# زاد المسافر (50) النكاح (2500)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/
- يوتيوب: https://youtu.be/ajWYxESKzMk
- التاريخ: 2026-07-11
- المدة: 44 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=6) فهذا مجلس جديد في التعليق على زاد المسافر وما زلنا في كتاب النكاح في المجلس الماضي
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=15) كانت مساله الدرس مساله ابنه الزوجه ونلخص البحث فيها انه ان لم يدخل بامها فهي حلال وان دخل بامها
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=29) فهي محرمه وان ارخى الستور مع امها تدخل في التحريم على المذهب عندنا او مست امها بشهوه
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=43) اما ام الزوجه فتحرم بمجرد العقد ام الزوجه تحرم بمجرد العقد هذا الخلاصه والحرام يحرم كالحلال
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=56) باب القول في احكام ما يحرم على الرجل من الاماء الاماء ملك اليمين واللواتي كنا يملكن
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=67) بغنيمه الجهاد وبالبيع والشراء واما ما كان خطفا فقد كره وللامام مالك كلام في ذلك
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=81) وفي الزمن المتاخر كتب المعلم رساله في بعض الاحرار الذين يخطفون وكانوا يؤتى بهم الى اليمن
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=91) فبحث بحثا على قواعد المذهب الشافعي حقق ان مثل هؤلاء لا يصح استرقا برساله مطوله طريقته فيها مذهبيه ليست
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=103) طريقه المعلم المعتاده ويبدو انه كان يخاطب مذهبيين فجاراهم قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=117) عبد الله والميموني يحرم من الاماء امتك وامها يعني لا يجمع بينهما كالزوجه وامتك وامتك وطئها ابوك
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=134) هذا ايضا كالزوجه وامتك وطئها ابنك كالزوجه وامتك امك من الرضاعه وامتك اختك من الرضاعه وامتك مجوسيه وهذا كث زواج
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=149) وقد ذهب بعض المتقدمين مثل طاووس الى حل الامه المجوسيه ومال لهذا شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=160) الله انها تحرم زوجه وتحل امه وقد نقل الاجماع على حرمه الامه المجوسيه ابن النحاس
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=172) وابو عبيده القاسم السلام وحجتهم في ذلك ما رواه امثال الحسن البصري ممن شهدوا فتوحات الصحابه لبلاد فارس فكان
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=183) الحسن يقول كنا نعرض عليها الاسلام فان ابت ما قربناها وكان سعيد بن جبير يقول هو
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=192) في الواقع عليها قال هو منزلتها قبل ان يقع عليها يعني يشدد تشديدا عظيما في الامر المجوثيه
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=201) ومثلها كل من تحرم ك البوذيه الصابئيه اليفيديه الى اخره وامتك حبلا من غيرك وهذا الذي لعن فيه النبي صلى الله عليه
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=215) وسلم ونهي ان ان ي ان يثقي الرجل زرع غيره يقول لقد هممته ان العنه لعنه تدخل معه في
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=226) قبره فالرجل الذي كان اراد ان يطئ ان يطا حبلا وامتك لها زوج وهذه عندنا في المذهب اذا اسرت مع زوجها
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=240) فانها تبقى على حرمتها وهذه من مفاريد المذهب واما ان اثرت وزوجها في بلاد الكفر فهذا
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=252) منزله الطلاق فتحل عندنا وعند غيرنا ويدل عليه حديث سبايا اوطاس بشرط ان يتبرئها وان لا تكون حبلا
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=263) وامتك زنت حتى لا يجتمع ماءاني لرجلين في فرج واحد فتختلط الانساب فاذا زنت تستبرئها
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=276) تستبرئها بحيضه وقد خالف في هذا ابن عباس وهذا يروى عن ابن مسعود ولا اراه الا من
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=286) المحفوظ عنه يعني عمده الامام في هذا التفصيل عن ابن مسعود الان هو قال ماذا قال؟ قال وطئها ابوك
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=295) وطئها ابنك طيب لو فعل ما دون الوطئ لان عندنا في الصيام وفي الاحرام وفي
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=303) الوضوء تختلف احكام الجماع عن احكام المسيث بشهوه وعلى كل يترتب امر وقال في روايه حنبل اذا لمس اوق قبل ولم
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=320) يجامع حرمت على ابيه وعلى ابنه بل مذاهب التابعين انه لو نظر اليها بشهوه وهذا عبد الملك بن مروان عنه اثر انه اهدى
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=332) ابنه جاريه له وقال له لا تمسها فانني كنت قد كشفتها فقط يعني نظر اليها بشهوه كشفها
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=342) فاذا مس او قبل او حتى جرد وهذه ايضا في احكام الاحرام التجريد بشهوه ياخذ حكم اللمس والتقبيل
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=358) وقال في روايه اسحاق بن منصور اذا وطئ امته وامها حرمتا عليه فان شاء يستخدمهما
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=368) عن ابراهيم النخعي اثر ان الله لا ينظر الى رجل نظر في فرج امراه وامها
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=378) فاذا فعل هذا المحرم حرمت عليه تابيدا تعذيرا حرمتا عليه وان شاء تخدمهما يجعلهما للخدمه لا للوطئ فالجواري على
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=391) نوعين جواري خدمه وجواري وطئ وقد فصل في هذا ابن القيم في اعلام الموقعين حتى في احتجاب في احتجاب التي
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=402) توطى واحتجاب التي تكون متهنه وقال في روايه بشر بن موسى اذا فجر الرجل بجاريه يعني وقع عليها في
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=411) الزنا فاشتراها ابوه لا يعجبني ان يطاها هذه على قاعدتنا التي ذكرناها في المجلس الماضي
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=418) وقد خالفنا فيها الشافعي رحمه الله ان الحرام يحرم كالحلال واما الشافعي يقول الحرام لا يحرم
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=427) الحرام لا يحرم وقال في روايه ابي داوود لا يجمع بين الاختين بين الامتين الاختين سبحان الله
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=436) انكارا لذلك ذلك هذه المساله التي توقف فيها عثمان قال حلتهما ايه وحرمتهما ايه ما الايه التي احلت العموم وما ملكت
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=446) ايمانكم وما الايه التي تحرمت وان تجمع بين الاختين طيب تجمع بين الاختين هذا يشمل
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=454) الزواج وملك اليمين وما ملكت ايمانكم يشمل كل صور ملك اليمين عمومان تعارضا كيف نتعامل مع
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=464) العمومين اذا تعارضا كيف نتعامل مع العمومين اذا تعارضا؟ ننظر الاقوى الاقوى كيف ما لم يدخله تخصيص
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=479) طيب وما ملكت ايمانكم دخله تخصيصا بالاجماع في الجمع بين المراه وامها دخلوا تخصيص باجماع اما الجمع بين الاختين
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=490) فالتخسيص هو محل الخلاف اصلا فدل ان ان التحريم المنع اقوى فمنها هنا رجح ذلك او يقال القاعده ان الحاضر مقدم
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=504) على المبيح وقال في روايه ابن بدينا والاثرم اذا وط اذا وطئ ا لم يطا اختها حتى يخرج التي في يديه من ملكه
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=523) ببيع او تزويج هذا كالطلاق الان انت اذا اردت تزوج امراه اخت امراه حتى تطلقها وتنتهي عده تلك اليس كذلك كذلك
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=533) في امر الامه حتى تخرجها من يديك ببيع او تبقيها تحت يدك ولكن تزوجها لرجل فتحرم
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=541) عليك فاذا زوجها زوجا حرم فرجها عليه يطا اختها وقال في روايه طبعا هذه يطا هذا المصطلح
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=552) ما عاد يستخدم في الفتاوى العصريه لانه ياذي النفسيه مالت اي ياذيها ف ايش يقولك ايش يقولك العلاقه
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=562) بعد حتى ما اجماع ممكن لكن يطا تويع هذه يطا حتى شو اسمه الحنفيه يعلمون حيله
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=578) هذه في كتاب الاصل للشيباني يقول واحد راح تافر وحاط في نيته ان في سفره راح يشتري جاريه ويطاها فجت زوجته
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=587) حلفته قالت احلف الا تطا جاريه في سفرك في سفرك فقال فقال للشيباني عطا حيله قال احلف
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=598) وانوي بالجاريه سفينه وله الجوار وانشاءات وبالوطء الوط بقدمك وقال في روايه عبد فاذا زوجها رجلا ثم
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=615) تزوج اختها فطلق الرجل هذه التي تزوج هذا اختها ثم رجعت الى ملكه لم يطا حتى يخرج
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=624) احداهما من ملكه والكوثج مثله يعني مثل روايه عبد الله باب القول في العدل في
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=631) القتمه بين الازواج هذا في المعدد في في الحديث الذي هو معلول بالارسال ولكن معناه صحيح اللهم ان هذا قسمي فيما املك
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=643) فلا لا تؤخذني فيما لا املك ويكون العدل بالمبيت وبالنفقات ولكن هناك حاله مستثنات اذا دخل بواحده جديده
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=656) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه الميموني وايضا في السفر هاتان الحالتان
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=662) المستثنتان اذا تزوج الحر البكر يقيم عندها سبعا يعني لا يكون هناك قسم لاخواتها لضرائرها
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=674) حديث انس واذا تزوج الثيب يقيم عندها ثلاثا ثم يقسم ها ليت كيهوان على اهلك حديث ام سلمه
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=687) معروف وقال في روايه الاثرم اذا كان للرجل امراتان فهو يبيت عند هذه ليله وعند هذه
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=695) ليله الا ان يخص احداهما دون الاخرى بالجماع قال انما امر بالعدل في القسم بينهما
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=707) بالتسويه في نفسه فاما الجماع فليس عليه ان يخص احداهما لانه متعلق بقوته ونشاطه فهذا ولكن المراه لها حق وحقق شيخ
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=721) الاسلام ان كم يجامع لا يعلم قال كما يطعمها ان طلبت اعطاها وربما كان الى
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=729) احداهما اميل الا انه لا ينبغي ان يدع ذلك عامدا وهذه ما اللي تبيه تهاجره فراش زوجها هذا
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=738) في التعدد ما يصير ما تهجر في راش زوجها تقول يروح للثانيه فما يطير ما تهجر في
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=744) راس هذا اللي يهجر ابو وحده هذا ابو وحده هذا اللي يندق اما ابو اثنينثلاثه لا
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=751) الامر يختلف يبقي نفسه لتلك ولا با ان يفضل احداهما دون الاخرى في النفقه اذا كانت الاخرى في كفايه النفقه
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=764) عائده على ما كانت عليه المراه في بيت ابيها فبعضهن تقنع بالقليل وبعضهن لا هي تكون في بيت اهلها تحتاج
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=776) اكثر ويشتري لهذه ارفع من هذه وتكون تلك في كفايه والاولى ان ان يسوي لاني غرن من
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=786) بعضهن وقال في روايه محمد بن الحكم اذا كان له امراتان وهو يريد ان يخرج احداهما
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=793) يقرع بينهما اذا تشحى هذا في السفر واثبت النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرع بين
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=798) زوجاته والقرعه عامه اهل الحديث يقولون بها وكرهها اهل الراي وقالوا قمار وهذه من المقالات التي استقبحت عليهم
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=808) وقالوا انه في القران في قصه يونس وفي قصه زكريا وفي احاديث رسول الله وفصل ابن
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=816) القيم في الطرق الحكميه وفي اعلام الموقعين وحصلت مناظرات كثيره وتشديدات واستقبحوا تلك العباره من اهل الراي انهم
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=825) يقولون القرعه ان القرعه قمار وايضا كلامهم في اشعار الهدي انه مثله راوا انهم يعبرون بتعبيرات مسيئه لامور ثابته في
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=834) السنه يقرع بينهما اذا تشاحا الى ان تقول احداهما قد رضيت اي فان طيبت احداهما للاخرى فلا باس طيب
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=847) باب القول في احكام كامل الوطئ قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=852) خطاب بن بشر وخطاب هذا ما هو من اصحاب الامام المكثرين عنه ولا المشهورين فالروايه سيكون فيها شيء من الغرابه قال
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=862) ما ادري اي شيء هذا الذي يرويه مالك بن ابي ذئب غير مذهب اهل المدينه في
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=870) اثيان النساء في ادبارهن التحميض يسمونه التحميض اللي هو اتيان النساء في الادبار نسب الى ابن عمر
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=882) ونسب الى مالك واجتهد بعض اهل الراي في ذكر ذلك على مالك وثلبه به واجتهد جماعه من المالكيه بل من قبل بعض
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=896) الشافعيه مثل الدار قطني في تبرئه مالك من الامر ومن احسن من بحث المساله وحررها
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=902) تحريرا جيدا ابن كثير في تفسيره ابير الغلط في روايه ابن عبد الحكم وجاء الوهم من انهم كانوا يتحدثون عن اتيان
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=915) المراه من الدبر ويكون ذلك في الفرج فغلط بعض الرواه وحسبها اتيان للمراه في الدبر
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=927) والا اثار الصحابه عن ابن عمر قال وهل يفعل ذلك مسلم وقال عبد الله بن عباس
- [15:37](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=937) هذا يسالني عن الكفر وكذا قال ابن عمر وكذا قال ابو الدرداء عفوا فاثار الصحابه في ذلك صحيحه اما الاحاديث
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=949) المرفوعه ففيها مقال وللنتائي كلمه في ذلك ولكن الاحاديث المرفوعه في الاحاديث الموقوفه ووصف الامر بالكفر له حكم الرفع والمراد
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=960) بالكفر كفران النعمه ان جعل الله لك فرجا فتذهب الى الدبر وقد ذكر الشافعي في كتاب الشهادات مساله
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=969) التحميظ في في زلات الفقهاء التي لا يسقط بها عداله الرجل ولكنه يراها ذله فذكرها
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=978) مع المعازف ونحوها وبالغتاخرين فكفر من يجوز اتيان المراه في الدبر مع بعض المتاخرين الشافعيه وغيرهم وهذا
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=988) غلط فيه نظر لان عندهم شيء من التاول وبحث من كثير في هذا بلغ فيه الغايه حقيقه وايضا من
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=997) المالكيه مكي بن ابي طالب في تفسيره قد اه احسن في الذب عن امامه يقول الاخبار الامام احمد يقول الاخبار عن
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1007) النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه خلافه هذا كثيره وهو الحق عندنا قال الله عز وجل
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1014) فاتوا حرثكم انا شئتم فالحرث لا يكون الا موضع الولد وصح عن عبد الله بن عمرو بن
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1021) العاص موقوف عليه قال تلك اللوطيه الصغرى وقال في روايه اسحاق بن منصور يؤجر الرجل
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1029) ياتي اهله وليس له شهوه في النساء قال اي والله يحتسب الولد قال ياتي احدنا شهوته
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1036) وفي بضع احدكم صدق وورد الخبر في ايش في لعن الملائكه للمراه التي تبيت هاجره فراش زوجها
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1048) فهذا يدل على عظيم الاثم في امر ومما يناسب الرحمه ان يكون في الامر اجرا
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1056) مقابلا وكثير من الناس لا يحتسب في مثل هذا والنساء كثير منهم لا تحتسب في مثل
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1064) هذا والواقع ان هذا ما ينبغي ان يحتسب به من الرجل ومن المراه ان يحتسبوا في اعفاف
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1072) انفسهم واعفاف غيرهم قال وان لم يرد الولد الا انه يقول هذه امراه شابه هو لا يريد الولد لكن يقول شابه يعني انها
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1087) تريد قال احمد لما لا يؤجر وقال في روايه ابن الحارث يعزل عن الامه بغير اذنها ولا يعزل عن الحره الا باذنها
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1099) هذا اجماع ذكره ابن من منذر وغيره وغيره وقال في روايه وقال في روايه عبد الله
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1108) كره عن عطاء كره ان عطاء بن ابي رباه كره ان يجامع الرجل مستقبل القبله كراهيه هذه
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1115) وقال في روايه صالح عن كعب انه كره ان يجامع الرجل في السفينه لانها تجري على كف
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1121) الرحمن وهذا الاثر مر معانا في كتاب السنه وقال في حديث غريب عن مكحول لعن رسول الله
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1127) صلى الله عليه وسلم الناخره والمناخره الا عند الوقاع وهذا ذكره العقيلي في الضعفاء يقول لم اجده فيما تحت يدي من المصادر
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1135) الحديثيه المحققه هو في الضعفاء العقيلي باب القول في احكام اكثر الحمل واقله قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1148) صالح اما انا فالحق الولد الى اربع سنين ونساء بني عجلان يحملن الى اربع سنين
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1154) امراه محمد بن عجلان هذه اللي حمل الفقهاء الجمهور اخذوا القصه اللي كان عنده حمل
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1160) الفيل وهذه المساله ما تشكله الناس اليوم يقولون هذه ليست عاده النساء وكذا وكذا نعلم انها ليست عاده النساء وليس هذا
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1168) الغالب على النساء لكن هذا يقع وحتى في البيولوجي في طفرات احنا الان ادركنا مره
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1175) امراه انجبت 19 بطنا واذا دخلوها في موسوعه جنس وكذا اليس كذلك هذه كم مره تصير هذه كل 3000 سنه تصير مره
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1185) لكن تحصل يعني وقال في روايه محمد بن موسى بن مشيش اما الذي يعرف في الحمل لثنتين ولكن اهل
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1194) المدينه يقولون اربع قال عبد العزيز وبالسنتين من القول اقول والله اعلم غلام الخلال مال الى السنتين فحسب انه هذا اكثر
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1204) الحمل لانه اذا اذا زاد على اكثر الحمل مثلا وحصل طلاق يعني رجل تزوج امراه مده ثم طلقها
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1218) الى كم نلحق به الولد اذا قلنا ان اكثر حمل سنتين فجاءت وانجبت بعد السنه الثالثه بعد السنه الثالثه تبين
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1229) فيها حمل وانجاب الولد لا يكن له ف رايت هكذا طيب باب القول في قول النبي صلى الله عليه
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1239) وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب قال
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1249) النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر والنبي النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعله لعتبه وقد راى شبها بينا
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1260) بعتبه فقال هو لك يا عبد سمعه وامر السوده ان تحتجب منه فان زنى بها ثم حملت فتزوجها
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1271) وهي حامل لا يلحق به الولد ولا تزوج بها وهي حامل حتى تضع ما في بطنها لان الفصل
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1280) لان الاصل فاسد يوجد فراغ مما كان وانزن بالمراه وليس لها الزوج او المملوكه فتلد فيدعيه الرجل لا
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1289) يلحق به الرجل الا الولد الا ان يكون لفراشه هذه قصه الولد الفراش وفيها القصه المشهوره
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1303) وليده زمعه الذي هو والد سوده بنت زمعه ام المؤمنين وليدته يعني جاريته التي يطاها وهو كان
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1314) متوفا له ولد منها هذا الولد عتبه بن ابي وقاص قال لاخيه سعد هذا الولد
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1322) مني وليس من زمعه فذهب السعد وادعاه فجاء عبد ابن زمعه الذي يعتبر اخل وقال هذا اخي ولد على فراش ابي
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1335) فنظر النبي صلى الله عليه وسلم وقال الولد بالفراش وللعاهر الحجر ثم راى ان له شبها
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1341) شديدا بعتبه فقال لسوده التي تعتبر عم تعتبر ايش؟ تعتبر اخته فقال السودا احتجبي منه يا سودا
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1355) وهذا الامر قد يقع في زماننا عند قوم اسلموا حديثا فياتي شخص يقول هذا الولد
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1363) ولدي وليس ولدك نقول ولد الفراش في العاه الحجر لكن هذا لا يبرر انك انت رجل تعرف ما عندك اي شبهه تعرف ان
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1372) هذا المراه الزانيه وتدعي الولد هذا الامام يقول ما تدعيه لا تدعي الولد البته ابن الزنا هذا لا
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1382) تدعيه لان لانك تجعل له حقوقا اولا ان ادعيته وليس ولدا لك احللت له حراما
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1391) لو عندك ابنه من ام حرام عليه اختك حرام عليه الى غير ذلك ولو كان ابنك ابنك فعلا من صلبك لا ينزنا هذا
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1405) ولا يؤثر اليوم سبحان الله جاءت قصه ما يسمى بالصمه الوراثيه وهذه موضوع البصمه الوراثيه
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1425) التعامل معها عند كثير من القضاه تلاهب الان عندنا الفراش واقوى من الفراش ايش؟ اللعان
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1439) لو رجل ولد على فراشه طفل ولاعا ينتفي منه لو كان حتى يشبهه ينتفي منه
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1451) ها البطمه الوراثيه الان هي اقوى من اللعان ام اضعف من اللعان بعض القضاه وهذه الاحكام انا قرا قراتها
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1461) اذا اظهرت البصمه الوراثيه ان الابن ابن الرجل يلغون اللعان فيجعلون البصمه هنا اقوى من اللعان
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1472) واذا اظهرت البصمه الوراثيه ان الابن ليس ابنه يقولون الولد الفراش فيجعلونها اضعف مما هو اضعف من اللعان بحسب مصلحه الزواني
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1488) وهذا عبث هذا ما هو فقه هذا عملت وقال في روايه ابي الحارث في رجل غصب رجلا
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1496) على امراته فاولدها ثم رجعت الى زوجها وقد اولدها قال لا يلزم زوجها الاولاد وكيف
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1503) يكون الولد الفراش مثل مثل هذا يعني الامام احمد هنا رجل اغتف امراه متزوجه فنجي يقول الولد الفراش هذ تحكم فيها
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1512) المحاكم الان بعضها لو زنت بكيفه بعد يقول الولد الفراش احمد يقول كيف ليس هذا
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1519) المراد المراد انه هذا رجل عندي شبهه اعرف انها يعني عندي احتمال ان هذا الولد ولدي
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1524) فيكون ولد الفراش وانا ادعيه وانا اريده اما ولد انت تعرف انه ليس لك فكيف نلزمك
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1530) به يقول وكيف يكون ولد الفراش مثل هذا وقد علم ان هذه في منزل رجل اجنبي
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1540) شوف هذا مثل القضايا الموجوده عندنا الان يكشفها ثانيه تعترف بالزنا دي ان ايه يقول
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1546) مولده ويجي الفاجر يقول الولد الفراش يقولك هذا حكم شرعي مو حكم شرعي هذا حكم
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1554) ابليس وقد اولدها في منزله وانما يكون الوالد للفراش اذا ادعاه الزوج وعاد عندنا قصه
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1565) يقول اذا ادعاه الزوج هذه بعض الناس يتلاعب بها الفقهاء يقولون اذا الرجل تشكك في امراته
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1571) وهي حامل ثم لما انجبت ادعى الولد كان هننئ فقال قال فقبل التهنئه او قال هذا ابني
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1582) فهذا خلاص ما لحق حتى في اللعان ياتون يقيسون عليه رجل ببصمه وراثيه او باكتشاف سلوك سيء عند امراته يشك يشك في
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1593) ولده فيقول لا ليس لك اللعان هذول ظل بس ابليت معذره بالجهل وبهذا الموضوع ما يعذرون هذا بالجهل
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1603) طيب هذا الان جاهل ما كان يعرف ما كان يدري ان المراه هذه كذا اوان فعلى
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1610) الاقل اعذروه قولوا انه يثبت له حق اللعان بعد ان علم امرا كان خفيا عليه
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1620) يقول وهذا لا يدعي فلا يلثمه باب القول في الرجل يغيب عن امراته فتاتي بولد
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1629) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه حرب ابراهيم بن هانع فالرجل يطيل الغيبه
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1636) عن اهله فولدت اولادا بعد اربع سنين يلزمه الولد يلزمه الولد الا ان يكون الرجل واليا
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1644) قاضيا على بلده من البلدان بعيده نحو مصر وكرمان ونحو ذلك فلا يمكن الرجل يدع عمله
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1650) وياتي اهله فلا يلزمه فاذا كان امر يمكنه ان ياتي اهله ويمكث فيهم ثم يرجع يلحق به
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1656) الولد اذا كان الرجل يذهب وياتي يذهب وياتي فهذا يلحق به الولد لانه يذهب وياتي
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1662) اما اذا علمنا من حاله انه كان بعيدا عن زوجته ولا يقترب منها فانه لا يلحق به
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1669) الولد ولا عاد على مذهب بعض الصوفيه اصحاب الخطوه هذه يذكرونها يقول لك هو عادي ممكن هو في
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1676) في اقصى المغرب وفي بالخطوه يروح له ويرجع باب القول في تثويج المراه في العده وتاتي
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1687) بولد قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب في المراه تتزوج في عدتها يفرق بينهما قال
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1694) عمر وعلي تعتد عدتين اذا رجل تزوج امراه في العده تعتد من الثاني وتعتد من الاول وعمر يحرم عليها
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1704) الاول الثاني تحريما ابديا لانه اعتدى وعلي كان على هذا المذهب ورجع عنه لاحقا لها المهر وتعتد عدتين ويراجعها ان شاء
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1716) والحديث تعتد عدتين احمد مال لقول علي الذي ال اليه لانه وطئ على ماء غيره فان
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1722) جاء بولد فان كان اقل من سته اشهر كان الولد الاول وان كان لست لسته فقد تدعى له
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1729) القافه وان كان لم يدخل بها فلا عده ولا مهر يعن يعنى لها الان شوفوا الامام يقول
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1735) تدعى لها القافه والقافه هذا في وقتهم اقصى شيء وصلوا اليوم احنا عندنا بصمه وراثيه وعندنا كذا فينبغي ان يعتمد هذا
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1743) ايضا باب القول في الولد يلحق في وط في وطئ الشبهه اذا كان قد تقدمه عقد صحيح او فاسد عقد الشبهه
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1759) نكاح الشبهه مثل يتزوج بغير ولي لو قالوا حتى متعه او يتزوج بغير شهود او يتزوج
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1765) شغار الى غير ذلك هذا عقد شبهه يظنه جائزا وهو ليس جائزا فهذا يلحق به الولد ويدرى
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1773) عنه الحاد قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه يعقوب بن بختان كل نكاح
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1778) فاسد فيه شبهه يدرى عنه الحد ويلزمه الولد هذا النكاح الفاسد وهذا حفظكم الله ورعاكم اجماع نقله ابن
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1787) قدام وغيره وقال في روايه حنبل اذا تزوج بشهاده النساء ما يجوز زواج بشهاده النساء
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1793) استان في النكاح يعني بدا من جديد فان كان ولد يلحقه لانه نكاح بشبهه وقال في روايه
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1800) ابي طالب اذا تزوج بغير اذن ولي يستانف النكاح يعني يبدا من جديد فاذا طلق لم تنكح حتى تتزوج زوجا اخر يعني
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1811) اذا كان طلقها في هذا النكاح الفاسد ثلاثا يخ يقصد الامام الطلقات ايضا تحسب عليه مع انه نكاح فاسد
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1821) وان فر وحتى له ان يلاعن في هذا النكاح الفاسد لان الحقنا به الولد فله اللعان
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1829) وان فرق بينهما وله ولد لحقه الولد وقال في روايه عبد الله اذا تزوج اذا تزوجت
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1836) الجاريه وهي الصغيره زوجها ابوها فلما كبرت تزوجت اخر زوجا اخر يفرق بينهما و ايه وترد الى زوجها الاول
- [30:50](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1850) وهذه عاد مثله قعان ذاك يعني لانه الاب له ولايه اجبار وتكلمنا عليها انفا باب القول اذا وطئ امراه يظن انها امراته
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1862) قال ابو عبد الله في روايه ابي الحارث في رجلين تزوجا اختين وقد تواطا ان امراه هذا
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1869) فلانه وامراه هذا فلانه فثوجت امراته هذا لهذا وامراته هذا لهذا يعني بدلوا بينات اي
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1885) قال يستقبل بها النكاح ويردان الى ما كان قد تواطا عليه قلت ف فان غلط بها عند الدخول فادخلت
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1895) امراه امراه هذا على هذا امراه هذا على هذا فلم يجب فيهما بشيء يعني الامام احمد قال ترجع كل واحد قال
- [31:44](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1904) فان حصل دخول توقف الامام وقال في روايه ابي طالب في رجل تزوج بامراه فادخل عليه اختها لها المهر بما
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1914) اصاب منها ولامراته المهر قلت تلثمه مهرين قال نعم ويجرها وليها يعني المهر الثاني يرجع به
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1923) على الولي يطالب الولي به لان الولي هو الذي غره هذه مثل التي بها برص او جذام التي بها
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1932) برص او جذام تقدم معنا انه ان دخل بها لها المهر ثم يذهب الى الولي يقول له انت
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1938) غررتني فاعطني المهر الذي اعطيته لها لان هي لها الحق لها المهر بما استحل له من
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1943) فرجها علي يقول ليس عليه غرم واذا لم يدخل بها فرق بينهما ولا مهر لها وفي روايه
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1952) هارون في رجل خطب جاريه فزوجوه اختها ثم علم بعد فرضي يفرق بينهما ويكون الصداق على وليها لانه
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1963) غره ويجهز اليه اخته التي خطبها بالصداق الاول فان كانت قد ولدت منه يلحق به الولد
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1972) طيب باب في الرجل يزوج امته ثم يطاها فتاتي بولد قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1982) محمد بن ابي حرب وحرب بن اسماعيل في رجل زوج امته من صبي لا يولد لمثله
- [33:08](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1988) ثم وطئها قال هذا وطئ فرجا حرمه كانه راى عليه الحد قيل له فولدت قال لا يلحقه
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=1998) الولد لانه ولد زنا لان زوجها هو هي كانت حلال له ثم هو حرمها على نفسه بان زوجها
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2003) لرجل اخر ف قال حرب ما ارى يلزمه هذا الولد وقال في روايه اسحاق بن منصور اذا
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2010) زوج جاريته ثم وقع عليها اما الرجل فادراه عنه ليش لان عنده شبهه ملك واضربه الحد محصنا
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2017) كان وغير محصن قال عبد العزيز وهذا قول عمر بن الخطاب وتاتي مساله شبيهه باب القول في الحاق الولد بالوطئ على
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2028) استحلال قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه المروذي في الرجل يقع على جاريه امراته
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2037) هذه جاريه المراه اذا وقع عليها في حديث النعمان بن بشير وفي نثاء لكن يفتيه في
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2042) المذهب اذا هي اباحته له اباحتها له فعليه الجلد فقط وان هي لم تبعها اذا هي اباحتها ففر له
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2052) شبهه وهو ليس مباحا واذا هي لم تبح لهباحه غيره فعليه الرجل ان كان وطئها امراته حيه فلا فلا يلحقه
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2065) الولد وان كان وطئها بعد موت امراته يلحقه الولد لان له فيها شقصا ويقوم عليه يعني
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2073) رجل وطئ جاريه امراته ان كانت المراه حيه خلاص هذا يضرب الحد على التفصيل الذي
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2079) ذكرناه طيب اذا امراته ماتت وهو يرت امراته وهذه من ضمن الموروثات فله نصيب بها
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2090) فندر عنه الحد بهذه الشبهه كانه نكح نكاح شبهه ولا لا تحل وهذه الجاريه التي يشترك
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2096) فيها جماعه اذا وطئها بعضهم يدرى عنه الحد بهذه الشبهه ومع ذلك يقوم عليه يعني يدفع
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2104) الثمن ما افسد لبقيه الملاك اذا اشترا خلاص لا خلاص الشراء ما راح تجي الشراء ما ينفع
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2119) وقال في روايه اسحاق بن منصور اذا احل جاريته لرجل فوقع عليها فهي مملوكه لسيدها
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2124) لان هذا ما يحصل بالاحلال ما يحصل الا بالبيع او الهبه هذه قضاء يذكر قضاء عن عمر في هذه المساله
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2135) ان امراه يذكرونها في بعض كتب الادب وحتى اظن في بعض كتب الفقهاء ان امراه غارت من
- [35:41](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2141) جاريتها فذهبت الى عمر فقالت زوجي وقع على جاريتي فعمر قال حضبت الصلاه قال لها نرجمه
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2154) قال كانوا كما تقولين نرجمه الان انا اصلي واتي فراح يتصلي جاء القاها مشت احسبت هي
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2161) الختائر والشو اسمه قالت قاعد ما بوحي نعم باب القول في الاولاد يتبعون الام
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2175) قال قال ابو عبد الله في روايه مروذ فالرجل يتزوج الامه يرق نصفه والعبد يتزوج الحره يعتق نصفه يعني ايش
- [36:26](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2186) اولاد الامه يتبعون امهم واولاد الحره يتبعون امهم والنصف يعني الولد هذا فمن الحر اذا تزوج امه
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2197) فان الاولاد يكونون تابعا لامهم لا يفارقونها في في حريه ورق وفي جميع ذلك ان الاولاد
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2207) يتبعون الام ان كانت حره فاولادها احرار فان كانت ام امه فاولادها عبيد باب القول في الرجل او المراه اذا ادعوا
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2216) الحريه فتناكحوا ولد لهم ثم بان امرهم ادعوا الحريه ثم بان انهم رقيق قال عبد
- [37:03](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2223) العزيز قال ابو عبد الله في روايه عبد الله وصالح اذا تزوج الرجل امه وهو يرى
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2227) انها حره فولدت منه اولادا ثم جاء المولى فاقام البينه انها امته ابقت من عنده ابقت
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2234) وادعت الحريه فان على ابيهم ان يفديهم ان يفديهم يعني يفدي اولاده لانه صاروا عبيث
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2241) الان فيفديهم يشتريهم وترد الامه الى مالكها وقال مكان كل وصيف وصيف فان غره رجل فزوجه فعلى الغار
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2252) الذي غره ان يفدي ولده اتى بامراه وقال له هذه حره وضحك عليه اما الولي و فان لم تقر
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2259) انها امته ولم تكن له بينه فلا شيء عليه حتى يثبت او او هي او تقر هي
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2267) اليوم يغرونهم بالبكاره وقال في روايه ابن الحارث في هذه المساله بعينها ان المدعي لا يستحقها باقرارها
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2277) يعني لو جاء وقال هي امتي وهي حره وهي امتي ليست حره فهي اقرت له
- [38:06](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2286) اذا جاء ببينه اذا جاء بشهود هي امته حق لكن ان هي اقرت ها الامام احمد يقول لا يستحقها باقرارها
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2300) لانها قد تكون تريد الهروب من زوجها لهذا الرجل وهنا تختال فيسد عليها باب الحينه
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2310) امراه تريد تتزوج شخصا فماذا يفعل؟ ياتي الرجل ويقول هذه امتي وهي متفقه معها فتقول اي والله انا كنت
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2320) امته وهربت منه وكذا وكذا عشان ايش؟ عشان ياخذها وبعدين عاد يعطي قويه تتوجه حيله
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2327) فقطع باب الحيله فلا بد ان ياتي ببينه فان اقام البينه انه انها امته فرق بينهما
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2336) واولاد اولاده احرار ويفديهم الاب قال ابو عبد الله فان تزوجت برجل وهي تظن انه حر
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2343) فاقام رجل بين انه عبده انه عبده فاذا فانها اذا علمت يكون لها المهر في رقبه
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2350) العبد حتى يجاوز قيمته فان شاء مولاه فداه فان كان مولاه اذن له في التسويج فالمهر
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2357) على المولى وهي بالخيار ان علمت اعاده لم يعطيها مهرا تبقى او تفارق بالخيار كقصه بريره وفي روايه عبد الله
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2370) اذا جاءت الجاريه الى رجل فقالت ان مولاي قد اعتقني لا يقبل قولها حتى يثبت عنده ان
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2378) مولاها قد اعتقها او يسال مولا اها اخر بابين عندنا باب القول في الرجل يملك
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2387) امراته يملك امراته او تملكه هذا احد فقهاء الحنفيه كانت عنده قصه بنته العبده وعبده هذا كان فقيه من الفقاء
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2400) الكبار يوم ماتوا المراه ملكت زوجها اللي هي وارثه فملكت زوجها وحصل وحصلت الفرق فهذه شكل الملك تحصل بهذه الصوره قال ابو
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2415) عبد الله في روايه محمد بن موسى اذا كان تحت رجل امه فاشتراها ثم اعتقها يستانف
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2421) النكاح يعني يبدا من جديد فان ارادت ان تتزوج غيره تعتد وان كانت تحته امه فاشتراها بطل
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2431) النكاح ويطاها بملك اليمين يعني هو تزوج امه بعدين هو اشترى هذه الامه بطل النكاح
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2438) لان لا يجتمع ملكان وقال في روايه اسحاق بن منصور الكوسج العبد اذا ملكته امراته
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2444) او الرجل يملك امراته تكون فرقه بينهما تكون فرقه بغير الطلاق ها اخر مساله معنا اخر باب معنا باب القول
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2454) في الامه يعتقها ويجعل عتقها صداقها قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2461) الاثر روى سعيد هذا ابن ابي عروبه عن قتاده عن انس انه كره ان يعتق الامه ثم
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2469) يتزوجها ثم يتزوجها اذا اعتقها لوجه الله ويكره له ان يرجع في شيء منها واما ان
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2477) اعتقها ليس لوجه الله انما اعتقها ليكون عتقها صداقها فجائز اعتاق الامه ثم الزواج بها كرهه بعض الناس
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2489) قديما ولكن السنه ان ذلك جائث بالمستحب فقد جاء صالح بن حي اللي هو والد الحسن بن صالح
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2502) ذهب للشعبي وقال له ان اهل خرسان يقولون ان الذي يتزوج امته كالراكب كالراكب هديه مع ركوب الهديه ما في مشكله
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2517) قال كالراكب كالراكب الهدي فقال الشعبي اخبرني ابو برده عن ابي موسى ابو برده الاشعري عن ابي موسى قال ثلاثه
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2529) يؤتون اجرهم مرتين وذكر منهم رجل ملك امه فادبها واحسن ادبها ثم اعتقها وتزوجها اما جعل العتق زواجا
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2541) مهرا جعلوا العتق مهرا فهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع صفيه ولا دليل على
- [42:27](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2547) الخصوصيه فهو عام وقال في روايه المروذي اذا اعتق الرجل الجاريه وشرط عليها صداقها لم يكن
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2556) لها الخيار عليه واذا اعتقها قبل فلها الخيار فان شاءت فعلت وان شاءت لا اذا
- [42:41](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2561) اعتقها ثم اراد زواجها ف فهنا لها ان تطلب مهرا وقال في روايه ابي طالب واذا قال عتقتك
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2571) وجعلت عتقك صداق صداقك فهذا كلام متصل مثل لو قال انت طارق ان دخلت دار فلان او فعلت
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2578) كذا لم تطلق حتى تفعل هذا الذي حلف عليه وفي روايه ابي داوود اذا جعل عتقها صداقها
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2583) فلا يحتاج الى ولي ويشد فقط يحتاج الى شهود وفي روايه اخرى للامام وقال وفي روايه
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2595) الروذي اذا جعل عتقها صداقها يوكل رجلا فيزوجه هذه اخر مساله اليوم هذا وصل اللهم على
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/ajWYxESKzMk/?t=2603) محمد وعلى اله وصحبه وسلم الله يبارك كان تعرف وادي الدواس عندنا ايه الوقت كان يذكرون بعض الشبان اذا خرجوا ‏Yeah.