# شرح كتاب الحج من الروض المربع [ ٥ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/
- يوتيوب: https://youtu.be/XoMnukbjhbo
- التاريخ: 2023-06-19
- المدة: 43 د
- القائمة: [كتاب الحج من الروض المربع](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ulg8LEeixj0Gf2aQ_SEVH8/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعده
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=5) فهذا هو المجلس الخامس من التعليق على كتاب الروض المربعي للشيخ منصور البهوتي وفي كتاب المناسك
- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=14) وقد وصلنا الى الكلام عندم المتعه والقران والدرس اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى عمته في امر الذبائح
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=22) والدماء التي تلزم الحاجه اذا ترك واجبا او فعل محظورا او احصر او كان متمتعا او
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=31) قارنا فان هذه او حصل له حال من الفوت او الاحصار فان هذه هي الدماء التي تلزم
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=40) الحاجه وقد يحج المرء ولا يلزمه اي ضمن كان يحج مفرده ولا يرتكب اي محظور من
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=48) محظورات الاحرام ولا يحفر ولا يفوته الحج ولا يترك واجبا فانه لا يلزمه دم ويكون
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=61) حجه صحيحا اخواني الكرام انا اسعى الى تقريب الامور للعامه وايضا في الوقت نفسه ان افيد طالب العلم
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=72) فهذه المجالس ان شاء الله تبارك وتعالى فيها منفعه وقد قال لي الاخوه الذين صمموا لي موقعا جزاهم الله خيرا قالوا
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=82) اختر عباره يعني تعبر عن واقعك عن حياتك وعن كذا عن مسيرتك ككل فقلت لهم لا اجد
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=90) انفع من تلك لا اجد شيئا يعبر عن واقعي اكثر من تلك العباره التي سمعتها من بعض
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=98) المشيخه تحديدا الشيخ صالح ال الشيخ في تعليق على ثلاثه الاصول حين انما السيل اجتماع النقط
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=105) انما السي الاجتماعي النقط فياخواننا الكرام انما السير اجتماع النقط اليوم شيء من الفقه غدا وان شاء الله نحاول ان ننهي
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=111) قبل الدخول في قول الوصول الى يوم عرفه ان شاء الله تبارك وتعالى فانما السير اجتماع والنقط اليوم علم وغدا
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=121) مثله من نخب العلم التي تلتقط يحصل المرء بها حكمه انما السير اجتماع النقط اليوم
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=127) نقطه غدا نقطه بعدها نقطه بعدها نقطه تجد عندك سيلا عظيما واعلم رحمك الله ان المتحدث عمله ان يلخص
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=140) عليك شيئا كثيرا ويلخص عليك عناء وتعبا يقول واما دم متعه وقران فيجب فيجب الهدي
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=151) المتمتع قلنا انساك الحج ثلاثه الافراد والتمتع والقران القارن يدخله عمره في حجه واما المتمتع فيعتمر
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=164) اولا ثم يحل ثم يحج وشكرا لله عز وجل على ان جمع بين نسكين في سفر واحد يلزمه الدم
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=171) يلزمه الهدي والهدي شائاتهم فما ساد والهديشات فماذا قال بشرطه السابق لقوله تعالى فمن تمتع الى الحج فما استيسر من
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=181) الهدي والقارن والقياس على المتمتع والواقع ان ان القران يسمى تمتعا بلسان الصحابه والامر
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=198) طيب والامر اصلا فيه فتاوى الصحابه وفيه حال افضل مروي في الحديث فلا حاجه كبيره الى
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=208) القياس ولا حاجه للقياس وقد قال به عامه يقول فان عاديمه هذه مثلا مهمه اي عدم
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=217) الهدي او عدم ثمنه فلو وجد من يقرضه او ولو وجد من يقرضه فاصيام ثلاثه ايام في
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=223) الحجر ولو وجد من يقرضه اشاره الى المالكيه مخالفه بعض المالكيه او عدد من المالكيه الذين قالوا انه اذا وجد من
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=231) يقرضه فانه يلزمه ان ياخذ هذا القرض ويشتري الهدي وهذا فيه نظافه في اصل الحج
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=238) كما تقدم معنا لا يلزم ان ياخذ مالا يقترضه به في ليحج وان وجد من يقرضه وانما يكون ماله خالفا
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=249) فالانسان الذي لم يجد الهدي ولم يجد ثمنه فانه واجد الثمن يشتري من الحرم فصيام ثلاثه ايام في الحج هذا وين هذا
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=259) مذكور في الايه والافضل كون اخرها يوم عرفه ثلاثه ايام في الحج اجماعا يوم النحر غير مشروع ان يكون منها
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=269) اللي هو يوم العاشر ذي الحجه واجماعا يشرع صيام ثلاثه ايام التشريق ولا تشرع لغيره
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=280) كما روي عن ابن عمر وعائشه انه ابيح لمن لم يجد الهديه ان يصوم ثلاثه ايام التشريق
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=286) الذي يوم 11 و 12 و 13 وهذه الايام لا يجوز الصيامها لا لحلال ولا لمحرم مثل
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=294) عليه كفاره سواء كفاره الصيد فيها الصيام او او كفاره اذى او غير ذلك هذا فقط خاص بالمتمتع او
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=304) القارن ثلاثه ايام في الحج ثلاثه فالافضل ان يصومها ان يكون اخرها عرفه يعني يصوم يوم السابع والثامن والتاسع
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=317) ومن شرطها كما سياتي ان يكون قد اهل بالحج من شرطها ان يكون قد اهل بالحج يصومها وهو
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=325) مهلم بالحجم فقيل كيف هذا لماذا يعني هل يتصور انه لا يكون مهلا نعم ما هو متمتع
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=332) فالمتمتع هذا يكون اعتمر وصار حلالا ممكن جاء واعتمر في شوال في ذي القعده في اول ذي الحجه وجلس حلالا
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=344) ينتظر يوم الثلاثاء الثامن حتى يهل بالحج فقيل له يا فلان الا تصوم ثلاثه ايام بما
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=353) انك لم يوجد لا يوجد عندك هدي ولا تجد هديا فقال نعم اصلا ما انا حلال فتاوى
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=360) الصحابه وعليه المذهب انه لا بد ان يهل بالحج يقول له اهل بالحج الان واحرم واجلس
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=366) محرما واصوم هذه الايام الثلاثه اصم هذه الايام الثلاثه التي عليك فلا بد ان يصومها وهو مهل بالحج لماذا لم
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=379) نقل انه يصمهم بالحج ولم نقل انه لابد ان يصومها وهو محرم واحد يقول لنا انا قلت لا
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=387) قد يصومها وهو حلال فتقول كيف هذا اقول لك وقد رمى ونحر وقد رمى وحلقه وطاف
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=399) طاف الافاضه ففعل ثلاثه فصار حلال فحل له كل شيء الا النساء ويمكن ان يصومها هذه
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=406) بدلا من الدم الذي يعني والافضل كونه اخرها يوم عرفه يعني حتى لا يذهب للتفريق ويكون خارج من مساله الخلاف
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=417) ويوم وان اخرها عن ايام منى صامها بعد وعليه دم مطلقا يعني سواء كان له عذر او لم يكن يعني اخر
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=432) الايام ايام هنا اخر الايام ايام من رايت بارك الله فيكم اخر اخر حد هذه
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=444) الثلاث ايام لهذه ايام التشريق يسمونها ايام منى لانه يبيت فيها ببناء وقال في المذهب ان عليه دما
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=452) ان عليه دما لماذا لانه ترك واجبا وهو صيامها في ايامها طيب هو لو عنده دم كان
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=462) ذبحه متمتعا ولكن ان كان هناك عذر فلا يلزمه في روايه وهم مذهب الشافعي ومالك
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=476) وقال ابو الخطاب لا يلزمه مع الصوم دم بحال لانه صوم واجب يجب القضاء بفواته من
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=483) الاصحاب خالفه هذا المشهور وحقيقه يعني من عجائب الموافقات انني حين قرات هذا الفرع قلت هكذا قلت يعني كيف
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=499) فكان ممن يعني تعجب هذا التعجب ايضا من المعاصرين الشيخ ابن عثيمين تعجب قال يعني
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=505) كيف الله المستعان لكن هو يقال ان هذا الدم بعد ذلك فانه قد لا يكون واجدا في ايام من
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=515) اثار وبعد ذلك يجده لاحقا وصيام سبعه ايام فثلاثه ايام في الحجم وسبعه اذا رجعتهم
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=521) هذه ايش هذه اتفاق الفقهاء لانه ظاهر القران فما في مجال للخلاف لكن حصل خلاف
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=528) في جزئيه بسيطه متى نقول اذا رجعتم هل اذا رجع بمعنى انه اذا خرج من الحج
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=537) يعني انتهى من مناسك الحج فهذه معنى اذا رجعتم او او اذا رجع الى اهله فقد ينهي الانسان
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=548) مناسك الحج ثم يذهب يجلس في المدينه فهل له يصوم الايام السبع هذه وهو في المدينه
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=553) او يبقى جالسا في مكه او يذهب يزور اقرباء له في الطريق او يكون مسافر السفرا طويلا
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=563) احكمني يسافر على الناقه ويسافر على كذا فهل يجوز له او يسافر بالسياره فهل يجوز
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=569) له في وقت السفر هذا ياخذ السبعه لا على الصحيح وعليه فتاوى الصحابه انه لابد لابد
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=576) ان يرجع الى اهله رجعتم يعني الى اهله لهذا مثلا تجد احيانا مثل بعرف السرير
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=583) يفسر ايه والسبعه درجاتهم يقول اذا الى اهلي فبعض الناس سبحان الله واضح يعني اذا
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=589) رجعتم الى اهلي لا هو يريد ان يخرج شيئا يريد ان يخرج سرعته اذا رجعتهم يقول اذا
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=594) رجعتم من الحج الى اي مكان ولو الى المدينه او الى مكه او كنتم في طريق سفركم
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=600) او ذهبتم الى بلد اخر لاي اعتبار من الاعتبارات يقول وله فومها بعد بعد ايامنا وفراغهم من
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=615) افعال الحج المصنف يخالف ما ذكرته قبل قليل نعم ولا يجب تتابع ولا تفريق في الثلاثه
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=627) ولا في السبع لا يكفيها لا تتابع ولا تفريق لانها اطلقت تلك عشره كامله كما ورد في
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=636) الايه والمحصر يذبح هديا بنيه التحلل المحصر ما قصته الذي ذهب الى الحج فمنع فاحصر
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=649) فمنع فاحصر اليوم مثلا قد يرجعونه لاعتبارات الاحتراسات امنيه او الاحتراسات طبيه وقد احرم فهذا في حكم
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=661) المحفر فهذا ما يفعل يذبح هديا بنيه يذبح هديا بنيه التحلل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=672) احصر يوم عامل الحديبي فان احصرت فماستيسر من الهدي لقوله تعالى فانحصرته فان لم يجد هديا صام عشره
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=688) فان لم يجد هديا صام عشره ايام قاسوه على التمتع لانه التمتع يصوم لكي يحل وهنا
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=695) يصوم كي يحل فامو عشره ايام بنيه التحلل ثم حل قياسا على المتمتع طيب هو جعله بعد العشره يحل طيب لماذا لا
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=711) يقال انه يصوم ثلاثه فيحل ثم بعد ذلك اذا رجع الى اهله يصون سبعه قال لا المتمتع
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=718) فعل افعالا اخرى فقامت قيام مقام وهذا قياس واعترض عليه بعض المعاصرين وقال لا شيء
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=730) عليه والواقع انه لا يوجد لهذا المعاصر سلفا سوى ما يذكر عنده فهو اما نقيسه على المت فلا مناصم من
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=742) قياسه على المتمتع لانه اقرب شيء يقول ويجب بوطء ببطء في فرج في الحج قبل
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=750) التحلل الاول بدنه وبعده شاه فان لم يجد بدنه صانع عشره ايام ثلاثه في الحج و سبعه اذا رجع لقضاء
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=762) الصحابه وتقدم في المحروم في المحظورات في محظورات الاحرام قراءه الصحابه قالوا هذا انه ان لم يجد بدنه
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=777) وقيل ان لم يجد بدنه يذبح بقره لانه البقره تعادل البدنه في وهذا قوي في
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=784) التسبيع انها تجزع سبعه فبدن من الابل طيب ان لم يجد بدنه هل يقاس هل يقال له افعل كجزء الصيد فخذ ثمن
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=798) البدنه وتصدق به واشتر به طعاما وتصدق به على المساكين هذا متجه ام يقاس على المتمتع فيقاس هم عشرا
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=811) طيب فان لم يجد بدنه وجد شاتا قالوا لا الا سبع شياه هذا الصح الا سبع شياه لان البدن عن سبع
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=821) فيها السبع يقول ويجب بوطئ في العمره شات اما في العمره اقل من بدا لكن هذا الشات كما
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=837) يعني اختاره الجاسر في مفيد الانام شات تشبه فديه الاذى يعني شات او اطعام سته مساكين
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=847) او صيام ثلاثه ايام وقد مر معنا ثابتا يقول وانت طاوعته زوجته لزمها اي ما يذكر
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=852) من الفديه في الحج والعمره وفي نسخه التي ماها اي البدنه في الحجم الشات في العمره
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=857) والمكره لافديه عليها وتقدم حكم مباشره دون نعم تقدم ولا شيء على من انزله وفكر
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=865) والدم لواجب والدم الواجب لفواتن او ترك واجب كمتعه يعني عندنا الان تارك الواجب متعمدا
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=890) طيب عندنا فاعل المحظور فاعل المحظور يخير بين ثلاثه يخير بين ثلاثه الذبح او الصيام او الصدقه لكن تارك
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=906) الواجب سواء او من فاته سواء كان ناسيا سواء كان ناسيا او متعمدا فهذا يلزمه دم المتعه كدم المتعه اللي هو
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=921) شات فحس فان لم يجد فصيام ثلاثه ايام في الحجر سبعه اذا رجعتم وذهب بعض المعاصرين ان تارك الواجب لدم
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=943) عليه وقال هذا قول ابن عباس وليس حجه والواقع انه قول الصحابيين وحجوا عليه عامه اهل العلم واما قول الامام احمد
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=954) في المبيت بمنى في وقت ليس عليه شيء في روايه في من تركنا فهذه الروايه في انه
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=961) راى ان المبيت من مستحبون وليس واجبا فانتبه هناك فرق بين فعل المحظور مثل لبس
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=968) المخيط او التطيب او غيره هذه فيها فديه ثلاثيه واما ترك الواجهه فيه دم شات
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=974) مباشره فيديو موحده اللي هي الشات فصل يقول المصنف رحمه الله ومن كرر محظورا من جنس واحد بان حلقه او قلم او لبسه
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=987) مخيطا او تطيب او وطئه ثم اعاده لم يفدي لما سبق ولم يفدي لما سبق بدا مره واحده يعني رجل جامع
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=998) امراته او حلقه شعره ثم الى الان لم يفدي ثم اكمل الحلق حلقه مره اخرى او حلقه شعرا
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1006) اخر مثلا حلقه شعر راسه ثم حلقه شعر الابط ثم حلق شعر العانه كل هذا فيديو واحده
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1015) طيب لبس مخيطا وحلق فديتا طيب حلقه راسه ثم فدى ثم عاد وحلقه شعر عانته او شعر
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1024) راسه مره اخرى فديه جديده هذا هذا هو المقصود من كلام المصنف وهذا يشبه ما مر
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1031) معنا في كتاب الصيام سواء فعلهم متتابعه ومتفرقه لان الله عز وجل اوجه في حلقه الراس فيديو واحده ولم
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1041) يفرق بين مواقع دفعه او دفعات ومره معنا انه لو حلقه ثلاث شعرات وجب عليه دم
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1047) فلو حلقه سته او سبعه او عشره هذا كمن كرر وجعلناها نحن وبخلاف صيد اما الصيد لا اذا
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1055) صاد غزال واثنين وثلاثه واربعه كل غزال فيه فديه لان غزال اتلاف او صاد شاتا او صاد عفوا حمامه الانعام
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1068) او صادق حمامه يقول فان فيه بعدده ولو في دفعه لقوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1077) النعم ومن فعل محورات من اجناس بان حلقه وقلم اظافره ولا باسم خيط ثلاثه مختلفه
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1083) فدا لكل مره اي لكل جنس فديته الواجبه سواء رفض احرامه او لا اذا التحلل من الحج
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1092) لا يحصل الا بحديث ثلاثه اشياء كما لو افعاله او التحلل عند الحفر وهذا بذبح او
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1098) صيام او العذر اذا شرطه لما يقول محلي حيث حبستني فجاءه مثلا مرض شديد او غير ذلك
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1103) فهذا يكون شرط فلا يلزمه الدم وما عدا هذا لا يتحلل به وان نوى التحلل لم يحل ولا
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1111) يفلح احرامه برفضه بل هو باقي يلزمه احكامه قيل الا ان يكون غير مكلف يكثر غير فان
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1118) الصيد اذا رفض احرامه حلا منه لانه ليس اهلا للايجاب وهذا مال اليه له صاحب الفروع وليس عليه
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1128) رفض الاحرام شيء لانه مجرد نيه يقول ويسقط بنسيان او جهل او اكراه المصنف قال
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1135) النسيان صاحب الزاد وصاحب الروض زاده او جهل او اكراه فديته لبث وطيب وتغطيه تراث
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1142) اذا اذا اكره او نسي او كذا او فعل هذا الامر ناسيا هذا ايش فعل محظورا في ترك
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1150) الواجب عندنا في المذهب ولان هذا قول ابن عباس قال من ترك واجبا او نسيه فعليه دم
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1160) فعل الواجب النسيان وكل شيء واحد ممكن الاكراه يستثنى لكن في فعل المحظور لا مشكله هناك فرق بين الاثنين
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1171) لحديث لامه الخطا والنسيان والمستكره عليه طيب الان لماذا لم نقل هذا في فعل الواجب
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1178) لان قول الصاحب الواحد الذي لم يخالف يخصص عموم النص فعل الصحابي الذي لم يخالف
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1191) فيه حجيه في تخصيص عموم النص وقد مر معنا في دروس العمده لمن حضرها ان عندنا نصا
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1198) انه المسلم لا يرث الكافر وورث بينهما احمد بن الولاء لقول علي رضي الله عنه وارضاه وعلي صحابي
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1209) واحد ولم يخالف وقال النبي صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1216) وبيعال ومع ذلك المذهب ومعنا الحنفيه اظن قالوا ان ان يوم النحر ويومان بعده واليوم الثالث من ايام التشريق لا
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1230) ذبحه فيه استدلالا باقوال الصحابه الذي خصصت عموم النص يقولوا متى ازال عذره بالحال في الحال
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1239) مثلا اكره ان يغطي راسه او كان ناسيا غطاه فتذكر فمباشره يزيل لا يقول خلاص خربانه
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1250) خربانه ماء لا هذا كتب وهذا كتارك كما ترك الصلاه او نسيها فليصل لها اذا ذكرها
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1261) دون فديه دون فديه وطء وصيد وتقليما وحلاق فتجب مطلقا فهنا المصنف يرى ان محظورات الاحرام
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1280) الوطء والصيد وتقليم الاظفار والحلاق تجب مطلقا يرى ان محظورات الاحرام فقط اللبس والطيب لبس المخيط والطيب وتغطيه
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1292) الراس هذه فقط التي لا ايش هذه فقط التي يعذر فيها بالاكراه والنسيان وغيرها اما الوطء والصيد والتقليم والحلاق
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1306) فانها فان المصنف راى انه لا يعذر فيها الناس قالوا لما قال فيها ائتلاف فرق بينه وبين اخرى الى انه فيها
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1316) اتلافا لهذا لا يبتدارك الامر اصلا فالانسان اذا غطى راسه ناسيا خلاص يكشفه اذا تذكر لكن اذا حلقه اظفره ناسيا
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1327) او وطي امراته ناسيه ممكن حتى يحصل حمله هذا امر ما لا يمكن تداركه خلاص حصل الائتلاف لو صاد صيد
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1337) الناس صيد مات خلاص فتجو مطلقا لان في ذلك اتلافا فاستوى عبده وسهوه كمال الادمي
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1347) واختار ابن تيميه يقول اظهر الاقوال في الناس والمخطئ اذا فعل محظورا ان لا يضمن
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1352) من ذلك الا الصيد هذا مال اليه ابن تيميه وعنه لا جزاء بقتل الخطا لقوله تعالى وقتله منكم متعمده فالايه
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1364) تقول متعمده معناها المخطئ ايش فام مثل ما قتل من النعم لكن الايه ذكرت المتعمد من باب التغذيب او من باب الكلام
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1374) عن التاثير اختار ابو محمد بن الجوثي وهو مذهب اهل الظاهر هو وهذا مذهب الظاهريه الظاهريه قالوا لا
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1384) الناس اذا اذا والجمهور ان الناس اذا قتل الصيد فان عليه الكفاره كفاره الصيد جزاء مثل ما قتل من
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1395) النار والظاهريه فقط قالوا الناس وهنا مذهب الظاهريه صار ايسر والان بعض الناس الذين يقولون المذاهب الفقهيه الاربعه
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1404) دائما فيها التيثير وفيها كذا وان الخروج عن المذهبيه ادى الى التشديدات المعروفه عند المنتسبين للسلفيه ومش عارفه هؤلاء
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1415) ينظرون نظرا ناقصه في كثير من الاحيان يكون مذهب الظاهريه هو الاسرار على الناس يقول مذهب الظاهريه هو لا يسر على الناس
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1425) الان الظاهريه الان انظر الى مذهبهم يقول لك من ترك واجب ناسيا لا شيء عليه
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1433) شوف يقول لك انه مثلا من احصي ولم يجد دما ولم يجد هديا لا شيء عليه
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1442) يقول لك من جامع امراته ناسيا او قتل الصيد ناسيا او مخطئا لا شيء عليه
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1453) عنده فعل المحظور وترك الواجب شيء واحد من قلم اظفاره ناسيا لا شيء عليه الا تلاحظ هذه كلها وفي امور خالف وفيها
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1464) الاربع مثل موضوع الصيد تمام فيها الاربعه خاله فيها المشهور فتلاحظ ان مذهبهم هنا ايسر
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1474) ايسر من المذاهب الاخرى بشكل كبير جدا بل حتى مثلا انهم يعني لا يدخلون في محظورات
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1481) الاحرام حلق الابطين وحلق العانه لا يدخلونه في حضورات الاحرام الايسر فالمتاجره بالتيسير لنشر المذاهب او نشر
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1491) المذهبيه هذه طريقه بائسه الى حد كبير هذه طريقه بائسه الى حد كبير بل ينبغي فما
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1501) من مذهب يخلم الرخص وتشديدات لهذا مثلا مدرسه فقه تيسير من المذاهب من المدارس التي تخالف المذهبيه
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1510) من المدارس التي تخالف المذهبيه وقد حصل لها فشور كبير بين العامه حتى ان رواد هذه
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1516) المدرسه ممن يثني عليهم الثناء العظيم ويذكرون بالتجديد والواقع ان التجديد ليس دائما تيسيرا وليس دائما تجديدا بل
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1526) التجديد هو احياء الديني كما كان في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول وين استدامه لبسه مخيط
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1543) احرم فيه ولو لحظه فوق المعتاد من خلعه فدى ولا يشقه اولا ان استدام هذا خلافا
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1551) لاهل الراي الذين خلاف اللي ابي حنيفه حيث يوم كامل او ليله كامله وهذه من مفاريد
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1561) اهل الراي التي خاله يعوم الناس تمام ولا يشقه الشق هذا بعض الناس يقول كذا لبس
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1569) مخيطا يشقه على مساله قص الخف وغيره ولكن هذا قول لا يعرف عند المتقدمين وهذا اتلاف
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1584) والنبي صلى الله عليه وسلم لما راى على ابن اميه لابسا جبه في في صح البخاري ما
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1591) قال له شقها قال له انزعها وكل هدي او اطعام يتعلق بحرام او احرام كيف
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1602) متعه وقران ومنذورا وما وجب لترك واجب او فعل محظور في الحرم فيلزم ذبحه بالحرم وقال احمد قال احمد مكه ومنى واحد
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1617) مكه ومنى واحد مكه ومنها واحد ردا على مالك الذي ذهب الى ان دم التمتع في منى هو
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1625) هو هو الافضل طيب وكل هدي او اطعام يتالق بحرم او احرام يتعلق بالحرم او كجزء صيدا
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1637) الان مثلا واحد صاد حمامه فقالوا له عليك فات الشات هذا وين يذبحها في بلده لا
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1643) يذبحها في الحرم ودوم متعه تمتع وقران ومنذ نظر ان يذبح لها وما وجب لترك واجب
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1653) ترك واجب قد كترك كترك الاحرامي من الميقات او فعل محظور كقص الاظافر او حلق شعرا
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1665) في الحرم يجب في الحرم والافضل نحر ما بحج بمنى وما بعمره بالمروه لماذا قالوا بالمروه خصيصا مع انه
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1678) لا يكاد يوجد فيه دليل واضح خروجه من خلاف مالك لان مالك قال لا ينحر
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1691) في الحج ولا في العمره لا ينحرف في الحج الا بمنى ولا في العمره الا بمكه
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1699) وقال صح مفيد لنا في هذه الازمه لا يتاتى النحر للعمره بالمروه بل حتى الحق لا
- [28:25](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1705) يتاتى للتقصير عفوا لمن ذهب هناك وراء الامر طيب طيب والله وهذا لقول الله عز وجل ثم محلها
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1728) للبيت العتيق في جزاء الصيد هذه المبالغ الكعبه وقيس عليه الباقي وفي وجه عند الشافعي انه لو ذبحه خارج الحرم وفرقها في
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1737) الحرم اجزاؤه لان المقصود نفعل المساكين وهذا كان يميل اليه بعض المشايخ المعاصرين للضروره الذبح والمقصود بمكه ككل يعني
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1747) المقصود مكه ككل مو الحرم المحرم الحرم المعروف عندنا ولهذا ذكر امر المروه ولهذا ذكر امر المروء وان كان المروه معروف من
- [29:16](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1756) الحرم اللي عندنا طيب طيب والمحصر لماذا لم يذكر المحصر لمصر ما قدر يدخل الحرم وقد ذكر الشيخ سليمان انه
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1769) في الوقت في رسالته ضياء الشارقه الوهابيه كان يحرمون من الحج فقديما كان يحصل احصار
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1776) كثير ومن قرا كتاب العقد الثمين وجد انه في اوقات كثيره منعه اناثا من الحج
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1784) ويلزمه تفرقه لحمه او اطلاقه لمساكين الحرم لان القصد التوسيع عليهم فانت كدف الامر اليوم دم متعه احيانا يتكدس في بناء
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1795) وفي غير ذلك حتى ان الذبائح تدفن فهذه افتى بعض اهل العلم المعاصرين ان الامر
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1799) اذا تكدف مساكين الحرم وجدوا كفايه تامه انه يخرج يعني ان الامر يخرج الى البلدان
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1807) الاخرى ولكن يقال ان الاقرب من الحرم فالاقرب الاقرب من الحرم فالاقرب لمساكين الحرم لا يقص التوسيع عليهم وهو
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1826) المقيم والمجتاس من حاج وغيره ممن له اخذ الزكاه لحاجه كالفقير والمسكين والغارم نفسه والغانم للغير ان كان غنيا
- [30:42](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1842) وسلمه لهم حيا وفذبحوه اجزاءه والا رده فذبحه وفديه الاذى اما فديه الاذى فديه الاذى
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1852) التي تحصل من فعل محظور من فديه الاذى التي اي الحلق واللبس ونحوهما كطيب وتغطيه راسا
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1866) وكل محظور فعله خارج الحرم ودم الاحصار حيث وجد فلا مشكله بفعل خارج الحرب ودم الاحصاري
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1875) حيث وجد منحلا او حرام ونحرها هديا في مواضيع والنبي صلى الله عليه وسلم نهر
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1880) هديه في الحديبيه طيب هنا تنبيه يقول وكل هدين قال وما وجب لترك واجب او فعل محظورا في الحرم
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1897) ثم بعد ذلك يقول صاحب الروضه ثم بعد ذلك المصنف قال وفديه اذى طيب فديه الاذى هي بالفعل المحظور
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1906) فهذا مشكل اي في الحلق واللبس ونحوهما كطيب وتغطيه راسهم كل محظور فعله خارج الحرم يعني لا
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1914) مشكله يذبحه خارج الحرم ففديه الاذى تم استثنائها فديه الاذى تم استثنائها يقولوا والحلق بكل مكان
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1931) والحلق بكل مكان فالان لو انسانا اعتمر وبقي على احرامه حتى وصل للطياره وحلقه في الطياره وحلوله مشكله
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1943) لانه لا يتعلق بالمساكين وكذلك امر الصوم لانه لا يتعدى نفعه فلا فائده لتخفيفه والدم المطلق اضحيه كوضحيه كاضحيه
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1957) الدم المطلق يعني الدم الذي يلزم لمن لمن تركه او فعل محظورا وفاعل محظور يخير بين ثلاثه فهذا
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1972) كالاضحيه يعني شرطك شرط الاضحيه والعقيقه كذلك ان يكون فيها جذع او ثني معزن او سبع
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1979) بدنه او بقره فان ذبحها فافضل وتجب كلها يعني يريد المصنف انه اليوم انت الان عليك
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1985) شات شات لانك متمتع مثلا فقررت ايش او تركت واجبا فذبحت البقره والبقره بسبع شياه كما
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=1998) اتفقنا البقره بسبع شي فيقول لك ما يجوز لك انك تاخذ السبع وتعطيه المساكين وتقول سته اسباع لي لا
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2009) ذبحتها فتعطيها كلها للمساكين وهذا هو الف فيه وهذا خولف فيه في وجه ثاني في المذهب انه لازمه الا
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2025) سبعها وقد قال بالرسين هذا اقيس وصوره في الفروع ويجزي عنها يعني عن البدنه بقره البدنه
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2034) تلزم تلزم اللجامعه قبل التحلل الاول يجري عنها بقره ولو في جزاء صيدك عكسه وايضا في النذر
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2049) ولو في جزاء الصيد يعني مثلا في جزاء الصيد حدد ان في دابه الفلانيه بدنه فلم
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2057) نجدها ناخذ باقرار مكانها ليش الاشتراكها بانها وعن سبع شياه بدنه او بقره مطلقه او هل يجوز مثلا انه فعل محظور احرام وكان
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2076) متمتعا وترك واجبا اجتمعت عليه مجموعه فذبح عن كل هذا بقره باب جزاء الصيد جزاء الصيد هذا امر مهم
- [34:48](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2088) لطلبه العلم يعني جدا بارك الله فيكم جزاء الصيد اخواني الكرام ان من اصطاد شيئا يقدر ذو عدل ما يشبهه من
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2111) بهيمه الانعام اللي هي الغنم والمعز والبقر والابل ويلاحظون ادنى شبه يعني مثلا الحمامه جعلوا مكانها شات لانها كلها تعب عبئا اذا
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2128) شربت الماء يعني تصدر صوتا واحيانا يكونوا قويا كالشبه بين الجاموس والبقر وكالشبه بين الغزلان والمعث وان كان الناس يمدحون
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2140) الغزلان ويذمون العمل المعفث فاذا دمه امراه يقولون وجهها كوجه الانف واذا مدح امراته قوته كوجه الغزال والواقع انهما
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2148) متشابها فالله جزاء الصيد مثله في الجمله والا فقيمته اي مثله بالجمله والا فقيمته فهذا المثل
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2163) يذبحه ويوزعه على مساكين الحرم فيجب المثل من النعم فيما له مثل فيما له مثل وان لم يجد مثلا يذهب الى
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2172) القيمه يشتري بها طعاما ثم وزعه على المساكين كل مساكين نصف الصاع فان لم يتمكن من ذلك صام عن كل نصف صاعا يوما
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2181) يقول فجزاء مثل مثل ما قتل من النار وجعل النبي صلى الله عليه وسلم في الضبع
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2190) كبشه وهذا الراجح فيه الوقف الراجح فيه الوقف وهذا الدليل ان الضبع الصيد يؤكل ويرجع فيما قوى قضت فيه الصحابه الى ما
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2207) قضوا به هي اصلا غالبها قضى بها الصحابه يعني غالبا موجوده في المشهورات قضى بها
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2212) الصحابه والا يحكم به ذوي عدل فلا يحتاج ان يحكم عليهم مره لانهم اعرفوا قولهم
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2218) اقرب الى الصوابقوا صلى الله عليه وسلم اصحاب النجوم كان النجوم ولكن الله والصحابه محل عدالتهم محل الاتفاق
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2231) عند اهل السنه وهذا الحكم ينقض على الاماميه لان الله عز وجل ارجع الحكم قال
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2237) يحكم به دواء عدل منكم فلو كان هناك امام معصوم محتاجه الى شخص معه والمعصم لا يقال
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2243) ذوي عدل فهو عدل وزياده فهذا يدل على انعدام المعصوم يقول ومنه في النعامه بدنه
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2252) والجان بينهما اطول الرقبه روي عن عمر وعثمان وعلي وزيد وابن عباس ومعاويه لانها تشبهها وفي حمار الوحش بقره
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2262) روي عن عمر والواقع المشهورا عن ابن عباس انا ابن عباس عند البيهقي والمجاهد في حماره وحش بقره
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2278) وفي بقره طيب وفي النعامه بدنه طيب لم يجد بدنه يجوز ان يستبدلها ببقره على ما ذكر
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2284) مصنفه سابقا وفي بقره اي واحد من بقره الوحش بقره روي ذلك عن المسعود هي اسمها
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2291) بقره الوحش واضح الان التشاوه وهذا عند عبد الرزاق في المصنف وفي الايه على وزن قنب وخلب وسيد بقره روي
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2301) ذلك عن ابن عباس هذا اخرجه البيهقي واسناده منقطع لان ولايه الضحاك عن ابن عباس ثم الناس من
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2309) يمشيه يقول واثق بينهم معروفه ويكرمه او مجاهد وفي الثيتلي بقره قال الجوهري افيتل الوعل المسن
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2326) وفي الوعل بقره يروى ذلك عن ابن عمر وهذا يقول هو موجود عن مجاهد لم نجده عن
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2337) ابن عمر وموجود عن مجاد عند مصنع عبد الرزاق واخرجه ابن الشافعي واخرجه في الام عن ابن عباس وسنده منقطع
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2349) وفي الضبع كبشون قال الامام يعني الامام احمد حكم فيها رسول الله صلى الله عليه
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2354) وسلم بكبش وهذا الضبع يؤكل ويفاد طيب وفي الغزاله عنز رويدا روى جابر عن النبي
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2370) صلى الله عليه وسلم انه قال في الظبي شاه ايوا هذا الشبه بينهما ظاهر وفي الوبري
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2380) وهو ذويبه الكحلاء دون السنور لا ذنب لها جديون وجدي دون سته اشهر او بلغ السته وفي
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2388) الرب جد قوى به عمر واربد اربد التميمي وهو تابعي اربد التميمي وهو تابعي عفوا
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2399) ادرك الجاهليه وحكمه عمر لانه يعني يبدو انه عارف بهذه الامور وفي اليربوع اليربوع اللي هو
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2409) الجربوع اللي احنا نسميه جربوع جفره لها اربعه اشهر رؤيه كان عمر بن مسعود اثر مره
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2415) مالك واثر مسعود رواه الشافعي وعبد الرزاق وكلاهما صحيح وفي الارنب والارنب هذا المتكرر الارنب
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2423) هذا متكرر فهذا هذا حكم به عمر اخرجه مالك في مطه وعنه الشافعي وقالب الملقن اسناده صحيح كالشمس
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2435) والعناق الانثى من اولاد الماعز اصغر من الجفره وفي الحمامه شات وهذا حكم به عمر وعثمان وابن عمر وابن
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2444) عباس ونافع بن عبد الحارث في حمام الحرم والحمام اللي برا الحرم اللي ممكن يصيده
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2450) محرم نفس الشيء وقيس عليه حمام والاحرام الحمامان حمام والحرم وحمام والاحرام ما معنى حمام الاحرام يعني الذي حرم صيده
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2460) بسبب الاحرام والا هو خارج الحرم والحمام وكل معبى الماء فيدخل فيه الفواخت والوراثين والقطع والقمري والدبسي وطبعا
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2471) هذه مساله في الحمام شات وتعب عببا والقياس وكذا خالف فيها امام القياس الفاسد حقيقه امام اهل الراي ابو حنيفه
- [41:21](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2481) وبهذه المساله التي نكت عليها فيها ابن المنذر يعني قال انه مسبوق بالاجماع وان هناك اجماع بين الصحابه والتابعين على هذه
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2491) المساله ان وهذه من الوسائل التي قلنا يعنى بها ابن المنذر في تصيدي ما خالف فيه
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2498) امام اهل الراي من تقدمه فكان يشنع عليه انذاك بهذا الامر انك انت خالفت الاولين
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2504) والاخرين انت خالفت الصحابه والتابعين يشدد عليه وسبحان الله الذي صار انقلب الزمان فصار قوله مقبولا
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2515) باعتبار تكافؤ الادله بين المذاهب الاربعه وصار من ينكر قوله هو المبتدع يقال له لا
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2524) انت تنكر في مسائل الخلاف واذا انت انسان مبتدع وفي الواقع هي عندنا مساله اجماع
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2530) لانه قد حصل اجماعا قبل قبله ولا حول ولا قوه يقول وما لم تقضي فيه الصحابه ويرجعوا فيه
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2539) الى قول عدلين خييين وما لا مثل له كبائق الطير ولو اكبر من الحمى فيه القيمه فيه
- [42:27](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2547) القيمه يعني قيمته يخرج مثلها طعاما يعطي كل مسكينا وعلى جماعه اشتركوا في قتل صيد
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2556) جزاء واحد وعلى جماعه اشتركوا في قتل صيد جزاء واحد يعني سبعه ثمانيه ها جزاء واحد
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2566) صارت عليهم بدنه صار عليهم شات اشتركوا بها صار عليهم الى اخره اخوانه وتلاحظون الان مثلا جماعه تطورين
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2576) الملاحده اذا وجدوا شبها بين الحيوانات يقولون هذا دليل انه هذا السلف ان بينهما سلفا مشتركا
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2584) يعني انهم تطورا من نفس الكائن وفي الواقع ان هذا تلاحظ ان ان الاوائل كان يلاحظون
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/XoMnukbjhbo/?t=2591) الشبه الحيوانات ولكن الى ما يرجعونه الى وحده الخالق اما ونحن الى وحده الخالق الخالق هو الذي خلقها الله المستعان عموما امثالكم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه