# توضيح مسألة وجود الكليات بالأذهان ...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/
- يوتيوب: https://youtu.be/Xd-JnJLaan8
- التاريخ: 2024-07-24
- المدة: 23 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=6) فقد رايت كتابه تزعم انني على نهج بن سينا وارسطو هذا بعد ما ايش بعد ما زعم اني على
- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=14) اعتقاد الاشاعره تعقيبا على كلام كنت قد سجلته في التعليق على كتاب العقود الذهبيه الدكتور
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=21) سلطان العميري وهو نشر هذا وافهم من نشره لهذا ان بقيه الملاحظات جيده ما راى عليها
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=30) شيئا وهذه المساله سبحان الله قريبا كنت شرحتها في شرح مختصر التحرير وفي ايضا في صوتيه لي اللي هي شباب صغار
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=42) اظا وانا الان اشرحها للمستمع شرحا يسيرا واصلا انا حتى في الكلام قلت احتاج الى
- [00:49](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=49) مراجعه واعتذرت للدكتور وبينت مقصده الصحيح وقلت ان هذا مقصد صحيح لكن ينبغي ان يفهم كيت
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=56) وكيت في اشياء اسمها كليات او معاني كليه وفي اشياء اسمها معاني جزئيه مثل ما شرحت في صوتيه شباب صغار
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=65) وكما شرحت في درس مختصر التحرير قلت انت لا ترى علما يمشي على الارض لا ترى اشعريه
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=73) تمشي على الارض لا ترى رجوله تمشي على الارض لا ترى انوثه تمشي على الارض معنى
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=82) كلي لكن هذا المعنى انما يوجد في اعيان خارجيه فيقال ان هذه المعاني لا توجد الا
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=88) في الذهن بالمعنى الكلي مثلا لما نقول اشعريه هذه بهذا المعنى الكلي موجوده في الذهن لكن حين نريد ان نبحث عنها في
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=98) الخارج نراها ضمن اناس اعتقاد اشاعره يعتقدون هذه العقيده فلان ابن فلان اشعري حتى ماذا قلت في الصوتيه قلت المعنى الكلي
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=109) لا يوجد في الخارج هكذا قلت وانما لهذا رب العالمين لا يضع في نار جهنم المعنى الكلي لانه غير موجود في
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=120) الخارج وقلت الموت معنى كلي ولكن الله عز وجل يجعله عينا يجعله كبشا عباره الدكتور عباره سليمه لكني انا
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=133) وقفت معها وقفه لدر توهم وقلت في الدقيقه 33 قلت لعله يعني هكذا قلت لعله يعني ان العلم لا يوجد الا
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=145) ضمن سياق فعلم الانسان مختص به وعلم الله عز وجل مختص به وعلم الله كمال
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=153) وعلم المخلوق فيه نقص وفعلا هذا هو معنى انك اذا تكلمت في باب الصفات وقلت ان هذه
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=161) الاشياء ان المعنى المشترك لا يوجد الا في الذهن وقلت المعنى او القدر المشترك او
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=167) المشترك اللفظي القدر المشترك فالفايس نه تماما قلت والقدر مشترك موجود حقيقه اقصد ب ذلك المعنى يعني السمع موجود
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=180) حقيقه مما احترز ما الذي خفت منه حين قرات كلام الدكتور وان وقلت المساله تحتاج الى
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=188) مراجعه هكذا ما حررت شيئا نهائيا قلت المساله تحتاج الى مراجعه وبعد راجعت استمنت المساله ومع ذلك انا بينت عذره لكن
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=199) ما المشكله التي كنت اخاف من وجودها وكنت دائما انبه عليها ان كثيرا من الناس
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=205) يخلطون بين الاشتراك اللفظي والاشتراك المعنوي فيثبت عقيده السلفيه الاشتراك اللفظي وهؤلاء قاربوا المفوضه ولم يثبتوا
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=214) الاشتراك المعنوي ما الفرق بين الاشتراك اللفظي والاشتراك المعنوي الاشتراك اللفظي ان تتفق الالفاظ والمعاني تختلف
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=224) بالكليه كقولك العين الباصره والعين الماء الجاريه فهذا معنى فهذان معنيان لا يوجد اشتراك بينهما
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=238) سوى اللفظ ف ماء وهذا وهذه وهذا عضو عند الانسان او العين الجاسوس وعين الماء واما المشترك
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=249) المعنوي فان يكون هناك قدر مشترك او كقولك نور الشمس ونور الشمعه وهذا بعض الناس
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=257) يسميه التواطئ مثل ما سم شيخ الاسلام نور الشمس ونور الشمعه وهذه العلاقه بين صفات
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=262) الله عز وجل وصفات المخلوق فالله عز وجل له السمع والمخلوق له السمع وهناك معنى معنى السمع المعروف
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=270) في الاثنين ولكن سمع الله عز وجل يليق بجلاله ولا يلحق نقص وسمع المخلوق يلحقه
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=279) نقص هذا القصد وكان كثير من المشايخ يعبرون بالاشتراك اللفظي وكتبت عليهم تعقيبات وان هذا اعتقاد الفلاسفه وانما هو فما الذي
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=290) فعله الان نسب لي انني اثبت الكليات موجوده في الخارج مع اني قلت ان الاشياء
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=296) لا توجد الا في سياق اثناء تعقبي الكليات او المعاني المجرده الكليات او المعاني المجرده منها القدر المشترك ومنها
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=307) اشياء اخرى يثبتها اهل الكلام مثل اثباته للروح عن عدد من اهل الكلام يقولون الروح
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=314) لا داخل العالم ولا خارجه ولا كذا ولا كذا وكذلك الجوهر الفرد وكذلك اثباته لله
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=320) تبارك وتعالى يقولون انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا كذا ولا كذا وكذا فيجعلونه
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=326) معنىى كلي يعني انه لا يقيد باي صفه وفي الجواب نقدت كلام المتكلمين في المطلق بشرط
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=334) الاطلاق فكيف انسب لموافقته فكيف انسب لموافقته فلان كان مني شيء يعني اثناء التعقيب ففي الواقع ان
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=343) التعقيب على التعقيب تعدى الى درجه الجو وهذه لا استغربها من ناس امتهنوا يعني ظهر
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=350) فيهم النقمه والحقد الكبير وانا في اثناء الجواب نقدت هذا المعنى اثبات مجردات مع كليه لا تقيد باي صفات او لا تقيد بموجود
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=365) حقيقي عيني في الخارج ها فهذه انا نقدتها لكني كنت اتكلم عن الصفات فكنت اخاف من هذه من ان يظن الناس اذا سمعوا
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=382) كلمه ان ان الكليات او المعنى المشترك لا وجود له الا بالذهن ان يظنوا ان الاشتراك
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=392) لفظي ان الاشتراك لفظي وليس اشتراكا معنويا مع انه الاشتراك المعنى واشتراك اللفظي كلهما في الذهن لما تتعين
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=402) الاشياء الاشياء تكون موجوده في خارج فمن هنا وقع وقع الخطا لكن حصلت الفريه فانا اثناء
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=415) الكلام اقول لعله اراد ان الاشياء لا توجد الا في السياق قت لعله اراد وان المتكلمين
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=423) مشكلتهم انهم جردوا انهم جردوا العلم فصاروا ينظرون جردوا الصفه فصاروا يقولون صفه راوا هنا كذا ولم يلاحظوا
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=437) القدر الفارق الذي استفيد من السياق فهذه عبارتي في الدقيقه ثلا لما قلت لعله كذا تقريبا حين عبرت عن المعنى
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=448) الذي اراده دكتور ان الصفات ان وجدت في الخارج توجد ضمن سياق ضمن خالق او مخلوق في المخلوق فيما
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=460) تليق به وفي الخالق ضمن ما تليق به لكن المعنى العام معنى مفهوم معنى السمع مفهوم
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=467) معنى البصر مفهوم ومعنى حقيقي ليس معنى مجازيا لكن مفهوم ضمن ما يليق بالله عز
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=476) وجل ضمن سياق هذا هو هذا هذا هو الامر واثبت القدر الفارق والقدر المشترك وغير
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=485) ذلك وكانت عباراتي ان المساله تحتاج الى مراجعه او تحتاج الى ايضاح وكنت اتقت عليه
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=492) انه لا يوضح مجموعه من القضايا ولعله اوضح في هذه المساله قلت تحتاج مراجعه ثم قلت ولعله
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=501) قصد كذا وكذا وهذه قلت ولعله قصد ما تعقبت هذا المعنى وانما كل ما في الموضوع
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=510) انني قلت ان هذا نعم معنى صحيح ولكن ينبغي التنبيه انه هذه المعاني يعني حتى نخرج
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=517) السلام ورحمه الله وبركاته من اشكاليه الخلط بين الاشتراك اللفظي والاشتراك المعنوي التي فشت في السلفيه هذه في
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=524) السنوات الاخيره انهم يخلطون ب الاشتراك اللفظي والاشتراك المعنوي والواقع ان هو الكلام واضح هكذا خلاصه الكليات حقا لا توجد لكن قد
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=537) يطلق الانسان هذا الاطلاق فيقول الكليات لا توجد الا في الذهن ثم يثبت اشتراكا لفظيا فيكون منتهى كلامه التفويض وانه لا
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=547) يثبت قدرا مشتركا ولا معنى حقيقيا اشتركت به الصفات صفات الخالق وصفات المخلوق مع وجود
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=557) قدر فارق فالسمع هو السمع الذي نعرفه والبصر هو البصر المعروف واليد هي اليد المعروف والوجه هو الوجه
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=564) المعروف ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فلو تتامل تجد ان الامر لفظي وحين تاتي الى الدقيقه 33 التي قلت
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=578) فيها ولعله اراد انه ان الاشياء لا توجد الا بالسياق فعلم فعلم فعلم فالعلم لا يوجد
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=588) الا في خالق او مخلوق فعلم الخالق يليق به وعلم المخلوق يليق به هذه الانثى لو وقف عليها وكان
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=597) عنده شويه تقوى يقول خلاص هو المث يبدو والله اعلم انه المعنى العام متفق عليه وان هناك قدرا فارقا وقدرا مشتركا
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=606) وانه حين قال قدر مشتر اراد الصفه المعنى العام يعني الاشتراك المعنوي المعنى العام انه في سمع حقيقي في بصر حقيقي في علم
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=617) حقيقي يليق بجلال الله عز وجل فقط والله المستعان وهنا تتم يسيره عباره شيخ الاسلام في التدمريه حين يقول القدر
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=627) المشترك لا يوجد في الخارج الا معينا هذه العباره التي قلت لعل الدكتور يريدها وهي ان انه ان انه لا يوجد الا ضمن
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=638) السياق فقلت ان اراد هذا المعنى ق قلت لكنه وهذه على عباره الشيخ لما قال القدر
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=645) المشترك لا يوجد في الخارج فاثبت له وجودا في الخارج غير الوجود الذهني الا معينه يعني وجود الذهن القدر المشترك
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=655) المطلق الذهني المطلق غير المعين هذا وجوده ذهني فاذا وجد في الخارج فهو معين فهذه عباره شيخ الاسلام هي تنهي يعني تنهي
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=666) الازمه والشيخ يصرح ان الكليات لا وجود لها الا في الذهن اثناء الخطاب معهم ثم
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=671) ينبه ان الاشياء لا توجد الا في ضمن السياق فما علاقه يعني انني قلت في النهايه بعباره التدمريه
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=681) والان خلاص انا اعبر بهذا اللفظ القدر المشترك لا يوجد في الخارج الا معينا كما شرحته في شرح مختصر التحرير و
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=691) في صوتيه ا الشباب الصغار هذه وقصدت ان المعنى حقيقي ولهذا مث ابن تيميه يقول قدر مشترك صفاته كمال هذه
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=704) موجوده لكن ليست موجوده بالمعنى المطلق كما قلت لكم سمع بصر ما في سمع يمشي على
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=711) الارض ما في بصر يمشي على الارض ما في حياه تمشي على الارض وانما هناك سمع الله
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=715) وسمع المخلوق بصر الله وبصر المخلوق يد الله ويد المخلوق فقط نعم انا لم اكن اريد ان اقرا من مقالاتي
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=726) القديمه يعني من باب طيب فا احدهم يعني استغرب لماذا اذكر مطلق بشرط الاطلاق وقد شرحته مبدئيا في
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=737) بدايه الصوتيه انني كنت اخشى من موضوع الاشتراك اللفظي انهم يخلطون بين الاشتراك اللفظي والاشتراك المعنوي وقد قال ابن
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=747) تيميه في در تعارض العقل والنقل وساذكر مقال لي قديم تكلمت فيه على خطا قولهم
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=754) اسماء الله مشتركه لفظيا مشتركه مع اسماء المخلوق اشتراكا لفظيا وذكرت كلام ابن تيميه في
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=764) هذه المساله ومساله الجود الذهني ووجود العيني طيب يقول مع العلم بصريح العقل ان المطلق
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=776) بشرط الاطلاق او بشرط سلب الاور الثبوتيه يمتنع وجوده في الخارج ولهذا قلت علينا ان ننتبه من مساله
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=786) هذه في الخارج حتى نقيدها بوجود عيني في الخارج لماذا لانه الان انسان لو يريد ان
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=792) يثبت مطلقا بشرط الاطلاق تقول له الله عز وجل حي اقول لك نعم حي ها وتقول له
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=800) والمخلوق حي يقول لك نعم حي ولكن هذا اشتراك لفظي يقول لك ولكن هذا اشتراك راك اللفظي
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=810) لا لا يثبت اي اتصال معنوي كقولك الكوكب المشترك وك مبتع وفي هذا يقول ابن تيميه نفسه في عارض العقل
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=821) والنقل مجلد الخامس صفحه 324 وهذا الان انا انقل من مقالي اللي مكتوب من اكثر من
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=827) عشر سنوات وقد رام طائفه من المتاخرين كالشهر استاني والامد والراسي في بعض كلامه ونحوهم ان يجيبوا عن هؤلاء بان لفظ
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=836) الموجود والحي والعليم والقدير ونحوه التي تقال على الواجب والممكن بطريق الاشتراك اللفظي كما يقال لفظ المشتري على الكوكب
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=846) وال المبتاع وكما يقال لفظ سهيل على الكوكب والرجل المسمى بسهيل وكذا لفظ الثريا على النجم والمراه ومن هنا قيل الى
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=856) غير ذلك ثم ذكرت كلامه في بيان تلبيس الجهميه ولاحظ انه نسب هذا القول لمجموعه
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=862) من فلاس في المتكلمين في بي البيس الجميه مجلده اربعه صفحه 386 يقول فان مذهب عامه الناس بل عامه الخلائق
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=871) من الصفاتي كاشعار والكرام وغيرهم ان الوجود وهو مقولا بالاشتراك اللفظي فقط وكذلك سائر اسماء التي سمي بها وقد
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=882) يكون لخلقه اسم كذلك الحي والعليم والقدير فان هذه ليست مقوله بالاشتراك اللفظي فقط بل بالتواطئ وهي ايضا مشككه يعني ماش ها
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=895) فان معانيها في حق الله اولى وهي حقيقه فيها هذا الذي قصدته ان معانيها حقيقه ومع ذلك فلا يقولون ان ما يستحق
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=906) الله من هذه الاسماء اذا سمي بها مثل ما يستحقه غيره ولا انه وجوده وحياته وعلمه
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=911) وقدرته مثلا لخلقه ولا يقولون ايضا ان له او لغيره في الخارج وجود غير حقيقتهم في
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=917) الخارج بل اللفظ يدل على قدر مشترك الى ان طيب يقول وانما يذكر كذلك في مواضع تجرد عن
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=932) الخصائص كما تجرد في المناظره لامور يحتاج اليها فيقدر تجريده عن الخصائص تقديرا كما يقدر اشياء لم توجد وهو حينئذ دال على قدر
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=942) مشترك بين المسمين ولكن المشترك ليس مجموع الحقيقه ليس مجموع حقيقه كل واحد منهم الموجوده في الخارج فان لفظ الوجود اذا
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=951) جرد يدل على الوجود المطلق لم يكن الوجود المطلق حقيقه الا في الذهن واما الوجود
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=957) الخارجي ف وجود في كل معين مميز هذا نفس الكلام اللي في التدمريه ان الشيء ان
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=965) الوجود الخارجيه ان المشترك اللفظي لا يوجد في الخارج الا معينا ف باختصار باختصار البحث
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=977) ككل ان من الناس من يخلط بين الاشتراك المعنوي والاشتراك اللفظي وهذا كثر في السلفيين في زماننا ولهذا لابد لهم من
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=987) مزيد بيان فيما ارى وقد اظن الدكتور ابان انه ان ان ان ان كذا تحدثت عن قدر
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=998) المشترك انه يوجد في الخارج معينا طيب طيب هذ هو النقطه النقطه الثانيه ان موضوع
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1007) الاشتراك اللفظي هذا هو طريق المعطله لانكار الصفات مع اثبات اللفظ فيقول لك لفظ الوجود بين الخالق والمخلوق هذا موجود هذا
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1018) موجود ولكن الاشتراك بينهما لفظي والواقع انه اشتراك معنوي بدليل انقسامه فنقول واجد بوجود وممكن وجود فهو اشتراك معنوي
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1028) وهذا موجود في عموم الصفات وان من قال بالاشتراك اللفظي او شك ان يفوض وقد خرج
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1034) بهذا وتكلم به عبد الله رشدي ان ما بين سمع الله وسمع المخلوق مجرد اشتراك لفظي وهذا نفي للصفه على
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1043) التحقيق وهذا ترفضه النصوص فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال سميه بصيره اشاره الى سمعه والى بصره فهذه هي علاقه مساله
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1053) الاشتراك اللفظي ها بمساله المطلق بشرط الاطلاق في مساله اخرى التي هي كان البحث فيها اصاله هي
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1066) مساله القدر المشترك فانا خشيت من تداخل الامرين وربما هو دخل عليه لان الصوتيه قديمه من تداخل
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1076) الامرين ومع ذلك بينت قصدي تماما قلت اذا كان المقصود في السياق ان ان القدر المشترك لا يوجد الا في سياق في
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1088) الخارج فهذا معنى صحيح معنى سليم لا يوجد فيه اي مشكله لا يوجد فيه اي مشكله ولكن هذا
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1099) المعنى معنى حقيقي لان كثير من الناس يختلط عليهم القدر المشترك بالاشتراك اللفظي فيبين يقال المشترك لا وجد له الا
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1110) ذن ويوجد خارجا معينا ضمن سياق ومعاني الصفات معاني حقيقيه ويبين على مساله التواطؤ او الاشتراك المعنوي في اصول
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1121) يسمون اشتراك تواطؤ يسمونها اشتراكا معنويا وشيخ الاسلام يسميها من باب التواطؤ يقول التواطؤ والتواطؤ هو كما قلنا
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1136) لكم كقولك نور الشمس ونور ش فهي هذ هذه هذه هي المساله باختصار وهذا هو والمقصود ان ان يؤمن
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1146) الانسان بهذا ان لله عز وجل صفات لها معاني و وهذه المعاني مفهومه والمخلوق فيه
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1154) هذه المعاني ولكن المخلوق بما يناسبه ورب العالمين بحسب كماله هي هذه المساله اللي يحتاجها كل مسلم النقطه الثانيه ان
- [19:23](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1163) الانسان يحترس من استخدام الفاظ القائلين بالاشتراك اللفظي وانما هو اشتراك معنوي وان كان عدد
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1173) منهم من يقول اشتراك لفظي يقصد الاشتراك المعنوي لكن من المعطله من يقول هذا لكن بعض المشايخ وانا
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1182) ادركتهم يقولون اشتراك لفظي هذه المساله الثانيه المساله الثالثه معنى قولها انه لا يوجد الا في الذهن ليس معناه انه ليس
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1192) له وجود في الخارج ولكنه يوجد في الخارج معينا ولا لو قلنا انه لا يوجد في الخارج
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1199) لبطل المساله الرابعه الذي لا يوجد الذي يمتنع وجوده في الخارج الاله الذي امن به
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1206) المعطله وايضا المعاني الافلاطونيه وغيرها المعاني المجرده التي تتجرد عن الزمان والمكان فهذه فعلا ممتنعه الوجود وهذه
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1217) التي يعني اظنهم ينسبون لي الان انني اقول بها او يشيرون الى ذلك على خطى بنثين
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1226) والراسي فيعني و هم اثبتوا الصفات اصلا هم اثبتوا هذه المعاني الكليه ولاجل اثباتها عطلوا الصفات وقالوا ان الصفات
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1238) مثلها انها من منطلق الكليات مثل ما هذ الكليات كذا وكذا ولا وجود الى غير ذلك
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1245) يعني على على كلامه المعروف فسبحان الذي برا بعض الناس النقمه والحقد فيه تتبلغ مبلغا
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1255) عظيما يعني على ما حصل وعلى وجود عده ملاحظات هناك يعني اثناء في الدقيقه ال 30
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1263) كما شرحته نبهت قلت هو لعله يقصد كذا وكذا فهذا سليم او فهذا لكن ما يسمى بالقدر المشترك قصدت المعنى
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1274) العام واضح من السياق و واضح من الاستدلالات التي ذكرتها يحبهم ويحبونه يعني المعنى انه معنى السمع موجود معنى
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1282) البصر موجود معنى اليد موجود معنى كذا موجود ان هذا المعنى موجود حقيقه بما يناسب الله عز وجل ونبهت على القدر
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1293) المشترك وعلى القدر الفارق وهذا هو التقرير الموجود في التدمريه وغير ذلك فايش دخل هذا بعقائد الفلاسفه هذا عكس
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1300) عقائد الفلاسفه وعقد مسائل الكلام فقط لو قال انسان لا انت هنا اعترضت مثلا في غير
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1308) محل الاعتراض مع ان اعتذرت والمساله تحتاج ايضاح اكثر خصوصا في المتون الابتدائيه يوضح للناس لاني رايت كثير من
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1318) ناس وهذا الان ملاحظ يعني ملاحظ بعضهم يتحدث يقول لك كيف نعرف الله اذا ق نعرف
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1324) الله بصفاته يقول كيف ولم نره فهو لا يميز حقيقه بين القدر الفارق والقدر القدر
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1330) المميز والقدر المشترك وغير ذلك لا يفهم شيئا من هذا فهذا هذا الان اكد كلامي والله
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1338) المستعان يعني يرون الكثير من السقطات والامور فرحانين بهذا وعلى فكره ترى هذا الجواب يعني
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1345) المعلوميه لاني راجعته في بعض الام حذفته اصلا من قناه الاسئله وبعضهم نشره ولا انا
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1352) اصلا حذفته من قناه الاسئله من الاساس هذا هذا الجواب اظن اني حذفته وبقي لا لا اظنه
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1359) بقي لكن كنت انوي حذفه وقلت لا انا اتركه وبعد ذلك يعني انبه على انبه على على
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1367) امر ثم لما ورجعت للصوت وجدت اني نبهت في الاخير لاني رجعت عده مرات قبل زمن وقالوا
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1377) لي انت تقول كذا فقلت لا لا لا انا اقصد ان هذا الاطلاق قد يطلقه انسان ويريد
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/Xd-JnJLaan8/?t=1382) المعنى الفلاني وهذا انتشر في زمننا فنحن نحتاج الى ايضاح مزيد ايضاح والا انا نبهت اذا قلت يريد هذا المعنى خلاص ما في ما في اي مشكله