# شرح مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ٤٨ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/
- يوتيوب: https://youtu.be/Y-1JmPEDy0Y
- التاريخ: 2025-04-15
- المدة: 1 س 21 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=5) طيب طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=17) بعد فهذا هو المجلس الاخير قبل شهر رمضان وسنتوقف ان شاء الله في شهر رمضان لناخذ فضائل القران للنسائي
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=31) و بعد شهر رمضان ننطلق نكمل انطلاقتنا وباذن الله تبارك وتعالى ولا اقول نستانف لان بعضهم يقول نستانف
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=42) الاستئناف والبدايه من جديد فان شاء الله نكمل حتى ننهي الكتاب والكتاب قد انتصف بنا ومر الكثير جدا من الباحث المهمه
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=51) والدرس اليوم ايضا فيه مباحث مهمه هو درس اشبه من مصطلح الحديث هلا هلا بشيغان ايه
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=61) ا في اخ يقرا ولا انا اقرا لان الاخ القارئ اليوم ما هو موجود فان شاء الله
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=68) انا ابدا بالقراءه اقرا ثم بعد ذلك ا نعلق بما يسر الله عز وجل به يقول المصنف رحمه الله فصل الروايه
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=82) اخبار عن عام لا يختص معين ولا ترافع فيه ممكن عند الحك كام وعكسه الشهاده ومن شروط راو عقل
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=94) واسلام وبلوغ وضبط وعداله ظاهرا وباطنا ومن روى بالغا مسلما عدلا وقد تحمل صغيرا ضابطا او كافرا او فاسقا قبل وهي
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=108) صفه راسخه في النفس تحمل تحمل على ملازمه التقوى والمروءه وترك الكبائر ومنها ومنها غيبه
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=120) والرذائل بلا بدعه مغلظه وتقبل قاذف بلفظ الشهاده ويحد والصغائر وهن سواء حكما ان لم تتكر ان لم تتكرر
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=133) تكرارا يخل ا يخل الثقه بصدقه لم تقدح لتكفيرها باجتناب الكبائر ومصائب الدنيا ويرد كاذب ولو تدين في الحديث وتقدح كذبه
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=148) كذب كذبه فيه ولو تاب والكبيره ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخره وزيد او لعنه
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=156) او غضب او نفي ايمان ويرد مبتدع داعيه او مع مكفره وليس الفقهاء منهم فمن شرب نبيذا
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=167) مختلفا فيه حد ويفثق غير مجتهد او مقلد وحرم اجماعا اقدام ما لم على ما لم
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=179) يعلم جواسه ويرد متساهل في روايه ومجهول عين او عداله او ضبط لا رقيق وانثى وقريب وضليل وعدو
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=189) وقليل السماع حديث وجاهل بمعناه وفقه وعربيه وعديم نسب ومجهوله هذا فصل لخص فيه المصنف ابحاثا كثيره تتعلق بمن تقبل
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=203) روايته وما لا تقبل في مصطلح الحديث وهذا نحتاج اليه بماذا؟ نحتاج اليه لا في روايه
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=210) القران لانه متواتر وانما نحتاج اليه في قرا في القراءات الشاذه ونحتاج اليه في الحديث النبوي ونحتاج اليه في نقل مذاهب
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=222) الفقهاء والتي من خلالها يتحقق الاجماع فيقول فبدا بمبحث مهم وهو الفرق بين الروايه والشهاده وقد قال القرافي انه
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=235) جلس ثمنا طويل لا يجمع في موضوع الفروق بين الشهاده والروايه وقد لخص ابن القيم رحمه الله في
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=245) بدائع الفوائد بحثا نفيسا جدا في الفرق بين الروايه والشهاده الروايه روايه الحديث الشهاده ان
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=256) تشهد عند قاض في قضيه معينه بينهما تقاطع عموم وخصوص فالمصنف قال الروايه اخبار عن
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=265) عام لا يختص صوي معين طيب ولا ترافع فيه ممكن عند الحكام وعكسه الشهاده الشهاده عكس هذا التعريف
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=274) اخبار عن خاص يختص بمعين وفيه ترافع ممكن عند الحكام الان سؤال لماذا في في الروايه
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=288) نقبل روايه واحد وفي الشهاده نحتاج الى اثنين هذا السؤال جوابه في هذا التعريف يعني الان بل في الشهاده احيانا نحتاج الى
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=300) اربعه في الشهاده على الثناء ولكن في الروايه روايه واح روايه ثقه واحد تقبل وقد بحث الشافعي ورحمه الله الفروق
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=313) بين الروايه والشهاده في كتابه الرساله فقد ياتي فقد يقول قائل من معتذلين او غيره انتم تتناقضون يا جماعه
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=322) الخير لماذا في الشهاده تحتاج جون الى اثنين وفي الروايه يكفي واحد فنقول الروايه شان
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=333) عام وهذا الشان العام سكوت البقيه عن هذا فنحن لا نقبل روايه الثقه فقط بل نحن نقبل روايه الثقه
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=341) لم يخالف ومن هو اوثق منه او لا توجد روايه معارضه مكافئه فالصحابي اذا روى
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=349) حديثا وسكت عليه البقيه ولم نجد معارض الان شان عام فالشان العام لو هناك معارض
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=356) سيظهر فحين تاتي الروايه مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر 40
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=363) والروايه لست روايه واحد لكن نفرض انها روايه واحد لا نجد لا نجد روايه تعارض هذه
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=371) الروايه في في كتب الحديث او في لانه شان عام لو انسان حدث مثلا قال النبي صلى الله
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=380) عليه وسلم جلد في الخمر 40 فقام عليه الناس قالوا لا النبي صلى الله عليه وسلم
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=388) لم لم يجرد فيهم 40 مجرد السكوت كما شرحنا فمجرد السكوت او عدم وجود معالض هذا
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=397) يقوي لان الروايه شان عام بخلاف الشهاده نحتاج فيها الى اثنين لانها شان خاص ولهذا مثلا في الزنا نحن
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=406) نحتاج الى اربعه لان هذا اخص الخاص لكن والله فلان اقرض فلانا مالا هذه القضيه من شانها الا يعرفها الا عدد
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=421) محدود الناس ما شانهم باحوال الافراد الماليه يعرفها عدد محدود قصه تحصل بين اثنين لكن والله الاحكام العامه طهاره
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=431) صلاه صيام زكاه حج تهم عموم الناس فلهذا اذا تحدث اذا روى الواحد ولم يثبت له
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=439) معارض فانه فان الامر تكونوا حفظكم الله ورعاكم من باب من باب الاقرار المقوي ففي الروايه هو
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=453) واحد ظاهرا لكنه حكم هو اكثر من ذلك مع الاقرار وهذا ينفعنا في مبحث التواتر
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=460) والاحاد لما قلنا لكم ان ا قولهم متواتر واحد نظر للعدد فقط دون النظر الا للقرائن
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=470) المقويه فقد تكون هناك روايه واحد ولكنها هي في الواقع روايه جميع لانه واحد اقره
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=476) الجميع كما قلنا في شان عمر لما حدث بحديث انما الاعمال بالنيات كما ايضا لما مر
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=483) معنا في حروف القران حفص عن عاصم هذا حفص واحد عاصم واحد لكن هو جميع
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=490) حفص هو رمز لجماعه التلاميذ عاصم وعاصم هو رمز لجماعه التلاميذ ابي عبد الرحمن السلمي
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=499) نعم والفرق بين الروايه والشهاده ايضا ان الشهاده يشترط فيها شروط لا تشترط في الروايه وسياتي الكلام
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=509) عنها وهناك امور اختلف فيها هي من باب الشهاده من باب الروايه فمثلا الاذان الاذان باب الروايه لا من باب الشهاده
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=518) لهذا مؤذن واحد يكفي ها الشهاده على دخول رمضان من قال انها من باب الروايه قد يكفي
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=526) فيها واحد من قال انها لا هي من باب الشهاده قال لابد من اثنين ولكل ادلته
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=533) ولكننا نحن هنا نتكلم من باب النظر ها فعلى هذا وقع التفصيل ثم بعدها المصنف جاء يتكلم على شروط قبول روايه
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=548) الراوي والشروط عند اهل الحديث اوسع من هذه وهذه الشروط منها ما هو مشترك مع
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=557) الشهاده وهذه الشروط مختصه في حال الروايه فان تخلف عنه الشرط قبل او بعد الروايه لا
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=568) يضر يعني شوفوا الان يقولكم من شروط راون عقل طيب ان كان مجنونا ثم عقل لا نرد روايته بانه كان
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=580) مجنونا لكن اذا لا بد ان يكون تحمل وهو عاقل طيب لو كان عاقلا ثم بعد ذلك خرف
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=588) كروات المختلطين فهناك باب في علم الحديث اسمه باب الرواه المختلطين المختلط هو اللي خرف اخر
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=598) حياته في رواه كثير اجله وعلماء فضلاء اختلطوا سعيد بن ابي عروبه ابو اسحاق السبيعي عطاء ابن السائب ويقول فلان روى
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=609) عنه قبل الاختلاط بعد الاختلاط فهو العقل شرط في التحمل والاداء لكن بعدها هو اختلط
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=622) بعدها هو اختلط انتهى امره لا يضره اختلط لا يضره لماذا لا يضر روايته قبل
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=632) الاختلاط وهذا ايضا شرط في الشهاده هذا شرط مشترك بين الشهاده والروايه ومن شروط الراوي ايضا
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=640) الاسلام من شروطه الاسلام طيب والاسلام لا شك ا هذا شرط لا يتنازع فيه في الروايه في الزمن
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=655) القديم طيب لو كان مسلما ثم انتكس يعني تحمل طيب هل هو شرط في التحمل يعني انسان كان كافرا ثم اسلم وروى
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=668) كما حصل لبعض الصحابه فجبير بن مطعم سمع صوره الطور من النبي صلى الله عليه وسلم
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=674) وهو كافر ليس من شرط التحمل ان يكون مسلما مثل ابو سفيان لما حدث بحديثه مع هرقل لما
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=683) تحمل الحديث ما كان مسلما كان كافرا ولكنه بعد ذلك لما ادى كان مسلما فالاسلام ليس شرطا في
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=696) التحمل هو شرط في الاداء طيب هل هو شرط ان يستمر لا قد يكون الانسان مسلما ويحدث
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=704) بحديث مقبول ثم بعد ذلك يزول دينه كما يزول عقله من امثله هذا مثلا الراوي هشام بن
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=716) عمار نسب الى القول اللفظيه واحمد افتى بعدم صحه الصلاه خلفه ولكن قبلها وهناك روايات تبرئه لكن بغض النظر لو فرضنا انه
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=727) مائ انتكاثته الى قول اللفظيه والذي هو يعني يعد من الاقوال الخطيره عند اهل الحديث هذا لا يضر روايته قبل ان ينتكث
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=737) الى هذه المقاله كما لا يضر المختلط اختلاطه لا يضر المختلط اختلاطه بعد ان يكون تحمل وادى بعد ان يكون تحمل
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=751) وادى نعم وبلوغ وبلوغ والبلوغ شرط ايش في في الاداء للتحمل شرط في الاداء للتحمل
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=769) حمل بل هم الصغار يحفظون ما شاء الله و وابن عباس احاديثه معروفه ابو سعيد
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=777) الخدري كانوا صغارا وسمعوا احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لما ادوها
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=783) كانوا بالغين بل يعني ذكر ان سفيان بن عيينه حضر مجلس بعض اهل الحديث الزهري
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=794) و سمع سمع سمعوا حديثا من حديث الزهري او الزهري رواه اما عن سعيد بن مسيب واما عن
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=802) ابي سلمه فخرج تلاميذه فاختلفوا تلاميذ الزهري وكان سفيان بن عين معهم وكان طفلا فقالوا هو حدثنا عن سعيد ام عن ابي
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=814) سلمه فقالوا اسالوا الصغير فان الصغير يحفظ فقال سفيان بن عينه يقول ولم اكن احسن النحوى فقلت عن
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=827) كوهما يعني هي عن كليهما فقال قلت عن كوهما يعني حدثنا عن ابي سلمه وعن سعيد بن
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=835) سيد فرجعوا اليه فشاهد انه قوله قال اسالوا الصغير فان الصغير يحفظ بل وتحملوا منه اخذوا الخبر
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=846) منه لكن الغالب انه لا يحدث الابير البالغ يقول وضبط الضبط وهو الحفظ والضبط ضبطان ضبط ضبط حفظ ضبط
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=861) ا الصدر وهذا عند الحفاظ وترى كثيرا من الحفاظ يقول ما كتبت سوداء في بيضاء لان ذهنه حاد ويسمع ويحفظ
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=874) مباشره ولاهل الحديث قصص عجيبه في ذلك وهناك ضبط الكتاب ان يكتب عن شيخه كضبط ابيع اوانه وضبط يونس بن يزيد
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=887) الايدي وهؤلاء وكثير من هؤلاء اذا حدث من حفظه يهم ولذلك تجد عند اهل الحديث يقولون هذه
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=894) روايه في مجلس مذاكره فاخطا فيها يعني يكون المحدث جالس كتابه ليس عنده فيحدث صاحبه بشيء على المذاكره يعني في ممكن
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=909) يهم وكلا الضبطين يدخلهما ويدخله من الاشكالات فضبط الذهن او ضبط الصدر يدخله النسيان ويدخله
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=919) الاختلاط واما ضبط الكتاب فيدخله الادخالات بعض الناس كان يدخل عليه في كتابه كما حصل مع عبد الرزاق وكما حصل
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=930) مع عبد الله بن صالح كاتب الليث كان في رجل يدخل الحديث عليه يكتب الاحاديث
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=935) وبعضهم كان يعمى فيقراون عليه من كتبه امورا ليست في كتابه هذا حصلت مع عبد
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=942) الرزاق فيتحملها لانه اعمى لا يمكنه ان يراجع الكتاب ها فهذا وشرط الضبط هذا مجمع عليه
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=957) ها وهذا ما لا شك فيه يعني هو الحفظ مطلوب طيب وقلنا ان الضبط شرط في التحمل وشرط في
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=969) الاداء والضبط ايضا شرط في الشهاده وليس من شرط وليس من شرط الضابط ان يخطئ
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=978) بل العبره بالغالب والا ما من راو الا واخطا حتى جمع ابن حبان في خطا سفيان
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=985) وشعبه وانا ادى الرواه الذين لم يخطئوا مثلا الشافعي لكنه لم يكون متوسعا في الروايه بل يحيى بن معين امام الحديث وهذا
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=993) ما يدلك على شده حفظ المحدثين للدين ان كبار الائمه الاثبات لهم اخطاء كيف عرف هذا عرف بمقارنته بروايه
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1004) الاخرين لكن الاصل انه روايته تقبل فمثلا يحيى بن معين رحمه الله روى ان النبي صلى
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1012) الله عليه وسلم ولد يوم الفيل والنبي صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل نعم فاخطا على جلالته وهو الذي يعدل
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1023) الرواه ويجرعهم لكن الرجل يروي 100000 حديث اوف الف ال ويخطئ في واحد هذا لا شيء
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1030) هذا لا يقول وعداله ظاهرا وباطنا العداله الظاهره والباطنه ما معنى العداله الظاهره الظاهره يعني فيما يظهر
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1046) للناس فيما يظهر للناس والباطنه ان يكون الانسان ان يكون الانسان حافظا لنفسه ورعا
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1061) طيب الباطنه كيف يعرفها الناس؟ يعرفها بالسؤال خواص الرجل مثل ما جاء رجل يزكي رجلا عند عمر
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1070) بن الخطاب هذا رواه ابن المخلص في فوائده فقال انا اعرفه عدل فقال له عمر هل
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1077) رافقته في سفر هذا الان السؤال على العد الباطنه هل شاركته في تجاره هل فعلت هل
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1083) فعلت فقال له ما اعرف ما ما لم يحصل هذا فقال له عمر اذا انت ما عرفته انت عندك
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1090) عداله ظاهره وفي الشهادات يشترط الظاهره لكن الباطنه هذه اذا عظم المشهود عليه عظم المشهود عليه والا هناك باطل لا
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1109) يعلمه الا الله عز وجل حتى ابن عمر لما جاءه رجل زكاه في وجهه وقال له انت يا ابن
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1116) عمر انت وانت قال وما يدريك فغضب ابن عمر قال وما يدريك ما يغلق الباب على ابن امك
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1124) يعني في امور ما يعرفها الا الله عز وجل ما يعلمها الا الله تبارك وتعالى لكن هم
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1129) يقصدون بالباطنه ان من خبر حاله وجالسه مجالسه طويله ما يرى فيه خارما فان كثيرا
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1138) من الناس ان جالس ان رايته مثلا في المسجد فقط يظهر لك انه عدل لا مشكله فيه
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1146) نعم وكان اهل الحديث يش يشتدون في مثل هذا جدا حتى اذا جاؤوا يسالون عن الرجل ي يقال
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1154) لهم تريدون ان تزوجوه الان مثلا لو ان رجلا اراد ان يخطب فالناس لن يكتفوا بحاله الظاهر لن يكتفوا
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1165) بانه لا يوجد له سجل اجرامي العداله الظاهره كما ورد في الحديث المسلم ورد في الاثر ان المسلمون عدول على
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1174) بعضهم الا مجلود في حد ففي انسان العداله الظاهر ما عنده سجل اجرامي خلاص انتهى
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1179) الموضوع لا يجد عنده سجل لون اجرامي انتهى الموضوع ها اما العداله الباطنه عاد تبدا
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1186) تدرك الامور فلما جاءت وسالت النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان ابا جهم ومعاويه
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1192) خطباني فذكر لها امورا ذكر لها امورا فقال اما معاويه فصعلوك الامع لديه واما ابو الجهم فلا يضع العصى
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1204) عنتقه طيب هل الاصل في المسلمين العداله ام الجهاله؟ هذا مبحث علمي هل الاصل في اهل
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1214) الاسلام العداله ام الجهاله؟ عند اهل الحديث الاصل الجهاله الاصل الجهاله على الاقل جهاله الضبط فالاصل الجهاله وهذا نصره شيخ
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1229) الاسلام وقال الاصل في بني ادم الظلم والجهل وحملها الانسان انه كان ظلما جهولا بل ابن القيم قال في اسمنتنا الاصل في
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1237) الناس الفسق قال لعمومه في الناس لكن هذه عباره شيء من المبالغه والقول الاصل هذا الاصل لا يلجا
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1247) اليه الا عند الاشتباه الشديد والا فكل انسان تدرس حالته على حده طيب يقول المصنف رحمه الله ومن روى بالغا
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1266) مسلما عدلا وقد تحمل صغيرا ضابطا او كافرا او فاسقا قبل يعني العداله ليس شرطا في
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1277) التحمل ولا البلوغ شرط في التحمل ولا الاسلام شرط في التحمل وذكرنا لكم ذلك خبر
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1284) ابن عباس الصحابي الذي يقول مجهشت عقلت مجه مجه رسول الله صلى الله عليه وسلم في
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1290) وجهي طيب فكل هذه تقبل ويزاد على المصنف انه لو تغير ضبطه لاحقا وهذه ما سيبحثها الحديث
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1303) وهذه من خصائص اهل السنه في الحديث الشيعه ما يوجد عندهم كلام عن الروات مختلطين
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1310) فهذا يدل على ضبط اهل السنه في في بابهم الشيعه لا يوجد عندهم هذا ولا يوجد
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1317) حتى في نقد الزيديه ولا في اهل الكتاب ولا ايضا لو كفره لاحقا لو فسق لاحقا كما حصل
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1325) مثل الشاذكوني او غيره لهذا مثلا كان يقول حدثنا فلان قبل ان يحدث ما احدث حدثنا فلان قبل ان يحدث ما احدث
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1335) ولهذا مثلا عثمان بن سعيد الدارمي لما ذكر احد الرواه الذي صار واقفيا ان يحب المعين
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1342) والثقه فعلق عثمان بن سعيد قال هذا قبل ان يظهر الوقف نعم بعدها جاء المصنف وتكلم عن تعريف العداله
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1358) ايش هي العداله؟ قال وهي صفه راسخه في النفس تحمل على ملازمته وهذا صفه راسخه
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1369) تحمل على يذكرنا بحديث لو ان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1375) فسد الجسد كله على ملازمه التقوى التقوى ما تعريفها اتقاء الشر ها الخوف من الجليل والعمل بالتمثيل تعريف
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1387) طلق بن حبيب الذي كان يذكر عنه الارجاء التقوى من الاتقاء كما روي في خبر علي قال
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1394) التقوى التقاء الشوك والمروءه والمروءه المروءه هي ترك الرذائل عرفاء يعني مو شرعا فمثلا كشف الراس في
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1409) بعض البلدان شيء مخل بالمروءه الاكل في الشارع مثلا وقد تك والمروءه الصواب فيها انها تختلف من زمان الى زمان ومن مكان الى
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1423) مكان وفي الواقع اشتراط امر المروءه وغير ذلك هذا هذه كلها بحث نظري ولا ذكر عن بعض
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1430) الناس ثقات الحديث انه كانت تصدر منهم بعض الامور ولكن هذا لم يكن يضرهم لان الناس
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1436) كانوا متاكدين جدا من ضبطهم وترك الكبائر يعني يجب ان يكون تاركا للكبائر وسياتي تعريف الكبائر قال ومنها
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1451) غيبه ومنها غيبه اشاره لخلاف لان الفقهاء اختلفوا هل الغيبه من الكبائر من الصغائر حتى ان بعضهم اختار وهذا اختيار
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1462) هيتمي ان ان غيبه اهل الصلاح واهل الدين واهل العلم كبيره وما سواهم صغيره وببحث الفرق بين الكبائر والصغائ يتقلص
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1478) ويتضائل اذا نظرنا في ا قول عبد الله بن عباس لا صغيره مع اصرار ولا كبيره مع
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1488) استغفار وسياتي التعليق على تعريف الكبائر والصغار وضوابط مهمه في الموضوع بلا بدعه مغلظه في الواقع انك لو
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1502) رجعت الى كتب حديث ستجد انهم ايه والكبائر والرذائل الرذائل تحمل على الصغائر بلا بدعه المغلظه لو رجعت الى كتب
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1515) الحديث ترى انهم رووا عن جماعه من اهل البدع حتى قال علي المديني لو تركنا حديث
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1521) اهل البصره للقدر وحديث اهل الكوفه للتشيع ها لتركنا حديثا كث كثيرا وهناك فاكثر من رؤيه لهم من اهل
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1537) البدع في الكتب القدريه في البصره وفي غيرها في الشام والشيعه المفضله وقد يكون من بعضهم نوع
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1547) انحراف عن عثمان وبارك الله فيكم والمرجئه وهؤلاء ايضا يكثرون في الكوفه وخرسان الذي ليس مرجاه الجهميه وهناك عده
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1560) تنبيهات عن مساله ا روايه روايه المبتدع ستاتي ان شاء الله ا بعد قليل يقول وتقبل قذا وتقبل قاذف
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1574) بلفظ الشهاده ويحد يعني تقبل روايه القاذف اللي حذف في القذف للاجماع على قبول روايه ابي بكره
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1586) نفيع بن الحارث الثقفي الصحابي وقد حد في القذف يقول والصغائر وهن يعني تقبل روايه
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1597) ايش؟ تقبل روايه فاعل الصغائر وهن سواء سواء حكم ان لم تتكرر تكررا يخل الثقه بصدقه لم يقتح لتكفيرها
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1610) باجتناب الكبائر ومصائب الدنيا الذين يجتنمون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم وورد في الاخبار بار الصلاه الى
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1620) الصلاه كفاره لما بينهما والعمره الى العمره كفاره الى ما بينهما الطهر والحج الى الحج كف قال مجتنبه الكبائر ما يدل ان
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1629) الصغائر تكفر بالحسنات وفي خبر حذيفه قال ذنب الرجل في نفسه واهله تكفره الصلاه والصيام والصدقه والامر والنهي خبر في
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1638) الصحيح خبر مع عمر خبر الفتنه ها فقالوا ان لم تتكرر تكررا يخل هذا لا صغيره مع
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1647) اصرار لا صغيره بمع مع اصرار قال لتكفيرها باجتناب الكبار يقول ما اجتنبت الكبار ومصائب
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1657) الدنيا المصائب انح الرجل حتى الشوكه يشاكها وتكفر بدعاء باستغفار الملائكه ايضا وكم من ملك في السماوات وتكفر ايضا
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1668) بعذاب القبر وتكفر ايضا بدعاء الناس وهل تكفر الكبائر اذا قوي الاخلاص هذا ذهب اليه جماعه من اهل العلم كابن المنذر ابن
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1679) تيميه ولكن هذا ليس هو الاصل هذا ليس هو الاصل بل لابد من اخلاص قوي والا الكبائر الاصل انها لا تكفر الا
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1689) بالتوبه النائحه ان لم تتب جعل لها سربال من قطران جعل لها سربال من قطره ان لم تتب
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1697) لاحظ وفي الخبر ما اشتنبت الكبار طيب ما الدليل على التكفير حديث الحج كيوم ولدته
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1704) امه وحديث ليله القدر وفقالوا ورت الالفاظ كيوم ولدته امه وهناك خبر خاص في الموضوع وهو خبر المراه البغي من بغايه
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1715) بني اسرائيل التي ثقت كلبا فغفر لها فغفر لها ها ويرد كاذب ولو تدين في الحديث
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1727) الكذاب يرد فناك كذابين كانوا يحدثون باحاديث يريدون ا حث الناس على الخير كما ورد مثلا عن نوح بن ابي مريم انه وضع
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1738) حديثا في فضائل القران وقال رايت الناس اشتغلوا بسيره ابن اسحاق وفقه ابي حنيفه فاردت ان ارجعهم القران وسبحان الله حديثه
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1747) هذا بقي في كثير من كتب التفسير مثل التفسير المخشري وغيره والحديث كذب يقول ما قرا سوره كذا كان لهذا وكذا من الاجر
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1755) فهذا نيته لا تنفع وقيل الكراميه يكذبون في الحديث وهؤلاء طيب لماذا لم يكفرهم اهل
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1763) العلم لانه ما احل حراما او حرم حلالا جاء الفضائل وضع لها ثوابا ها يقول وتقدح ا وتقدح كذبه فيه ولو تاب
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1776) يعني لو تاب من الكذب يبقى قالوا يبقى يبقى لا نقبل روايته لانه قد يكذب في
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1785) توبته ايضا هذا مثل الزنديق الان مثلا في الفقه في مرتد صريح ياتي يقول انا يهودي انا نصراني صرت
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1795) يهوديه صرت النصرانيين هذه الستاء في زنديق هذا الذي المالكيه يفرقون فيه الزنديق ما هو كالمنافق هو يبطن الكفر ثم
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1805) اكتشفنا كفره من خلال شهادات ناس خواص عليه او من خلال كتب عنده او غير ذلك او
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1813) امور فهذا عند المالكيه لا يستتيبونه لماذا لا يستتيبونه يقولون هذا هو اصلا كذب كان يكذب
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1821) علينا فهذا ما نصدقه وجعلوا الجاسوث من هذا الباب بعض المالكيه جعل جاسوس من هذا الباب يعني ان
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1829) عقوبته تتعين لان هو كان يكذب علينا ويخدعنا فقد يخدعنا في في دعواه الرجوع او
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1837) دعواه التوبه ثم بعد ذلك جاء وعرف الكبيره عرف الكبيره قال ما في حد في الدنيا يعني الان
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1846) شرب الخمر الزنا القذف كل هذه القتل القتل فيه قصاص او وعيده في الاخره وعيد النار من
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1855) فعل كذا من اسفل في النار كذا وقد جمع جماعه من اهل العلم ما تحتكب من الزرف في
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1860) النار الفحش والبذاء في النار ا وهذه بارك الله فيكم هذا التعريف الاساسي وقد صنفت عده مصنفات في الكبائر
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1872) منها مصنف للذهبي منها مصنف للبردي منها مصنف للشيخ محمد الوهاب منها كتاب بن حجر
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1879) الهيتم الزواج وقيل انه اخذه من كتاب ابن القيم ثم زاد تعريف قال وزيده او
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1889) لعنه لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من غير منار الارض لعن الله
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1895) الراشيتشي وقد جمع من من اراد فيه من اللعن او غضب او نفي ايمان والله لا يؤمن
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1900) والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يمن اجاره بوائقه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1905) ما يحب لنفسه وان كان مثله لا يؤمن قد يناقشها بعض الناس طيب فيا اخوان هناك عده مساات تتعلق في
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1914) الكبار والصغائر الكبيره قد يقترن بها ما يجعلها صغيره ذكر هذا المعنى ابن القيم في مدارج
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1922) السالكين قال كندم وانكسار و واثرار كل امتي معافى الا المجاهرين ها والصغيره قد يقتن بها ما يجعلها
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1938) كبيره مثلا ذكر الثمر قندي وليثمر قندي في تنبيه الغافلين ان من اشترى بماله صغيره صارت كبيره لان هذا دخل في حد
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1950) الثرف وحدد التبذير والمبذرين اخوان الشياطين وايضا على سبيل وايضا مما يذكر في امر الصغيره الاستهانه بالامر
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1960) والمجاهره لان المجاهره شيء من الدعوه فاليوم بعض الناس مثلا يقول لك يا اخي هو
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1965) التبرج هو كذا مع ان التبرج ورد في اخبار ا العنوه ورد لا ير نا رائحه الجنه الى
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1972) غير ذلك فالمساله لا تقف لا تقف عند مجرد الوارد في النص باعتبار الاصل بل ان هناك
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1984) قرائن تقترن بالامر وهذا يبين لنا ا وقوع التكفير احيانا وعدم وقوعه فان الذنوب الذنوب هذه
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=1998) مثل مثل النجاسات من النجاسات ما ما ان ترش عليه الماء يختفي ومن النجاسات ما يحتاج الى معالجه
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2016) وعليكم السلام ورحمه الله ومن النجاسات ما يحتاج الى معالجه ومن النجاسات ما تصب الماء وتعالج وتاتي بالصابون وتاتي بكذا
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2025) وكذا فاليوم لما تجد اخبار مثلا يقول من صلى عليه 40 شخصا ها ا شفعوا فيه من فعل كذا غفر له من فعل
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2035) كذا غفر له هذا بحسب ذنوبك فان الذنوب منها ما هو شديد غليظ كيف اشتد كيف غلط غلط بالدعوه اليه
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2047) بانفاق المال فيه بتكراره والاصرار عليه بكذا وكذا بالمجاهره يعني بعض الناس وهذه وصيه ما
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2059) كان من ذنب اليوم بعض الناس يضحك عليه الشيطان يقول لا انا انسان مخلص شوف هذه في طائفه من الصوفيه يقال
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2068) لهم الملامتيه ضحك عليهم الشيطان بانهم يفعلون المنكرات امام الناس ويقولون نحن هكذا مخلصون ها فبعض الناس يقول انا ماني منافق
- [34:41](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2081) انا لست منافقا انا بما اني لا اظهر الالتزام فانا انسان جيد المنافق هوانسان انسان ملتسم
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2090) فكيف اقنعه الشيطان ان المجاهره والدعوه للذنوب نقيض النفاق لا الحياء من الايمان والانسان يستر نفسه خير له ها خير له من
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2102) ان يكون داعيه لشر ولذلك في الحديث واتبع السيئه الحسنه تتمها الامر ايضا لا يتعلق بنفس
- [35:13](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2113) الذنوب وبطريقه فعلها بل يتعلق بما قبلها وبما بعدها فان من الناس من اذا اذنب ذنبا ا تبعه
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2125) بصدقه باستغفار بانكثار بكذا بدعاء الله عز وجل ان يتوب الله عليه الى غير ذلك فمثل هذا هذا الذنب يضعف
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2136) يكون حريا ان يسهل تكفيره بينما من الناس من اذا فعل الذنب لم يبالي ولهذا يقول عبد الله بن مسعود
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2148) والمؤمن ينظر الى ذنوبه كانها جبل ستقع عليه كيف يعني ينظر اليها انه دائما يقول
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2154) يا رب اغفر لنا يا الله تجاوز عنا يا الله كذا يكون ها مشفق كنا في اهلنا مشفقين
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2161) مشفق فيه شفقه في وجل ها يقول واما المنافق فينظر لذنوبه كانها كانه ذباب حط
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2169) على انفه قال له هكذا فذهب اما المنافق فنظرته للذنوب جبت ايش ايهش ع ايش ع
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2182) ايش واما المنافق اي ا بيتر تشيكن مال الوالي ايه ايه اي ايه اي ف اما المنافق فخلاص بل
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2200) بعضهم يقول انا ايش سويت ترا حتى في عند كثير من العامه وكان ايش ايش عملت الحمد
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2205) انا اصلي واصوم لا وفي ناس عاد هذه اذكر بها الشباب في كثير من اهل
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2213) الاستقامه اذا فعل الذنب عظمه جدا الى درجه القنوط ولا ينظر لحسناته فتراه مثلا على صلاه وعلى صيام
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2222) وعلى ذكر الله وعلى طلب علم وعلى كذا وعنده ذنب هذا الذنب اما هو مصل عليه او كذا
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2229) فياتيه الشيطان ويقول له هكذا يقنعه بعقل الخوارج يقول له انظر كل ذنو كل حسناتك
- [37:16](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2236) ليست بشيء بما انك تفعل هذا الذنب بل ربما يقنعه يقول له انت منافق وهذا مدخل شيطاني ادخله على كثير من
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2246) الناس حتى انتكسه يقول الطبري ان الله عز وجل يذكر لنا ذنوب الانبياء حتى نقتدي بهم في
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2254) الاستغفار والتوب ولا نقنط الان الصحابه هم الصحابه على فضلهم وعلى كذا وقع من جماعه منهم
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2261) ذنوب اللي حصل من بعض الصحابه في فر فالله عز وجل يتجاوز عنه ها ولولا كتاب
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2269) من الله سبق لمسكوا فيما اخذتم عذاب ها و وقع من بعضهم الزنا وقع من بعضهم كذا وقع
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2276) من بعضهم كذا ف فهناك الحسنات المكفره فلهذا الانسان يكون بين جناح الرغبه والرهغبه بين جناح الرغبه والرهغبه طيب
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2287) يقول ويرد يعني ترد الاحاديث عن مبتدع داعيه وهذا نحتاج ان نقف فمعه وقفه في روايه المبتدع يا اخوان البدع على
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2299) نوعين بدع مكفره وبدع مفسقه كل البدع تخالف النصوص لكن هناك بدع مكفره وبدع
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2311) مفسقه طيب ما الدليل الشرعي على وجود بدع مكفره بدع مخرجه من المله الكفر موجود
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2320) اصحاب مسيلمه خير مثال تقول كيف اصحاب مسون احنا ما احنا مؤمنين محمد صلى الله
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2326) عليه وسلم حتى قول ابن عمر في القدريه فعل علي مع الثبائيه اجماع اهل العلم ان هناك بدع تخرج من مله الاسلام
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2337) بالكليه هذا ما يتناقش فيه الناس يبقى الانسان منتسبا للاسلام وهو خارج عن المله وقد اجمع اهل العلم على تكفير
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2349) الاذاارقه لما انكروا الرجل طيب وهناك بدع مفسقه وهناك بدع مفسقه دليل حديث الافتراق قال من امتي
- [39:23](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2363) جعلهم من الامه فهذا دليل على فسقهم بدليل جعلهم مقابل مقابل اليهود والنصارى حديث الحوض قال فلا ارى ينجو
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2372) منهم الا مثل همل النعم فجعل المذادين عن الحوض لاحداثهم ينجو منهم ناج فاذا هم اهل
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2383) وهذا اجماع فاهل العلم لا يختلفون ان هناك بدعا مفسقه تخرج من السنه ولا تخرج من
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2393) المله تخرج من السنه ولا تخرج من المله طيب يجي واحد يقول يا شيخ ش الضابط اقول
- [40:02](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2402) شوف كل من خالف النص فله تاويل كل من خالف النص وتدين فمخالفه النص على نوعين هناك
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2410) مخالفه مع اعتراف كمخالفه العصاه عاصي يقذف تقول هذا حلال لا بالله ما هو حلال انسان
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2421) يذني تقول هذا حلال يقول لا لا ابدا ما هو حلال انا انسان فقط ذنب افعله عسى الله ان
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2427) يغفر لي في مخالفه مع عدم اعتراف المخالفه مع عدم اعتراف على انواع ومن لم يفهم هذا الباب يقع اما في
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2441) الارجاء او في الخارجيه مخالفه مع مع اعتراف مخالفه مع عدم اعتراف بارك الله فيكمخالفه الفقهاء هذا يقال مع تاويل
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2461) قوي اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجران قران قصه سليمان
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2474) وداوود اذ يحكمان في الحرث وهذا ذكرناها سابقا وقلنا لكم يقابلها تكافؤ الادله اللي يقول كلهم صواب
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2482) نقول لا في مصيب في مخطئ هذا اول شيء فالشافعي مثلا اخطا في المسح على الجوربين ومالك اخطا في المسح
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2492) على الجوربين خطاهم هذا باعتراف او معادم اعتراف معدم اعتراف يقول الحق معنا هل هم مبتدعه فثاق ام مبتدعه كفار؟
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2504) لا هم مجتهدون ماجورون وهناك نقطه هنا انه قد يقول الفقيه بقول يكون فيه مجتهدا
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2513) ماجورا ويكون من تبعه في ذلك اثما وداخلا في حد الابتداع ليش؟ لانهم ما ظهر للدليل الان
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2524) مثلا اهل مكه كانوا يقولون بالمتعه والصرف يبيحون نكاح المتعه ويبيحون الصرف ربا الفضل هذا في زمنهم ما عندهم ادله ما ظهرت
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2536) بعد ذلك ظهرت الادله يجوز لك تتبعهم ما يجوز الناس مثلا اللي قاتلوا عليا هم في وقتهم مجتهدين ماجورون مجتهدون
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2546) ماجورون بعدها انت يجوز لك لا ما يجوز لهذا ابن تيميه لما كان بعض الصوفيه
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2555) ياتون يناقشونه يقولون انت توكل علينا السماع الرقص هذا الغناء فيقولون يا اخي روي عن الجنيد انه حضر مجاسم عن فلان
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2563) يذكرون له مجموعه من الصالحين فابن تيميه يناقشهم احيانا بالثبوت وعدم الثبوت لكن بعدها يصل الى مرحله يقول لهم طيب يا
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2573) جماعه الخير ترى مجرد مجرد قول رجل جليل بالقول لا يدل على انه يجوز لك اتباعه لانه قد يكون ما ظهر
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2583) له دليل وكان يذكر قصه جميله عن ابن المبارك كان يناقش الكوفيين في النبيذ النبيذ الذي
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2591) يذكر كثيره دون قليله فقالوا له تقول فلان وفلان وفلان شربوا الخمر شربوا المسكر سموه مجموعه من
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2600) الاجله كانوا يشربون القليل ما يسكر فقال لهم المبارك ما تقولون في الدرهم والدرهمين بالدرهم بالدرهمين قالوا ربا
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2610) قال تقولون فلان وفلان ثم لهم مجموعه من اعيان اهل المكه اكلوا الربا فخصمهم طيب هذا اول نوع من المخالفه
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2622) مخالفه باعتراف مع تاويل قوي في الثانيه اللي يجهلها كثيرين مع تاويل متوسط تاويل متوسط يخرجك من السنه وماخرجك
- [43:57](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2637) من الاسلام مثل الخوارج يمرقون من الاسلام يعني الاسلام الصحيح كما يمرق السهم من الرميه مثل لا يز الانسان حين يزني وهو
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2645) مؤمن وهو مؤمن يعني خرج من دائره الايمان الى دائره الاسلام الخوارج نفس قصه طيب الخوارج
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2653) والمرجئه والقدريه غير الغلات اللي يقولوا بمعاصي هؤلاء بدعه مفسقه صاحب البدعه المفسقه حديثه يقبل
- [44:24](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2664) شهادته تقبل ليش لان هو اصلا متاول تاول متوسطا لكنه يعاقب يهجر وكذا صاحب البدع المفسقه
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2674) على نوعين تاويل متو هو على نوعين الاول ان يكون مقلدا هذا احكام اخف ما يجعل كالسنه من كل وجه
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2687) لكن احكامه اخف من احكامه ان تقبل روايته يرد سلامه كما قال احمد قال له ابو داوود
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2694) لي اقرباء مرجئه يسلمون علي ارد عليهم قال رد هذا في المقل يصلى خلفه اذا لم يوجد
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2701) سني هذا له احكام خاصه صاحب البدعه المفسقه المقلد شوف قيدين مفسقه ومقلد في الداعيه الداعيه من هو الذي
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2715) يستدل اللي يبتدئك الداعيه هذا تترك الروايه عنه يقول ابن تيميه ان هذا قول عامه اهل الحديث
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2723) نقله ابن حبان ايضا يقول عامه اهل الحديث كانوا يتركون الروايه عن الداعيه و واشهاده واستشهاده واخذ العلم عنه وكذا
- [45:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2734) وكذا وكذا في البدعه المفسقه ها وترك الصلاه خلفه ويقول ابن تيميه هذا من باب
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2739) العقوبه والا قد يكون صادقا تقبل روايته لهذا مثل الامام احمد لما قيل له ا ابو
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2746) يوسف يروى عنه الحديث قال صدوق لكن لا ينبغي ان يروى عن اصحاب حنيفه شيئا ليش
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2752) يراهم يراهم دعاه بدعه فهنا وهذه نقطه دقيقه جدا طيب بعض الناس قد يروي عن المبتدع الداعيه نعم لكن
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2762) اكثر اهل الحديث يهجرونه من باب التعذير لا من باب التكذيب له من باب التعذير لا من باب التكذيب
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2770) فيتركون عنه الروايه حتى قال بعضهم تركت الروايه عن جابر جعف لانه كان يؤمن بالرجعه وتركت الروايه عن عن ابن ابي نجيح
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2777) لانه كان قدريا وتركت الحديث عن عن فلان ف احدهم يقول تركت الروايه عن الزهري لانه
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2782) يخدم بالسواد طيب هذا خطا اجتهادي ها لا شاف كذا مع انه الزهري له تاويل لانه شرطي
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2789) هو كان شرطيا والشرطي مثل المجاهد لابد يخوف الناس يعني لابد الناس يهابونه فالمجاهد لابد ايش ان يكون
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2799) ايش يعني في الجهاد يجوز للرجل ان يخدم بالثواد عشان يخيف العدو لان العدو يمكن
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2808) اذا شافه شيخ شيبه ما يهابه نعم فهذا تاويل الذهني فاخواني بارك الله فيكم ورعاكم هذا التقسيم في متى في عاد النوع
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2820) الثالث اللي هو مخالفه النص مع تاويل ضعيف لا يكاد يذكر وهذه هي ضابط البدعه المكفره هذا مثل
- [47:10](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2830) قدريه نفاه العلم مثل الجهميه الجهميه اشد الناس لماذا لان الجهمي يقول لك انا اعرف
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2837) اصلا ان النص ظاهره يخالف كلامي وانا احرفه بما اسمه تاويلا مثل ا اللي كفر عموم الصحابه من
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2845) الرافضه اللي يسب ابو بكر وعمر في بدعا ومع هذه القسمه هناك امور تختلط مثلا في بدعه يختلف فيها اهل العلم
- [47:35](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2855) هي مكفره ولا مفسقه في راوي يختلف فيه الناس هو داعيه ولا ما هو داعيه بطبيعه الحال ما دام في قسمه لابد
- [47:46](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2866) ان يوجد خلاف في التقسيمات فكثير من الناس لا ينازع في اصل قسمه ولكن ينازع في
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2873) افراد والبدعه المكفره فيها تفصيل ايضا في بدعه مكفره كل اهلها كفار مثل بدعه الاسماعيليه والنصيريه وغير ذلك في بدعه
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2884) فيها تقسيم بين اطلاق وتعيين مثل نقول الواقف واللفظيه هؤلاء عالمهم يختلف عن غير عالمه من لم يكفر
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2895) الجهميه ممن يفهم ولا يجهل اذا كان عاميا يعذر ها في بدعه ا في مكفره يفرق فيها بين الداعيه وغير الداعيه
- [48:27](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2907) او العالم مثلا احمد كان يقول واقف اذا كتب حديث فهذه كلها فيها تفصيلات طيب في فائده في بدعه في بدعه اللفظيه
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2917) والواقفه هذ ظهرت في طبقه شيوخ البخاري ولكنها لم تؤثر على واقع الروايه لان عامه
- [48:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2923) من وقعوا فيها وقعوا فيها بعدما كبروا في السن اصلا وبعدما تحملوا وادوا فلم تؤثر
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2930) على واقع الروايه فلم تؤثر على واقع الروايه هذا هو التفصيل فيما يتعلق في امر
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2941) هذا كله وين في زمن الروايه الروايه عندنا في الحديث محصوره في طبقاته طبقه الصحابه ما فيها
- [49:10](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2950) نقاش ما فيها تفصيلات التابعين اتباع التابعين الاخذين عن اتباع التابعين هذه التابعين واتباع التابعين
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2959) والاخذين على اتباع التابعين هي الطبقات التي فيها النقاش بعدها الاخذين على التبع اتبع وكذا
- [49:26](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2966) خلاص لم يعد الناس يتشددون في شروط الروايه ليش؟ لانه خلاص الروايه استقرت والروايه والكتب الفت وكل شيء استقر فصار
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2974) بعدين في الزمن المتاخر الناس يقبلون الروايات بتساهل حتى من اهمها اسانيد الكتب ذكر عن بعض الرواه مثل زاهر الشحامي
- [49:44](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2984) انه ما يصلي ذكر عن بعضهم انه ما يعرف شيء الان مثلا عندنا معجم الصحابه البغوي اشهر
- [49:51](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2991) روايه روايه ابن مبط بطه عن البغوي هو مبط بطه اصلا مشكوك بسماعه من البغوي مشكوك باصل سماعه معه لكن لا يظن
- [49:59](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=2999) هو كتاب الا كتاب التاريخ الكبير البخاري راويه عن البخاري من رجل مجهول ما يعرف
- [50:06](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3006) لكن هو كتاب البخاري مشهور ليش لان اول شيء سبكه البخاري طريقه البخاري الكتاب اص
- [50:11](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3011) عليه ردود فروايه الكتب امرها اسهل واهون لانه ناس تروي باجازه فقط وايضا الروايه في
- [50:19](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3019) الزمن المتاخر كلها امرها اسهل في الزمن المتاخر عاد مثلا لما نقول زمن البيهقي الحاكم كذا البيهقي نص قال لا
- [50:28](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3028) يوجد في زماننا لا يوجد في زماننا حديث يروى عن رسول الله جديد ما فيه ترى البخاري وهو
- [50:36](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3036) البخاري ما يستطيع ينفرد بحديث عن رسول الله احمد مثلا ما يستطيع ينفرد نادرا ما
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3042) ينفردون بشيء باصل طبقه طبقه الاخذين عن تبع عن اتباع التابعين نادرا ما ينفرد فيها الناس
- [50:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3050) بروايه الانفرادات دائما بطبقه التابعين واتباع التابعين واحيانا في الاخرين اما الاخذين عن الاخرين هذه نادرا ما ينفرد
- [50:59](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3059) احد بحديث لهذا تخف شروط النقد يعني يقول وليس الفقهاء منهم شوف قال مبتدع داعيه او مع مكفره يعني لا تقبل
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3073) روايته وقلنا انه لو كان تحمل ثم ادى وهو مسلم ثم كفر لا يضره وليس الفقهاء منهم
- [51:21](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3081) ذكر انواع الخطا الثلاثه المبتدع المفق مع مع تاويل متوسط مع تاويل ضعيف الفقهاء مع تاويل
- [51:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3094) قوي هذه القسمه لابد ان تنتبه لها لان اليوم الناس ضايعه يقولك والله ابن عباس
- [51:39](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3099) اباح المتعه مثلا هو رجع يقيس ابن عباس على من على اصحاب البدعه المفسقه وعلى
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3105) اصحاب البدعه المكفره هذا الضياع الان مثلا الشافعي ما قال بمسح الجوربين هل يقاس على الخوارج الذين ما قال بمسح
- [51:54](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3114) الخفين لا ليش؟ لانه المسع الخفين ادلتها اقوى فالمخالف فيها مبتدع فاسق ثم تكلم على مساله يقول فمن شرب
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3128) نبيذا مختلفا فيه حد ويفس غير مجتهد ومقلد النبيذ هذا هذه مساله مهمه ا النبيذ اللي هو يذكر كثيره دون
- [52:20](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3140) قليله هو مباح في مذهب الحنفيه الا نبيذ العنب في مذهب مالك والشافعي واحمد في مذهب مالك والشافعي واحمد يقيمون
- [52:31](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3151) الحد يعني حتى على الحنفي ما عندهم مشكله يقيمون الحد عليه ومالك يثقد شهادته وروايته
- [52:44](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3164) واما ال الشافعي واحمد لا يسقطون الشهاده ولا الروايه لكن يقيمون الحد من باب الحفاظ
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3172) على الشريعه العامه وهذه قاعده ابن تيميه يتكلم فيها قال قد يعاقب الانسان وان لم
- [52:58](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3178) نفثقه قال ش الدليل قال الفئه الباغيه الفئه الباغيه ما توثق لكن مامور نحن مامورون نحن بقتالها قال
- [53:08](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3188) ومن اصاب حدا ثم تاب هذا اللي يصيب حد ثم يتوب هو عند الله ايه عند الله شو اسمه
- [53:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3197) ا سبحان الله عند الله عز وجل مغفور له لكن نعاقبه من باب الحفاظ على الشريعه
- [53:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3202) العامه اب تيميه قال هذا منها كثير من الفقهاء ايش يقولون؟ يقولون ان المجتهد اللي اجتهد ما نهده
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3214) المقلد نحده بعضهم يقولون لا المقلد ما نده والمجتهد ما نده من نحد من نقيم الحد بعض
- [53:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3223) المتاخرين يعني قالوا من نحد قال نحد العام اللي فعلها هكذا ابن تيميه اعترض عليه في رفع الملام
- [53:51](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3231) قال بل يحد كل من بلغه الدليل ولو مقلد قال ليش؟ قال لان انتم جئتونا بصوره نادره
- [53:58](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3238) لا تكاد تقع ولا يمكن حمل الوعيد على الصوره النادره التي لا تكد تقع واما يذكر الخلف بن هشام البزار او
- [54:07](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3247) البزاس وهو صاحب قراءه كان يشرب النبيث تاب ثم اعاد صلواته للايام ما كان يشرب
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3254) النبيث كلها اعادها نعم نعم لا لا حط سكر حط السكر مو جايب اليوم ايه طيب بعدها
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3265) بارك الله فيكم يقول وحرم اجماعا اقدام على ما اظن ان ثقلنا عليكم الماده الثقيله ها اظن
- [54:37](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3277) اكثرنا نقف هنا نقف هنا لان اخذنا 55 دقيقه اظن واثقلنا عليكم فنقبل على الاسئله ان شاء الله لان ثقيل عليكم هذه
- [54:51](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3291) ال هو المطلوب الفهم ليس المطلوب الانهاء وكذا والفوائد والمعلومات في في درس اليوم حقيقه مهمه وكثيره تحتاج انه الطالب
- [55:03](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3303) ياخذها وبعدين يعني يكمل فيها لاحقا حياكم الله يا اخوه طيب ناخذ الاسئله ناخذ الاسئله
- [55:14](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3314) الاخ در فواد نعم تفضل تفضل عادي هذا اسمه هو هو اسمه يعني اسمه كريم ولا اسمه خالد ولا اسمه عادي الاسماء
- [55:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3343) الاسماء ليست نعوتا واليوم ترى على فكره يعني الاسماء اسماء هذا اسماء الله الحسنى واسماء النبي صلى الله عليه وسلم هي اعلام
- [55:52](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3352) ونوت لكن هنا تنبيه اليوم كثير ما يقال فلان اشعري فلان اشعري والواقع ترى ليس
- [55:57](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3357) اشعري تجده اشعري قبوري نعم تفضل بعده السؤال اللي ده نعم هذا درس عم تلفق قديم الدار دارمي
- [56:35](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3395) حديث الدارمي حديث لاني وجدت ان احمد واسحاق استدلوا به في روايه احمد في روايه
- [56:42](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3402) وقال به واسحاق قال به فلذلك بعد ما مات اقيم راسا باستنكار ابن حبان ‏N
- [57:16](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3436) انتم لا تظنوا ان المعلومات التي يعني نقولها لكم اليوم وتنتشر كانت منتشره في زماننا ففي ففي زمن معين نحن كنا نعيش هذا
- [57:26](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3446) الزمن لم نكن نعرف ان الاشاعره جهميه يعني كان يفرق لنا بينهم بين الاشاعره والجهميه
- [57:32](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3452) بعده فروق فيقال لنا هذا يؤول وهذا ينكر وهذا كذا وهؤلاء اما انهم اثبتوا سبع صفات
- [57:38](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3458) فهم امرهم مختلف وان نصوص السلف في تكفير الجهميه هي تنطبق على من انكر الاسماء
- [57:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3463) والصفات معا الى غير ذلك من المعطيات و وكان يدعي لنا ان هناك اجماع اجماع على
- [57:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3470) عدم تكفير الاشعريه وانه انه لا يوجد اشعري يكافئ انه لم لا يوجد احد يكفر
- [57:55](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3475) الاشعريه ولهذا كنا اذا وقفنا على نص انسان يكفر اشاع نستغرب نقول هذا كيف يكفر
- [58:01](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3481) اشعار ها والله حتى لاحظوا مثلا في تحقيق الرساله الواضحه لما كفر الاشعريه ابن الحنبلي اعترض عليه المحقق عليه الشبل
- [58:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3489) وقال لا اعلم احدا معه وفي كتاب السجزي لما كفرهم اعترض المحقق وخلاع احدا كفر
- [58:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3497) شعريه ولما ووجدتها فعله رسائل فهي مساله عاطفيه وكثير منهم يجلس يقول لك زمانه ومش عارف
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3505) ايش والى اخره فكان اصلا انه بدعتهم مفسقه يعني وثم ترانا في ابحاث معينه ناتي ونقول
- [58:33](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3513) والله الاشاعره قول الجهميه هذا كفر وتجد الشاعر قال القول نفسه بالضبط فسبحان الله شيء عجيب
- [58:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3520) جدا وهذه طبعا كلها اخطاء لكن هذه نشانا عليها ونشا عليها كثير من الناس وتعرف انت
- [58:47](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3527) يعني حتى في عقي التراثي قال من لم يكفرهم من يفهم ولا يجهل واحنا كنا لا نفهم وكنا
- [58:52](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3532) جهله وكان في جهل منتشر الله المستعان نعم فتكفير لا نعترض على تكفير الجهميه البته وانما اين اعتراضنا على تكفير
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3543) الاشعريه ونظن ان هناك فرقا سبحان الله يعني حتى مثلا ابن تيميه يقول ان الذين قال لا داخل عالم ولا خارج
- [59:10](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3550) من الحلوليه والله كنا نظن قديما ان الحلوليه شر ما نعرف فسبحان الله حتى يعني
- [59:18](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3558) رزقنا الله باناس يعني يفهموننا ووضحوا لنا الامور وكذا نعم لا هو حتى بعد موتهم لا يظهر حالهم
- [59:46](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3586) يعني هذا احمد لما قال عافيه ابو يوسف لا ينبغي ان يروى عن اصحاب حنيفه شي كان ابو
- [59:51](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3591) يوسف متوفي يعني عشان حتى لا يعلو ذكرهم حتى بن عبد البر في الانتقاء في
- [59:59](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3599) فضاء الائمه الثلاثه الفقهاء قال لان يحيى بن معير روى عن ابي يوسف يقول واما بقيت
- [1:00:04](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3604) اهل الحديث فهم كالاعدائي لابي حنيفه واصحابه يعني ما يرون عنهم لهذا لم يخرج لهم في الكتب السته اي حديث حتى بعد
- [1:00:11](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3611) وفاتهم الان البخاري مسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه وهذا حتى نبه عليه بن تيميه ما رو شيء عن
- [1:00:19](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3619) اصحاب حنيفه حتى الثقات منهم مع انهم ماتوا يعني كانوا ميتين البخاري لما لف كتابه كان ابو يوسف متوفي الشيباني والله
- [1:00:29](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3629) نقول الشيباني ممكن يتكلمون في حديثه لكن البقيه واحد نعم اي نعم هو هذا هو حتى يشبه الخف
- [1:01:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3677) والواقع اللي ثبت على الصحابه على الجوربين نعم وما في حديث ثابت في اثار عن
- [1:01:24](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3684) الصحابه فهذا عاد الفقه كيف يفرقون بين المسائل هذا بنظرهم للادله نعم بعدها العين تزني وثناها النظر ولا صغيره مع
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3705) الاصرار ابن القيم ذكر عاد هذه شوفوا هذه مساله مهمه جدا ابن القيم ذكر انه النظر قد يكون اخطر
- [1:01:57](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3717) احيانا او اخبث من بعض الوجوه من نفس الفاحشه ليش قال لك؟ لان الفاحشه الانسان
- [1:02:06](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3726) يفعلها ويفتر تمام بل يعني انا اقول ان الفاحشه تفعلها مع انسان حي والانسان الحي هذا له
- [1:02:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3737) طباع ومعلوم الان حتى كثير من طباع النساء تنفر من الجنس كله بينما النظر للصور لا يشبع منها
- [1:02:28](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3748) بسهوله ينظر ينظر ينظر ينظر ما يشبع خطير هذا خطير حتى الامام احمد لما ذكره له كان
- [1:02:37](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3757) في الاداب الشرعيه المفلح قال الرجل اتوب من كل شيء الا من النظر قال احمد اي توبه
- [1:02:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3763) هذه وفي اثر عن احمد لما حث على التعدد كان ربما ينظر رجل النظره فيحبط عمله طيب
- [1:02:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3770) كيف ينظر فيحبط عمله هو قصد الامام احمد انه ينظر فبعد فبعد ذلك يذهب الى
- [1:02:58](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3778) فواحش ومعلوم انه مثلا من يذب وتزوج هذا يحبط عمله يحبط عمل كثير والرجل ياتي يوم
- [1:03:04](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3784) القيامه وياخذ من حسناته نعم انا ما احب اني اقنط لان الشباب عندهم وسواس لكن ايضا ما نبي
- [1:03:12](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3792) نفتحها بال بالبحري كما يقال نعم نعم ايه اه ايه نعم تفضل نعم شو حبيبي مبدئيا ما هو من ادب السؤال
- [1:03:52](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3832) تسميه المفتي الاخر تمام هذا مهم جدا الامر الثاني الاثر الوارد اثر مسروق ابن الاجدع لما
- [1:04:02](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3842) قال قطعها الله قطعها الله فمسروخ يدد وانكر وكل من تكلم في المساله هو دون
- [1:04:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3849) المسروخ مسروخ تعرفها اصلا خلف ابو بكر الصديق تابعي كبير مخضرم فلما يغضب هذا الغضب هذا هو جاي ينقل شيء ادرك عليه
- [1:04:20](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3860) الصحابه قاطبه فنعم بعض الناس اباحوا للعموم تاول وهذا يعيدنا الى مبحث هل يوجد انكار في
- [1:04:31](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3871) مسائل الخلاف او لا يوجد في انكار في مسائل الخلاف قوي الدليل وسبحان الله عندنا في الكويت بقي الخطباء ينكرون
- [1:04:39](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3879) ينكرون الى درجه انه في كثير من المساجد الناس ما ترفع ايديها تجد بعضهم اذا رفع
- [1:04:44](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3884) يديه تعرف تقول هذا توصايل يصلي ليش لان سبحان الله من كثر ما انكر طلاب العلم صار
- [1:04:51](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3891) الامر مستقرا تماما عند الناس وانا ادركت في زمن كان كل الكل يرفع ايديهم بعد مدات صارخ خلاص ما عاد احد
- [1:04:59](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3899) يرفع ايده سبحان الله وهذا جيد يعني هذا يعطيك انه انك اذا ا اذا تحرص على الخير
- [1:05:10](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3910) الناس تمضي فلا باس ذاك الانكار بهدوء بهدوء وراحه والانكار غالبا يكون الافضل يكون الخطباء يعني هم يعني لو تكلم الخطيب
- [1:05:20](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3920) ويخاطب الناس يكون جيدا الناس اذا سمعوا الخطيب طبعا بالاستثقاء بحث اخر باستثقاء ترفعون ايديكم استثقاء مستث
- [1:05:30](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3930) طيب نعم والله شوفي قصه المبتدع هذه ما ار اتحدث عنها لانها مساله فيها بحث طويل
- [1:05:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3950) المبتدع الذي ينصر بدعته وهو في نفسه الصادق هذا لا يوجد عليه مثال قائم هم يضربون فيها امثله
- [1:05:59](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3959) مثلا ا ياتون بحديث حديث ابن ابي رواد اللي رواه في مدح المرجئه والحديث اصلا لا يصحيح وهو وهم
- [1:06:12](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3972) منه هو تكلم بكلام من عنده ثم بعد ذلك الرواه ظنوه من كلامه عندنا مثلا احاديث
- [1:06:20](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3980) في فضل علي معظم الروايات الوارده في فضل علي رضي الله عنه رواها الشيعه لكن الشيعه
- [1:06:27](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3987) من الشيعه الاوالي اللي يرون فضائل ا ابو بكر وعمر مثل حديث ابو بكر وعمر
- [1:06:35](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=3995) سيدكه اهل الجنه من طريق شيعه الكوفه الحارث الاعر بالمتهم حديث وانما ابو بكر وعمر منهما وان عمر من حديث عطيه العوفي
- [1:06:45](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4005) شيعي فكذلك مثلا حديث لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق اللي رواه عدي بن
- [1:06:51](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4011) ثابت قال هذا شيعي هو شيعي بس هو راوي حديث ايه الايمان حب الانصار وايه النفاق
- [1:06:56](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4016) بوض الانصار فهذا بحث نظري هذا بحث نظري محط لكن احيانا بعض الرواه يروون ما يؤيد
- [1:07:04](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4024) بدعتهم فيتقون مثل الامام احمد لما بعض روايات الحماني في مدح اهل الراي او امام
- [1:07:11](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4031) اهل الراي احمد كان يتقي يقول هذا هو مرجع لكن تكون هذه الروايات لها معارضات ايضا
- [1:07:18](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4038) فهذا هذا نظريا يقال والا من يكذب في نصره بدعته ما احد يوثقها راح يقول انه كذاب
- [1:07:24](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4044) وينتهي الموضوع فيدخل في مبحث الكذاب يدخل في مبحث الكذاب اللي تحدثنا عنه نعم الصاد
- [1:07:47](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4067) نعم اي هذا اذا اراء كثير من اهل العلم ومالها طبعا الذهبي انه ليس منا لانه هذه
- [1:07:55](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4075) المرجئه تفسرونها ليس مثلنا ومن مثل رسول الله هذا تفسير المرجعه وهذا التفسير موجود في علم الشروكتب والحديث لكن ليس
- [1:08:03](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4083) منا يعني ليس من اهل الايمان يعني خرج من الدائره الضيقه مثل لا يؤمن لا يؤمن الى
- [1:08:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4089) الدائره الاوسع دائره الاسلام لا يؤمن احدكم حتى عفوا والله لا يزان حين يزني وهو مؤمن ايش تشرح الباقر قال يخرج من
- [1:08:20](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4100) الدائره الصغيره دائره الايمان الى الدائره الاوسع اللي هي دائره الاسلام فصار على هذا التفسير قولهم ليس منا
- [1:08:27](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4107) بمنزله نفي الايمان والله لا يؤمن فدخل في ضابط الكبيره السؤال جيد هذا نعم مستحب مستحب في اثار في مصنف منشيبه
- [1:09:01](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4141) لا اربعه راتبه الظهر اربعه بين حاطب حاطب لا الموالات اذا كانت مثل الجاسوسيه فهذا لا يكفر وهي فثق عظيم اما
- [1:09:30](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4170) اذا كانت موالاه بان يقاتل معهم ويحمل السلاح فهذا يقاس على الطائفه الممتنعه ويكفر هذا تفصيل شيخ الاسلام
- [1:09:44](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4184) عندي مقال مهمات غفل عنها من زعم من انتخاب الضروره يراجع وعندي صوتيه الحكم على الناس ردا على من كفر من اباح
- [1:09:54](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4194) الانتخابات ولو للضروره تكلمت فيها في على هاتين يعني انا قولي وسط لا ابيح ولكن في
- [1:10:00](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4200) الوقت نفسه ما احكم بالكفر على اهل العلم الذين يعني اباحوها لضروره كما يذهب اليه
- [1:10:06](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4206) بعض الناس هداهم الله نعم لا بل الانسان يعمل وهو صائم ولا باس ها فان سابه احد او شات فليقل اني صائم اذا
- [1:10:25](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4225) خلاص يخالط ويروح ويجي ما في مشكله ما ورد بل الصحابه يعني جاهدوا في رمضان فلا باس
- [1:10:32](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4232) عادي ما المشكله يعني والان والامور الان طيبه الحمد لله في الشتاء يوجد المدفاه وفي الصيف
- [1:10:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4240) يوجد المتكيف كذا لا بس بل الانسان اصلا يتعامل وياخذ ويعطي في الصيام ليرى اثر
- [1:10:49](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4249) الامر عليه كثير من الناس مثلا تجد المدخنين يتعبون وتحتسب الاجر باحتمال اخلاقهم ام والله ما حكم يفعله هذا انسان متاول لا
- [1:11:23](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4283) باس والشافعيه في هذه المساله ركب شوف الصعبه والذلول يعني له مصنفات في ذلك الخطيب له رساله في الامر حتى ضاعف الحديث
- [1:11:31](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4291) في صحيح مسلم ف لا باس في الحوار العلمي لا باس به لكن ولا تقلدهم ان لم ترد الجر
- [1:11:38](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4298) لا تجر ما ماه ما هو ما هو ضروري يعني م اهل البلد حتى على الامور اللي
- [1:11:46](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4306) تخالف مذهبك وتخالف ما ما يتعين عليك ما تنبغي طلاب العلم تخاطبهم في ذلك رايت
- [1:11:52](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4312) رجلا شافعيا في خير وكذا الحوار العلمي لا باس والنقاش والاخذ والعطا لا حسن هذا عاد هذه المساله يذكرونها مسائل
- [1:12:04](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4324) الاجتهاديه اللي فيها نساء ذكر في كتب التاريخ انه الحنابله لما في وقت من اوقات
- [1:12:09](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4329) الحنابله كانوا حكومه فكانوا يمسكون الشافعي يقول لا تجر في البسمله يسوون مثل نعم هو هو اسمه ابو الاسود الدولي مو الاسود
- [1:12:33](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4353) ابو الاسود اسمه ابو الاسود الدوالي ظالم بن عمر هذا اسمه ظالم بن عمر و في الكتب يقال ابو الاسود الديلي هذا
- [1:12:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4363) الاشهر و وهو ثقه له مخرج حديثه في الصحيح وابنه بعد هم ثقه يروي عنه حرم بن ابي
- [1:12:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4370) اسود الدولي فهو ثقه ومساله انه يعني حمل النحو عن علي فهذه مساله تاريخيه ولكن ترى
- [1:12:59](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4379) ما هي ما هي قطعيه بل اصلا في روايات موجود في ديوانه توجد روايه انه اصلا سمع
- [1:13:08](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4388) اللحن في مجلس معاويه فقرر يعني هذا بعد وفاه علي فقرر ان يضع شيئا في اصول النحو
- [1:13:17](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4397) ف وهذه معلومه ما يعرفها كثير من الناس انه اصلا ممكن على الروايه على روايه
- [1:13:22](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4402) الديوان ديوان ابو الاسود وهو يعني ديوان مثبوت عنه انه اصلا النحو كان في مجلس
- [1:13:28](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4408) معاويه ما هو في مجلس علي والله اعلم ممكن صارت على مرحلتين ممكن صارت على كذا لكن
- [1:13:34](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4414) رجل فاضل الا ان مثلا في كتب الادب يكثرون من وصفه بالبخل يذكرون هذا والله اعلم
- [1:13:39](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4419) بحقيقته يعني لكن رجل فاضل معروف مرفوع نعم اي نعم الاجهاض ا بعضهم يقسم يقوللك
- [1:14:03](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4443) قبل 40 يجوز الحاجه بعد ال 40 يجوز ا لا قبل 40 يجوز مطلقا بعد ال 40 يجوز
- [1:14:11](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4451) الحاجه بعد اربعه اشهر لا يجوز الا للضروره وهذه القسمه كما نبه ابن عبد البر
- [1:14:16](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4456) في جامع جامع العلوم والحكم لا اصل لها ولا دليل عليها بدليل اننا نقضي بالديه في
- [1:14:23](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4463) السقد في اي يوم كان قضى بها النبي صلى الله عليه وسلم بغره عبد او
- [1:14:29](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4469) امه هذا اولا ثانيا في الاحرام مثلا في بيضه الصيد في بيضه الصيد نحن نجعل فيها الكفاره وهذا دليل
- [1:14:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4480) مالكيه في الموضوع الامر الثالث موضوع الاجهاض هذا ينبغي ان تسد ذريعته اعظم السد اعظم السد ليش؟ لانه
- [1:14:51](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4491) الان نحن في عالم يشجع على هذا البلاء تشجيعا عظيما وهذا البلاء داخل في تسهيل
- [1:15:00](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4500) الزنا ففي هذا العالم يعني الناس لما تصالحوا مع الزنا تصالح مع الاجهاض لان المراه تزني وتحمل ونريد منها ان تبقى في
- [1:15:10](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4510) سوق العمل فسهل لها موضوع الاجهاض هذا جدا وصارت المنظمات والنسويه وغيرها تقول ان هذه القصه يعني مما من حقوق المراه فمرات
- [1:15:21](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4521) بعض المفتيين تاخذ الشفقه على حاله معينه لكن هذه الشفقه على حاله معينه قد تفتح
- [1:15:27](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4527) شرا الله وحده يعلم به ولهذا هذا ما اوصي به الاجهاض مطلقا ينهى عنه ولا يفتح الباب
- [1:15:36](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4536) البته لانه شر عظيم يا اخوان شر عظيم سنويا ملايين حالات اجهض في كل مكان في
- [1:15:43](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4543) العالم في مجتمعاتنا الى الان ها يوجد شيء مستتر يوجد شيء هذا الباب ان فتح سترونه
- [1:15:50](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4550) كالتبرج سترونه كذ كعموم البلاء الذي لما فتح له الباب قليلا جاء كثر الباب بعد ذلك
- [1:16:07](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4567) نعم اه لا لا الذكر شو اسمه الذكر الله يبارك فيكم شو اسمه يكون بينك
- [1:16:18](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4578) وبين نفسك ليش ترفع صوتك ما ولا تبشر بصلاتك نعم مضطرب ما بين يعني مضطرب يعني عنده نوع
- [1:16:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4600) تاثر بالكلابيه في الصفات الاختياريه له قولان في المساله في التحسيب والتخبي عند بعض الاشكالات يضطرب حتى مثلا الجهه
- [1:16:48](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4608) اثبتها في هو قال يعني نحن في مكان ما كنا نثبته ثم بعد ذلك اثبتناها القرب من الله
- [1:16:54](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4614) عز وجل لهذا ابو على عنده اضطراب شديد لكنه ليس اشعريا وله ردود جيده على
- [1:16:59](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4619) الاشعريه وغير ذلك لكن له تاثرات باهل الكلام ليست باليسيره نعم والله هو الاحتساب في كل شيء في خبر
- [1:17:26](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4646) عمر ليثل احدكم ربه ولو شسان عليه فهي فالانسان ذكر الله عز وجل وسؤال الله عز
- [1:17:33](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4653) وجل خلف وغير ذلك هذا نوع من التقرب فهذا مفتوح مطلقا نعم هذه الفئه الباقيه تكلمنا عليه في دروس في
- [1:17:51](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4671) العمده راجع اخر دروس في العمده محدثين وثلاثه تكلمنا في الفرق بين الفئه الباغيه والخوارج وغير
- [1:17:58](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4678) ذلك الفقه اخذ درسين او ثلاثه اساس يعني ناخذ نختصر الوقت نعم اي نعم في بعض الصحابه لهذا مثلا
- [1:18:20](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4700) يذكرون في تعريف في ال في تعريف الصحابه يقول النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وانتخلل ذلك
- [1:18:31](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4711) لده هذا حتى ابن حجر في الاصابه تكلم على هذا على هذا القيد وانتخللت ذلك
- [1:18:37](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4717) لده وفي حتى في حياه النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت قصه من السرح ما تصح حصل
- [1:18:44](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4724) هذا لبعض الناس في حياه النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان شاء الله في في رمضان سناخذ تفسير
- [1:19:01](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4741) بن ابي حاتم الجزء الجزء ممكن نقرا شواهد القران نبي عبود قاسم السلام ومعكم الثلاثاء ان شاء الله سناخذ فضائل القران
- [1:19:11](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4751) اما من النسائي او من ابن ماجه ان شاء الله وسلسله ايه وحديث ان شاء الله ماشيين
- [1:19:18](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4758) فيها باذن باذن الله والله يا اخي ما استطيع اجزم بال ما استطيع اجزم بالوجوب هي مشروعه بلا
- [1:19:32](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4772) نساء ان شاء الله تبارك وتعالى لكن القول بالوجوب ما الى الان ما ما لا انتهض له
- [1:20:13](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4813) خبر جابر هذا في التفسير هو بالجمله بالجمله هذا قصه الصحابي الذي فعل هذا ا بالجمله اذكر الخبر ثابتا لكن
- [1:20:25](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4825) ربطها بنزول الايه بنزول الايه وان الحساج من السيا لكن الاصل ثابت الاصل ثابت فرجل من
- [1:20:35](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4835) الانصار فعل معها ما يفعل الرجل مع امراته وغير ذلك وفيه في حديث في مسند احمد خبر
- [1:20:40](https://alkulify.assoli.site/v/Y-1JmPEDy0Y/?t=4840) عبد الله بن مغفل انه شج راسه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذه كفاره تلك نعم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ش