هكذا تكسر كبرهم وتحدث بينهم النزاعات

ذكر ابو حامد الغزالي في كتابه فضائح الباطنيه بعدما ذكر مذهب الباطنيه وقبحه ثم بعد ذلك اورد على نفسه سؤالا

لماذا يتبنى بعض الناس مثل هذا المذهب الفاسد مع كونه ظاهر الفساد فذكر عده اسباب ذكر من الاسباب ان من الناس من يحب

التميز ويحب ان يخوض في امور يظن انها هي اسرار الاسرار ويظهر بانه مثقف امام الناس

وينظر لبقيه الناس على انهم بهائم لا يفهمون شيئا وهو فقط الفاهم هذه الصوره موجوده عند مجموعه من

الملحدين غير قليله هذا المرض النفسي وهذا كيف يعالج يعالج بطريقه الاذلال المعرفي اللي كان يستخدمها شيخ

الاسلام ابن تيميه مع المتكلمين شيخ الاسلام كان يظهر لهم من مقالات ائمتهم ويبين له لهم انه يعرف من هذه الامور

ومقدماتها ومن الخلافات ومن المشاكل الموجوده عندهم ما لا يعرفونهم انفسهم عن مذاهب ائمتهم ويذكر لهم ما يبهرهم ثم بعد ذلك

يقول لهم هذا كله عندي ليس بشيء انا اتمسك بالقران والسنه ايضا من طرق تدمير مثل هذا الشيء ان يقال له انت

مجرد مقلد للغرب تاخذ كل ما يقولونه بدون اي مناقشه اعطني ما الذي تخالف فيه

الغرب ثم نقطه مهمه جدا مساله ان منكم من يظهر في قنوات مع نصارى وان منكم من عنده

علاقات واضحه مع النصارى بل انتم تلاميذ نجباء للمواقع التبشيريه فيما يتعلق بالاسلام مثل هذا الكلام يستفز بعضهم وقد

حصل من بعضهم انه الان بدا يتكلم على الملاحده الذين يفضلون النصرانيه على الاسلام وينزل فيديوهات ويقول النصارى

ايضا ارهابيين وامريكا مل بالنصارى الارهابيين وامريكا نصرانيه و والى اخره ويستدل بكلام دوكنز عن النصرانيه او كلام

نيتش وغير ذلك وحصلت بينهم صراعات وينتقد المنصرين الملاحده الذين يخرجون في قنوات التنصيريه هذا استفز ولا هذا ان الشخص

نفسه في بداياته كان على طريقه اولئك لكن هذا نجح الاخوه بذكائهم ان يوصلوه لهذه المرحله لكي يظهر لنفسه نوعا

من الاستقلاليه والى الان لم يصل تماما لانك ستقول له لماذا انت تاخذ كل شيء يقوله العلموي لماذا انت

تقبل نموذجا معينا دون نموذج انت لماذا هكذا لماذا العلم اذا اذا تكلم الناس بالعلم

لاثبات معطيات داله مثلا على التصميم الذكي او مركزيه الارض او او الى اخره انت ترفض هذا واذا تكلم بنفس

السياقات الدلاله على العكس ترده تقبله عفوا وتسميه والى اخر هذه السياقات والمعطيات لانه الانسان لابد ان يعرف

مقدمته حتى يعرف كيف يعالج وهذا النوع يعني ينفع معه الاستقلال من شانه واظهار جهله في كل

مناسبه حتى ستبين له انه ليس على شيء وان هذا الذي فعل حتى اذا زالت هذه الشهوه التي في نفسه زال معها ما لحقها من الشبهات