# شرح كتاب : شرح علل الترمذي لابن رجب [٣٠]كانت هذه الدروس   ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/
- يوتيوب: https://youtu.be/abGhocVaxZU
- التاريخ: 2023-08-13
- المدة: 1 س 1 د
- القائمة: [شرح : شرح علل الترمذي لابن رجب](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZPqpMU3YeYUAXsQzCSgsP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=0) لا حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يكافئ امامنا به وانعم سبحانه وتعالى بل لا الكافي حمدنا نعم الله عز وجل انا
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=11) ما ادري من اين جبتها هذه واصلي واسلم على نبيه ومصطفى وعلى اله وصحبه اجمعين
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=25) فهذا مجلس جديد في شرح علل الترمذي رحمه الله والكلام الان في المرسل وقد كنا قد نبهنا على ان من المراسيل ما
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=43) لا يتقوى به وخصوصا مراسيل العامه وصغار التابعين وسياتي التمثيل بالزهري ابن رجب رحمه الله وخرج البيهقي من طريق
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=61) ابي قدامه السرخسي قال سمعته يحيى ابن سعيد يقول مرسل الزهري شر من مرسل غيره
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=65) لانه حافظ وكل ما يقدر ان وكل ما يقدر ان يسمي سمى وانما يترك من لا يستجيز ان
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=73) يسميه وقال يحيى بن معين مراسيل الزهري ليست بشيء ليس بشيء وليس بشيء يعبرون فيها عن الضعيف جدا فقد
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=84) قالوا مثل هذه الكلمه ريح وليس بشيء في مراسيل يحبنا بكثير وفهم بالرجب في فتح الباري ان اضعاف جدا
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=91) وقالوا هذه الكلمه في مراسيل الحسن البصري وفهم عبد الحق الاشبيلي في الاحكام منها انها
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=102) عنده ضعاف جدا وقال الشافعي ارسال الزهري عندنا ليس بشيء وذلك انا نجده يروي عن سليمان بن ارقى
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=111) سليمان من الارقام رجل متروك قال وقد روي ايضا تضعيف مراسيل الزهور يعني يحب السعيد
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=124) وان احمد بن صالح انكر عليه ذلك عليه لكن من وجه الله يثبت يعني روي ان احمد بن صالح دافع عن مراسيل
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=135) الزهري وبالرجب يقول ان هذا لا يثبت واحمد بن صالح في الحقيقه لا يمكن ان
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=144) يعارض هؤلاء الائمه جميعا واحمد بن صالح على ما ذكر عنه من الحفظ قال عنه ابو
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=148) داوود ليس بتلك الجلال التي يتصورها الناس بل قال ابو حاتم فيه انه يعني بابه السلامه
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=159) لا عفوا قال هذه في الذهلي ومن اشهر مراسيل الزهري التي يعني يعني تخطر على البال الان قوله حديث احب
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=171) الشراب اليه الحلول البارد هذا اقوى شيء يعني من مراسيل الزهري رحمه الله طيب قالوا اما مراسيل الحسن البصري ففي
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=184) كلام الترمذي ما يقتضي تضعيفها مع مراسيل الشعبي فانه ذكر ان الحسن ضعف معبدا ثم
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=190) روى عنه ان الشعب كذب جابرا الجوع في ثم روان هذا غلط كذب الحارث الاعور ثم روعه
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=196) هذا غلط من ابو الرجب يعني كانه اخذه الكلام فخلط بين جابر الجعفي والحارس الاعور بل هو الحارث
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=204) فتضعه مراسيلهم وحينئذ وما ذكره نحب القطان يحيى القطان ان مراسل حسن لحديثين حديثنا او حديثين
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=213) يدل على ان مراسله جيده وفي الحقيقه هذا الكلمه غريبه اذ ان كثيرا من مراثيل الحسن الذي يتاملها يجد ليس
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=221) عليها نور مثل اجرائكم عرفتها اجراكم على النار تشبه كلام الصالحين لا تشبه كلامها النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا ما قاله
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=230) احمد وسواه في تضعيف مراسيل الحسن هو المتوجه واما الكلام على مراسيل الشعبي فليس بذاك ولا يقرن ابدا الشعبي مع الحسن
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=240) اولا لان الشعب قال العجل لا كاد يرسل الا ثابتا وتاملنا مراسيل الشعبي فعلا وجدناها
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=246) عامتها قويه واما تكذيبه للحار ث فهو كان اذا رواه السما ه واذا ارسل فالذي يظن فيه انه لا يرسل عن
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=260) خبرا عن الحارث بل هو يسمي الحارث اذا روى عن الحارث الحارث عن علي في العاده
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=270) فالشعب مراسيله قويه في الحقيقه واقل ذكروا عنه انه لكان الا عن ثقه قال ذلك
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=275) عنه ابن معين وهذا اطلاق اغلبي من يحيى بن معين والا فالشعب روى عن الحارث وروى عن
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=282) سعيد بن ذي لعوه واتفقوا على تضعيفه الا ان الغالب في الشعبي انه لا يروي الا
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=290) عن ثقه والشعب في الحقيقه في هذا الباب لا يقارن بالحسن الشعبي احسن من الحسن البصري
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=296) الذي انتقد عليه انه كان يحدث عن كل احد بل حتى الطبري الذي سياتي حماسه الشديد
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=301) الى الى تقويه المراثيل الطبري يضعف مرافير وقال ابن علي سمعت الحسن ابن عثمان يقول
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=310) سمعت زرع الرازي يقول كل شيء يقول الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=316) اصلا ثابتا ما خلا اربعه احاديث وهذه الكلمه لا تصح عن عن ابي ذره وهي اكثر من اربعه في الحقيقه التي قال
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=328) وخرج عبد الغني بن سعيد من طريق نصره من مرزوق من وقتل قال سمعنا خصيب واضح يقول
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=333) كان الحسن اذا حدث رجل واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فاذا حدث اربعه النبي
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=337) صلى الله عليه وسلم القاهم وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنكته مصري ذكره ابن يونس
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=344) وهذا ايضا خبر لا يصح والخصيب الناصح المصري ايضا متاخر لم يدرك الحسن وانما يروح عن خالد بن خداش ونحوه ويروي عنه
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=352) ايضا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم وهذه لو صحت لكانت تقوي مراسيل الحسن يعني
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=356) كان المراه الحسن لا يرسل الا اذا سمع الحديث من اربعه انفس فصاعدا فساعد اذل لا يسميهم فيقول قال رسول الله
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=364) صلى الله عليه وسلم ولكن لا هذه لا تصح بل يعني ارسل اخبارا وهي وقال محمد ابن احمد ابن ابي بكر المقدمي
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=375) قال سمعته علي بن المديني يقوم مؤثرات الحسن التي رواه عنه الثقه الصحاح ما اقل
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=380) ما يسقط منها شيء وهذه لا اعلم صحتها عن مدين ولكن احمد وغيره وكثير من اهل الحديث
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=386) قالوا مراسيل حسن وهي واستدلوا على ذلك بانه يعني يحدث عن كل احد وقال ابن عبد
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=392) البر رواه عباد بن منصور قال سمعته الحسن قال ما حدثني به رجلان وروى محمد بن موسى الحرشي عن ثمان عبيد عن
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=401) عطيه بن محارب عن يونس قال سالته الحسن قلت يا ابا سعيد تقول قال صلى الله عليه
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=406) وسلم ولم تدركه قال كل شيء سمعتني اقوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عن علي بن ابي طالب
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=414) رضي الله عنه غير اني في زمان لا استطيع ان اذكر عليا وكان في عمل الحجاج وهذا
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=419) اسناد ضعيف ولم يثبت الحسن سماعا من علي بل في الحقيقه الحسن لا يصح ابدا انه سمع
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=426) من علي وسماعه من علي منكر ولا يثبت والعجيب المصطوفيه يسندون الخرقه من طريق الحسن علي
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=437) ويقول هذا الشيخ الى ان علي يعني البس الحسن خلقه وهذه من اباطيلهم اكاذيبهم وقد
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=444) وقد يعني انتدب للانتصار لهذا لهذه الخرقه احمد الغماري عليه من الله ما يستحق في رسالته
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=457) تاييد قطر الوالي مش عارف ايش في تشييد انتساب الصوفيه لعلي وتتكلم كلاما ساقطا تماما
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=468) يعني واستدل من في روايه في معجم ابي يعلى فيها تصريح الحسن في السماء من عليه يا
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=473) شيخ الحسن يصح سماعه من علي لا تجده الا في معجبه بي على الموصلي والحسن الحسن علي علي
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=482) يعني حتى روايه غريبه فيها نفس لم يزلنا علي ولا احد ويسمونه صح الثاني يدعن عليه من سيرين عن عبيده عن
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=493) علي ابن سيرين قريب الحسن يا اخي طيب فهذا ايضا من ما دل على نكاره هذا المثل
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=513) فعلي كان يذكر وكان يروى عنه خصوصا في البصره يعني وذكر البخاري في تاريخه قال قال هيثم
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=521) والحسن البصري اصلا عاش زمن طويل قبل الحجاج وبعد الحجاج طيب مات الحجاج لمن لم
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=528) يسمي قبل الحجاج لمن لم يسمي وهو ذاك الفقيه الكبير هذا امر غريب يعني هو الاصل رؤيه عنه
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=536) كلمات في ذم الحجات كثيره يعني فالى هذه الدرجه كان يتقي الحجاج لا يسمي عليا في
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=541) حديثه هذه كلمه منكره انه يعني من وذكر بخاري في التاريخ قال قال هيثم عبيد
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=550) الصيد حدثني ابي قال رجل الحسن انك لا تحدثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم فلو كنت تسند لنا يعني
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=559) سمعته عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله ما كذبناك ولا كذبنا لقد غثوت
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=565) الى خرسان غزوه معنا فيها ثلاث مئه من اصحابي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على انه
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=572) مراسيل الحسن او اكثره عن الصحابه وضعف اخرون مره في الحسن وسياتي ذكره حجته من
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=578) الان هذه حجه من قوه مراثي الحسن وعمتها ما لا يصح او استقراءات لبعض من سيعارضها
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=586) استقراء من هو اقوى منه استقراء روى حماد عن ابن عون عن ابن سيرين قال
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=592) كانها هنا ثلاثه يصدقون كل من حدثهم وذكر حسن بن العالي ورجلا ثال اخر هو هذا صحيح عن الانثيرين
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=600) وروى جرير عن رجل عن عاصم عن ابن سيرين قال لا تحدثنا عن الحسن فانهما لا يباليان عمن اخذ الحديث
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=610) طيب وروى داود بن هند عن الشعب قال لو لقيته هذا يعني الحسن لنهيته عن قوله قال صلى
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=617) الله عليه وسلم صحبت بن عمر سته اشهر فما سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=622) وسلم الا في حديث واحد وهذا يدل ان الشعب يتحرى في هذا الباب وانه كان ينتقد الحسن
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=627) فلا يذكر هو الحسن في سياقه واحده وروى شعبه عن عبد الله بن صبيح محمد بن
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=633) قال ثلاثه كانوا يصدقون من حدثهم انس وابو العالي والحسن البصري طيب في الاخبار السابقه كني عن انس احتراما اللي انا رضي
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=642) الله عنه يجي بالرجب يجيب في الخبر هذا يسميه وفي الاخبار السابقه احتراما اللي انا اذكرني
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=650) انا غلط انك في اول كتاب تذكره بالطفيل والان تذكر انس ما يصلح هذا قال الخطيب اراد انس ابن سيرين وفيه نظر
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=664) والله توي على انس ابن سيرين جيد كان يروي عنهم الصحابي وخادم النبي واذا
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=682) قال الامام احمد حدثنا ابو اسامه بن خالد عن خالد الحذاقه يقول كان اربعه يصدقون من حديث والحسن
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=689) والحميد ورجل اخر سماه وقد كان ابن سيرين يقول سلوا الحسن ممس حديث العقيقه طبعا من ثمر وهذا صحيح
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=698) وسالوا الحسن مما سمعت عمار تقتله الفئه الباغيه هذه يعني عن امه هذه روايه غريبه لان هذه من
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=709) احسن يعني اسندها وقال احمد في روايه الفضل بن زياد مرسلات المرسلات ابراهيم لا باس بها وليس في
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=719) الموصلات اضعف من مراسيل الحسن وعطاء بن ابي رباح فانهم ياخذاني عن كل وقال احمد في روايه الميموني وحنبل عنه
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=727) مرسلات سعيد بن مسيب صحاح لا نرى اصحى من موصلات ساده الميموني واما الحسن وعطاء
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=733) فليس هي بذاك يضعف المراسيل كلها فانهما كان ياخذان عن كل احد مراسلهم انهم يعني يرون النبي صلى الله
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=741) عليه وسلم مباشره وقالوا ما ارسل حسن ولم يسنده وليس بحجه وقال احمد بن عبد الله
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=747) كان لا يبالي من اين ياخذ بعض الاحاديث التي يرسلها يقول اخبرته عن فلان موضوعة
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=753) طيب ننبه هنا تنبيه كثير من مراثيل الزهر والحسن يصلها بعض الرواتهم الحديث عن الزهري عن انس او عن الزهري عن
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=763) عروه عن عائشه وهم والصواب عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الحسن
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=768) بعضهم يصلها ممن تكلم من السلف في المراسيل ابن سيرين وقد تقدم قوله كانوا لاثا وعثمان حتى وقعت
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=778) الفتنه وقولها لما حدث عن ابو قلابه عن ابي قلابه قال ابو قلاب رجل صالح ولكن عمن
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=784) اخذه بقلابه وكذلك تقدم قوله ابن المبارك لما روي لما روي له حديث على الحجاج من دينار النبي صلى الله عليه وسلم
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=796) قال بين الحجاج من دينار وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفاوس تنقطع فيها عناق
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=800) الابل وقد سبق كلام شعبه ويحيى القطان كل هؤلاء كلامهم يعني ظاهره عدم الاحتجاج بالمرسل لانه سياتي كانه يعرض الرد على
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=809) الطبل اللي ياتي كلامه في انه ما احد سبق الشافعي الى عدم الاحتجاج والمرسل وان هذا
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=814) امر احدث والناس كان يحتجون بالمرفق قبل الشافعي والطبري ناقض نفسه فنفسه في تهذيب الاثار رد مراسيل للحسن وقال لا نقبل
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=823) مراسيل الحث وكذلك ذكر اصحاب الشافعي ان مذوبه في مراسيل ليست حجه واستثنى بعضهم مراسيل
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=830) سعيد وقال هي حجه عنده قال ابو الطيب الطبري وعلى ذالك كلام الشافعي من اصحابه
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=836) من قال انما ترفع للترجيح لا غير وقال يونس بن عبد الاعلى قال الشافي ليس
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=841) المنقطع بشيء ما عدا منقطع من مسير يسمى المرسل منقطع من دليل المساله عنده واحده
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=847) خلاف المشهور عند اصحاب المصطلح خرجهم نبي حاتم في اول كتاب المراسيل عن ابيه عن
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=853) يونس وتاوله على ان مراده ان يعتبر بمراسير سعيد بن سيء يعتبر يعني يتقوى بها
- [14:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=859) وخرجه عبد الغني بن سعيد من طريق محمد بن سفيان ابن سعيد المؤذن عن يونس به وقال بن
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=865) ابي حاتم وسمعت ابي واباه يقولان لا يحتج بالمراسيل ولا تقوم الحجه الا بالاسانيد الصحيح وكذلك قال الدرقطني المرسل لا
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=872) تقوموا به حجه ولا يرد على هذا الاحتجاج ببعض المراثين التي تقوت باعتبار انها مراسيل كبار تابعين او عرفوا انهم الا
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=881) الموصوله المعروف ها وتقوت بغيرها وخرج مسلم في مقدمه كتاب من طريق قيس بن سعد عن مجاهد قال جاء ابو شارب الكعب
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=893) العدوي الى بن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ابن
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=898) عباس لاخذ بحديثه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس مالي اراك اتسمع لحديثي وحديثك
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=902) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مره سمعنا رجلا
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=907) يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرت ابتدرته اظفارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعبه والذلول لم
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=916) ناخذ من الناس الا بما نعرف ثم قال مسلم في اثناء كلامه المرسل في اصل
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=922) قولنا وقوله اهل العلم بالاخبار ليس بحجه واردى المذاهب في المرسل مذهب اهل الراي انهم يذهبون الحجاج بمرسم مطلقا حتى لو
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=931) كانوا مراسيل اتباع التابعين يعني مذهب اهل الراي مذهب بعض المتاخريهم ويذكره حتى الكوثر يحتج به دائما على على بن ابي شيبه
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=940) ثم اذهب بمرسل يقول له هذا المرسل ليس بحجه هكذا العب يعني الترمذي عن بعضها العلم وذكر كلام ابراهيم
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=953) النخعي انه كان اذا ارسل فقد حدثه به غير واحد وان اثنت لم يكن عنده الا عما سما
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=959) هذا خاص بروايه النخعي انا ابن مسعود وهذا لكن عن نخع خاصه فيما ارسلهم خاصه وقد قال
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=967) احمد في مراثيه النخاع لا باس بها وعامه تتقوت يعني ما منفرد بشيء لكني انا ذكرت في المجلس السابق ان النخعي
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=977) يعني عنه انه يعني انفرد به لا ينظر الرجل الى لا ينظر الله الى رجل نظره الى فرج امراه ابنتها هذا
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=986) وهم مني هو لم يره مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم انما قاله قوله ولكن عنه مرسى
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=992) الاخر فيه نكاره يخالف بقيه الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصافه النساء من وراء يعني من وراء
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1001) اي انه يلف على يديه شيئا ويصالح النساء به هذا يخالف بقيه الاحاديث ولهذا النخع
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1006) كان يذهب لهذا الا في العجائز الكبار كان يعني يرى المصافحه مباشره وقال ابن معين وابن معين في سؤالات ابن
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1017) محرز فضل مراسيل النخل على مراسيل حتى بالمثليين وقال ابن معين مرسلات ابن مسيب احب اليه من وصلات الحسن وصلاه ابراهيم
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1026) صحيحه الا حديث تاجر البحرين وحديث الضحك في الصلاه انه انه ضحك ينقض الوضوء وقال ايضا مراسيل ابراهيم
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1036) اعجب الي من مرسلات سالم والقاسم وسعيد المسيب قال البيهقي والنخعي نجده يروي عن قوم
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1045) مجهولين لا يروي عنهم غيره مثل هني بن نويره وخزام الطائي وخرثع الربعي ويزيد بن اوس
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1054) وغيرهم يعني يورد ان نجده لكن هو لارسل لا يرسل الا ما يراه صحيحا ثقه لهذا يطمان
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1063) قلبه الى ان يرسله النخعي متى ترتاح اذا استقراتها اذا استقرات وجدت عامتها احاديث مسنده معروفه
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1072) اصلا ومشهوره فترتاح اصلا من عامه هذا البحث حديث تاجر البحرين وضحك ما ليس لها وقال عجني موصل
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1080) الشعب الصحيح لا يكاد يرسل الا صحيحا وهذا يبدو انه خاص في مرسله عن النبي صلى الله
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1084) عليه وسلم وقال حسن شجاع البلخي ايضا من مراسيل الزهر التي اتفق الائمه على تضعيفها تذكرت حديثا انه كان ابو بكر
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1094) وعمر والنبي يمشون امام الجنازه لماذا ننبه عليه لانه هذا الحديث اصلا ادعى الترمذي الاتفاق
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1105) على على ضعفه وعلى ان الصلاه فيهم مرسل وعله النسائي وعله ابو داوود جاء صاحب مستدرك
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1114) التعليل فضعف الحديث على صنيع هؤلاء فجاء صاحب رد الجميل عبد الله عبيلان فقوى مرسل الزهري
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1133) ببعض المروه عن الصحابه وجاء بكلام لبنت تيميه في شرح العمده ان المراثيل تتقوى بافعال الصحابه الا مرسل
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1143) الزهري يا اخي يعني الا مراثيث غير التابعين وهذا مرسل الزهري اصلا مما يضرب به المثل
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1150) في شده الوهاء ومما مثل به الشافعي بما لا يتقوى به فاين ذهب فاين انت ذهب
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1161) بل العجيب طريقته في النقد ماذا يذكر كلام صح مشترك التعليل ولا ينقل ما نقله صح
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1168) مستدرك التعليل عن الائمه في تضعيفه الحديث ويذكر انه احمد افتى بمعنى الحديث احمد بالحديث لا يعني انه يصححه احمد يفتي
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1181) بالحديث مثلا لانه اعترض باثار صحابه ثم انت ما تصنع مثلا عندنا حديث مثل حديث
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1192) النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقرا القران وهو جنب هذا فتوى الصحابه كلها
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1197) تعرضه فلماذا لا تقونه انتم ومذاهب عامته للعلم ان الجنب لا يقرا القران وقال حسن الشجاع البلخي سمعت عليه المدينه
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1215) يقول مرسل الشعبي وسعيده بن مسيب احب اليه من داود بن حصين عن عكر بن عباس لما لما
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1224) لان داوود كان يسقط بن ابي يحيى الكذاب فيقول هذا يحب الي يعني مرسل الشيعبي سعيد
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1234) المسيب قال استدل الكثير بالفقهاء بالمرسل وهو الذي ذكره اصحابنا انه صحيح عن الامام احمد وهذا غلط هذا في تحريم مذاب الائمه
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1243) غلط احمد احيانا يذكر حديثا يرى ان معناه صحيح يقول في الباب مرسل فلان وفيه اثر صحاب
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1254) ولا الامام احمد نصا بما انه فتوى الصحابي تقدم على المرسل لو كان يرى المرسل حجه
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1261) كالمرفوع مطلقا هل يقدم فتيه الصحابي عليه ولما يقول ابو زرعه وابو حاتم ومسلم وهم
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1270) من اصحاب احمد جميعا انه انه القول عندنا بان المرسل ليس بحجه وعند حمله الاخبار
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1278) حتى اظن يعني انه احمد يحتج بالمرسل طيب تقدمت معنى كلمه احمد في مراسيل الحسن
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1287) والحسن من اكثر من يرسل وفي مراثيل عطاء طيب اللي يرد مراسيل الحسن يرد مراسيل
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1294) العطاء ونقول يا رب مراسيل قتاده ويرد مراسيل يحب النبي كثير ها كيف ينسب له القول بحجيه مطلقه من هذول
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1304) اكثر ناس ارسلوا وبالحجر في النزهه قال انه الخلاف بين الائمه في حجيه المرسل خاص بمرسل التابع
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1316) الكبير وهذا له حظ من النظر قال وهو قوله ابي حنيفه واصحابه واصحاب مالك ايضا هكذا اطلقوه وفي ذلك نظر في
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1327) نبين علته ان شاء الله تعالى وهذا كلام سليم من ابو رجب بل مالك في الموطا يعني من ينظر في المطا
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1337) يجد انه احيانا يذكر فتيه تعبئه لكن يجدها هي افضل ما في الباب عروه ربيعه
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1344) فتيس ومثيب فهل يقال انه مطلقا يحتاج الفتاوى ويذكر اخبار مرسله نعم ولكن يذكر من مسند او اذا كان يعني عليها عمل اهل
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1354) المدينه وعليه عمل اهل العلم يذكرها لكن انه ما يرى انه حجه مطلقا ولهذا الشافعي نفسه في
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1363) الرساله ذكر مراثيل قال رايت ادركت اهل العلم لا يفتي احد بها ذكر مراثيل من
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1369) المنكر وغيره قال لم ادرك احد من العلم يقول بهذه المراثيم قال وحكي الاحتجاج بالموصل فهذا كله تخريج
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1381) ينبغي ان نفهم ما يذكر في مذاهب الائمه في شيء نص الامام يقول مساله في
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1389) مثل لو قال مثلا مسلم قال المرسل في اصل قول ليس بحجه هذا نصلي مسلم
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1397) في شيء اسمه تخريج هو يفهم من كلامه يفهم من تصرفاته وهذا قد يكون سليما وقد لا
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1404) يكون سليما وقد يعارض منطوق الامام وحكىه الحاكم عن ابراهيم النخعي ابراهيم كيف ما تفهم
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1423) وحماد بن ابي سليمان وابي حنيفه وصاحبيه طبعا هؤل علاقه بالموضوع اصلا لانه هذول الناس يعني
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1430) يعني الان في مرسل عن طاووس بالقبض على الصدر طيب لا يفتي به مالك
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1444) ولا يفتي به ابا حنيفه لانه ولا يفتي به احد ومساله مثلا انه ابو حنيفه والله ما هو
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1459) صحيح وان كان حين يحتاج لكن في احيان كثيره لا يحتاج ويرد مثلا الشعبي ارسل خبر
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1467) في ان النبي صلى الله عليه وسلم رفض راسه جاريه بين حجرين او رجا م يهوديا ويهوديا
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1472) وهذا اسند من اوجه اخرى الصحاح والشعب عنده بالكوفه وهذا اول مساله تعقب فيها بن
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1480) حنيفه ابو حنيفه ما يرى رجل على على هذا على الذمي اذا زنى فمساله انك تجلس تخرج تخرج تخرج يرد عليك
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1493) عفوا ليس من اهل الحديث تكلمنا في في في في دروس طاعه الرسول وفي دروس اخرى على ان
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1503) هؤلاء لهم منهج غير منهج الحديث منهج منحرف في قبول الاخبار وردها وقال ابو داود في رسالته الى اهل مكه واما المراسيل
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1512) فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضى مثل سفيان الثوري مالك بن انس والاوزاعي حتى
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1517) جاء الشافعي يتكلم فيه وتابعه على ذلك احمد بن حنبل وغيره طبعا رساله ابو داود
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1522) الى اهل مكه هذه رساله بعض الناس يعني يحاول ان يضعفها من جهه الاسناد وفعلا
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1527) فيها مواطن يعني فيها غرابه مثل هذا الموضوع والان انظر ينقل عن احمد عدم الاحتجاج
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1541) وينقل عن سفيان ومالك والاوزاعي الاحتجاج طبعا ما ذكر ابو حنيفه الان معروف موقف اهل الحديث من ابي حنيفه يذكر
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1551) هؤلاء واصلا حتى الامام احمد يعني لما قال في الاوزاعي راي ضعيف وحديث ضعيف تاولوا
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1558) كلمته على انه كثير الارسال قال ابو داود فاذا لم يكن مسند ضد المراسيل ولم يوجد مسند فالمراثيل يحتج
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1570) بها وليس هو المتصل وليس هو مثل المتصل في القوه انتهى اذا حتى هذا الان ما يطلق
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1577) يقول اذا لم تجد حديث مسند يعارض المرسل تحتج شريطه ان لا يوجد ما يعارضه طيب
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1586) نشترط اثار الصحابه ان لا يوجد ما يعارضه من اثار الصحابه هذا الذي يرى الاحتجاج
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1593) بالمرسل فيما يذكر الموصل طبعا هنا لم يفرق بين تابع كبير وتابع صغير طيب يقول ابو رجب الان يحاول ان يجمع خلوه
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1606) اعلم انه لا تناهى بان كلام الحفاظ وكلام الفقه في هذا الباب فان الحفاظ انما
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1611) يريدون صحه الحديث المعين اذا كان مرسلا وهو ليس بصحيح على طريقتهم لانقطاعه وعدم اتصال اسناده النبي صلى الله عليه وسلم
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1618) واما الفقهاء فمرادهم صحه ذلك المعنى الذي دل عليه الحديث فاذا عضد ذلك المرسل قرار
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1625) تدل على ان له اصلا قوي الظن بصحه ما دل عليه فاحتج به مع ما احتج به من القرار
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1632) وهذا هو التحقيق باعجاب الموصل عند الائمه كشافعي واحمد وغيرهما ومعنا في كلام الشافعي ما يقتضي صحه المرسل حينئذ
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1641) فعلا هذا الكلام يعني هو التحقيق الشافعي لما ذكر ان المرسل اذا اعترض باربعه باحد اربعه
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1656) امور يحتج به معنى يحتج به انك تقول صحيح ترى ما هو ولهذا ما خرج اصحاب الثنان من الاحاديث
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1670) ضعيفه الاسانيد التي اعترضت بما يقويها من فتاوى الصحابه او اجماع اهل العلم ما يدل على صحه المعنى الذي روي به ولم تكن
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1680) منكره مثلا تجد الامام احمد مثلا يقول مثلا لا يصح في قطع الثدي الحديث ويفتي بالمعنى
- [28:13](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1693) فاذا رايت من يخرج الاحاديث في قطع السدر على هذا الاعتبار مثلا ياتون ويقولون مثلا يقول
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1703) مثلا يقولون لا مثلا الحديث في ان نهى عن استقبال القمرين عند عند البول والغائط لكن فيه مجاهد ابن
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1713) سيرين مجاهد يقول كانوا يكرهون اثنين فلهذا ابو داوود يخرج مثل هذا الحديث نحن قوي لكن عليه فتاوى التابعين ومالهم مخالف
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1729) بل يقول كانوا يكرهون في شبهه رفع للصحابه حتى لكن هو في كلام لا يسمون الصح مثل الامام
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1738) احمد يقول لا يصح في التسميه على الوضوء حديث ويفتي بالمعنى استفيد من امر اخر
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1744) استفيد من فعل عمر استفيد من كذا ماذا يقول لا يصح في تخليل لحيه حديث
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1750) ويفتون به لماذا صحيح الصحابه ولهذا يخرجون احاديث تخليل اللحيه مع اشارتهم لكن هم دائما اذا اذا كان الحديث
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1760) معلولا بالوقف او معلوم بالارسال لا يسكتون ينبهون في عامه احوالهم ابي داود والترمذي فالمباب الذكر والاستئناف والاستشهاد
- [29:32](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1772) اوسع من باب التصحيح لكن يميز لكن مساله الاستئناس هذه تحتاج الى نظر دقيق تستيقن من هذا الحديث ما هو منكر ما له
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1789) علاقه قادحه مسقطه كاني كلام تابعي مثلا حديث لو كان معناه صحيح لكن الصواب انه كلام تابعي وجاء شخص رفعه
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1801) عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا يرون انه لا يجوز التحديث به ولهذا ابو داود في هذه
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1806) صاحب بدعه يقول ما يسرني اني حججت حجتين فاذا استيقظنا عدم النكاره وكان الضعف السند محتملا ووجدت قراء ان تدل على صحه
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1829) الحديث بالجمله القران التي اشار اليها الشافعي في الرساله كان توجد فتاوى الصحابه عامه العلم ويعرضه النظر مثل هذه
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1837) يتسمح الائمه في تخريجه مع اسناده وفي ذكره في الفتاوى يقولون فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه كذا وفيه كذا
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1848) وهذا عليه تصرفات عامه الائمه ومن نسوهم الاحتلال بالضعيف مطلقا او غلط ومن هنا دخلت الشبهه على بعض
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1856) المتفقهة مثل ذو الفقهاء الذين صاروا يقولون هذا صحيح ليش نرى الائمه يحتجون بمثل هذا يريدونه
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1864) لكن هما تصحيح من دليل هم نفسهم اذا صنفوا الصحيح استبعدوا هذا ولانهم انفسهم يقولون لا يصح في الباب
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1873) حديث ثم ياتي المراه في الدبر مثلا حديث لكن اثار عن الصحابه يعني هذا ما بدا لي من النظر الحقيقه في
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1887) في تصرفات كثير من الائمه لكن يتنبه انه اي ضعف قد يكون مستنكر على هذا الراوي مما
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1894) تيقل الائمه على بطران هذا الحديث بدرجه انهم يرون انه لا يوجد تحديث به ما له عله قادحه قويه مثل الوقف او قطع
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1906) فالمساله لا تفتح هكذا بحيث انه اي حديث قراته في الكتب ذكرته قلت الائمه والله
- [31:52](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1912) اذا كان المعنى الصحيح لا لا يا اخي تانى انظر ها هو ما هو على هذا الاطلاق اذا هكذا ما
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1919) عاد في فائده العلم الحديث وتقدم الصحاح وتقدم كذا وهذا في كثير بابه في باب الفقه وينبغي ان انت تنظر في
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1930) العوضي وتنظر مثل حديث رفع عن امه الخطا والنسيان احمد يراه منكره يرامتنا هؤلاء لم يرفع في ديه في قتل خربا
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1947) وهذا فعلا الظاهر الحديث وتخصيصه بكذا جمع والجمع لا تحتاج اليه ما عدم صحه اسانيد الحديث
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1955) حديث من الا ضرر ولا ضرار ذكر ابن المنذر قال هذا الحديث يعني شو اسمه حديث معناه صحيح ولكن اذا لم
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1964) يروا باسناد جيدا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نستبيح نسبته على جهه الجزم الى
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1968) النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحديث كله قرض جرى نفعا فهو ربا احمد قال
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1978) ما اذكر عنه قال قال النبي لا الله صححه لكن انا على كلام ايه على كلام ابن المنذر
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1989) على كلام المنذر فقط يعني هذا لبيان المنهجيه وان كنا يعني ممكن تناقش بعض الامثله ولكن البحث لبيان منهجيه
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=1998) بيان منهجيه الائمه في الباب فاذا وهذا يبين لك غلط الظاهريه الذين لم يكن عليه شيء
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2035) فرايت بارك الله فيك فالاثار الصحابه الان هذا الان مثلا مهمه اثار الصحابه مرجح في التقويه والتضعيف
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2046) التقويه اذا اردنا ان نذكر استئناف فاهمال اثار الصحابه اثناء البحث الفقهي وحتى اثناء البحث الحديثي ما يصلح
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2055) وفي احاديث تستنكر لانها تخالف فتوى الصحابه بل هذه يستخدمها الامام احمد رحمه الله حتى في بعض التابعين وفي بعض الصحاب
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2065) وذكرنا في درس الايمان بن ابي شيب كيف احمد استنكر رجوع بن مسعود على استثناء
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2070) بمخالفه اصحابه لذلك فلابد مساله الحديث ليست بهذه السطحيه انه فقط تنظر والله ما قال
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2080) فقط انظر بالسند المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم واترك الامر لا لابد ان تنظر في
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2086) فتاوى الصحابه وما قالوه وما افتو به والموقوف يقوي ان لم يكن عله المرفوع كيف
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2094) هذا مثلا جاك حديث مروي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك مروي عن علي
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2100) قوله ما نقول ها هذا والله يقوي ما قال الشافي لا هذا الموقف الا المرفوع لكن متى
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2106) يقوي اذا جاء حديث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الضعيف ضعف محتمل
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2111) بعدين جاء والله عن عمر انه يفتي بهذا هم صحابي الحديث لا تكون عله المفهوم هذه النقطه لهذا مثلا نابا نحن
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2135) نقوي حديث ايش اسمه كان لكن يذكرون الائمه كان يقرا القران على كل الاحوال ان يكون جنوبا لانه
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2144) روي عن علي موقوف يبدو ان الوقوف هو الاشبه وهو قال هو التحقيق وهو التحقيق
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2158) منبه عليه هذا المعنى معنى سليم تماما ومن نسب لصاحب حديث ان يحتج بالمرصه المطلقا
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2169) او انه يحتاج بالضعيف مطلقا غلط عليه نعمان في كذا ممكن هو يعرف ان هذا الكلام
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2183) فلان نحن مثلا بعض الاحاديث مثلا ان يكون انا في يتكلمون بدنياهم في المساجد لا يحب الله بهم تبحث تبحث تبحث
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2194) وهذا به كلام الحسن البصري فهو يكون عنده يقول هذا انما هو قلب فلان في العلل يبينون لك ويوضحون
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2203) مثل فضل العلم خير من فضل العباده وخير دينكم الورع متن جميل كلام مطرف ما هو
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2210) كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشبه كلام النبي فهذا يعني في باب الاعتقاد
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2218) فليس كل ما عود صحح وهذا يفتح لنا افاق في باب الحسن لغيره وهل البعض تقويه الائمه يعنون بها التقويه
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2229) الى درجه تصحيح هنا يرى ان الامر لا يصل الى درجه التصحيح يرى انه يصل الى درجه
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2235) انه يذكر محتجا به مستانفا لكن لا يدخل في الصحيح السند مو صحيح لا مساله انه
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2252) لازم يصح لها وقت النبي رسول الله وقوها على البناء للمجهول وهذا حتى نبه عليه كثيرين سبحان الله هذا
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2288) الحديث يعني حتى بن عبد البار حتى النسائي حتى يعني حتى بن عبد البر ضعفوا في مسلم
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2293) يعني تكلم عليه وقال له هذا جعفر ما يحتمل منه ولا وقد سبق قول احمد مرسلات المثيب صحاح وقع
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2302) مثله في كلام المدينه وغيره وقال المدينه في حديث يرويها ابن عبيده بن عبد الله بن
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2306) سعيد عن ابي هو منقطع وحديث ثبت قال يعقوب ان يدخلوا حديث ابي عبيده عن
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2312) ابيه في المسند يعني في المتصل لمعرفه وانه لم ياتي فيها بحديث المنكر وهذا لا
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2319) هذا انه اخذ الحديث عن اهل بيته وكذا وصححه صححوها مرويات ابي عبيده عن ابيه صححوها
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2325) شخص الاتفاق على تصحيحه لم يكن مبعدا ايهاب ظاهريه لم يسمع هو لم يسمع سمع سمع
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2336) من اهل البيت لم يسمع مباشره الان حميد عن انس يصححونه معروف الساقط منه ثابت
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2341) ابراهيم عن عبد الله صححونه قال وقد ذكر ابن جرير وغيرها ان اطلاق القول المرسل ليس بحجه من غير تفصيل بدعه
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2349) حدث بعد 200 ونحن نذكر كلام الشافعي واحمد في ذلك بحروفه قال الشافعي في الرساله
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2357) والان يعني والمنقطع مختلف مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التابعين فحدث
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2365) حديثا منقطعا عن عن النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الى ما ارسل من الحديث فان شاركه
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2376) الحفاظ المؤمنون فاسندوه الى رسول الله صلى وسلم بمثل معنى ما روى كانت هذه دلاله
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2382) على صحه على صحه من قبل عنه وحفظه وهذا كثير من المراسيل اللي في الموطا معظم موطا هذا
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2391) يوري يسند حديث عن ابن عمر ولا غيره صحيح بعدين ولد مراسيل تقويه وان فرد بارسال حديث لم يشركه فيه من
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2404) يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر الان اللي روي من اوجه مسنده انتهى امرا
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2416) صحيح هذا اصلا حتى نستغني بالمثال لكن ارسل ولم نجد مفرد يعوده ما نصنع يقول لك الشافعي
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2426) ننظر بعده امور وهذا طردوه مصنفين السنن في كل ضعيف هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم من
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2437) غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلاله تقوي له مرسله وهي اضعف من
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2443) الاولى نشوف في غيره ارسل ويكون هذا اللي ارسل شيوخ وغير شيوخ يعني مثلا ياتي
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2455) الحسن البصري يرسل ياتي قتاده يرسل يقبل لا الحسن من شيوخ قتاده اصلا فقد يكون
- [41:02](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2462) قتاده اسقط الحسن يعني الان على التمثيل مثلا حديث ارحنا بها يا بلال جاء من مرسل ابن سيرين
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2470) جاء من مرسل مسروق لكن والله لو جاء من مؤسسه سعيده من جبير لا سعيد بعيد عنهم شوي مكه مفهوم الموضوع
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2484) لو حتى شيخهم واحد طبقه واحده مثلا يجي ابراهيم النخعي يرسل ويجي الشعب يرسل عنده شيوخ مشتركين لا ما يقبل لكن لو
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2494) جاء مثلا ابن سيرين افضل وجاء تابعي اخر مثلا قيس بن ابي حاتم ارسل هنا يتقول
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2501) الامر يحسن الظن بهذا المتن لكن يقول دلاله اضعف لكن تطمئن نفوسنا له اكثر وان لم يوجد ذلك نظر الى بعض ما يروى عن
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2517) بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قولا له فان وجد ما يوافق ما روي عن رسول الله صلى
- [42:05](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2525) الله عليه وسلم كانت في هذا دلاله على انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2533) لكن قد تكون يعني اوردوا على الشاف ايراد هنا قالوا قد يكون المرسل هو الموقوف وهم فيه
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2541) شخص ورفع عن النبي رايت هذا ايه لكن هذا ينظر في الصحابي المفتي وينظر في المرسل هذا ارسل عما ولكن
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2551) هذا فقط في باب الاطمئنان لهذا المرسل انه ليس منكرا انت الان مثلا مرسل ابو العاليه الوضوء من
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2559) القهقه فتاوى الصحابه تخالفهم تخالفه لهذا مطمئن له وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2574) بمثل المعنى ماروا يعرفوه ثم يعتبر عليه الان شرط بعد هذه بان يكون اذا سمى من روى عنه لم
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2585) يسمى مجهولا ولا مرغوبا عن روايه عنه يعني متروك فيستدلوا بذلك على صحته فيما روى
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2591) عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خال فوجد حديثه انقص كان في
- [43:18](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2598) هذه الدلاله على صحه مخرج حديثه ومتى خالف ما وصفت اضر بحديثه حتى لا يسع احدا قبول
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2607) مرسله مرسله اذا الشافعي اشترى عنده الشروط يعني يضع عده ضوابط هذه قال ان وجدت في المسند ما يوافقه
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2621) فان وجدت في المفرد ما يخالفه كان دلاله على نكاره المرسل وانه ما يقبل قال ان وجدت في مرسل غيره ما يوافق طيب ان
- [43:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2630) وجد في مرفه غيره ما يخالفه على ما يتقوى ان وجدت في فتاوى الصحابه ما يوافق طيب ما
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2639) يخالفه لم يتقوى ان وجد فتاوى عن الصحابه متردده هكذا وهكذا لا بقدر ما قوته الموافقه بقدر ما
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2650) بعرفه المخالفه مثل حديث ما كان له ايمان فقرات له قراءه ان وجدت عوام اهل العلم يفتون به ان وجدت
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2659) عامه راغبين على ما تصنع بعد هذا كله يقول لك هذا كله ان معتمد مر
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2668) سلمان بمرسل من عرفنا منه التيقل وانه اذا سم لمسا لمجهولا يخرج من الحسن كان اذا
- [44:35](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2675) سمي يسمونه لا يعرفون او مرغوبا عنه يخرج من يخرج الزهري فاذا مثلا لا يسع قبول المرسل مرسل قتاده
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2686) في مثل حديث اسماء ان المراه اذا حاضت لماذا لانه قتاده مراسيله من اوهى المراثيل واذا سمت
- [44:55](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2695) مجهولين مجهولين بل ضعف روايه جدا فكيف عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الاخبار المروريه عن غيره
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2716) يسقط مجاهيل فهو دائما يسقط مجاهد القتاده في الحقيقه والان ما سموها ريح ومراثيم شيخ والحسن البصري تقدم الكلام فيه فكيف
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2725) مراسلي هو فبعد هذا كله وبعد تقرير الشافعي كيف يحتمل تقويه مثل مورث القتاده هذا لا يحتمل نهائيا
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2743) وكيف يحتمل مثلا تقويه مثل موصل الزهري هل يتقدم لكلام عليه كان يمشون امام الجنازه مع انه يعني مختلف عن الصحابه
- [45:54](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2754) اصلا في مساله المشيخ الجنازه او امامه يعني اثار انه يرى فضل مشي خلفه فكيف انت تاتي وتقوي وهكذا باطلاق وتاخذ
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2770) كلمه لابن تيميه ما فهمتها على وجهها وتضعها وتحاول تتحقق فيها تضعيف الائمه المرسله نص
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2779) ايه مثل مثل مرسل الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2787) انه يروح يكبر مع انه فعلا بن عمر وارد عن فعل ابن عمر طيب هذا فعل صحابي وافق لا لكن هذا مرسل
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2798) من الزهري ما قلنا بالزهري قلنا لا يقبل وجاء شعبه كان كان ارسل للزحدث بهذا
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2805) الحديث واحمد قال منكره وقال باطل فكيف نقبل هذا نقوي بهذا المرسل ولا يصلح النبي صلى الله عليه وسلم شيء انه كان
- [46:52](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2812) يكبر اذا ذهب الى العيديه المصلى هذا فعلا ابن عمر ايضا هناك شرط يعني اشار له الشافعي اشاره
- [47:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2824) ان يصح السند الى المرسل فما تاتي بسند يجتمع فيه عله الانقطاع وعله الارسال عله الضعف وعله الانقطاع
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2834) اللي هي الارسال وتقوي بها هذا لا ما يصلح الوقوف لانه تابع صغير ومشهور بروايه
- [47:24](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2844) المناكير وكذا فحتى اصلا فالخبر يعني قال واذا وجدت الدلال بصحتي حديث ما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم
- [47:49](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2869) من الحجه تثبت بها ثبوت ثبوتها بالمت وانت اذا كنت تسمي هذا كله صحيح وكل الحجه
- [47:58](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2878) ما يصلح وذلك ان معنى المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عما يرغب عن روايه عنه واذا
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2884) سمي وان بعض منقطعات وان وافق مرسل مثله قد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا لكن
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2889) الاحتمال هذا يقوي يضعف اذا كان قوي جدا منع من التقويه اذا كان ضعيف يقوي
- [48:17](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2897) من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قال برايه
- [48:22](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2902) لو وافقه لم يدل على صحه مخرج الحديث دلاله قويه اذا نظر فيها ويمكن ان يقول
- [48:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2907) انما غلط به حين سمع قال بعض اصحاب النبي صلى وسلم فوافقه ويحتمل مثل هذا فيما
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2913) يوافقه بعض الفقهاء قال واما من بعد كبار التابعين فلا اعلم احدا يقبل مرسله لاموره
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2920) يعني حتى يعترض فيه السابق حتى لو حصلت في كل العوارض السابقه يقول لا اعلم احد
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2925) يقبله لو كل الشروط السابقه متوفره من بعد كبار التابعين لا يقبل مثل الزهري مثل من في حكمهم كان حصل البصري
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2936) ابو العالي مكوار التابعين لكنه في حكم الصغار لانه مشهور انه ياخذ عن كل احد
- [49:07](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2947) لامور احدهما انهم اشد تجوزا فيمن يرون عنهم والاخر انهم توجد عليهم الدلائل في ما ارسلوا في مخرجه
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2956) والاخر كثره الاحاله في الاخبار واذا كثرت الاحاله كان انكر الوهم وضعف من يقبل عنه
- [49:21](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2961) يعني طول الواث طول الطريق فاهم هذا فيه كثره الاحاله وكلام الشافعي هذا غايه في التحرير وكثير
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2972) من المشتغلين في الحديث بهذه الازمنه يعني لا يعمل به مع انه كلام واضح وجلي وقاعد ينقل كلام اهل العلم وعليه
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2980) تصرفات اهل العلم اصلا ولهذا مثلا انت اذا رايت اصحاب السنن يخرجون احاديث ضعيفه لماذا يخرجون هذا قد يكون توفرت فيه هذه
- [49:53](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=2993) الشروط التي تكلم عنها الامام الشافعي رحمه الله يقول وهو كلام حسن جدا ومضمونه ان الحديث المرسل يكون صحيحا
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3007) ويقبل بشروط في نفس المرسل وهي ثلاثه الا يعرف له روايه عن غير مقبول الروايه
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3015) من مجهول او مجروح قلنا اخرجنا مثل ابو العاليه مثل طيب من من يعني يعني مثل ابن سيرين مثل ابن سيرين
- [50:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3027) مسروق هؤلاء معروفين طبعا ابن سيرين معروف بالانتقاء عرب ابن الزبير معروف بالانتقاء مسروق مو الا يلتقي يعني مسروق هو يروي عن
- [50:38](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3038) ابو بكر عن عمر يعني ثانيها ان لا يكون ممن يخالف الحفاظ اذا اسند الحديث ما اسندوه فان كان من يخالف
- [50:47](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3047) الحفاظ عند الاسناد لم يقبل مرسله يعني لم يكن ضعيفا يكون في ثقه في نفسه
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3054) ثالثها ان يكون من كبار التابعين فانهم لا يرون غالبا الا عن صحابه وتابع كبير واما غيره من صغار بعدهم فيتوسعون في
- [51:04](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3064) الروايه عما لا تقبل روايته وايضا فكبار التابعين كانت الاحاديث في وقتهم الغالب عليه الصحه واما من بعدهم فتشرت في ايام
- [51:11](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3071) المستحيله وهي الباطله والموضوعه الباطل والكذب حينئذ الحقيقه في صغار التابعين ليست الصوره كما صور بالرجل من الكثره
- [51:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3079) ولكن وجد فهذه شرائط من يقبل ارساله هذا الشروط فيه هو الان يعني تابع كبير ان لا يسمي كلام
- [51:29](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3089) اذا فقد واحد لم يقوى هذا فيه هو فيه هو فقط الان في خبره شرط في خبره
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3098) تقسيم قالوا اما الخبر الذي يرسله فيشترط لصحه مخرجه وقبوله ان يعرضه ما يدل على صحته
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3105) وان له اصلا والعرض له اشياء احدها وهو اقواها ان يسنده الحفاظ المامون بمجن اخر
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3111) عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى ذاك المرسل فيكون لدينا على صحه المرسل وان
- [51:55](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3115) الذي ارسل عنه كان ثقه وهذا هو ظاهر كلام الشافعي وهذا عام التصرف مالك في الموطن
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3128) وحينئذ فلا يرد على ذلك ما ذكر متاخرون ان العمل حينئذ انما يكون بالمسند دون المرسل
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3133) وجاءت بعضهم بانه قد يفردهم بانفراده فينظم المرسل فيصح فيحتجوا بهما حينئذ وهذا ليس بشيء فان الشافعي اعتبر ان يثنيه
- [52:23](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3143) الحفاظ المامونون وكلامهم انه في صحه الموصل وقبوله لا في الاحتجاج للحكم الذي دل عليهم مرسل وبينهم وبعد ان كتبت هذا
- [52:32](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3152) وجدت ابا عمرو والصلاح قد سبق اليه ابن الصلاح في مقدمه يقول من انكر ذلك
- [52:44](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3164) دائما الاعتماد حينئذ يقع المرسل الدول المرسل فيقع لغوا لا حاجه اليه فجوابه ان بالمسد يتبين صحه الذي فيه الارسال حتى
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3172) يحكم له مع ارساله بان اسناده صحيح تقوم به الحجه الشافعي الان اوردوا عليه طيب انت يعني
- [52:59](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3179) اذا قلنا بهذا فالمسند هو نكتفي بالمفرد ما نريد في المرسل اذا عندنا حديث متصل هذا صحيح وانت ما
- [53:09](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3189) نحتاج المرسل اصلا ولا ننظر اليه لكن لا الذي يكثر منه انه اذا ارسل وافقه الحفاظ المامون وفاسندوا تقع الثقه
- [53:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3199) في مراسيله فحتى ان لم يوافقوه والنظر في المتن وذكرت لك هذا في مراسيل نخعي
- [53:36](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3216) وفي كلام احمد ايماء اليه فانه ذكر حديث رواه خالد ولكن الحديث صحيح عنه يعني بن عباس واشار
- [53:46](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3226) لانه روي عن ابن عباس بن وجوه اخر ثم وجدته في كلام العباس بن سراج في رده على
- [53:51](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3231) بكر بن ابي داود معترض به على الشافعي ان المرسل للحديث يعتبر ان توجد مراسيل تواهم
- [53:56](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3236) ومامون فيستدل بذلك اصلا فاذا وجدنا له مرسلا بعد ذلك قبل وان لم وكانه اعتبر ان يوجد على مراسيله ذلك اذا
- [54:09](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3249) كان هذا المعنى هذا الشرطي يلحق بماذا يلحق الشرط الاولى في احوال المرسل اذ لو كانوا معتبره في جماره مراثيلي لم
- [54:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3259) يقبل لهم مرسل حتى يسنده الثقات فيعود الاشكال وهذا الذي قاله من الفرج مخالف من
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3265) الناس من كلام الشائع مع مخالفه لظاهر كلامه والله اعلم لكن الكلام اذا كان على
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3270) ظاهر ما تفهمون حقيقه يرد عليه ذاك الاراده الاخر الا ان نقول ان الحديث المسند الذي يروى من وجه اخر مرسل هذا ما
- [54:39](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3279) يحسن الظن به ويقويه ويرجعه على غيره والثاني ان يوجد مرسل اخر موافق له من
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3285) عالم يروي عن غير من يروي عنه المرسل الاول فيكون ذلك دليل على تعديل مخرجه وان له
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3293) اصلا بخلاف ما اذا كان الموصل الثاني لا يروي الا عما يروي عنه الاول فان الظاهر
- [54:59](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3299) ان مخرجهم وواحد لا تعدد فيه وهذا الثاني اضعف من الاول وهذا تعتبره في اسهل التفسير
- [55:10](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3310) يعني مثلا قضى في ربه فصلى انها يعني ان نزلت في الصديق الايات اللي في الصديق هذه مراسيل بعض الناس يقول هذه
- [55:46](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3346) مراسيل في التفسير ومختلفه المخارج ولا يعرف للسلف قول سواها قريب منهم موضوع قصه الغرانيق
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3358) والثالث ان لا يوجد شيء مرفوع يوافقه ولا مرسل هذا بعد كل هذه الشروط يعني
- [56:06](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3366) ولا يوجد لكن يوجد مرافق من الكلام بعد الصحاب فيستدل به على ان المرسل اصلا
- [56:12](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3372) صحيحا لان الظاهر ان الصحابي انما اخذ قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا
- [56:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3379) والرابع لا يوجد المرسل ما يفقد ولا مرسل ولا قول الصحابي لكن لكنه يوجد عامه اهل
- [56:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3387) العلم على القول به فان يدل على انه اصلا وانهم مستندون في قولهم على ذلك الاصل
- [56:33](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3393) هذا بعد كل هذه الشروط اللي في المرسل والمرسل فاذا وجد هذه الشراب دلت على صحه
- [56:38](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3398) المرسل وان له اصلا وقبل واحتج به ومع هذا فهو دول متصل بالحجه فان المرسلان اجتمعت
- [56:45](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3405) في هذه الشروط فانه يحتمل ان يكون في الاصل ماخوذا عن غيري من يحتج به ولو
- [56:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3410) ارادوا حديث متصرف صحيح لانه يحتمل ان لا يكون اصلا مرسل صحيحا وانعرض له مرسل
- [56:55](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3415) ويحتمل يكون اصلهما واحدا وان يكون متلقى عن غير مقبول الروايه وانا قول الصحابه فانه يعتمد ان الصحابي قالوا برايه لا سمع
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3423) عن النبي صلى الله عليه وسلم فلاكن في ذلك ما يقول المرسل ويحتمل ان الصحابي احيانا
- [57:07](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3427) يوافق النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يدري فما يعني قضب مسعود في التي مات عنها
- [57:12](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3432) زوجها ولم يسمي اله مهرا ان لها مثل مهر نظيراتها او اكثر ولا شطط فذكروا له ان
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3439) النبي صلى الله عليه وسلم قضى بذلك يعني بس لكي لا نثقل عليكم لعلنا نقف هنا نلخص ما سبق
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3486) يحتج الشافعي رحمه الله يشترط الشافعي في المرسل ان يكون ثقه ان يكون من كبار التابعين ان يكون اذا تم لا
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3495) يسمي مجهولا ولا ولا مجروحا ثم ان مرسله هذا يكون اما يعترض باصل موصول فاذا اعترض بافضل موصول
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3507) صحيح يعني حتى الشافعي لم يذكر اصلا موثوم ضعيفا وهنا اشكال نبحث لاحقا هو لم يذكر الا قال ما اسنده
- [58:40](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3520) الحفاظ المامونون لم يذكر ما اسنده الضعفاء فاحنا الحين منين نجيب الضعفاء ونقوم بها المراسيل هذا نحتاج
- [58:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3530) فيها الى الى ثلاث كلام الشافعي لا يدل عليه الا ان ينظر في كلام الشافعي وينظر فيه
- [59:00](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3540) لكن حقيقه قال اذا رايي سنده الحفاظ المامونه الحفاظ ينظر في المراسيل التي عضدته ونظف
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3554) المراث التي خالفته ينظر فيها هل احتمال اتفاق المخرج وارد او غير وارد فان لم يوجد مسند ولا مرسل نور
- [59:24](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3564) في فتاوى الصحابه الموافقه والمخالفه فنوجدت موافقه كان الامر فنخالفه لا وهت هذا المرسل بعد ذلك تنظر عامه اهل العلم فمثلا الان
- [59:38](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3578) خبر ابراهيم النخعي في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصافح النساء من وراء هذا
- [59:43](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3583) خالف الاخبار الوارده عن عن عن عائشه وغيرها النبي صلى الله عليه وسلم ما كان
- [59:50](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3590) يصابح مطلقا فلهذا الاعتبار ما قبلوه رايت فمع انه يعني في ثقه حتى مثلا مرسل عروه تخيلوا للمطففكم فان
- [1:00:05](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3605) العقد الثالث يعني حتى ما حتى ما اكثرهم احتجاج به لانه يعني يرون انه مخالفه الوقيه العمل
- [1:00:13](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3613) وغير ذلك يعني لابد ان ينظر فيها وهذا ليس فقط في المراسيل هذا في عموم الاحاديث
- [1:00:19](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3619) التي ترد عليك لابد ان تنظر في فيما وافقها وما خالفها وننبه على هذا في ظروف
- [1:00:26](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3626) التمييزة النظر الاسناد واحد حتى في يعني مثلا واحد ثقه ثقه ثقه صدوق ثقه ثقه ثقه
- [1:00:34](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3634) ثقه صحيح لا هذا هذا ليس هو علم الحديث وليست هي طريقه الائمه وانما كان ولهذا
- [1:00:41](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3641) نحن نحتاج الى النظر في كلام نعمه العلل لانه جمعوا هذا وجمع فتاوى الصحابه وفتاوى
- [1:00:47](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3647) التابعين وفتاوى والمتصل والمرسل والمسند هذا كله فلهذا نحن لا غنى لنا عن النظر في
- [1:00:55](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3655) كلامه من منا يعني من منا يحفظ حفظهم ومن كان منا يحفظ حفظه من منا يفهم فهمه
- [1:01:05](https://alkulify.assoli.site/v/abGhocVaxZU/?t=3665) وعنده من اسباب التوفيق والاصابه ما عنده من تقوى الله عز وجل ومداومه على الخير هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم