# الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [٢٤٠] اعتقاد أبي عبد الله الزبيري الشافعي (٤)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/
- يوتيوب: https://youtu.be/_jlOT33u3q0
- التاريخ: 2024-10-25
- المدة: 36 د
- القائمة: [شرح الجامع في العقائد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s1qG2N3pyHZXydJ_-AcH1w/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=0) يا رب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=7) بعد فهذا مجلس ال جديد في التعليق على الجامع في عقائد ورسائل اهل السنه والاثر
- [00:12](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=12) ولازلنا مع اعتقاد ابي عبد الله الزبير الشافعي رحمه الله تعالى والان هو يسرد مجموعه من الادله التي يرد بها على
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=24) المخالفين في مسائل الاعتقاد فقال رحمه الله الرد على من انكر الشفاعه قال النبي صلى الله عليه وسلم انا
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=34) اول شافع واول مشفع الحديث في صحيح مسلم ويستفاد منه امران ان النبي صلى الله عليه وسلم شافع
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=45) وانه يشفع بمعنى تقبل شفاعته ويستفاد امر اخر وهو ان النبي الكريم ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=55) هو الشافعي الوحيد فقد ورد في النصوص ان ئكه تشفع وان الصالحين يشفعون وان الافراط
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=63) يشفعون لاهلهم الافراط الذين ماتوا في الصغر احت سبوهم ها و وان الشهيد يشفع لاهله وغير ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=78) اول شافع واول مشفع واول من يدخل الجنه صلوات الله وسلامه عليه وشفاعته اعظم شفاعات الانبياء مطلقه حق الناس بها من
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=91) قال لا اله الا الله خالصا من قلبه من قال لا اله الا الله خالصا من
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=97) قلبه يعني من كان موحدا واما الذين يسالون النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعه بشكل
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=103) مستمر فهؤلاء لا ليس لهم ذلك فانهم طلبوها على غير وسيله شرعيه فالنبي صلى الله عليه
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=111) وسلم حث ان الانسان اذا سمع المؤذن ان يقول مثل ما يقول ثم يسال الشف الوسيله
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=119) والدرجه الرفيعه للنبي صلى الله عليه وسلم فان من قال ذلك حلت له الشفاعه وشفاعات
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=126) النبي صلى الله عليه وسلم عده من اهمها الشفاعه باقوام استحق النار الا الا يدخلوها والشفاعه باناس استحقوا
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=137) النار ودخلوها الا يقضوا فيها المده المقضيه عليهم وهذه اهم انواع الشفاعه وهي التي انكرها الخوارج والمعتزله
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=150) يقول وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وهذا حديث
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=156) اختلف في صحته وليس في الصحيحين قد يظن بعض الناس انه في الصحيحين ولكنه ليس في
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=163) الصحيحين وليس المراد من هذا الحديث ان ان الانسان يفعل الكبائر ولكن الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=175) الا اللمم فالناس الذين لا يفعلون الكبائر ويكونون حريصين على البعد عن الصغائر وعن الاصرار عليها هؤلاء لا يحتاجون لشفاعه من
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=185) الاساس لانهم يكونون على خير كما رويا عن حذيفه في كتاب الصمت ان امراه قالت اللهم
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=193) انني شفاعه نبيك قال اذا تمسك النار اذا تمسك النار فالمرء يرجو انلا يحتاج الى
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=201) شفاعه احد الا الشفاعه العظمى الشفاعه بان يحاسب الناس والشفاعه بدخول الجنه او شفاعه رفعه الدرجات
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=211) طيب ف فهذا القصد من خبر شفاعه اله الكبائر من امتي هذا هو القصد القصد ان غير اصحاب
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=220) الكبائر ليسوا محتاجين واما اهل الشرك فلا تنالهم شفاعه اهل الشرك لا تنالهم شفاعه لانهم مشركون
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=230) ها واهل البدع حالهم بعيد ايضا قد تنالهم شفاعه ولكن تدل الاخبار وتوحي ان اهل
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=238) البدع فيهم بعد عن الشفاعه ففي الحديث هناك حديث صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي كل امام ظلوم غشوم وكل غال
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=254) مارق غال وكل مارق مارق غال فالامام الظلوم الغشوم هذا حاله معروف والمارقين في صحته خير خلاف في صحته
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=272) خلاف ولكن النبي صلى الله عليه وسلم جعله من الامه ويدل لمعنى هذا الحديث الوارد في
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=279) حديث الحوض ان اهل البدع يذاد عن الحوض ويقول بعدا بعدا سحقا سحقا يقول يقال له انك لا
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=290) تدري ما احدث بعدك ويقول بعدا بعدا سحقا سحقا فهذا يوحي ان مثل هؤلاء الشفاعه
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=297) بعيده عنهم ف هنا يكون من اقرب الناس اذا اهل البدع الشفاعه كانت بعيده عنهم واهل
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=305) الشرك ممتنعه عليهم واهل الصغائر مع عدم الاصرار الشفاعه ليست لا يحتاجونها فمن الذي يحتاج ما الذي
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=316) بقي اهل كبارر اهل كبار فمنها هنا لان فمنها هنا كان معنى هذا الحديث صحيحا
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=326) بدلاله الاخبار الاخرى يقول ولقوله تبارك وتعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال المفسرون هو
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=334) الشفاعه وهذا لا يتناقض مع المروي عن مجاهد رحمه الله عليه بالاجراس على العرش فان الاجلاس على العرش هو ايذان بالشفاعه
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=344) نبه على هذا المعنى غير واحد ذكر هذا المعنى الخلال في السنه عن بعض ائمه اهل
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=350) السنه ثم ان هذا المعنى تلقاه كثير من اهل العلم بالقبول وجمع وفال المقام المحمود
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=357) مقامات متعدده نعم ووردت اخبار في في محفزات الشفاعه كما يقال يعني تجعل الانسان يستحق الشفاعه من اعظم الاخبار ما
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=375) فيه الاشاره لاهل الحديث ان اكثركم علي الصلاه اقربكم مني منسله يوم القيامه وهذا حال اهل
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=386) الحديث وايضا الخبر الوارد في خبر المرء مع من احب والمرء مع من احب المحبه فر عن
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=397) العلم واعلم الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم له اهل الحديث لانهم يدرسون احواله دائما ولا يقدمون كلام احد على
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=408) كلامهم العلم نصبك للخلاف سفاهه بين الرسول وبين راي فقيه وقد عنوا بدراسه احواله الخلقيه والخلقيه
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=421) وعنوا بدراسه سنته فتجد حتى اهل الحديث لهم مصنفات كثيره في الشمائل يعني فيما يتحدث به عن احوال النبي صلى الله عليه
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=430) وسلم الخلقيه والخلقيه فيوصف شكله ويوصف كرمه ويوصف جماله ويوصف عفوه وحلمه وغير ذلك وتبو الابواب
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=440) الكثيره في ذلك منها كتاب الترمذي المعروف بالشماته هناك كتاب للقفال وهناك الكتب التي كتبت في دلائل النبوه فمثل هذه
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=452) التصانيف كانوا يفعلونها تحفيزا يصنفون تحفيز المحبه وعلى درجات المحبه ما كان من شان الاتباع الاتباع ف فالشفاه متعلقه
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=466) بموضوع النبوه فمن كان يقدم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقدم قول احد على قوله هو احق
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=476) بالشفاعه من اي احد اخر ممن كان مثلا مقصرا في دراسه احواله او كان يعنى بكلام الفقهاء او كلام الفلاسفه
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=489) او كلام الادباء او كلام كذا اكثر من كلامه صلى الله عليه وسلم طيب وايضا من محفزات الشفاعه كثره النوافل
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=510) فلما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اسالك مرافقتك في الجنه قال
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=517) له النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثره السجود وكثره السجود يعني كثره الصلوات
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=526) صلوات النوافل مع الفريضه فكثره النوافل وكثره الصلاه مما تنال به الشفاعه على النبي الكريم من
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=535) النبي الكريم صلى الله عليه وسلم طيب وايضا مما ينال به الشفاعه والقرب من النبي صلى الله
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=555) عليه وسلم محبه احبابه كما قال انس واني احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وموالات
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=567) ازواجه واهل بيته وغير ذلك من من استيقن قربهم من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=575) والمرء مع من احب فهذا فيما يتعلق بامر الشفاعه يقول الرد على من انكر العرش
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=585) والكرسي وان الله عز وجل على العرش وذكري وذكر القدم فهذه الامور كلها مما انكره كل او جل الج
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=601) فيقول قال الله تبارك وتعالى في العرش والكرسي الرحمن على العرش استوى وقال تعالى وسع كرسيه السماوات
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=610) والارض وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يضع قدمه في جهنم فينزوي بعضها على
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=617) بعض وقال النبي صلى الله عليه وسلم الكرسي عند العرش كحلقه ملقاه في فلات اما فيما يتعلق بقول الله عز وجل
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=627) الرحمن على العرش استوى فمعلوم ان المعطله تاول ذلك بالملك تاول ذلك بالملك وهذا تاويل باطل
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=636) فالعرش له حمله كما ورد في الخبر وله قوائم ووردت فيه اخبار كثيره وجمع في
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=644) الباب محمد بن عثمان بن ابي شيبه جمع في ذلك جمعا والذهبي من المتاخرين جمع في ذلك
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=651) جمعا والله عز وجل فوق العرش في على في علوه سبحانه وتعالى ومعاني الاستواء الاستقرار كما روي ذلك عن معمر بن مثنى
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=664) وعن عبد الله بن عباس وعلى وارتفع كما روي كما روي عن ابي العاليه ومجاهد ومن
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=672) معانيها الجلوث كما روي عن جماعه من السلف من اقدمهم خارج بن مصعب وهذه المعاني كلها وارده في القران
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=684) لتستووا على ظهورها تجلسوا واستوت على الجودي استقرت وعلت وارتفعت نعم فهذه هي معاني الاستواء في
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=696) كتاب الله تبارك وتعالى ويثبتها اهل السنه على الظاهر وروى اللالكائي بسند صحيح عن بشر بن عمر
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=705) الزهراني انه قال قال غير واحد من السلف تفسير استوى على وارتفع واما الكرسي فروي عن السلف تفسيران
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=717) تفسيره بالعلم وتفسيره بان الكرسي موضع القدمين والتفسير بان الكرسي موضع القدمين هو التفسير الذي استقر عليه كلام اهل
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=727) السنه قاطبه حتى نقل الازهري في تهذيب اللغه الاجماع على ذلك وهو المروي عن عبد
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=734) الله بن عباس والثابت عنه وذكر ابو عبيده قاسم بن السلام ان هذه من الاخبار التي
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=741) تلقاها اهل العلم بالقبول ولهذا المصنف ذكر ذكر القدم بعد بعد موضوع الكرسي هذه هي المناسبه
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=751) فذكر حدث ان الله ذكر الحديث ان الله عز وجل يضع قدمه في جهنم في جهنم يعني على
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=757) جهنم فينزوي بعضها الى بعض فينزوي بعضها الى بعض وقال ذكر حديث الحديث هذا الكرسي عند
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=767) العرش كحلقه ملقاه في فلات وهذا يدل على تغاير حقيقه الكرسي عن حقيقه العرش وقد
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=773) قال بعضهم ان الكرسي والعرش واحد وهذا مروي عن الحسن البصري وهذا الخبر في سنده
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=779) ضعف ولكن معناه مروي عن مجاهد ابن جبر رحمه الله تعالى ورضي الله عنه وهذه الامور انكرها الجهميه في انكرها
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=791) عامه الجهميه انكرها عامه الجهميه طيب يقول الرد على من انكر الوجه وان الله خلق ادم على صورته وهذا ي
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=806) نعم صفه الوجه لله تبارك وتعالى قال الله تبارك وتعالى في الوجه والصوره كل من
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=813) عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام هناك تقاطع بين معنى الوجه ومعنى الصوره لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=820) لا تقبحوا الوجه فان الله خلق ادم على صورته فالوجه يراد به الصوره حتى هناك
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=826) اثار عن السلف في هذا الذي يخرج على جبينه علامه الصلاه قال فقالوا لا يشينني وقال النبي صلى الله عليه
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=837) وسلم لا تقب الوجه فان الله فان ابن ادم خلق على صوره الرحمن وقال النبي صلى الله
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=845) عليه وسلم خلق الله ادم على صورته وقال النبي صلى الله عليه وسلم رايت ربي في
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=851) احسن صوره وقال النبي صلى الله عليه وسلم ياتي الله المؤمنين يوم القيامه في الصوره
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=858) التي يعرفون هذه هي اخبار الصوره اما بالنسبه للخبر على سوره الرحمن فخبر ثبته احمد واسحاق وهوي له حديث ان
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=869) الله خلق ادم على صورته فان المخالفين تاول خل حديث ان الله خلق ادم على صورته
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=876) تاويل وك التاويل باطل فمنهم من قال ان الله خلق ادم على صورته يعني على صوره ادم
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=883) وهنا لا فائده من الخطاب فان الله خلق ادم على صوره ادم ما في فائده زائده اصلا
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=889) فيكون خطابا فيه عي وان الله خلق ادم على صورته على صوره المضروب ما خصوصيه المضروب
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=895) اصلا وكل ابناء ادم على صوره ادم و بالعاده العكس يقال الابن على صوره الاب
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=902) لا العكس فان الله خلق ادم على صورته على صوره الله وهل هذا تشبيه كما يظن البعض لا
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=909) وانما هو تنبيه على القدر المشترك بمعنى ان لله عز وجل وجها وصوره حسنه ولبني ادم
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=916) وجه وصوره حسنه جميله فيها سمع وبصر وعلم وغير ذلك فوالله عز وجل فيها الكمال
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=924) المطلق واما البشر بنو ادم فهم اكمل خلق الله عز وجل والله عز وجل ليس كمثله شيء
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=932) كما روي الخبر في في اهل الجنه انهم يدخلون الجنه على صوره القمر وليس معناه
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=938) ان صورتهم قد طابقت القمر من كل وجه وهذا هو القدر المشترك الذي من خلاله تفهم
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=944) الصفات فالصفات التي نخاطب بها كلها لها معان مفهومه ولها اثار في الدنيا ولكن الله عز وجل متصف به على جهه الكمال فحين
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=955) تسمع الكلام عن الرحمه انت تفهم معنى الرحمه وال علم وعلمناه من لدن علما الراحمون يرحمهم الرحمن تفهم هذه المعاني
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=963) بامور عندك على المعنى الناقص الذي تراه في البشر والمعنى باعلى درجاته واكملها في الله تبارك
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=973) وتعالى واما والتويج يعني تقول الله خلق ادم على صوره ادم او على صوره رج هذه نقضه شيخ الاسلام
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=983) نقضا جيدا بان لو كان هذا القصد لكان كل بدن بنو ادم محرم والحديث يدل على حرمه ضرب الوجه
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=993) فحسب ها بينما انت بنو ادم يتفقون في الظهر وفي اليدين وفي كل شيء نعم فصوره
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1001) بني اد صوره بنو ادم مكرمه وقد وقع غلط لبن خزيمه وغيره في تفسير هذا الحديث دون
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1008) انكار للصوره اما المعطله فينكر الصوره والوجه وانا اتعجب حقيقه من الخلط بين الفريقين واما رايت ربي في احسن الصوره فهذا الحديث
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1020) الراجح فيه انها رؤيه منام حديث معاذ بن جبل رايت ربي في احسن الصوره قال فيما
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1027) يختصم الملا الاعلى فيما يختصم الملا الاعلى حديث طويل جدا شرحه ابن رجب في جزء
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1034) مفرد فوضع الله كفه بين ثديي ف فراي حتى وجدت برد انامله فعلمت ما بين السماء
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1042) والارض وهذا الحديث صححه الترمذي وذكر عن البخاري تصحيحه واعل الدار قطني بعض طرقه بالاضطراب وروي عن سفيان الثوري تثبيته
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1054) ولكن هذا الحديث من الناس من نازع في دلالته على اثبات الصوره اذ انه رؤيا منام
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1061) ورؤيا المنام لا يستفاد منها الصفات يقول وقال النبي صلى الله عليه وسلم ياتي الله
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1070) المؤمنين يوم القيامه في الصوره التي يعرفون ياتيهم بالصوره غير التي يعرفون ثم ياتيهم بالصوره التي يعرفون يقول الدارمي
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1077) على ما عرفهم بها به سبحانه وتعالى من صفاته في الدنيا وفي الخبر حتى يقول بينكم وبينه علامه يقولون نعم الساق
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1089) يقول فيكشف عن ساقه فيجدون وهذا الحديث مما يستدل به على كفر طائفتين على كفر
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1096) تاركي الصلاه وعلى كفر الجهميه لانه الان هذه هي الامه اللي تقف ففي الحديث انهم يقولون لله عز وجل
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1105) العلامه بيننا وبينكم بيننا وبينك الساق ويعرفون الله بصفاته فيرونه سبحانه وتعالى ويعرفون صفاته فهنا الجهميه في هذا المحل
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1116) لن يكونوا في الامه لانهم لا يثبتون هذه المعاني البته لا يثبتون شيئا منها ثم في
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1123) الخبر ان الناس يسجدون فمن كان يسجد في الدنيا نفاقا يعود ظهره طبقا ومن كان يسجد
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1131) في الدنيا لله تبارك وتعالى ديانه وتعبدا يسجد طيب ومن لا يسجد البته هذا ليس من الامه ليس من الامه وليس داخلا
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1143) في الامه في هذا السياق وهذا ما يثبت كفر تارك الصلاه طيب وحتى في في خبر عند الترمذي يتجلى لهم
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1161) رب العزه ضاحكا ف وقد ذكر ابن تيميه معنى جليل فانك لو رجعت الى شروح الجهميه لهذا الحديث عدد
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1170) منهم يقولون ان هذا ملك اللي ياتي للناس ويسجدون له فيقول ابن تيميه انهم لكي
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1177) يهربوا من اثبات الصفات دخلوا بالشرك فالناس يسجدون للملك كما كانوا يسجدون لله عز وجل في الدنيا حين كانوا
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1185) يصلون وهذا معنى شركي نبه على هذا الشيخ رحمه الله عليه في بيان تلبيس الجهميه وهذا من المعاني المهمله في
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1195) الشروح العلميه وعلاقه بين الجهميه وال والقبور بل نحن اصلا نغلط حين نقول العلاقه بين الجهميه والقبور بل هم فريق
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1205) واحد يد بيد طوال تاريخهم وطوال حياتهم لكن هذا التفريق تفريق عاطفي طيب شوف ثم يقول المصنف رحمه الله الرد على من
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1220) انكر اليد ولاحظ الان هذه هي فائده هذه الامور فائدتها في الايمان الغيبي بعض الناس يقول ايش الفائده من هذا
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1230) الامر هذا الفائده الفائده في اعظم موقف في عرصات يوم القيامه انت تستفيد من ايمانك
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1237) بالصفات هذه هي الفائده هي هذه هذه اعظم فائده ال النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن انيه الذهب
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1247) والفضه احالا الين احال الى الاخره قال فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخره خلاص
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1254) عشان تعرف الفائده صحيح تنتظر الاخره ما تنت ظر فائده حاضره سياسيه ولا اقتصاديه ولا كذا ولا اجيبلك دراسه اقوللك والله
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1264) هذا صحي ولا مو صحي ولا مش عارف ايش لا في امور تحال الاخره يقول الرد على من انكر
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1273) اليد قال تبارك وتعالى في ذكر اليد لابليس الملعون يا ابليس ماعك ان تسجد لما خلقت
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1284) بيدي يعني ادم صلوات الله وسلامه عليه ولو كان كما تقول الجهميه انها يد النعمه لكانت يدا واحده
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1295) ولا تكون في كلام العرب يدين الا اليدين في ذاته طيب وخبر ياجوج وماجوج ليس لاحد
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1303) بهم يدان اي هذا ترى يدان حقيقه لكن انت تقاتل بدينك اصلا فهو فعلا البشر يقوللك
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1309) انت لا تستطيع ان تقاتلهم بيديك فهذا من باب ضرب المثل وكذا ها ليس لي بدفعه يدا
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1319) الناس اصلا يدفعون ايش باليدين يقول فلان يدفع الدنيا بالراحتين معناته عنده راحت فعلا فهذا تصوير ولانه فعلا الانسان اذا
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1328) دفع شيئا يدفعه براحته يقول وقالت اليهود يد الله مغلوله ولت ايديهم ولعنوا بما قالوا ولعنوا بما
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1336) قالوا بل يداه مبسوطتان ولا يقال ليد القدره ويد النعمه انها مغلوله وهذا واضح جدا
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1349) وكلت يدي ربي يمين يد ربي يمين وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1355) بالليل يت ليتوب مسيء النهار يعني كان العاصي قد سقط فالله يسط يده اليه لكي
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1367) يقوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يدخل يده في جهنم فيخرج منها اقواما
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1374) بعد م امتحشوا ولاحظوا معاني الصفات وكيف انها كلها متعلقه بمعاني فيها رحمه وفيها فائده لاهل
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1383) الايمان فساق علامه يعرف بها المؤمنون ربهم والقدم توضع على النار حتى تكتفي واليد تدخل في النار حتى تخرج اناسا من
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1394) اهل الايمان وايضا هناك حديث الحثيات فيحس الله بيده ثلاث حثيات في الجنه يدخلون الجنه بغير حساب ولا عذاب يقول وقال في
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1406) ذكر الاصبع قال عبد الله سود جاء حبر الى النبي صلى الله عليه وسلم ولاحظ انه ذكر
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1412) هنا الاصبع مع اخبار اليد مما يدل انه يعتقد ان الاصبع باليد خلافا لمن انكر ذلك
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1419) وتف لك قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء حبر الى النبي صلى الله عليه وسلم
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1425) ولاحظ كلمه حبر معنا كافر وحبرها الثناء علمي فاذا معناه مو دائما ترى الثناء العلمي معناتها تزكيه اعتقاد هذا كافر
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1435) اتخذوا احبارهم ورهبانهم بعض الناس يقول والله شوف هذا عالم خلاص عالم عادي مكن يكون ظال ما هذا
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1442) شوف حبر شوف الصحابه ايش وصفه حبر يعني رجل عالم جليل عالم عالم بس كافر جاء حبر الى النبي صلى الله عليه
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1453) وسلم فقال يا محمد ان الله تبارك وتعالى يحمل السماوات على اصبع طبعا اصبع اصبع
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1462) ها كلها وارده في اللغه والاراضين على اصبع والثر على اصبع والشجر على اصبع والخلاق على اصبع فضحك النبي صلى الله
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1474) عليه وسلم تصديقا لقول الحبر بعضهم قالوا لا ضحك يعني مستهزئ فيه فرد عليهم ابن
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1480) خزيمه وقال كيف يعني هذا كفر عندكم فكيف النبي صلى الله عليه وسلم لا يحمر وجهه
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1487) ولا تنتفخ اوداجه صلوات الله وسلامه عليه في مثل هذا ويكتفي بالتبسم فانزل الله عز وجل وما قدر الله
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1499) حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامه شوف فالا ايه تذكر القبضه كما اليهودي ذكر
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1507) الاصابع والاصابع اليد والسماوات مطويات بيمينه يقول وقال النبي صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه القلوب
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1518) بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وهذا الحديث اورد الترمذي في موضوع القدر الدليل على ان الله عز وجل يفعل في
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1527) عباده ويوفقه وغير ذلك خلافا لل قدريه وايضا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وايضا رب العالمين له اصبعان طيب هل
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1537) معناها ان كل واحد مننا في صدره اصبعين الرحمن لا التقليب مو ضروري يدل على المواسه
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1544) فالطير يطير بين السماوات والارض دون مواسه طيب يقول وقال الله تبارك وتعالى في ذكر دنوه من خلقه وهو على عرشه ما يكون من
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1555) نجوى النجوى الهمس فاذا كان يسمع الهمس فهو يسمع وهو اعلى ثلاثه الا هو رابعهم
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1563) ولا خمسه الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا وقال
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1570) مفسرون هو على العرش وعلمه في كل مكان هذا التفسير مروي عن مقاتل ابن حيان مروي عن
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1576) ابن عباس وان كان لا يصح لكن عن مقاتل ثابت ومروي عن سفيان الثوري وهذه الكلمه
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1584) صحت عن مالك الله في السماء وعلمه في كل مكان الله في السماء وعلمه في كل مكان مرويه في
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1592) غير كتاب رواه ابو داوود في مسائله ورواه عبد الله بن احمد في السنه واللا ل كائ
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1600) نعم وايضا الترمذي قال هذه الكلمه وهو وهو يشرح احد الاحاديث قال الله في السماء
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1608) وعلمه في كل مكان وقال تصديق ذلك قول الله عز وجل لموسى وهارون صلوات الله عليهما انني معكم
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1617) وا اسمع و ارى ولو كان المقصود بالمع الذاتيه لكان مع كل الناس وحتى معيه العلم اذا معيه هنا ايش
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1626) معيه تايد المعيه هنا معيه ايش معيه تاييد انني معكما اسمع وارى وهذه الايه من استحضرها
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1639) من انتفع بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما كان في الغار لما قال لابي بكر
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1646) لا تحزن ان الله معنا يعني كانه يقول ان الله معنا كما كان مع موسى
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1652) وهارون قال يسمع الاشياء ويبصر وهو على العرش وقال الله عز وجل في الرضا والغضب
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1659) يثبت الان الرضا والغضب لقد رضي الله عن المؤمنين وقال في الكفار غضب الله عليهم
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1664) ولعنهم طيب كيف يهرب المعطل من هذا يفسرون الصفه بلازم فيقولون الغضب العقوبه فلما اسفونا اغضب ونا انتقمنا
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1676) منهم في شيء هم لا يثبتون الثاني بس ويقولون الرحمه الثواب ويقول ابن تيميه لا
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1683) تعرف العرب وهذا واضح لا تعرف العرب ولا كل بنو ادم فعلا متعديا من دون فعل قائم
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1691) يعني الان انا حين اسمعك كلاما الكلام يقوم في انا اولا حين اريد ان اعاقبك انا
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1698) الفعل يقوم في ثم يقع عليك حين اريد ان ايبك الفعل يقوم في ثم يقع عليك هم يجردون
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1706) رب العالمين تع الله عن مثل هذا نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم يضحك الله من ثلاثه رجل قام من الليل وترك
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1719) فراشه وقال يضحك الله عز وجل من قنوط عباده وقرب غيره وهذه الاحاديث تدفع التاويل بالثواب فذكر بعض الطاعات هذا يدل
- [28:52](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1732) على ان الامر ليس مختصا بالثواب فكل الطاعات يثاب عليها واما يضحك الله من قنوط عباده قنط العباد ليس بابا للثواب
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1739) وانما الله يضحك منهم ضحكا حقيقيا سبحانه وتعالى انهم يقنطون مع قرب غيره يعني مع
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1747) قرب تغير الحال مع قرب تغير الحال فهم يقنطون والله عز وجل يضحك منهم اذا ان
- [29:16](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1756) الفرج قريب ولكن لا يدرون وترى المرا فيهم قانطا يقول وقال النبي صلى الله عليه وسلم
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1764) تسليما كثيرا طيبا مباركا يتجلى رب نا ضاحكا يوم القيامه يتجلى ضاحكا هذه التجلي وين هذه اذا جاءهم على الصوره التي
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1775) يعرفون هذه اذا تبي تجمع بين الاحاديث هذا في الموقف وقال الله عز وجل وجوه يومئذ ناظره
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1785) الى ربها ناظره وقوله ع عز وجل الذين احسنوا الحسنى وزياده قال الجنه وزياده النظر الى وجه الله عز وجل كذلك قال
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1794) المفسرون بل كذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مرفوع خرجه مسلم واختلف
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1802) فيه وقفا ورفعا و ومن رجح انه من كلام عبد الرحمن بن ابي ليلى يبقى حجه فعبد الرحمن
- [30:10](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1810) بن ابي ليلى تابعي كبير والذين كفروا بهذا هم الجهميه هؤلاء ايضا هذا هذه الاخبار تدل على كفرهم الذين كفروا بايات
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1824) ربهم قالوا بخلقها ولقائه اللقاء رؤيه الله تبارك وتعالى فالانسان الذي يكفر بان الله تبارك وتعالى
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1833) يرى كما قال انس من لم من لم يؤمن بالحوض لم يشرب منه يوم القيامه الذي يكفر بان
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1840) الله عز وجل يرى او او يكفر بان الله ان لله وجها كيف يباح النظر الى الوجه وقد
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1846) كفر بهذه الفضيله واحاله عن نفسه كذاك الرجل الذي جاءه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1856) طهور فقال له الحمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور فقال له النبي صلى الله عليه
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1862) وسلم كما قلت فهؤلاء نقول لهم اهل الايمان يرون الله تبارك وتعالى يوم القيامه يقولون لا نحن كلنا محجوبون لن نرى الله
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1872) عز وجل والله عز وجل ممتنع عليه ذلك ف سيجزون بما قالوا سيجزون بما قالوا ولن
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1879) يروا الله تبارك وتعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليس دونه
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1888) سحاب وقال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1895) وقال النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنه يرون ربهم في كل جمعه وخبر الجمعه انهم
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1901) يقتربون على على ا يقتربون على قدر قربهم يوم الجمعه هذا مروي عن عبد الله بن عبا مسعود موقوفا
- [31:52](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1912) عليه وقال ابن تيميه ان هذا عن ابن مسعود ويبعد ان يكون اسرائيليه لان عبد الله بن
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1918) مسعود لا ياخذ عن بني اسرائيل وهذا احسن تحقيق الشيخ في شان مرويات عبد الله بن
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1924) مسعود الموقوفه يقول وقال الله عز وجل في ذكر الساق يوم يكشف عن ساق ويدعون الى
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1929) السجود فلا يستطيعون وهو يوم القيامه يكشف عن ساقه فيعرفه المؤمنون وفسر الايه بالحديث او قال يكشف عن ساقه
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1939) او ساقيه ما عبد الله بن مسعود ومن مم من روى الحديث لوحده هكذا ابو سعيد الخدري يقول
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1949) وزعم جهم وفرقه من المعتزله ان الجنه والنار لم يخلقا ووصف ابو حاتم رجلا قال
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1957) بهذا القول بانه اكفر من ابليس يقول فرد الله عز وجل عليهم فذلك قوله ان النار
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1964) يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعه ادخل ال فرعون اشد العذاب من عجائب القران
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1971) حقا ان فعلا فيها الرد على كل مبطل كما روي عن مسروق والشعبي وغيرهم فسبحان الله
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1978) كان كان المبطلين قالوا الكلام قبل القران لا بعده وهذا من يعني كما يقال من اعجاز
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1985) القران ان ما اكثر ما يتكلم المرء بالباطل فترى الرد عليه في القران علمه من علمه
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=1991) وجهله من جهله وقال عز وجل ان المتقين في جنات النعيم نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2003) اطلعت في الجنه فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت ر اهلها الاغنياء وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما خلق
- [33:31](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2011) الجنه قال لجبريل اذهب فانظر اليها وهذا حديث طويل انه قال اذهب فانظر اليها ثم
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2021) ا قال للملائكه من سمع بها ما شانه قال لا يسمع بها احد الا وتشوق اليها وكذا فامر
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2029) بالشهوات فحفت بها فلما حفت بها الشهوات رات الملائكه ان لن يدخلها احد والامر نفسه مع النار لما راوها قال ناس عفوا حفت
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2040) بالمكاره فلما حفت بالمكاره رات الملائكه لن يدخلها احد والنار لما خلقت ورتها الملائكه قالت لله عز وجل هذه لن يسمع بها
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2048) احد الا وسيهرب منها فامر بالشهوات فحفت فحفت النار فرات الملائكه ان الناس كلهم سيدخلون النار ولا اله الا
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2059) الله يقول وقال ابن عباس خلق الله الجنه بيده هنا المصنف اخطا هو الاثر عن ابن
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2066) عمر الاثر عن ابن عمر يقول وعرج بنفسه لا بروحه من غير حلم وتصديق ذلك والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2077) وما غوى الى قوله فكان قاب قوسين او ادنى قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل ان
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2083) قريش لا يصدقوني قال يصدقك ابو بكر الصديق وهذا في مساله الاسراء ان ان النبي صلى
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2091) الله عليه وسلم عرج بنفسه واقترب من الجنه عرج بنفسه وروحه وراى طبعا قصر لعمر وراى شيئا لحارث بن
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2099) نعمان وراى امرا لبلال وهذه في فترات متباعده يعني ف واهل وروي عن بعض الصحابه انه قال
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2112) ان الاسراء كانت رحله منام وهذا لا يثبت ودفع ذلك دفعا شديدا بان بان الامر كان معجزه والكفار كذبو ورؤي
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2125) المنام مثلها ليس م غربا نعم وكلم الله موسى تكليما وناوله التوراه من يده الى
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2133) يده هذا كل وارد في عقيده حرب وكتب الله عز وجل كتاب بيده ذلك قوله عز وجل وكتبنا
- [35:41](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2141) في الالواح من كل شيء موعظه وكتابه التوراه لنبي الله موسى صلوات الله وسلامه عليه هذا وارد في خبر
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2151) في الصحيح وتتمت اثر بن عمر خلق الله الجنه بيده وكتب التوراه بيده وان الله عز وجل ياتي يوم القيامه
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/_jlOT33u3q0/?t=2161) فيقف على اهل الدرجات فيسلم عليهم وذلك قوله سلام قولا من رب الرحيم نعم نقف هاه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم