا حديث ثابت. حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا الزبير عن ابي اسحاق عن عرقم والاخد عن عبد الله فذكر نحوه. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا يحيى ابن ادم عن

اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود وعلقمة عن عبدالله قال اتاه رجل فقال اني اقرأ مفصل في ركعة فقال هل من كان لي الشعر ونثرا كنهر الدقن ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ النبائم

في ركعة عبد الله ابن مسعود كان له خصوصية بالنبي صلى الله عليه وسلم. اذ انه كان صاحب الطهور والنعال. وكان اذنه على النبي صلى الله عليه وسلم الا يمنعه. حتى ان بعض الصحابة قال بقينا ايام وما نظن

الا ان ابن مسعود من اهل البيت لما يرى من كثرة دخوله على النبي صلى الله عليه وسلم هو من اخبر الناس انت كما تلاحظ من يحكي احاديث قيام الليل قيام النبي صلى الله عليه وسلم نساؤه والمقربون جدا وانثارة

وفي ليلة من الصحابة. كل ركعة الرحمن النجم في ركعة والطور والذاريات في ركعة. ويا ايها المزمل ويا ايها المدثر في ركعة. ويلوا المطففين وعبسوا في ركعة. وهل اتى على الانسان ولا اقسم بيوم القيامة

في ركعة وعن ما يتساءلون والموصلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت هي ركعة. هذا لا يعارض الذي صح من حديث حذيفة قبله الامر هكذا وهكذا. مرة

هكذا ومرتان هكذا قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا يحيى عن قيس عن ابي هذا قيس ابن الربيع كبر فصار يلقب هكذا عن

هذا من القراء الثقة عن مسروق عن عبد الله قال لقد حفظت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن سورتين في ركعة في كل ركعة الرحمن والنجم في ركعة والذاريات والطور في ركعة

والحاقة في ركعة والمتزمل والمدثر في ركعة. مظاهر مواظيعها متقاربة هذه الصور. وهذا يساعد على التفكر. وويل

من المطففين وعبث في ركعة وهل اتى على الانسان ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة؟ والمرسلات عما يتساءلون في ركعة واذا الشمس كورت والدخان في ركعة. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا بندر عن شعبة عن عمرو بن مرة انه

يحدث زعم ان رجلا جاء الى عبد الله بن مسعود فقال اني قرأت المفصل الليلة كله في ركعة. فقال عبد الله هل لن كهذه الشعر؟ قال لقد قال عبد الله لقد عرفت النظائر التي

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ مثلهم. قال فذكرت عشرين سورة المفصل سورتين سورتين في ركعة. اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بين سور يقرأ بين سور المفصل. وهذا الذي يبدو

والله تعالى اعلى واعلم انه هو حال النبي صلى الله عليه وسلم الغالي. لما؟ لان عبد الله ابن مسعود الملاثم يحكيها. هذا من جهة. والنبي صلى الله عليه

في الفرائض كان يحب ان يقرأ بالمفصل كما ذكر ابو هريرة. ذكر ان من سنته صلوات الله وسلامه وسلامه عليه انه كان يقرأ في المغرب بقصار الفصل. وفي العشاء باواسط الفصل وفي

فجر بطوال وصور مفصل في عامتها مكية والصور المكية فيها عدة مميزات

هي قصيرة تتحدث عن اصول الايمان في الغالب الايمان بالله والبعث وكذا لانها كانت وسبب قصرها هذي حكمة لان المخاطبة من من

يخاطبون من؟ المخاطبون قرشيون الكفرة. فهؤلاء لا يناسب حالهم ان تكلمهم بامر طويل. لانه بالكاد يسمع لك. وكان فيها

الفاظ معبرة وقوية في مخاطبة هؤلاء الكفار. ومن اللطائف يقال ان كل صورة وهذا فيها كلا بل هي مكية

فكثرة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لصور المفصل للصحابة وفي الصلاة قد يؤخذ منه لطيفة وهي مسألة او فائدة

وهي مسألة تعاهد المسائل العقدية العامة. في الناس قال حدثنا يزيد ابن ومسألة القرن بين الصورتين

وركعة هذا كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. في صلاة الليل اما في امر الفريضة فالغالب من حاله ليس كذلك. من الزلزلة في صحة من الفجر

اراها في ركعتين. اذكر الله تكرار. هي تكره. والا قد روى ابو العالي عن صحابي لم يسمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا لكل لكل صورة حظها حظها

من الركوع والسجود. وهذا ادعى للتدبر. والقرن بين صورتين نظيرتين ايضا من هذا الباب. من باب الاعانة على التدبر

لكن هذا من يفعله القرن بين الصورتين من نظائر فقهاء الناس. الذين يفهمون القرآن يفقهونه جدا فيستطيعون ان يقرنوا بين الصورتين المتناظرتين. اما

الذين ربما لا يحسن هذا واذا جمع بين الصور واكثر على نفسه كان ذلك حائلا بينه وبين فهم الصورة على ما هي عليه كما ينبغي هذا

قولك اجعل لكل سورة حظها من الركوع والسجود. قال حدثنا يزيد ابن خالد ابن موهب الرملي. قال حدثنا المفضل ابن فوارة

في كلام كثير والله المستعان. لا عفوا ذاك رجل اخر اما هذا فثقه. عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة يحيى مدح رواية ابن جريج عن ابن ابي مليكة ولو بلعن عنه. عنيح ابن حكيم

عن عبد الله بن عمرو قال جمعت القرآن يعني حفظته. طيب في صحيح البخاري لم يجمع القرآن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا اربعة. هذا الحديث خاص بالانصار. عبد الله بن عمرو رجل قرشي

فقرأت به في كل ليلة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اقرأه في كل شهر. يعني تقرأ ثلاث آآ تقرأ ثلاث اجزاء كل يوم

عفوا جزءا كل يوم. قال قلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي. قال اقرأها في كل عشر يعني كل يوم ثلاث اجزاء. قال فقلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي

شبابي قال اقرأه في كل عشر. قال قلت يا رسول الله باني استمتع من قوتي ومن شبابي فابى. والرواية اللي في البخاري كما نبهنا عليه في المجال السابقة. اقل شيء به النبي صلى الله عليه وسلم في

سبعة وفي رواية ثلاثة. الظاهر ان الافضل سبعة وثلاثة. المأذون به. حدثنا قتيبة قال حدثنا بن لهي عن عن حبان بن واسع. مكتوب حباب ولكن هو حبان ابن

عن ابيه عن سعد ابن منذر الانصاري انه قال يا رسول الله اقرأ القرآن في ثلاث؟ قال نعم ان استطعت. قال فكان يقرأ كذلك الى حتى توفي. قال حدثنا قتيبة عن مالك عن يحيى بن سعيد

قال انه قال هذا الانصاري وليس الذي يروي عنه مالك يحب سعيد الانصاري. قال كنت انا ومحمد ابن يحيى ابن حباب ابن حبان. او حبان

فدعا رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيه. قال اخبرني ابي انه اتى زيد ابن ثابت. فقال له كيف ترى قراءة القرآن في سبع؟ فقال زيد حسنا ولا ان اقرأه في نص شهر او عشرين احب الي

وسم لم ذاك؟ فقال اني اسألك. فقال زيد لكي اتدبره واقف عليه. وهذا اسناد قول الى زيد بن ثابت وهو من قراء الصحابة. هو الذي جمع القرآن للامة مرتين في زمن الصديق لما جمع المصحف

في مكان واحد وفي زمن عثمان لما جمعهم على قراءة واحدة. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة

عن سليمان هذا الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابو الاحوط عن عبدالله قال اقرأوا القرآن في كل سبع وليحافظ احدكم على حزبه في يومه وليلته هذا سؤال صحيح. لعبد الله بن مشهود

قال حدثنا محمد ابن ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت عمارة عن الاحوط عن ابي الاحوط قال كان عبد الله يقول اقرأوا القرآن في كل سبع وذكر مثله

يونس ابن حبيب الاصبهاني قال حديثنا ابو داوود هذا الطيالفي. ويونس هذا الذي روى عنه مسنده. الذي روى عنه مسنده. قال حدثنا شعبة قال حدثني محمد ابن ذكوان. قال قال شعبة وكان كخير الرجال. قال سمعت عبد الرحمن

ابن عبد الله ابن مسعود يحدث ان اباه كان يختم في رمضان في ثلاث. وفي غير رمضان من الجمعة للجمعة

قال ابو داوود لم يرو شعبة عنه الا هذا. وهذا اسناد اه قوي. زيد ابن اه ثابت

يرى القراءة في اكثر من الثلث ابن مسعود يحث على القراءة بسبع في سبع هذه لا تعارض بينها

هذه يخاطب بها كل انسان. بحسب ما يناسب هذا من جهة. من جهة اخرى حافظ القرآن حديث الحفظ

يحث على ان يقرأ في كل سبع لكي يثبت الامر معه. يثبت الحفظ. ان لا يتركه كثيرا. لانه اذا حافظ على هذا يثبت الحفظ ثبوتا عظيما

فاذا ثبت الحفظ ذلك الثبوت العظيم ولم يكن له ذلك الفخ كان يتأنى اكثر في في امر التفقه. وان كان كمثل عبد الله بن مسعود في فقهه فلا يظره يقرأ في سبع

جمعا بين الاجر والفقه واذا جاء شهر رمضان يقرأ في كل ثلاث هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم