# مدارسة في عقيدة أهل الأثر مع تطبيقات عملية وتدريب على بحث المسائل العقدية

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/
- يوتيوب: https://youtu.be/_OHCuhlPKAA
- التاريخ: 2023-05-11
- المدة: 50 د
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)
- القائمة: [فقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uLqkXJ6-q-_-SAHOi_QIEY/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=5) يعنون الشرك او لا تدخلون في ملتنا هذا التفسير مع المقاتل ممكن يكون مائلا الى التفسير مع المعاصرين ومن المتاخرين
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=15) الذين يقولون ان شعيب ما دخل في ملتهم او لا تعودن اي ترجمه هنا ذهبي عفوا الطبري
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=25) او تعودن في ملته يقول لا ترجعن انت وهم في ديننا وما نحن عليه فتلاحظ ان الطبري هنا تفسيره مطابق لتفسير
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=34) ابن تيميه انه ترجع كنتم اما القوم شو اسمه الا ان تعودوا في ديننا الذي نحن عليه من
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=47) عباءه الاصنام هذا لو نجي نبي نمشي شوف يقول كيف فان قال كيف قال هذه الان
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=55) الدجاج او لا تعودن في ملتنا وشعيب نبي اذا هو ايش هو خلاص عنده مقطوع انه النبي ما يكون
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=62) على مله قوم خلاف الخلافه الطبري يقول احدهما لما اشركوا الذين كانوا على ملتهم قالوا لتعودن في مللتنا
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=72) وجائزه ان يقال قد عاد علي من فلان ومكروه وان لم يكن سبقه مكروه شوف هذا الان وتجد
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=80) الان وانت ماشي بالتفاسير ما احد يفسرها بالتفسير اللي باثر فيه الطبري لحظه انا خير منه هذا المعتردي
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=101) لنخرجنك ان لم تتبع ديننا قد كان الانبياء او لا تعودن في يحتمل قوله لما عندهم انه
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=113) كان على دينه الذي هم عليه لما لم يروا عبادته فيما عبده سره شوف التكلف فقالوا
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=120) ولا تعود على ما كان عنده من ذلك يقول وقد وهو كما قال صالح قال قد كنت
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=130) فينا مرجوا قبل هذا كان عندهم انه على دينهم هذا يبطئ يعني يبطل الحكمه من كونهم ليسوا على ملتهم عند
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=147) من قال بهذا الافتراض هم ماذا قالوا قالوا ان الانبياء ما ينبغي ان يتلبسوا بشرك لا
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=154) ينبغي عشان الناس تقتدي بهم والانسان اذا تلبس بشرك ولو تعب فهذا ايضا منقصه فيه
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=161) طبع فهذا على تفسير المعتردي هذا خلاص الناس عندهم انه تؤيد عقيدتهم في العصمه الزايده
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=169) لا بس هو ابطل على قومه الان ايوه ومكثر في الحديث عن هذا الثمر قندي هذا
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=186) واختلف العلماء في قولهم او لا تعودن في ملتنا وما يكون لنا ان نعود فقال بعضهم
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=192) معناه او لا تدخلونا ولن يدخل الى ان عدنا في ملتكم ايضا نفس الشيء شوف علما ما في اثار عن السلف
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=208) السلف كانهم تركوا الايه على ظاهرها وعلى ما فسره فيها ما ذكر الثعلب على اصحاب شعيب دونه
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=218) شعيب لانه كانوا كفاره لان شعيب لم يكن كافرا قط وانما فا هذا الثعلبي طبعا كلهم لكن الا ان تدخلوا في
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=229) ديننا الماء وردي نفس الشيء الاشاعره الصوفيه ما اعرض الزجاج بن الانبار وجماعه وجماعه اصحاب
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=254) المعاني شوف ما يجيبون اثار البلاغه هل يحتمل فوقع العوده على الابتداء كما تقول ان اتباع شعيب كان قبل دخولهم في دينه على
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=269) كفر موافقين فخاطبوا شعيل لكثرته خلوها خطاب على التغليم شوف السمعه عن هذا السلف فيهم
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=296) قال قال او لا يقول له كفار قومه قال ولو كنا كارهين فكانما ما غير
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=305) الظاهر بناكد انهم الكفار اللي قالوا بس السمعاني ما عرضه لها بتاويل طيب نزيد ما احسبه الا
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=327) البغوي كانه شنو شوفوا لانه يهتم انه يولد الوالد في الاثار فهذا الايه فوتها لانه
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=334) فيها اثر كانه فوت ما تكلم عليها طبعا ما يحتاج ما قصرت ولكن معاذ الله ولكن العوده بمعنى
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=361) الصيروره هذا كلها ايات ابن الجوزي ابن الجوزي ياخذ كلام الماء وردي ويسود عليه شويه
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=377) اي بالله فكلهم طبعا الراسي وهذا في غايه الفساد تفسير العرس القرطبي الشاهد تفاسير كلها عائده الى نفس
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=404) السياق بس الطبلان يشوفوا ومن كثير والنتيجه فارجه لانه مستهزئوا كثير وهذا خطاب مع الرسول ومراد واتباعه الذين
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=432) كانوا على كثير حتى خالف شيخه شيخ الاسلام شوف المعاصرين هذول المنار قاسمي فارجفوا بالنبي
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=459) اعلم ان شعيبا كان على عصمت الانبياء على الكبائر الشرك طبعا هو الان القاسم مو
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=467) ضابط الممثله طيب احنا نتكلم على قبل البعثه ما يتكلم على البعثه وفي المواقف وشرحها
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=476) واجمعت ان الامه اجمعت على عصبه الانبياء من الكفر قبل ان غير ان الاثار من الخوارج
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=482) جوزوا عليهم كل ذنب وكل ذنب فليسمهم تجويث الكفر وجوث الشيعه اظهار الكفر تقيه عند
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=490) خوف الهلاك ولما تقرر اجمع اجمع جماعات القوم جماعه المتكلمين صاحب المنار غدي نطب والمساله
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=512) ما اكثر ما خلق يا جماعه عاد ودك هنا كلهم اجمعكم مهو صحيح التحرير والتنميه الداخليه فيه
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=548) ومقتضى الظاهر ان يقال حمل الان على مبحث شعيب نفسه طيب فيلاحظ الان مثل هذه الايه
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=597) خلينا ما هي الايه الوحيده في الباب نجي على قول على ابراهيم لا احب الافلين
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=607) هل هي الايه الثانيه في الباب اللي قالوا ان ابراهيم كان ناظرا عادي وعاد نشوف وش يقول مقاتل
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=619) مقاتل ابن سليمان قال هذا ربي هذا اكبر هنا تستري في تفسير يقول كان هذا القول
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=676) هذا ربي يقول كان هذا القول منه تعريضا لقومه عند حيره قلوبهم لانه اوتي رشده من قبل
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=684) فهنا تستري يرشحنه ابراهيم عليه الصلاه والسلام كان ايش كان مناظرا لم يكن ناظرا كان مناظرا ايه
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=694) لم يشك لم يشك الان هذا فلما جنا الطبري الطبري توسع جدا في البحث طيب نجي نقرا كلام ايوه هنا اورد اثر عن
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=708) عبد الله بن عباس فلما جن عليه اللين راى كوكبا قال هذا ربي يقول فعبده حتى غاب
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=716) هكذا كلام ابن عباس فلما غاب قال لا احب الاغافلين فلما راى القمر باسغه قال هذا ربي فعبده حتى فلما
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=727) يهدني ربي فلما راى الشمس الى اخره عورد عن قتاده فلما جن قال علم ان ربه دائم لا يزول
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=739) فقرا حتى بلغ هذا ربي هذا اكبر راى اكبر من خلقين الاولين وانور فكان حتى
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=751) قتاده انه كان ناظرا طيب يا شيخنا قوله علم ان ربه علم هذا بعد ان افن بعد ان غاب
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=759) طيب قبل ذلك ذكر ابن عباس فعبده الطبري اوردهن وراء بعض كان يقول لك ان ما
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=769) في مشكله ثم ارد عن ابي اسحاق ان اثر كان رجلا من كوثى فلم اراد لم يكن بينه فلما
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=776) تقارب الزمان كان رجلا منكوسا فلما تقارب ثمان ابراهيم اراد الله ما اراد اتى اصحاب النجوم فقالوا له تعلم ان
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=789) نجد على غلاما يولد في قريته قال له ابراهيم يفارق دينك ويكثره اوثانكم طيب وذلك انها كانت امراه حدثه يريد قتل
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=801) الغلام قصه حتى ما هي مشهوره طيب وخلاها ان ابراهيم كان صبي فقال لامه اخرجيني انظر انظر شوف هذه ناظرا فاخرجته
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=834) عشاء فنظر فتفكر في خلق السماوات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمنا وثقاني لربي مالي اله غيره ثم نظر في السماء فراى
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=845) كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه عليه حتى فلما قال لا احب الاخرين ثم طلع القمر فراه ثم
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=852) فلما دخل عليه النهار وطلعت الشمس اعظم الشمس وراء شيئا وهو اعظم نورا من كل شيء
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=858) قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قومي اني بني ثم رجع ابراهيم الى ابيها
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=863) اثر وقد استقامت وجهته وعرف ربه وبرئ من دين قومه فكان حتى ابن اسحاق يرى انه كان
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=870) ناظرا وقد انكر قوم من غير اهل الروايه هذا القول الذي روي عن ابن عباس وعمر روي عنه
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=882) من ان ابراهيم قال للكوكب علا القمر هذا ربي وقالوا غير جائز ان يكون لله نبي
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=889) ابتعثه بالرساله اتى عليه وقت من الاوقات وهو بالغ واهد لله وبه عارف ومن كل ما يعبد من دونه
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=899) بريء قالوا ولو جاز ان يكون قد اتى عليه بعض الاوقات وهويه كافر لم يجوز ان يختصه
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=905) بالرساله ايوه لانه لا معنى فيه الا وفي غيره من اهل الكفر به مثله وليس بين الله وبين احد
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=914) من خلقه مناسبه فيحابيه باختصاص الكرامه قالوا وانما اكرم من اكرم منهم لفضله في نفسه فاثابه الاستحقاقه الثواب بمثابه من
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=924) الكرامه وزعموا ان خبر خبر الله عن قيل ابراهيم عند رؤيته الكوكب او القمر او
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=930) الشمس هذا ربي لم يكن لجهله بان ذلك غير جائز ان يكون ربه وانما قال ذلك على وجه
- [15:37](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=937) الانكار منه ان يكون ربه الطبري جيد جدا انه ينقل مقاله الخصم بامانه وعلى العيب لقومه في عباده الاصنام اذ كان
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=948) الكوكب والقمر والشمس اضوى واحسن وابهج من الاصنام ولم تكن ذلك بعبوده وكانت افله ذائقه غير دائمه والاصنام هي هي دونها في
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=959) الحسن واصغر في الجسم احق ان لا تكون معبوده ولا الهه قالوا انما قال ذلك لهم معارضه كما يقول
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=969) احد المتناظرين لصاحبه في قوله باطل قال به بباطل من القول على وجه مطالبته اياه ابو
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=975) الفرقان بين القولين الفاسدين الذين يصححوا خصم احدهم ويدعي فساد الاخر وقال اخرون منهم بل كان ذلك في حال طفولته وقبل
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=985) قيام الحجه عليه وتلك حال لا يكون فيها كفر ولا ايمان وقال اخرون منهم انما معنى
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=992) الكلام هذا ربي على وجه التنكر واوردوا اخبارا واورد اشعار في ذلك قال ابو جعفر الحين يعلق عليهم كلهم
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1003) يقولون في خبر الله تعالى عن قيل ابراهيم حين افل القمر لان لم يهدني ربي لاكونن من
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1009) القوم الضالين الدليل على خطا هذه الاقوال التي قالها هؤلاء القوم وان الصواب من القول الاقرار بخبر الله الذي اخبر به عنه
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1018) والاعراض عما عده شوارع دافع عن تاثير بن عباس هذا يفسر لنا انه في ايه شعيب ما
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1025) استغرب لانها الحين هو هذا مذهب مشاه وهذا انت ترهب يوم تشوف كل المفسرين يقول يقول
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1040) انك ترهب ما يصير وقال وغير جائزه يقول لك اجماع تخاف وتقول لا والله شكله شيخ الاسلام اخطا
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1076) سبحان الله خلينا نشوف احنا كتب العقيده هي هي صارت ومنا ظره ويصلح في المناظره
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1086) شيخنا اليوم سوينا حركه لطيفه ترى كذلك من مقاصدنا في الفقه انك بديت من الادله وليس
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1094) في المقالات يعني امس في الفقه بدينا من مقالات مباشره بس احمد في المساله وش ذكر من ادله اثار
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1105) اعتمد عليها جبنا مسائل ادلتها مشهوره طيب ما هو لما جبنا كلاب مثلا يكون واضحا
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1135) يعني ما جبنا كلام الترمذي وغيره اذكر في هذه المساله طبعا انت هنا تبحث عن
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1144) الان ابحث في كتب العقائد اذكر ان ابن خزيمه والله اعلم له كلام بساله اذا قلنا انها المراد بها النبي اذا
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1155) قلنا انه قوم النبي او ليست من النبي وش يترتب عليه هم هم الان نحن عندنا ظاهر
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1167) قال اولى تعودن في مله او شعيب ابا عليهم الظاهر شعيب كان علامه التي ثم خالف
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1173) تمام هذا خلاص هذا هذا المساله بين الواضح الجديد الان اطراف الاخرى راهو استحاله ذلك
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1182) استحاله كيف نبي ها قالوا كيف نبي ايوه لكن اذا ما راينا استحاله الامر وان
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1195) هذا خبر الله وانه ما في مشكله والموضوع اصطفاء وان النبي لا وفي فرق بين ما قبل النبوه وما بعد النبوه
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1210) مساله اخرى عقديه لا هذه مساله في النبوات اعتذرتبط فيها عاد الكبائر الصغائر قبل النبوه مثلا من باب اولى
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1224) العصمه بعد النبوه ما نختلف نحن بعد النبوه معصوم من الكفر والشرك ما قبل النبوه الان انت
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1233) هم هم يرونهم طيب هم اصلا قالوها في الائمه في الملتزموها في الانبياء كذا يدعي ابن تيميه
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1249) كذا يدعي يا شيخ طيب بس والله مرات ما يوفي ابن جرير حجته يعني مثلا على
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1274) الذبيح بحث ابن جرير اعمق من بحث بالكثير من كثير ووقف عن تقليد شيخ الاسلام
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1282) اللي هو شيخ سام اللي هو اصلا ماخذ مذهب محمد بن كعب القرضي انه انه اسماعيل
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1295) لا والله مثلا قويه الخلاف فيها قوي لكن الطبري رد على حجج محمد بن كعب القرضى
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1301) اللي هي حجج ابن تيميه بنت تيميه من الذبيح اسحاق سبحان الله بن عباس عن روايتين يقول وقد اختلف
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1311) المفسرون في هذا المقام هل هو مقام ونظر او مناظره فروى ابن جرير من طريق علي بن
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1317) ابي طالب بن عباس ما يقتضي انه مقام نظر واختاره بالجرير مستدلا بقوله لم يهدني
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1322) ربي ايوه وقال محمد ابن اسحاق حين خرج لك الخبر بن اسحاق كما ذكر غيرهم
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1332) المفسرين والحق ان ابراهيم في هذا المقام كان مناظرا لقومه الان ما يتعقب على الكثير انت الان لما
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1341) ثبت انه الطبري روى ذلك عن السلف في ايه شعيب وراك لازم تلقى القولين على الاقل ترى ما تختلف
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1351) عن هذه الايه اللي ما بين بطلان عباده الاصنام كلام كثير انه بس يقول لك ما دام في حجه اذا هو
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1365) طيب النظر يجيب حجه ما في مشكله يعني وانا بس نحن على جواد يقول وكيف يجوز
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1374) ان يكون ابراهيم مناظره في هذا المقام وهو الذي قال الله في حقه ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1382) وكنا به في الايه المقصود بهذا انه جاء ورشتون اذ قال لابيهما هذه التماثيل اتيناه رشده
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1392) من يوم كان صغير يعني قبل وقد ثبت في الصحيحه كله مولود يولد طيب انت الان بقيت الحديث وابو ابراهيم
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1401) عندنا كلنا استدلالات من كثير فيها العفو يعني فيها يعني تناقش يعني ما هي قويه على مذهب ابن
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1410) جرير فكيف يكون ابراهيم الذي جعله امه قانته حنيفا ولم يكن المشركين خطابيه مناظره بل اولى ان الناس بالفطره السليمه
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1422) والسجيه مستقيمه بعد رسول الله في ايه في متعلقه بنبي الله موسى كتنا فيها ناس البحث
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1434) وروح نصلي كن هكذا رحت اليوم حق ها ما شاء الله زين انك ما تعطلت
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1452) رحتوا حق رحتوا له شفتوه على الطاعه اللهم بارك اللهم بارك ما شاء الله بعد الفجر جزء واحيانا اكثر
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1467) ما شاء الله فيها اخر العمر هو عدم متى هو بداوه عجيب عجيب لا شوف هنا الطبري روى بعد
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1499) عن الثدي قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم ان السد يقول ما ينبغي لنا
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1505) ان نعود في شرككم بعد اذن جانا الله منها الا ان يشاء ربنا ها شوف هذا هذا ايضا روى عن استوديو
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1515) وفعلته فعلتك التي فعلته وانت من الكافرين يقول يعني على ديننا الذي تعيب هذه ايه موسى يقول وانت من الكافرين يقول
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1527) كافرا للنعمه لان فرعون لم يكن يعلم وما الكفر هذا مروه عن ابن عباس يلا صلوا
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1567) بس الاثر لما قراته بدا ليه فيه امر واريد ان نشرك لكم فيه تاريخ دمشق
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1590) لا لا هذا واحد ثاني طيب هذا تدري من الارجاء دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقصون من دينه
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1608) قال لي صدقت قال تدري ما قلت صبيحه هذا اليوم قلت ان لي بعلم الغيب قال
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1615) وانا اقول اصبحت ديني الذي ادين به ولست منه الغداه معتذره حب علي بعد النبي ولا
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1622) اشتم صديقنا ولا عمره وابن عفانه في الجناني مع الابرار ذاك القتيل مستمره ولا اشتهيره ولا طلحه ان قال قائل غدرا وعائش
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1632) الام لست واشتمها من يفتريها فنحن منه براء طيب يبدو الان دين يوافق الملوك يصيبون بهم
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1647) دنياهم قال لي صدقت ثم قال تدري موق صبحت اليوم ثم ذكر ابياته الابيات هذه لها
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1653) علاقه ايوه ايش علاقتها بالارجاء الان السؤال خلينا نحاول نفكر خارج الصندوق قال المامور اصبحت وانا اقول اصبح ديني
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1670) حب علي بعد النبي ولا اشتم صديقا ولا عمرا وابن عفاني الابرار هو طبعا الظاهر انه سال على ارجاء العادي
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1684) لكن ممكن نفسر هذا الاثر تفسيرا اخر له تعلق بالابيات الارجاء عقديا اول ما ظهر
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1696) الارجاء المرجئه بعد مخرج مبدا المرجئه مبدا مبدا كلمه ارجاء كلمه ارجاء حصل من شو اسمه
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1715) من حسن محمد بن حنفيه لما ارجع امر عثمان وعلي شوفوا اول من تكلم بالارجاء زعم انا الحسن
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1725) محمد بن حنفيه بترجمته ايش ارجع امر عثمان وعلي جعل امرهم ولله من حيث الفضل الاولى الاعتذار
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1733) امرهم لله لا نشهد لهم بجنه ولا نار ايوه عشان يخلص القصه هو ندم بعدين قال ابو بكر
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1743) وعمر بس عثمان وعلي متروكه عثمان وعلي صارت تبع نزاع سياسي صارت بعدين الامويين يجيبون ذكر عثمان
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1751) والعلويين يجيبون نذكر علي والشيعه فصار الامر نزاعا سياسيا ثم غلت المرجع حتى صار من قولهم ان من ترك
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1761) المكتوب هذا الارجاء مالنا اللي احنا نعرفه طيب لو نروح لترجمه الحسن محمد بن الحنفيه هذا
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1771) الحسن اللي هو حفيد عليه رضي الله عنه بس حسن بن محمد بن علي طيب
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1784) اول من وضع شوف اول من وضع الارجاع حني في ترجمته يقول لك اول من وضع الارجاء
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1793) طيب يقول يا اهل الكوفه ذكر امرا علي ابو بكر وعمر بس خلينا ايوه يقول لم ارى امثل من ان يرجع علي وعثمان
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1813) وطلحه والزبير فلا يتولوا ولا يتبرا منه خلاص خلصها لقاها هذا الحل انه ما نفع جن
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1822) انفسنا بهذا هذا تلاحظ في الكوفيين صاروا يسمون كل من من من لا يكون على مذهب على مذهبهم في
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1834) التشيع مرجيحه فيقول الاعمش منعتنا المرجئه من ذكر فوائد علي يرجعون ابو نعيم اذا قال عن الرجل فهو سني ايوه
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1847) فالان لو فرضنا الان ابيات المامون هل المامون ممكن كان يسال عن الارجاء اللي هو
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1855) هذا هذا حسن محمد الحنفيه وقد قال به اناث مثل محاربه ممكن المامور كان يسال عن هذا الارجاء
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1862) اللي هو ايش عدم تولي عثمان بدليل انه ذكر ابيات يذكر ان اتولاهم كان يرد على
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1874) الحنفيه طيب على اي وجه صار هذا الدين يوافق الملوك على شيء وانهم مؤمنين مهما فعلوا
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1888) الملوك في ثمنهم والعباسيين العباسي المؤمن متشيع شوي وكذا طيب العباسي ما يخصمه السياسيون اخرجوا
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1909) اخرجوا على من بني اميه شي عتمان عثمان تمام من وقف ضدهم بعدين العلويات الان من يرتاح على مذهب الارجان انك لا
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1923) تذكر عثمان بخير ولا تذكر لا تذكر لعثمان فالامويين ترتفع رؤوسهم ويؤذوني ولا تذكر لي
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1933) علي ويرفعون رؤوسهم ويجون يبون ياخذون فهذا الاثر اعترا هذا هذا مثار الصحيح والله اعلم
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1943) ملوك يعني لا تفاضل بين علي وعثمان فترتفع عقيره شيعته لها لكن الابيات لكن انا كيف ابحث ابتداء ارقى من وين اروح
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1964) المختصرات اقول لك انت الان عندك الاصول في العقيده امرا العقيده يختلف عن امر الفقه لانه ليس بحثيا وانما هو ايش
- [32:57](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1977) انما هو ايش انما هو اصول جمع علماء اهل السنه فلابد مبدئيا من جرد الابان من
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1985) الاقدم في السنه الابانه الا لك كذا كذا ليش مثلا المثل ذكرناها مالت الطبري هذا
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1992) مالت التفير تجمع انت مثلا في مساله ما وجدت فيها كلامي ليش انا اخترت هذا بالذات
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=1997) لانها لا ذكر الله في الكتب القديمه بشكل واضح شوف ايات الباب وتروح الكتب التفسير
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2004) السلفيه تمام احاديث الباب وتروح تكتب الغريب متعلق هالعقدي وين تكلموا عليها مثلا في بعض
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2013) الفقهيات رايت يعني مثلا احمد او علي بن مدين يتكلم في الايمان هذا عندك الله يبارك فيك
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2030) هذه مساء الحرب هذه مساء الايمان السنه الخلال تجري يعني انا مثلا عندنا مثلا ما يطرونها المشايخ هل الايمان له
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2042) حذف النهايه اذا في الزياده هذا المساله فيها اثر في السنه للخلال عن اسحاق يقول
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2049) الايمان يزيد ابدا ما لحد اعلى يقول يزيد ابدا يعني طالما الانسان في سيادته في اثر عن افاق فقط في هذا الموضوع وبقيه
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2062) الاثار تعرضه بالجمله انه يزيد وينقص وخلاص فالبحث العقدي يبي لك مثلا تمسك السنه اللي خلاتها بس تجيها بالترتيب الزمني لان
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2073) كل ما طبعا يعني انت الان سن العبد الله الخلال تلميذ عبد الله لها غلام
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2086) لا لا بينهم الخضر ابن المثنى مره روى عنا ومره مباشره تمام عادي هذا السنه ايضا
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2106) في السنه فانت الان الله يحفظك مثلا في هذا مثلا في هذه الطبقه مثلا عندنا
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2123) البربهاري كذا شوف انت لهذا مثلا مشيت في الجامع الجامع خلاص لخصك العقائد المختصره تمر على المختصره كلها ترتيبها الثمن لما
- [35:34](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2134) تجي على المطولات افضل شيء ترتيبها الثماني الخطا اليوم ايش نبدا من شيخ الاسلام ونخلص
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2147) او او مثلا شيخ الاسلام مشاري حطحاويه حتى ما تدرك تطورات الناس وما قالوه وما
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2155) كذا يعني انت الان مثلا في السنه الخلافي فصل كامل في المقام المحمود المساله ظهرت
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2160) في ذلك الزمان في السنه العبد الله ما كان هذا مثلا ما هي ظاهره حتى مثلا الان لما تجي تبي تدرس كتاب
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2169) البخاري كتاب البخاري البخاري من اقرانه الذي نصنه في العقيده عثمان بن سعيد قرينه حرب
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2176) الرازيان اقرانهم تنظر في كتب اقرانه تفهم ايش يقول الرد على الجهميه خلقه فعل العباده
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2188) يعني الان مثلا فيه عباره البخاري انه قال محدث غير مخلوق تمام هذا العباره نبي نبحث عن سلف البخاري
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2200) فيها فمده يعني هذا انه كلام يشبه كلام ابن تيميه فسبحان الله وجدنا هنا اسحاق شيخ البخاري يقول من قال القران
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2218) محدث على معنى المخلوق فهو كافر بالله العلي العظيم فاذا اذا انت تقول محدث على
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2225) معنى انه فعل غير مخلوق ما عليك شيء عند اسحاق فهذا مثل التبرير التلميذ البخاري
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2231) هذا طيب لاحظوا من اين جبناها جبناها من قرين البخاري حرب المساله بموضوع العقيده موضوع التاريخ مهم
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2239) جدا جدا مهم عشان كل واحد له ثقله بحسب زمانه بحسب كذا كثير من الناس يظلوا يناقش والله
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2248) العباره الفلانيه هذه يا اخي فلان الداريمي كان كذا ولا لا روح مثل الان اعطيك مثال الان البربري في شرح
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2303) السنه ذكر مساله التكبير على الجنائس انت البحث الان انظر الى الكتب الاقدم من ذكرها ايضا تجدها مثلا مذكوره في عقيده
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2318) مسدد مذكوره مذكوره في شرح السنه المزني او اذا البربري لو حنا لو هذا هذا هو داري
- [38:48](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2328) العقائد من مبداها الى طيب تبدا تبحث المساله لماذا ذكرت هناك لا هي لماذا لماذا تذكر في كتاب عقيده
- [39:02](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2342) لقد خالفوا الان مثل في في فقره بعقيده حرب ان يذكر الرؤى الرؤى يذكر الرؤى من عقيده اهل السنه
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2352) والجماعه والرؤيه من خالف تبحث في كتب الملل والنحل جزء جزء ايوه تروح تبحث فيه كتب المل
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2361) والنحال تبحث من خالف هو في العقيده اذا مثلا هذا الاستشكالات حتى البرباري فقره لما قال والاطفال يعلمون ذلك ان بكر بن
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2371) عبد الواحد قال انهم لا يتالمون فدائما الفقره العقديه في الكتاب فيها اشاره الى مخالفه مثل ما في الفقه لو
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2380) قال ولو وان فيها اشاره الخلاف احيانا فعلا يستشكل لماذا هذه الفقره ذكرت هنا لمعرفه مذهب او كلام السلف ثم تنوع
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2395) عباراتهم ثم هل هن معتقده او هل يجمع بينها وبين غيرها يعني ابغى استوي فهم هذه
- [40:02](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2402) الجزئيه يعني اعطينا مثالا مثلا هذا شوف انت الان مثلا هذا هذا السياق لفظي بالقران مخلوق تروح السنه الخلال
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2417) تبدا تقرا الاثار اثار اثر اثر فتجد مثلا احمد يجيب الايه وين احد من المشركين
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2423) السجارك فاتره حتى يسمع كلام الله اثار السلف اثر يشرح اثر بعدين الخلال يولد عن نوعين يولد على النعيم الان الان
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2436) اين اشكالنا ما وجه الانتقاد على على اللفظيه ما معناه هل السلف كلهم قالوا ولا صار بينهم خلاف
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2448) هذا مبدئيا الان انظر مثلا الاستدلالات احمد لما افتدل ان هذه الصلاه لا يصلح فيها شيء من
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2456) كلام الناس او اي شيء قال جهم وهكذا ثم نجد مثلا الحين ننظر في من تقعد عليه
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2464) اللفظ نبدا على داود الاصفهاني فتجده يقول هما قرانا قران وفي الارض القران في السماء هل في ترجمته في تاريخ هذا
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2475) فتفهم هذا مقصد اللفظيه انهم يريدون اللفظي بالقران مخلوق انما في الارض مخلوق وما في السماء انفصل هذا طبعا هذا شرح هذا
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2484) بيع ممكن انت تفهمها من عند نفسك اذا الان مثلا لو كانوا اللفظيه كل الذي
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2492) يقولونه ان افعال العباده مخلوقه ما وجه الاستدلال عليهم حتى يسمع كلام الله ما في وجه دليل عليهم
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2501) صح طيب ليش انا اقول ما في وجهي عادي هو كلام الله ينقله العبد دليل لكن اللي يقول اللي في الارض ما هو
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2510) كلام الله يصير وجه الدليل هذا واضح ايوه وايضا تنظر الذين قالوا له بالقران غير مخلوق
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2519) الذي قالوا رد السلف عليهم فمثلا ابن قتيبه شرح المساله الاختلاف في اللفظ لكن لو ترجع مثلا السنه الخلال وتقرا
- [42:08](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2528) الاثار اثرا اثرا احمد لما يقول بل هو ايات مبينات في صدور الذين اوتوا يجيبها على اللفظيه اذا هم
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2536) ينكرون هذا ليش يجيب عليهم الايه هذي ايوه يقول حديث معاويه من الحكم ان هذه الصلاه لا يصلح
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2546) فيها شيء من كلام الناس اذا هم ينكرون هذا المعنى ينكرون ان اننا في الارض يسمى كلام الله
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2559) القران وبعدين عاد انت شفت تطور مقاله من كلاب الى اخره احيانا بعض الرسائل بعض
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2565) الناس تكون في رسائل معينه فيها باحثين اتقنون وسبحان الله على قدم الرساله تجد ناس مثل
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2573) هذه العقيده السلفيه في كلام رب البريه من اتقن مؤلف في الباب اهل السنه فيها بحث في اللفظ ممتاز جدا
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2585) على الكتاب المتقنه مثل كتاب اراء شيخ الاسلام في كتب المرجئه هذا المسند جيده جدا في مسائل الايمان
- [43:44](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2624) في القدر في شرح التائيه حمد حلو في القدر كتاب ولا شفاء العليم تخلص نفسك
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2658) هذا كتاب اراء المرجع هذا جيد جدا صراحه جيد جدا اخليك يا شيخ تشوف المسائل كتب المعاصره
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2670) على راحه بساعه ما عندي مشكله انا اقول لك مثلا الحين مثلا كتاب شمس الافغاني مع العداء
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2677) المعترضيه اعترفت طرق الصوفيه مثلا طرق الصوفيه في رسائل مفرده مساء المفرده ممتازه يعني مثلا في رساله
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2689) عن الصوفيه في حضرموت في ارسال الدمشقيه عن النقشبنديه في رسالته عن الرفاعيه والطرق الصوفيه جيد في رساله الدخيل عن
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2698) التجانيه هذي ترى وهذا من ترى من الابواب المتافه يعني انت ليش انا مثلث شمس مالت اداء لان
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2706) ابن تيميه ما يذكر وما ترضيه بحياته ما يذكرهم غير موجودين ما يعبر انهم معتزيات
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2713) حنفيه ما ما يذكرهم ملحقهم مع الاشاعره فرساله الشيخ شمس مثلا رساله الحرب يعني ضعيفه رساله شمس متينه رساله شيخ شمس هذه
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2723) فيها استدراك واضح على الشيخ مثلا شيخ الاسلام في نقده للشيعه ما كان مبطلاء على الكافي ولا على كذا فكان الطل
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2732) على هذه فهذا باب اللي اشتغلوا عليه من المعاصرين حيث يستدرك على ماده الشيخ الاسلامي بشكل
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2739) واضح مستدرك عندك الله يحفظك كم ذكرنا شيخ طرق الصوفيه الجديده هذه الطرق الصوفيه هذه لها احوالها الخاصه ما كانت
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2753) موجوده على زمن الشيخ ولا كانت والان تملا الدنيا فدائما الرسائل التي تفرد مثلا يجي واحد
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2760) يفرد يجمع لك عن عن طريقه بعينها هذا انا اوصي بها اي طالب انه اي طالب علم اي شيخ
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2771) مباحث العقيده الاخرى يعني نقول عامه حصل عليها تقفيل خصوصا تقفيل شيخ الاسلام فانت مبحث النبوات الان مبحث النبوات هذا
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2782) المبحث فيه كتابات مثل احمد النجار كتابات جيده انه في تلخيص شيخ الاسلام والذب عنه والى
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2791) الان يبي لها بعد ابحاث عندنا نورث ثاني يقول هذا الكلام يقول يقول الباحث النبوات يبي لها شغل
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2802) بعدينه ليه لانه الناس ترى ما احد منتبه يعني حتى كتاب النبوات الشيخ طبعا متاخر
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2810) فتجد بعض اهل السنه يقول الانبياء مع الصميم من الصغار النبوه تثبت بالمعجزه في الحسب ما هم اهل
- [46:57](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2817) السنه في ناس متقنين يفهمون يفهمون هذا الكلام هذا وين غلط يعني المعجزه يشترط فيها
- [47:04](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2824) التحدي هذا كلها متفرقه للشيخ فيها الان مثلا مبحث كرامات الاولياء وحدودها وانضباطها عندنا مثلا في رساله محمد
- [47:18](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2838) العثماني ممتازه جدا في في اثر التجربه في اثبات مشروعيه الاشياء كان في الرد على القبوريه
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2852) عندنا طبعت هنا طبعا حمد عثمان او ما شاء الله كتبه ما عليها حظر ولا عليها شيء
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2863) مشكله حمد في النت ما وايد فالله يحفظك اما اما الابحاث الرئيسيه الصفات الصفات لها ابواب
- [47:56](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2876) فالصفات مثلا في سردها وفي ادلتها وفي كذا معانيها هذا لا مبدئيا في سردة تجد توحيد تبرد على
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2890) جهميه صفات لبنى المحبه الان طبع جمع علوي عبد القادر الى اخره هذا في في سردها في
- [48:16](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2896) جمعها العام تمام في في الفرق الكلاميه واصناف المخالفين هذه تجد النظر في كان الثالث من اجل الاشاعره بس
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2910) علامات الماتريديه وصول المعتزله الخامسه للمعتك تكون فيها زياده تكون فيها افاده اهم الشبهات والاجوبه اهم الشبهات الشبهات
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2925) الكلاميه مثلا في رفعت قلب الادله مال التميم القاضي تفتح للانسان المدارك في فهم رساله التمرين نظريه المعرفه عن شيخ
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2935) الاسلام جيده تفتح المدارك عند الناس لانه تمرين جاب من الاوائل لا باس اما مثلا الله يبارك عاد بعدين تتكون ملكه
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2949) لان الشبهات لا تنتهي لكن قواعد عامه يجمع فيها لكن ما يستدرك به في الباب هذا هذا يحتاج
- [49:18](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2958) مثل ادراك الباب بعض الصفات بعض الامور لا تحتاج الى مثيره جلديه في كتب التفسير
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2963) الكتب الحديث مثل لما نقول الشخص لما نقول الثقل لما نقول كذا ها تحتاج الى مسيره جدا لكن لا
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2971) غنى لا غنى هذا الاساس ان هذا اصلك العقد العام بعدها انت ممكن في امور لما مريت عليها ما
- [49:42](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2982) انتبهت لها يعبر عنها بعض من جاء بعدهم يشرحها لك حتى احيانا بالرجف حتى احيانا كذا حتى
- [49:56](https://alkulify.assoli.site/v/_OHCuhlPKAA/?t=2996) احيانا هم انفسهم يعني تلقاك اثر في السنه لعبد الله ما تفهم شنو وجهه الله يبارك ساعدنا بكم